باحث

الحمد لله وحده صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فاتما لما كان من الاسئلة قبل الصلاة هذا السائل يقول ما معنى قول الله جل وعلا وسلموا تسليما - 00:00:01ضَ

الله جل وعلا رغبنا في حق نبينا صلى الله عليه وسلم بامرين هما من كمال الايمان به ومن كمال محبته وتعزيره وتوقيره اولهم الصلاة عليه وهو ان ندعو الله جل وعلا ان يصلي عليه - 00:00:28ضَ

بان يذكره ذكر مدح وثناء واشادة وكمال في ملأه الاعلى والثانية ان يسلم عليه ان يلقي عليه السلام سلامة في الدنيا وسلامة في الاخرة ورتب على هذين الامرين في الصلاة - 00:00:53ضَ

والسلام عليه عظيم الاجور كريمة المثوبات من صلى علي مرة صلى الله عليه بها عشرا وقد جاء في الحديث ان اعرابيا كان يأتي الى فرجة في قبر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:19ضَ

فيدخل رأسه فيها فرآه حفيد رسول الله علي بن الحسين ابن علي ابن ابي طالب قال له يا اهل يا اخا العرب هلم الى الغداء وكان زين العابدين يسكن في بيت جدته فاطمة - 00:01:43ضَ

فدخل اليه قال اني اراك تأتي وتدخل رأسك في هذه الفرجة ما تصنع قال اسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما انت ومن بالاندلس الا سوا فانه حدثني ابي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال - 00:02:06ضَ

ما من مسلم يسلم علي الا قيض الله ملكا يبلغني سلام امتي اللهم صلي وسلم عليه والله اعلم يقول حصل لي والدي رحمه الله عارض في حياته يستوجب صيام شهرين متتابعين - 00:02:31ضَ

ولا نعلم هل صام في حياته او لا وكان ذلك منذ زمن بعيد فهل من الاحوط ان نصوم عنه وان كان كذلك فهل يمكن للورثة ان يقتسموا المدة نعم اذا كنتم غير متأكدين - 00:02:55ضَ

وتريدون ان تحتاطوا الامر لكم مخير بين امرين ان تصوموا الشهرين المتتابعين تتقاسمونها بحيث يتم شهران او ستون يوما والا فاطعموا عنه ستين مسكينا والله اعلم شخص يعيش في بلادي - 00:03:14ضَ

الكفار في مدينة لا يعرف فيها مسلما فهل يجوز له ان يعطي زكاة الفطر لفقراء الكفار الذين حولهم ام ماذا يفعل فليتصل على اهله او جماعته في بلده ويخرجها هناك عنهم والله اعلم - 00:03:44ضَ

سائل يقول كيف نتعامل مع اهل البدع في بلادنا علما بان جل المساجد يتحكمون فيها عاملهم باخلاق الاسلام واخلاق السنة وارحمهم اولا وانصحهم برفق ولين ثانيا واظهر لهم سنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:06ضَ

ثالثا ولا تجاملهم على حساب دينك رابعا لا تداهنهم فيما يقعون فيه من البدع والمحدثات سواء البدع المفسقة او البدع المغلظة والله يهدينا واياهم الى سواء السبيل والله اعلم رجل كبير في سنه - 00:04:31ضَ

يتوضأ الظهر ويصلي العصر بنفس الوضوء لا بل بالوضوء نفسه وبعد الصلاة يرى في ملابسه الداخلية بعض النجاسة ماذا عليه عليه ان يزيلها وان يعيد الوضوء ويعيد صلاة العصر اذا غلب على ظنه انها قبل العصر والله اعلم - 00:04:58ضَ

سائل يقول هل الزواج في شوال في شوال سنة سنة خاصة او عامة لجميع الامة ما شاء الله عساك ذيب وتفري الغنم ورنا النشاط وتزوج في شوال او في غيره - 00:05:23ضَ

والظاهر انه ليس سنة دائمة وانما هو بحسب الاتفاق وان كان بعض اهل العلم يرى استحبابه كما ذكر ذلك ابن القيم مشيرا اليه في كتاب الهدي والله اعلم سائل يقول - 00:05:42ضَ

اختي احرمت العمرة وتريد ان تؤدي عمرة لكن لوجود زحمة قصة الشعراء وتحلت بالعمرة دون عمرة وهي جاهلة بالحكم فماذا تفعل ان كانت جاهلة فعليها الان ان ترجع وتكمل عمرتها التي - 00:06:04ضَ

رفضتها بغير موجب شرعي الا بالزحام. وما ظنكم من يأتي في العشر الاواخر يبي يطوف لحاله في الكعبة الاصل الزحام لكن بعض الناس يظن العمر رحلة تسوق وتمشي لا رفض هذه العمرة باطل واثمة - 00:06:29ضَ

وما فعلته من المحظورات تؤاخذ عليها فترجع وتكمل عمرتها وقصها الشعر لا عبرة به. لان هذا لا يعد من الاحصار حيث ان القادم الى مكة في الزحام يعرف الزحمة يراها في الوسائل - 00:06:50ضَ

وان كانت وقعت في المحظورات فتحصيها في كل محظور اطعام ستة مساكين الا ان جامعها زوجها فان عمرتها فسدت وعليها عمرة جديدة وعليها ذبح شاة في مكة وتقسيمها على فقراء الحرم - 00:07:12ضَ

وعليها مع ذلك كله التوبة الى الله سبحانه وتعالى والله اعلم سائل يقول من جعل يده على الملتزم في الكعبة ودعا لمريظه هل يجوز؟ نعم يجوز ان يدعو لنفسه ويجوز ان يدعو لمريظه - 00:07:32ضَ

والله اعلم سائل يقول هل يجوز ان نحدد دخول رمضان وخروجه في الحساب الفلكي فقط لا يجوز ذلك ولا يصح ذلك منهم فان الله جل وعلا يقول يسألونك عن الاهلة. قل هي مواقيت للناس والحج - 00:07:56ضَ

وقال جل وعلا في اول يونس لتعلموا عدد السنين والحساب وفي الصحيحين يقول النبي صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته. وافطروا لرؤيته فان غبي عليكم في رواية فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين - 00:08:19ضَ

فالمعول رؤية الهلال او اكمال عدة الشهر ثلاثين يوما والله اعلم واما الحساب الفلكي والمراصد فيستعان بها ويستأنس بها ولا يعول ويعتمد عليها والله اعلم انا معتكف قدمت من المنطقة الشرقية - 00:08:39ضَ

هذي الافظل ان اوكل اخي في الفطرة او اني اخرج من الاعتكاف وادفعها هنا في مكة هذا سائغ وهذا سائغ فاذا وكلت اخاك وكانت تبرأ به الذمة ويقوم به الامر فالحمد لله - 00:09:03ضَ

والا فيجوز ان تخرج من المعتكف من المعتكف وتخرج الزكاة لان هذا من الخروج للحاجة والله اعلم سائل يقول ما الفرق بين حضور خطبة وصلاة العيد في المسجد الحرام او في هذا المسجد وامثاله من المساجد التي داخل - 00:09:26ضَ

حدود الحرم كل ما كان داخل حدود الحرم والصلاة فيه مضاعفة فان قبلها الله فابشر بانها بمئة الف صلاة لكن الصلاة في مسجد الكعبة افضل المضاعفة حاصلة للجميع ان قبلها الله - 00:09:51ضَ

اما الصلاة في مسجد الكعبة افضل لانه البيت العتيق البيت العتيق والصلاة في البيت العتيق افضل من الصلاة في غيره والله اعلم اما المعتكف فالاولى ان يصلي صلاة الفجر والعيد في الموضع الذي اعتكف فيه - 00:10:11ضَ

والله اعلم يقول نعاني في الحرم في الكعبة من الوقوف امام الملتزم بسبب شدة الازدحام فلو اقف عن بعد محاذي للملتزم هل يصح ذلك لا يصح انك وقفت في الملتزم - 00:10:34ضَ

واما دعاء الله فلا تمنعك منه ارظ دون ارظ ولا مكان دون مكان وانما اقبل بملتزم قلبك على عتبة باب ربك وابشر بنواله سبحانه وتعالى والله اعلم سائل يقول اذا رد المبيع بالعيب - 00:10:55ضَ

فعلا من تكون مصاريف الرد من النقل وغيره هذا يتعلق بذات المبيع يتعلق بذات المبيع بحسبه من كونه حيوان او كونه الة او كونها او كون ذلك غيره بحسب ما - 00:11:20ضَ

يمضي به العرف ويحكم به الحاكم الشرعي والله اعلم سبق ان ذكرت هذه الاعداء الاربعة النفس والشيطان والدنيا والهوى كيف نتجنبها ونتقيها لن تتجنب عدوك حتى تعرفه وحتى تعرف اساليبه. عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه - 00:11:41ضَ

ومن لا يدري الخير من الشر يوشك ان يقع فيه ولن تتقيها الا بثلاثة اشياء اولها باعانة من الله لك عليها لو لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يجني عليه اجتهاده - 00:12:09ضَ

وعون الله يكون بسؤاله والانطراح بين يديه والتقرب اليه حتى تكون له وليا فيحوزك. ويحوطك ويحفظك من اعدائك واعدائه ثانيا بان تقوي ايمانك تقوي عقيدتك تعتني بتوحيدك واخلاصك لربك وتأتي - 00:12:28ضَ

فرائضه تنتهي عن محرماته ثالثا بان تتبصر باساليب هؤلاء الاعداء الاربعة فتتقيها ولا تركن اليها والله اعلم ما حكم اخذ شعيرات قليلة بعد العمرة هذا الفعل يجوز للنساء ولا يجوز للرجال - 00:12:52ضَ

فان الشريعة متشوفة الى زينة المرأة وزينتها في شعر رأسها ولهذا اذن لها ان تأخذ من شعرها في النسك قدر انملة واما الرجل فلابد ان يعم رأسه اما تقصيرا واما حلقا وهو الافضل - 00:13:16ضَ

في زمانكم زمان العجائب من امر من امرنا لتقليل الاخذ من شعورهن ذهبن يقصن يقصن اكثر الشعر وربما حلقنه تشبها بالفاجرات والماجنات ومن الرجال من يحلقون لحاهم ويربون شعورهم فاذا حج او اعتمر قص مثل ما يقص النسوان في هذا الشهر. عجائب - 00:13:36ضَ

من امروا برفع ثيابهم ارخوها واسدلوها ومن امرنا بارخاء ثيابهن رفعنها فما زلنا في ارتفاع والله يستر اول شي بيصل اليه هذا الارتفاع زمان كأهله واهله كما ترى. والله اعلم - 00:14:06ضَ

ما هو الافضل داخل حد الحرم؟ الاطالة في الوتر او اكثار الركعات لادراك فضل الصلاة. الافضل الازكى له والاتقى والانفع له فاذا استوى الامران فاكثار الركعات والتسليمات افضل من اطالة الوقوف - 00:14:30ضَ

الا في قيام الليل تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم يقول يكثر في الاونة الاخيرة اذا مات شخص ان ترسل رسائل تصدق عن فلان فما هو الافضل؟ الصدقة عن النفس او عن الغير كلاهما فاضلان. صدقتك عن نفسك - 00:14:50ضَ

وصدقتك عن غيرك ولك في في صدقتك عن غيرك لك فيها اجران لك المثوبة ولك اجر الصدقة عليه والله اعلم لا احد يمدحني يا اخواني. تراي ما ابيح احد يمدح - 00:15:13ضَ

اللي بيمدح كثر الله خيره يدعو في دعاء في ظهر الغيب. دعوة تنفعني وتنفعه المدح ما يزيدنا الا عجب غرور امنعونا منه الله يمنعكم الرداء يقول عندي اخي عنده وسواس في الطهارة - 00:15:45ضَ

يدخل الحمام واخرج ويقول يخرج مني شيء ثم ارجع مرة اخرى فما نصيحتكم نصيحتي ان تعالج اخاك قبل ان يستفحل الامر ثم تبلشون فيه عالجوه عالجوه العلاج الذي ينفعه الله عز وجل به - 00:16:04ضَ

فان كان في اول الامر فليترك الوسواس ولا يسترسل معه وان كان له فيه مدة فيحتاج الى علاج من المتخصصين والله اعلم يقول هل يجوز للمعتكف الذي لم يشترط ان يذهب يصلي في بعض الايام - 00:16:24ضَ

في مسجد الكعبة هذا لا يصلح خروجه يقطع اعتكافه لانه لغير حاجة حتى لو لم يشترطه انت في عبادة ولهذا لا يشرع لك عيادة المرظى ولا اتباع الجنائز وانما انت منشغل في عبادة - 00:16:44ضَ

ولكن من الناس من اذا طالت عليه مدة العبادة اصابه ما اصابه من الملل والسآمة والطفشان وكأنه يحدث نفسه انه يغير من ذلك يذهب الى الحرم يخرج انت في معتكف والصبر على اعتكافك فيه - 00:17:07ضَ

ومجاهدة نفسك على مللها وسآمتها هذه عبادة والله اعلم نبي ناخذ ثلاثة اسئلة يا اخواني نكتفي بها ما تكرر نتركه يقول عندنا في مسجدنا رجل يجلس في طرف الصف الاول - 00:17:26ضَ

في صلاة التهجد لا يصلي معهم بل يجلس للقراءة ما حكم فعله فعله جائز لكنه خلاف الافضل وخلاف الاولى اما اذا جلس في الصف وقطع الصف عن اتمامه فهو اثم - 00:17:53ضَ

لا يجوز له ان يقطع الصف ولو كان يقرأ القرآن ولا يصلي مع المسلمين والله اعلم يا اخواني ما احب منكم كثرة الانتقاد على اصحاب الفضيلة الائمة ولا على بعضكم - 00:18:10ضَ

الانتقاد الكثير معناه انك تعجب بعملك يزينه الشيطان لك على انك ناصح فانتبه هل انتقادك في محله او في غير محله والله اعلم صندوق للقبيلة يتقاطون فيه فيما يحصل لهم من ظروف تتعلق بهم هل فيه زكاة - 00:18:37ضَ

ان كان هذا الصندوق فقط لمساعدة ضعفائهم ومحاويجهم فلا زكاة فيه فان اعد للتجارة والاستثمار ويردون ناتجه على نوائب القبيلة وحوائجها فنعم فيه الزكاة والله اعلم تم اخذنا اي نعم - 00:19:06ضَ

لماذا طلبت من الشخص الذي كان امامك بانزال مسواك؟ ظاقت الاسئلة الا هذا الله يخلف عليك الله يخلف عليك لان التسوك في مجلس العلم عيب لا يصلح وكان مشايخنا ينهوننا عن ذلك ويعدونه عبثا - 00:19:35ضَ

قياسا على التسوك في اثناء استماع الخطبة الذي هو من اللغو ومن لغى فلا جمعة له والله اعلم وصلى الله - 00:19:57ضَ