باحث

لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما - 00:00:01ضَ

وعملا صالحين متقبلين يا عفو يا كريم هذه الليلة التي غربت شمسها قبل قليل الليلة الثالث والعشرين من رمضان في عام الف واربع مئة واربعة واربعين وهي ليلة الجمعة وهذا المجلس - 00:00:28ضَ

في تذاكر قول الله جل وعلا بسم الله الرحمن الرحيم حا ميم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا - 00:00:57ضَ

انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم الحواميم عدة سور منها سورة الدخان والكتاب المبين يقسم جل وعلا بكلامه القرآن الذي هو خير كلام واعظمه وافضله واشمله - 00:01:21ضَ

فقد هيمن على الكتب السابقة والله جل وعلا له ان يقسم بما شاء وليس للمخلوق ان يقسم وان يحلف الا بالله باسمائه الحسنى او بصفاته العلى فالحلف بالله كقول الحالفين من المؤمنين والله - 00:01:51ضَ

والعظيم ومن الحلف باسماء الله والكريم والسميع والبصير ومن الحلف بصفات الله ما كان نبينا صلى الله عليه وسلم يحلف كثيرا لا والذي نفسي بيده لا والذي نفس محمد بيده - 00:02:17ضَ

ومنه ايضا قول القائل اقسم بايات الله وتشمل اياته الشرعية واعظمها القرآن وايات الله الكونية انا انزلناه في ليلة مباركة ما هذه الليلة المباركة جماهير المفسرين من السلف انها ليلة القدر. وهذا هو القول الصحيح - 00:02:42ضَ

لان الله يقول في سورة القدر والقرآن مثاني يثني الله فيه الاخبار والقصص والاحكام كما في اية الزمر الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني قال الله جل وعلا بسم الله الرحمن الرحيم - 00:03:12ضَ

انا انزلناه في ليلة القدر والضمير في قوله انزلناه يعود على كلامه القرآن وفي هذه السورة انا انزلناه في ليلة مباركة وهي ليلة القدر على الصحيح كما دلت عليها الادلة الكثيرة من الكتاب والسنة - 00:03:35ضَ

ومنها ما في اية البقرة شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن فان القرآن ابتدأ انزاله في ليلة القدر ذهب بعض اهل العلم على ان هذه الليلة الشريفة المباركة هي ليلة النصف من شعبان - 00:03:59ضَ

ومال الى ذلك الحافظ ابن رجب وغيره لكن هذا قول مرجوح اذ اصح ما جاء في ليلة النصف من شعبان ان الله عز وجل يطلع تلك الليلة فيغفر لعباده الا لمشرك - 00:04:20ضَ

او مشاحن ولو بلغت ذنوبه عددا شعري غنم كلب فان كلبا عرفت من بين قبائل العرب لكثرة اغنامها لو كانت الذنوب عدد شعر غنم كلب لغفرها الله جل وعلا الا للمشرك - 00:04:44ضَ

وللمشاحن واما الليلة المباركة حيث جعل الله فيها من البركات ما لا يحصيه العباد ويحصيه ربهم جل وعلا هي ليلة القدر انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منزلين فيها يفرق كل امر حكيم - 00:05:10ضَ

في هذه الليلة ليلة القدر يفرق ان يؤخذ من الفرق وهو القسم يفرق كل امر حكيم اي كل امر مبرم محكم وهذا يتعلق بقضاء الله وقدره امرا من عندنا يشمل الامر الكوني - 00:05:36ضَ

ويشمل الامر الشرعي في الوحي انا كنا مرسلين ان الله يرسل رسله من الملائكة عليهم الصلاة والسلام ومن بني ادم ممن يصطفيهم لرسالته بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله فاطر السماوات والارض - 00:05:59ضَ

جاعل الملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى وثلاثة وربع يزيد في الخلق ما يشاء الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس سؤال الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس رسل الله انا كنا مرسلين - 00:06:23ضَ

ما هذا الامر الحكيم المبرم الذي يفرق في ليلة القدر هي ما يدعو به الداعون اللهم ما قسمت في هذه الليلة الشريفة من خير وبركة فاجعل لنا منه اوفر الحظ والنصيب - 00:06:52ضَ

وهذا هو احد التقادير الاربعة فان التقادير اربعة والاقلام اربعة القلم الاول والتقدير الاول القلم الشامل كما جاء في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اول ما خلق الله القلم - 00:07:09ضَ

قال اكتب قال ربي وما اكتب قال اكتب مقادير كل شيء الى ان تقوم الساعة قال صلى الله عليه وسلم وجرى القلم بما هو كائن الى قيام الساعة هذا العلم - 00:07:32ضَ

الذي علم الله القلم فجرى بكل صغير وكبير ودقيق وجليل من مقدراته جل وعلا في هذه الكون وهو القلم الشامل يؤخذ من هذا القلم ويفرق منه ثلاثة اقلام وثلاثة تقادير - 00:07:51ضَ

اولها القلم العمري المتعلق بكل مكلف في عمره كما جاء في الصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال اخبرني الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم قال ان احدكم - 00:08:12ضَ

ليجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم علقة مثل ذلك ثم مضغة مثل ذلك اربعون واربعون واربعون. كم هذي ها كم شهر ثلاثة ولا اربعة؟ اربعة اشهر قال ثم يبعث اليه الملك - 00:08:31ضَ

هذا ملك الاجنة ثم يبعث اليه الملك فيؤمر بكتابة اربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله شقي هو او سعيد رزقه هل هو دار او قاتل؟ او احيانا هذا واحيانا هذا - 00:08:56ضَ

واجله كم يعيش كم مدة حياته؟ ومما بلينا به دعاء الناس بالدعاء الذي لا ينفع الله يطول عمرك طول الله عمرك يا طويل العمر الله يبتيك ويمدها الى ما يصل الرياظ - 00:09:18ضَ

البقا الله يخليك وهذا كله لا ينفع لان العمر قد كتب وانما الذي ينفع دعاء بالبركة في العمر او دعاء بطول العمر المقرون بالطاعة. اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي - 00:09:40ضَ

وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي اما الدعاء بطول العمر مجردا والذي درج على السنة الكثيرين ومنهم اهل الخير فاشغال لهم من الشيطان بالدعاء الذي لا ينفعهم وقد جاء في الصحيحين من حديث ام حبيبة - 00:10:03ضَ

رملة بنت ابي سفيان رضي الله عنهما انه دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم وهو تدعو اللهم امتعني لزوج رسول الله يمتع ببقائي به وبابي ابي سفيان وباخي معاوية - 00:10:24ضَ

فلما سمع النبي دعاءها قال عليه الصلاة والسلام مه لقد سألت الله اجال مكتوبة واعمار محسوبة او محسومة ولو سألت لن يؤخر يوما عن اجله ولو سألتيه ان يقيك عذاب القبر وعذاب النار لكان افضل - 00:10:49ضَ

ولما قيل للامام احمد امام اهل السنة اطال الله عمرك يا ابا عبدالله. قال مه ذاك امر قد فرغ منه متى فرغ منه بما كتبه ملك الاجنة وانت مضغة قد نفخ فيك الروح بامر الله في رحم امك. في اجلك - 00:11:14ضَ

وفي عملك ماذا تعمل تعمل بعمل اهل السعادة سعدك ويا حظك او بعمل اهل الشقاوة ويا خسارة اهل الشقاوة وهل هو شقي او سعيد اي في خاتمته يختم له بخاتمة السعادة او بخاتمة الشقاوة - 00:11:38ضَ

ونسأل الله ان يختم لنا وبخاتمة السعادة وان يجيرنا ويعيذنا من خاتمة اهل الشقاوة هذا هو التقدير العمري وسمي بالعمر لانه يتعلق بعمر المكلف في نفسه النوع الثالث وهو ما نحن بصدده فيها يفرق كل امر حكيم - 00:12:00ضَ

انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها اي في هذه الليلة المباركة يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين هذا التقدير الحولي وهو مرتبط بالسنة الهجرية - 00:12:22ضَ

من ليلة القدر الى ليلة القدر من العام الذي يليها ينزل الله عز وجل فيها مقادير السنة منين مأخوذة هذه من القلم الشامل النوع الرابع من انواع التقدير وانواع الاقلام القلم اليومي - 00:12:42ضَ

وهو المنوه عنه في اية الرحمن يسأله من في السماوات والارض كل يوم هو في شأن ما الشأن فسره النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يخلق ويرزق ويحيي ويميت - 00:13:03ضَ

ويعز ويذل ويفعل سبحانه ما يشاؤه والاية نزلت ردا على اليهود عليهم من الله اللعائن المتتابعة في كتبه وعلى السنة رسله عليهم الصلاة والسلام لما نسبوا الى الله الظعف والعجز والنقص - 00:13:22ضَ

فقالوا ان الله لما خلق السماوات والارض في ستة ايام تعب ولحقه لحقه النصب والاعياء فاستراح في يوم السبت فلا يعمل فيه شيئا اكذبهم ربي في مواضع هذا احدها يسأله من في السماوات والارض كل يوم هو في شأن - 00:13:42ضَ

وفي اية اية سورة قاف ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من من لغوب من تعب ولا نصب ولا اعياء فهذه الليلة المباركة هي ليلة القدر - 00:14:07ضَ

ولما عرج بنبينا صلى الله عليه وسلم من اين عرج به ها لا ما عرج به من مكة اسري به من مكة الى للرياض الى بيت المقدس ثم عرج به من اين - 00:14:28ضَ

من بيت المقدس حتى بلغ السماوات العلا طبقة اثر طبقة ارتفع صلى الله عليه وسلم فجاوز السماوات السبع الطباق حتى غشيه من سجدة المنتهى ما غشيه من الوانها. فما زال في ارتفاع - 00:14:47ضَ

حتى بلغ مستوى سمع فيه ماذا صريف اي احتكاك الاقلام بالصحف طريف الاقلام اي اقلام انها الاقلام المأخوذة المفروقة من القلم الشامل منها القلم العمري منها القلم الحولي المنزل في ليلة القدر - 00:15:08ضَ

ومنها القلم اليومي وكل الله فيها ملائكة يكتبونها من هذا القلم الشامل وهذه الليلة ليلة القدر شرفها وفضلها وعظيم اجرها لا اظنه يخفى على المسلمين نوه الله عنها في هذه السورة - 00:15:33ضَ

التي سميت باسمها. بسم الله الرحمن الرحيم انا انزلناه في ليلة القدر اي القرآن وما ادراك ما ليلة القدر؟ هذا تفخيم لها وتعظيم لشأنها ليلة القدر اذا هي ليلة ما هي بنهار - 00:15:56ضَ

والليل يبدأ في شرعنا من متى من غروب الشمس بسقوط قرصها في الافق الى طلوع ايش ما هو بطلوع الشمس الى طلوع الفجر وهو نور شعاع الشمس المنعكس على طبقات الجو العليا - 00:16:15ضَ

هذا هو مبدأ الليل بغروب الشمس ومنتهى الليل بطلوع الفجر ليلة القدر وسميت بالقدر لامور اولا لان فيها انزال مقادير السنة فيها يفرق كل امر حكيم وسميت بليلة القدر لعظيم قدرها وشرفها عند - 00:16:35ضَ

عباد الله واولياءه فيهتمون لها ويحرصون عليها لا تفوتهم هذه الليلة في حرصهم وجدهم واجتهادهم والموفق من وفقه الله والمحروم من حرمه الله سبحانه وتعالى وما ادراك ما ليلة القدر - 00:17:01ضَ

ليلة القدر كررها تنويها وتشريفا لها ولفتا لانتباهكم واهتمامكم ايها المؤمنون اليها خير من الف شهر خير في فضلها وفي ثوابها ونوالها وفي العمل فيها من الف شهر والف شهر لها عند العلماء معنيان - 00:17:29ضَ

المعنى الاول وهو الاشهر ان العدد هنا لا مفهوم له وانما عدد يراد به التكفير وهذا معنى قول اهل الاصول ان العدد لا مفهوم له وهذا كثير في لغة العرب - 00:17:55ضَ

وفي كلام ربنا جل وعلا الفاظ العقود وهي عشرون ثلاثون اربعون خمسون ستون سبعون ثمانون تسعون مئة الف ومضاعفاتها تأتي في لغة العرب وفي كلام الله القرآن وفي وحيه التكفير - 00:18:15ضَ

واكثر الناس حسبوها على المعنى الثاني ان الف شهر يراد بها الف شهر معدود شهر اثر شهر ولهذا قسموها على السنين وصارت ثلاثا وثمانين سنة واشهر وايا كان المعنى هذا او هذا. اذا الاول هو الاظهر - 00:18:39ضَ

فانها ليلة عبادتها عبادتها بما نص نبينا صلى الله عليه وسلم على العبادة فيها كما يأتي خير من عبادة الف شهر وقد جاء في حديث رواه الحسن العوفي عن ابن عباس - 00:18:59ضَ

فيه مقال لضعف الحسن ان نبينا صلى الله عليه وسلم ذكر رجلا من بني اسرائيل حمل السلاح مجاهدا في سبيل الله الف شهر لم يفتر فعظم ذلك على اصحاب الهمم وذوي الغير - 00:19:21ضَ

من هم الصحابة رضي الله عنهم لان هممهم في المسابقة والمسارعة والمكاثرة في الطيبات فقالوا واينا يبلغ هذا العمل الف شهر يحمل السلاح فيه لم يفتر وكان في هذه السورة فرجا من الله للمؤمنين - 00:19:48ضَ

وانسا لهم ان عبادة هذه الليلة بقيامها والقنوت فيها ودعائها وذكر الله فيها واعظمه القرآن والدعاء خير من عبادة الف شهر تنزل الملائكة والروح الروح من الملائكة وهو سيدهم. جبرائيل - 00:20:09ضَ

عليه وعلى نبينا وانبياء الله وملائكته افضل صلاة وازكى سلام تتنزل في هذه الليلة ولهذا من اوصاف هذه الليلة الشريفة انها ليلة وضيئة لكثرة نزول هؤلاء الملائكة برحمات الله عز وجل - 00:20:34ضَ

باذن ربهم اي باذنه الكون والشرعي من كل امر ومن هذا الامر ما جاء في التقدير العمري القرآن يفسر بعضه بعضا من كل امر كقوله فيها يفرغ كل امر حكيم امرا من عندنا. انا كنا منذرين - 00:20:54ضَ

سلام هي ليلة السلام وسكن وهدوء فلا رجم بالنجوم والشهب ولا اعاصير ولا زلازل ولا براكين ليلة سلام حتى مطلع الفجر طلوع الصبح هذه الليلة الشريفة هي التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:21:14ضَ

في حديث ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قامها احتسابا اي للاجر وثوابها عند الله لا يرجوه من غيره كائنا من كان - 00:21:43ضَ

وايمانا اي توحيدا وعبودية بهذا القيام ليس في خلده ولا في قلبه في قيامه مدحة المادحين ولا اتقاء ذم الذامين. ولا التسميع والمراءة بعمله انما عمله لله توحيدا وايمانا واخلاصا - 00:22:03ضَ

كما هو الشأن في قيام رمظان والشأن في صيامه هذه الليلة ليلة القدر النبي صلى الله عليه وسلم في منامه وانتبهوا يا رعاكم الله فان المنام الذي هو وحي وتشريع من ام الانبياء فقط - 00:22:27ضَ

كما رأى ابراهيم في منامه انه يذبح من يذبح ابنه اسماعيل عليهما الصلاة والسلام وكان هذا وحي من الله له مثله منامات النبي صلى الله عليه وسلم فانها من صور وحي الله له - 00:22:50ضَ

اما من ام غير النبي مهما كان في فضله وصلاحه وامامته وصديقيته فانها ليست بوحي ولا يترتب عليها لا حكم شرعي ولا اعتقاد ولا عمل وقد ظل في هذا طائفتان - 00:23:08ضَ

الطائفة الاولى الصوفية فبنوا على المنامات انها علامة الكرائم والكرامات وبنوا عليها تشريعا في اذكار في عبادات في اقوال لم تأتي في شريعة الله. يقول رأيت هذا في منامي هذا من فتوحات الله علي بزعمهم - 00:23:29ضَ

او استدوق ذلك بذوقه تبدعوا البدع بزعم انها من كرامات لهم كرامات الله لهم في مناماتهم والطائفة الثانية غفلوا الخوارج قفل اي المغفلون منهم فبنوا على المنام احكاما عقدية ودينية - 00:23:55ضَ

وما حادثة الحرم عن اذهانكم بالبعيدة قبل نحو اربع واربعين سنة فان من اسباب استباحة الدم الحرام في الزمان الحرام في المكان الحرام عند بيت الله ما جاء الشيطان الى - 00:24:19ضَ

هؤلاء في مناماتهم ان فلان ابن فلان هو المهدي المنتظر رأته المرأة والعجوز والشيخ والكبير والشاب حتى فتنوا اي ما فتنة وكان من جرائها ما علمتم اما عند اهل السنة والجماعة - 00:24:38ضَ

اهل الاستقامة اهل القرآن والحديث فان المنام لا ينبني عليه حكم شرعي مهما كان ولا حكم عقدي غاية ما في المنامات انها مبشرة ان كانت صالحة مبشرة انس يستبشر بها المؤمن - 00:24:58ضَ

كما يأتي في انواع المنام لا ينبني عليها احكام شرعية وانما الحكم الشرعي ما جاء في وحي ربنا كتابا وسنة فقط حتى الاجماع لا ينعقد الاجماع الا على حكم له مستند - 00:25:21ضَ

من كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم وهذا يسد ابواب البدع والمحدثات بانواع المواجيد والاذواق والمنامات التي قد يستحسنها الناس في عواطفهم واندفاعاتهم بغير انضباط من من الشرع والوحي - 00:25:38ضَ

المنامات ثلاثة انواع النوع الاول رؤيا صالحة يراها المؤمن او ترى له وقد بعث الله هذا المنام على يد ملك الرؤيا وهذه لا ينبني عليها كما سبق. لا حكم عقدي ولا حكم شرعي - 00:26:05ضَ

غاية ما فيها انها مبشرة لك ايها المؤمن اذا رأيتها او مبشرة لمن رؤيت له لكن لا ينبني على هالقطع رأيته في المنام من يبشرك بالجنة لا تقطع بانك في الجنة - 00:26:27ضَ

قد يكون هذا من البلاء والامتحان حتى تصاب بالعجب والغرور والتعالي ومداخل الشيطان على بني ادم مداخل خفية الموفق من سدد عليه هذه المداخل بتوحيد الله والتعويل عليه ورجائه وحسن الظن به - 00:26:42ضَ

النوع الثاني حلم من الشيطان محزن مؤذي يسميه العوام بالكوابيس وهي كل رؤيا كل حلم اذا انتبهت من نومك حمدت الله انه حلم ليس بالحقيقة كمن يرى انه يهوي من السماء ومن العلو - 00:27:05ضَ

او تلاحقه السباع والحيايا وتنهشه او النار فتحرقه فهذا حلم من الشيطان ليحزن الذين امنوا في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الرؤيا الصالحة من الله يراها المؤمن او ترى له - 00:27:31ضَ

يبعثها الله على يد ملك والحلم من الشيطان ولهذا احلام الشيطان ومؤذياته وتحزيناته هي الكوابيس لا تشغلك يا عبد الله ويا امة الله ولا تهجول بكم اي ما هجولة حتى تشغلوا المشايخ - 00:27:50ضَ

في هذا المنام الذي ازعجك واذاك وعلاجه بستة اشياء ارشد اليها النبي صلى الله عليه وسلم فاولها اذا اذا انتبهت من هذا الحلم المؤذي عن يسارك ثلاثا ثانيا تعوذ بالله من الشيطان ثلاثا - 00:28:13ضَ

ثالثها انفث عن يسارك ثلاثا هكذا اعوذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأيت اعوذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأيت. اعوذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأيت. الامر الرابع انقلب على الجانب الاخر - 00:28:34ضَ

فان انتبهت وانت على جانبك الايمن انقلب على الايسر وان انتبهت من حلمك المزعج المؤذي المحزن وانت على ظهرك انقلب على الجانب الايمن تفاؤلا بان الله يقلب حالك كما في الاستسقاء اذا قلب المسلم رداءه - 00:28:53ضَ

تفاؤلا بان يغير الله حالهم كم هذه يا اخواني اربعة ولا خمسة ها خمسة دققوا الحساب تطول العشرة بينا ها اعيدها فاتك يا عثمان اختلها الثانية الامر الاول يستعيذ بالله من الشيطان ثلاثا - 00:29:14ضَ

ويتفل عن يساره ثانيا ثلاثا ويستعيذ بالله من شر ما رأى ثلاثا والامر الرابع لم نذكر الخامس بعد الامر الرابع ينقلب على جانب يغاير الجانب الذي انتبه عليه الامر الخامس - 00:29:43ضَ

ان تكرر هذا الحلم المزعج في ليلتك او في ليالي مستقبلة قم فتوضأ الوضوء سلاحك وصلي ركعتين ترغم بذلك الشيطان الذي احزنك وخوفك وخذلك في هذا المنام الامر السادس وانتبهوا يا معاشر الشباب - 00:30:01ضَ

ولا يهون النساء اللي يشغلونه في هالتعبير تعبير الاحلام المزعجة انتبهوا الامر السادس ولا يحدثن بذلك احدا اي احد لا شيخ ولا مهو شيخ لا زوجة ولا صاحب ولا يحدثن بذلك احدا فانها لا تضره باذن الله. يقوله النبي صلى الله عليه وسلم - 00:30:26ضَ

النوع الثالث من المنامات اظغاث الاحلام ويسميها الناس بالخرابيط ومن اضغاث الاحلام ما يراه الرائي في منامه فيوجب له احتلاما ما يوجب الاحتلام هذي من اظغاف الاحلام ولهذا ما اسرع ما تنسى - 00:30:54ضَ

ومن ذلك ان يرى الرجل في منامه انه يطأ ذات محرم منه فاذا انزل فلا اشكال الحمد لله ومثله المرأة ترى انه يطأها ذو محرم منها هذه من امغاث احلام لا علاقة لها بشيء من الواقع - 00:31:18ضَ

وانما هي تنفيس ورحمة من الله لك في هذه الطاقة الشهوانية الكاملة فيك نبينا صلى الله عليه وسلم بوري يا ليلة القدر ثم عنده بعض الناس فأنسيها عليه الصلاة والسلام - 00:31:37ضَ

اعلمها ثم رفعت وهذا لحكمة عظيمة من اجلها ان تجتهد ايها المؤمن في ليالي العشر كلها ليس في الاوتار فقط بل في الاوتار والاشفاع تحريا وادراكا لهذه الليلة الفضيلة الشريفة - 00:31:58ضَ

وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ارى رؤياكم يقول للصحابة لما اخبروه بما رأوا هذا خاص به مهب هؤلاء المتخذلين من انواع المعبرين ارى رؤياكم قد تواطأت على انها في العشر الاواخر من رمضان - 00:32:17ضَ

فمن كان منكم متحريها فليتحرها متى في شعبان ولا في شوال فليتحرها في العشر الاواخر من رمضان لما لم يحددها عليه الصلاة والسلام ليلة كذا ايكتم ذلك عن امته؟ حاشاه ذلك - 00:32:39ضَ

وانما اخفاها الله عليه واخفاها علينا لهذه الحكمة كما في ساعة يوم الجمعة ونحن في ليلتها اللهم صلي وسلم على رسول الله اخفى الله عنا ساعة يوم الجمعة كما اخفى عنا ليلة القدر لنجتهد - 00:33:03ضَ

ونري الله من انفسنا خيرا واقبالا وتعرضا لنفحاته ربي قادر على ان يبينها لنا كما عين الازمان الفاضلة عين رمظان وعين يوم النحر ويوم عرفة وايام التشريق ويوم الفطر لكنه اخفاها عنا لهذه الحكمة لنجتهد - 00:33:23ضَ

فلا يتطلعن متطلع ولا يهولنكم معبر ولا يلعب عليكم محلل انها ليلة كذا ليشغلكم بهذه الليلة فتهملوا ما قبلها وتهملوا ما بعدها فيكون هؤلاء خلفاء لشياطيني ومرظة الجن الذين صفدوا وسلسلوا في رمظان - 00:33:48ضَ

وتقع في فرائسهم وفي شباكهم حتى لو وافقت ليلة جمعة كهذه الليلة هذا يرجى لكن ما نقطع وحتى لو قال من قال انها ليلة سبع وعشرين هذا اكبر الرجاء لكن من غير قطع ولا جزم - 00:34:13ضَ

قوله صلى الله عليه وسلم من كان منكم متحريها فليتحرها في العشر الاواخر هي في اوتار العشر اكد. لكن لا يعني انها لا تكون في الاشفاع وقد جاء في الصحيحين قوله صلى الله عليه وسلم وهذا لفظ مسلم - 00:34:34ضَ

في تاسعة تبقى وسابعة تبقى وخامسة تبقى وثالثة تبقى فانه اذا هفى الشهر كانت هذه هي ليالي اشفاع ليست اوتار والقطع والجزم ان من قام العشر كلها ايمانا واحتسابا وافق هذه الليلة الشريفة - 00:34:51ضَ

وادرك فضلها ونال من الله عز وجل ما نال من بركاتها وما فيها من الخير فلا يهولنكم ايها المسلمون بعض المتهوكين من المعبرين ان الرؤيا عندي تواردت انها ليلة كذا وكذا - 00:35:18ضَ

ليشغل الناس بهذه الليلة فيهمل ما قبلها وما بعدها وتضيع عنهم ليلة القدر في فضلها وفي بركتها وفي قيامها والاجتهاد فيها وهذه الليلة جاء فضلها ليس بالصدقة ولا بصلة الرحم - 00:35:37ضَ

ولا بجنس اعمال البر ان ما جاء فضلها مشمولا بقوله صلى الله عليه وسلم ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا ومشمول القيام الصلاة فيها ومن ذلك القنوت وهو الصلاة مع الدعاء - 00:35:58ضَ

ومن ذلك ايضا قراءة القرآن فهو اعظم الذكر وقد سئل ابن عباس رضي الله عنهما ما افضل ما تقرب العباد به الى الله قال افضل ما تقرب العباد به الى الله ما خرج منه - 00:36:19ضَ

يعني القرآن ومن ذلك الدعاء فان الدعاء جمارة العبادة ولهذا جاء التعبير بالدعاء في مواطن العبادة وقال الله جل وعلا في اية قل اوحي وان المساجد لله فلا ادعو مع الله احدا - 00:36:36ضَ

هنا تدعو بمعنى تعبد وقال بتعبيري فلا تدعو لان الدعاء اجلى واظهر مظاهر العبادة وفيها الحديث الذي رواه اهل السنن وحسنه الترمذي وصححه عن النعمان ابن بشير ابن سعد الانصاري رضي الله عنهما - 00:36:58ضَ

قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ما بالكم بخلا ايها الاخوة من البخيل - 00:37:19ضَ

هذا البخيل اللي ما يمد ام الشحم للضيافة البخيل الذي يبخل على نفسه بالاجر فيذكر عنده رسول الله فلا يصلي ولا يسلم عليه هذا البخيل ما هو البخيل اللي يتقي هياط الناس - 00:37:38ضَ

ومدحتهم وذمهم جاء في سنن الترمذي واستغربه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الدعاء مخ العبادة وهذا يشهد له حديث النعمان وهو اثبت منه - 00:37:53ضَ

الدعاء عنوان في هذه الليلة الفاضلة ولهذا جاء في حديث عائشة رضي الله عنها الذي رواه اهل السنن انها قالت يا رسول الله وهذا من فقهها رضي الله عنها سألت السؤال - 00:38:11ضَ

فانتفع منه امة الاسلام قالت يا رسول الله ارأيت ان انا وافيت ليلة القدر ما اقول فيها قال قولي يا عائشة اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عني وفي هذا الدعاء - 00:38:27ضَ

من الفقه العظيم انه توسل الى الله جل وعلا باسم من اسمائه الحسنى وهو اسم العفو وتوسل الى الله بفعل ومن صفات افعاله تحب العفو فاعف عني وتقرأون في الف لام ميم صاد الاعراف - 00:38:50ضَ

ولله الاسماء الحسنى ايش فادعوه بها ادعوه بها ايمانا باسماء الله وصفاته التي جاءت في الكتاب والسنة الصحيحة واعتقادا لما فيها وتقربا الى الله بها وبمدلولها اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني - 00:39:09ضَ

وهذه الليلة ليلة القدر ليلة متنقلة غير ثابتة في اصح اقوال العلماء فقد ثبت انها كانت في حديث ابي سعيد في اخر حياته عليه الصلاة والسلام لما اعتكف عشرين يوما - 00:39:33ضَ

العشرة الوسطى ثم حثهم ورغبهم على ان يعتكف ان يعتكفوا في العشر الاخير قال صلى الله عليه وسلم اني اريتها ليلة القدر ثم انسيتها واني رأيت اني اسجد في صبيحتها في ماء وطين - 00:39:50ضَ

في الصحيحين قال ابو سعيد الخضري رضي الله عنه سعد ابن مالك ابن سنام بني خدرة من الانصار رضي الله عنهم قال فمطرنا تلك الليلة ليلة الحادي والعشرين وكف المسجد اي خر - 00:40:09ضَ

فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين واني لارى الطين في جبهته وانفه عليه الصلاة والسلام اذا وافقت تلك السنة ليلة احدى وعشرين وفي الصحيحين انها وافقت ليلة ثلاث وعشرين - 00:40:25ضَ

فهي ليلة متنقلة ليست ثابتة على الدوام قد يقول قائل روى مسلم في صحيحه من حديث زر بن حبيش انه قال له ابي قال له من ها ابي ابن من؟ - 00:40:45ضَ

ابي ابن كعب ان لتن ليلة سبع وعشرين فان هذا اجتهاد من ابي رضي الله عنه لليلة هي احرى الليالي لا انها في سبع وعشرين لا تكون قبلها ولا بعدها - 00:41:11ضَ

والصحابي اذا اجتهد في حكم لا يرتقي اجتهاده في حكم الى مرتبة حديث النبي عليه الصلاة والسلام وجاء من نحو ذلك عن معاوية ابن ابي سفيان واحسن ما يحمل عليه ذلك انهما ذكرا انها احرى الليالي - 00:41:28ضَ

واكدها لا انها لا تكون في غيرها ولهذا القول الصحيح ان ليلة القدر ليلة متنقلة غير ثابتة وتكون في الاوتار وهو اكد وتكون في الاشفاع والذي يريد ان يتحقق ادراكها - 00:41:47ضَ

فليقم ليالي العشر الاخير كلها ايمانا واحتسابا ومن ذلك يا ايها الجمع الكريم ان من صلى الفجر في جماعة والعشاء في جماعة فكأنما قام الليل ومن قام مع الامام حتى ينصرف - 00:42:03ضَ

قل قيامه او كثر ادرك باذن الله قيام هذه الليلة وان لم يقمها كلها فقد روى الامام احمد والترمذي وغيرهما وصححه هو او ابن حبان من حديث ابي ذر رضي الله عنه - 00:42:22ضَ

قال صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم فقام بنا ليلة من رمضان وقام بنا الثانية ثم الثالثة وترك بعد ذلك قلنا يا رسول الله لو امتعتنا بالقيام فقال من قام مع الامام حتى ينصرف - 00:42:40ضَ

كتب له قيام ليلة. ينصرف ان يقضي صلاته سواء صلى في اول الليل او صلى في اخره هذه الليلة جعل الله لها علامات لشرفها اوضح علاماتها وابينها لا تكون الا بعد انتهائها وانقضائها - 00:42:58ضَ

وذلك ان الشمس تخرج في صبيحتها قرص لا شعاع له قرص لا شعاع له لكن هذه العلامة يا اخواني متى بعد انقضاء هذه الليلة وهذا والله اعلم ان هذا المخلوق العظيم - 00:43:19ضَ

النير وهي الشمس يخشع في اثر نزول رحمات الله وبركاته وتنزل ملائكتي في هذه الليلة حتى ان الشمس تخرج في صبيحتها لا شعاع لها فشمس في هذه المثابة وهذا العظم - 00:43:40ضَ

خشع لها. افلا يليق بك انت ايها المؤمن ان تخشع لربك في هذه الليلة وتقبل عليه بقلب سليم سلامته في التوحيد والايمان واخلاص العبودية والدعاء والرجاء والتعلق بحسن الظن بالله وثوابه - 00:44:00ضَ

وخشيته من عقابه هذا اللائق بك ايها المكلف. والا فالشمس والبهائم والجمادات غير مكلفة فاروا الله يرعاكم الله من انفسكم في هذه خيرا ومن صفاتها انها ليلة سلام وطمأنينة وانها ليلة وضيئة - 00:44:21ضَ

وانها ليلة معتدلة لا برد قارس فيها ولا حر مؤذي وهذه الليالي يظهر اثرها على البهائم ومخلوقات الله حتى انه لا يستمع فيها كثير النباح ولا كثير نهيق من الكلاب والحمير اعزكم الله والحاضرين - 00:44:44ضَ

وهذه الليلة كان نبينا عليه الصلاة والسلام يحرص على تحريها في العشر الاواخر في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر - 00:45:10ضَ

احيا ليله فيما احياه القنوت والعبادة والابتهال وتعرض لله جل وعلا نفحاته وايقظ اهله فلم يجعلهم يناموا في العشر ما ناموا قبلها وبعدها وشد مئزره شد مئزره كناية عن امرين - 00:45:28ضَ

اولهما اجتهاده في القيام والعبادة فيشد وسطه لانه اعون على القيام وطوله وشد مأزره في الامر الثاني انه لم يكشف عورته على اهله لانه مشتغل بعبادة هي الاعتكاف. والاعتكاف يناقضه معاشرته - 00:45:51ضَ

النساء كما سبق ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. ما ذكره الذاكرون الابرار وما غفل عنه الغافلون الاشرار - 00:46:12ضَ

وما تعاقب ليل فاعقبه نهار. صلاة وسلاما ابدين دائمين الى يوم القرار اللهم اجعلنا ممن قام رمضان وصامه ايمانا واحتسابا وممن وفقته الى قيام ذي القدر ايمانا واحتسابا اللهم اكتب لنا فيها عظيم اجرك - 00:46:31ضَ

وعظيم نفحاتك. ولا تجعلنا في شهرنا ولا في ليالينا من المحرومين يا ذا الجلال والاكرام. نسأل الله ذلك باسمائه وصفاته لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ودرارينا ومشايخنا وولاتنا ولجميع المسلمين. انه سبحانه جواد كريم - 00:46:50ضَ

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه - 00:47:12ضَ