باحث

الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وجدنا علما - 00:00:01ضَ

وعملا صالحين مقبولين يا عفو يا كريم اما بعد فان اخص خصائص الحرم في هذا المكان المعظم وبيت الله جل وعلا وكعبته هي اخص اوصافي وخصائص حرم الله جل وعلا - 00:00:27ضَ

ودار دارت على هذه الخصيصة فضيلة المكان واستتبع فيها فضيلة وشرف العبادة فعبادة الحج والعمرة وقبلهما استقبال القبلة دارت على هذا الاصل الشريف في تعظيم هذه البنية تعظيم هذه الكعبة - 00:00:55ضَ

التعظيم الشرعي الذي شرعه الله جل وعلا لنا وشرعه رسوله صلى الله عليه وسلم والمؤمن اعز عند الله جل وعلا واشد حرمة من هذه البنية ولهذا جاء في الاثر لان تنقظ الكعبة حجرا حجرا - 00:01:22ضَ

اهون عند الله جل وعلا من ان يهرى قدم امرئ مسلم وخص الله البيت الطواف وليطوفوا بالبيت العتيق الطواف عبادة لا تكونوا في اي بنية في هذه البسيطة ليس في هذه الدنيا بل في هذه البسيطة - 00:01:46ضَ

الا كعبة الله جل وعلا وبه يشابه المؤمنون الموحدون ملائكة الله الذين يطوفون في البيت المعمور حيث سمعتم الاية في قراءة البارحة في سورة الطور والبيت المعمور هي كعبة للملائكة في السماء السابعة - 00:02:11ضَ

يدخلها كل يوم سبعون الف ملك عليهم الصلاة والسلام ما يعودون اليها مرة اخرى فاذا رأيتم او سمعتم او بلغكم اكتظاظ الزحام بكعبة الله فازدادوا فرحا وحبورا في تشبه المؤمنين الموحدين بملائكة الله في - 00:02:36ضَ

تعظيم هذه البنية في الكعبة كما تعظم الملائكة البيت المعمور في السماء السابعة والذي لو سقط سقط على الكعبة من هذا يأتي الكلام في هذا المجلس عن انواع الطواف وانواع الطواف - 00:03:00ضَ

في تعداد افرادها ستة وبتعداد انواعها الاجمالية نوعان فهو طواف في نسك وطواف خارج النسك واستتباعها في الانواع الستة مع بيان حكمها تفقها في هذا الاصل لان الطواف بالبيت عبادة لله - 00:03:21ضَ

والطواف بالبيت تعظيما له وقصدا له ورجاء لبركته شرك بالبيت مع الله والله جل وعلا يقول وليطوفوا بالبيت العتيق ويقول في اية قريش فليعبدوا رب هذا البيت ولم يقل فليعبدوا هذا البيت - 00:03:46ضَ

وروى ابو داوود وغيره من حديث قتيلة ان رجلا من اليهود اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد انكم تشركون قال صلى الله عليه وسلم ما هو ما ذاك - 00:04:10ضَ

قال تقولون والكعبة وتقولون ما شاء الله وشاء محمد قبل النبي صلى الله عليه وسلم هذه الملاحظة وهذا الانتقاد ولو كان من اخبث الناس وابغاضهم لان الحق ضالة المؤمن يقبله ويرضى به ولو كان من - 00:04:30ضَ

من عدوه وقال صلى الله عليه وسلم لا تقولوا والكعبة قولوا ورب الكعبة ولا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد. بل قولوا ما شاء الله وحده لان العرب تعظم هذه البنية تعظيما عظيما - 00:04:52ضَ

ولم يأتي انهم اشركوا بها مع الله وانما الذي جاء انهم وضعوا فيها وحولها اصنامهم ومعبوداتهم التي اشركوها مع الله في انواع العبادة فمن طاف ببنية كقبر او ضريح او مقام او مزار يتقرب به الى الله - 00:05:13ضَ

او يتقرب به الى صاحبه وقد جانب وخالف شريعة الله بهذه البدعة النكراء واما حكمها فعلى التفصيل ان طاف باي بنية طاف بمقام عبد القادر في قبر البدوي في قبر الشيخ الدسوقي في كفر الشيخ - 00:05:37ضَ

في قبر المرسي ابي العباس قبل الكباشي السماني الياقوتي يتقرب بهذا الطواف بهذا الموضع الى الله وقع في الشرك الاصغر وعمله مردود عليه لانه بدعة فان طاف بالبنية هذي او بغيرها يتقرب بها في نيته وقصده - 00:05:58ضَ

الى هذا المعظم عنده وقع في شرك الطواف طواف العبادة صرفه لغير الله والطواف لله عبادة انواع فاولها طواف هو ركن في العمرة العمرة لها ثلاثة اركان احرام وطواف وسعي - 00:06:22ضَ

وهذا الطواف لا تتأتى العمرة الا بتظافره فهو ركن مفروض في العمرة النوع الثاني طواف هو ركن في الحج وسماه العلماء بثلاثة اسماء سموه طواف الحج وسموه طواف الافاضة لما جاء في حديث ابن عمر وجابر - 00:06:45ضَ

رضي الله عنهم لما وصفوا حج النبي صلى الله عليه وسلم بانه رمى جمرة العقبة ثم وقف للناس ثم اتى المنحر ثم حلق رأسه ثم اغتسل ولبس ثيابه فافاض الى البيت - 00:07:09ضَ

فصار اسمه طواف الافاضة ويسمى ثالثا بطواف الزيارة كلها اسماء لطواف هو ركن في الحج ومن النكت في هذا الطواف انه عليه الصلاة والسلام ركب راحلته القصوى حتى اقبل على بيوتات مكة - 00:07:27ضَ

فنزل من على راحلته بعد ما اناخها استقبله عمه العباس قال يا رسول الله اركب راحلتك وطف بالبيت يراك الناس ويتأسوا في رواية ويأتم بك فقبل النبي صلى الله عليه وسلم مشورة عامه - 00:07:50ضَ

فرجع الى راحلته فركب فركبها ثم طاف بالبيت طواف الافاضة راكبا عليها اذا مر بالحجر قبله لمسه بمحجن معه ثم قبل المحجن النوع الثالث من الاطوفة طواف الوداع وهو طواف مخصوص في الحج - 00:08:11ضَ

وهو واجب على الحجاج كلهم الا من كان من اهل مكة او دونها مسافة قصر على قول الجماهير ففي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الناس ينفرون في كل وجه. اهل الجنوب الى جنوبهم والشمال الى شمالهم والشرق الى شرقهم - 00:08:35ضَ

قال فامر ان يكون اخر عهدهم بالبيت الطواف الا انه خفف عن المرأة الحائض وفي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت دخل النبي صلى الله عليه وسلم على نسائه ليلة المحصب - 00:08:59ضَ

متى ليلة المحصب ها ليلة الرابع عشر بعدما تأخر ولم يتعجل عليه الصلاة والسلام في حجته رمى الجمار ثم نزل المحصب ليسمى الان حي العدل وهو ما يلي منى من مكة - 00:09:18ضَ

عرست تلك الليلة في المحصب دخل على نسائه فاراد صفية ام المؤمنين فوجدها في عذرها. فقال عقر حلقى احبستنا هي لو لم تطف طواف الافاضة لحبست النبي عليه الصلاة والسلام - 00:09:44ضَ

والزلوجين الحين والعجلين للضرورة الرسول تحبسه صفية وهؤلاء يتعجلون جرأة على الفتوى بغير علم وبغير هدى وبغير كتاب منير فقالت عائشة رضي الله عنها انها قد افاضت يا رسول الله - 00:10:05ضَ

قال فلتنفر اذا فاسقط عنها ماذا طواف الوداع وطواف الوداع مخصوص بالحج وذهب بعض اهل العلم ورجحه شيخنا الشيخ محمد انه للحج والعمرة والذي عليه الفتوى فتوى شيخنا الشيخ ابن باز ان طواف الوداع للعمرة مستحب لا واجب - 00:10:26ضَ

كم هذه الاطوفة الان ها اربعة عدة سلمك الله طواف العمرة طواف الافاضة طواف الزيارة طواف الافاضة مهوب معها ها طواف الحج وطواف الزيارة الزيارة وشو ذكرنا ثلاثة اطوفة. الرابع هذا زيادة من - 00:10:52ضَ

ثقة ذكرنا الاطفة الواجبة ثلاثة طوافش ها طواف العمرة وهو ركنها وطواف الحج وهو ركنه ويسمى بالزيارة والافاضة والحج وطواف الوداع وهو خاص بالحج العاطفة المستحبة طواف القدوم بالنسبة للقارن والمفرد - 00:11:24ضَ

فان الطواف في حقهما مستحب هو طواف القدوم لانه في المتمتع هو طواف ركن عمرته الثاني طواف واجب. لكنه في غير الحج وهو طواف النذر لمن نذر ان يطوف فانه يجب عليه ان يفي بنذره - 00:11:57ضَ

حيث نذر طاعة في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه - 00:12:22ضَ

كم صارت الاطوفة الان مجموعها خمسة الطواف السادس هو طواف النفل ويسميه الناس بالسبع سبع نافلة اي لا يرتبط لا بحج ولا بعمرة وانما هو طواف بالبيت عبادة وهذا الطواف في فضله - 00:12:38ضَ

انه خص الله بعبادة لا تصح الا بهذا البيت وقد نذر احد خلفاء بني العباس ان يعبد الله عبادة في وقت لا يعبده فيها احد وجل اهل الزمان افتوه بان يكفر كفارة يمين - 00:13:04ضَ

الا عالما من علماء الحنابلة اراد ان يعزر هذا الخليفة حتى ما يتجرأ على النذر وهو وهو عبدالقادر بن صالح الجيلي المسمى الان بالجيلاني قال بل يذهب الى البيت معتمرا من ايه؟ من بغداد - 00:13:27ضَ

فاذا طاف بالبيت وسعى وحلق فرغ له الطواف وطاف بالبيت وحده فيكون قد اوفى بنذره يا عم كنا ما هو متعود للنذر مرة ثانية وهكذا اهل العلم فقه وعلم وتأديب مع العلم - 00:13:47ضَ

الطواف بالبيت عبادة من جهتين من جهة انه خص البيت بعبادة لا تصح الا به وهي عبادة الطواف والفضل الثاني ما جاء في قول النبي صلى الله عليه وسلم المروي من وجوه عديدة - 00:14:09ضَ

من طاف بالبيت اسبوعا اي سبعة اشواط كان كعدل رقبة اي كما لو اعتق رقبة ومنه ان الطواف بالبيت لا يصح شوطا او شوطين او ثلاثة لابد فيه بسبعة اشواط - 00:14:26ضَ

كما ان الركعة في الصلاة لا تصح الا بركوع وسجودين لو قال نافلة بخليها ركعة وسجود. ما صحت ركعته ولا صحت صلاة ولهذا الطواف بالبيت كذلك سبعة ومضاعفاتها وهذا هو طواف - 00:14:44ضَ

النافلة وكل شوط يبدأ فيه بالحجر الحجر الاسود وينتهي به حتى يتم فيه سبعة اشواط واشترطوا ان ان يكون البيت على يساره لا يكون البيت عن يمينه الا ما تسمح به من الصغير المحمول - 00:15:02ضَ

يحمله ابوه او وليه على كتفه فهذا المحمول تابع لاصله وهو الحامل اما كما لم وجدت هذه سيارات القولف المراتب الخلفية انه يكون البيت عن يساره في طوافه وهذا لا يصح به الطواف - 00:15:21ضَ

وحكي هذا الامر اتفاقا فلما نبهوا جزاهم الله خيرا اخذوا بالتنبيه وازالوا الكراسي الخلفية التي يكون الجالس فيها حال طوافه البيت عن يساره عن يمينه لا عن يساره والطواف بالبيت هذه العبادة - 00:15:41ضَ

ثمة عمل افضل منه في هذه الايام ايام الزحام يتعلق بنيتك ايها الموفق ويا طالب العلم انك تترك الطواف لازدحام الحرم بأهله توسعة على المسلمين حيث يعلم ربي منك انك تحب ان تطوف - 00:16:00ضَ

فان تركت الطواف توسعة عليهم كتب الله لك اجر الطواف وكتب الله لك اجرا اخر مضاعفا وهو نيتك توسيع على المسلمين وهذا يدور على اصل شريف وقاعدة عظمى من قواعد الدين ان العبرة بالعبادة هي فيما تنويه ايها الناوي - 00:16:21ضَ

والنية محل العبادة ومناطها والنية مطية وفي الحديث ان الله عز وجل لا ينظر الى اعمالكم ولا الى صوركم ولكن ينظر الى قلوبكم اي الى نياتكم وايراداتكم ومقاصدكم فاذا علمنا هذا يرعاكم الله فليكن محل نظر الله الى نيتك والى قصدك ما تحب ان تلقى به ربك سبحانه وتعالى - 00:16:43ضَ

ليثيبك عليه اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد والى ما تيسر من اسئلتكم ها الطواف بالبيت يشترط ان يكون البيت عن يسارك لا عن يمينك - 00:17:13ضَ

وبهذا يصح الطواف ومن شروط الطواف بالبيت الا تطوف على الشاذروان وهو الرخام الذي يكون في اسفل جدار الكعبة متصلا بالارظ وان لا يكون الطواف من داخل الحجر لانك لم تستوعب البيت بطوافك والله يقول وليطوفوا بالبيت والباء باء الاستيعاب - 00:17:41ضَ

والله اعلم يقول هل ورد حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان المؤمن اذا بلغ ثمانين سنة انها تكتب في صحيفته حسنات. حسنات فقط الجواب الله اعلم سائل يقول - 00:18:04ضَ

هل تتم زكاة الفطر هل تتم الزكاة عن الاموال التي اعطيتها لاشخاص سلفا ودينا ولم احصلها منهم بعد وتأخروا في وفائها هذا في تفصيل يا اخي فان كان الدين على مليء - 00:18:31ضَ

وباذل اذا طلبته دينك اعطاك اياه وتزكيها في كل سنة ازكيها في كل سنة لان هذا الدين على مليء باذل كأنه بيدك فان كان الدين على معسر وتزكيها سنة واحدة اذا قبضت الدين - 00:18:51ضَ

واذا كان الدين على مليء مماطل ككثير للاسف من اهل هذا الزمان الله لا يسترهم اذا اخذ الدين قال باتر وهو عندك ان شاء الله. الاسبوع القادم دورة في المحاكم ودورة في - 00:19:12ضَ

الجهات الرسمية والقبلية وجيهة مغسولة بمرق لا ادب مع الله ولا حياء من الناس فهذا مليء مماطل وحكمه حكم من عليه دين على معسر اذا قبضه يزكيه سنة واحدة والله اعلم - 00:19:29ضَ

انا علمتكم المسائل الطلاق لن نتعرض لها في هذا المقام سائل يقول ما تكرر الجوابة على الجواب على مثلي اين دعوه يا اخواني يقول اعتمرت لاحد اقاربي وعند السعي اقيمت صلاة العشاء وبعدها التراويح - 00:19:58ضَ

وكان يسوق بي اهل العربيات فصليت التراويح وانا اطوف داخل العربية ما شاء الله ما شاء الله واين استقبال القبلة والله ما ادري عن صلاتك. صلاة التراويح وانت يقاد بك العربية - 00:20:32ضَ

اما صلاة العشاء فتعيدها ان كانت كذلك واما صلاة التراويح فلا افتي بها ما عندي فيها شيء ما عندي فيها شي يقول اخونا صلاة راحلة الصلاة راحلة في السفر هذا ما هو في سفر هذا في مسعى - 00:20:54ضَ

الله اعلم يقول انا مبلي ببلاء فارجو منك الدعاء لي بالشفاء من هذا البلاء. الله يعافيك ويعافي جميع المسلمين من كل مرض وبلاء ويشفينا واياكم شفاء القلوب وشفاء الابدان وجميع المسلمين والله اعلم - 00:21:16ضَ

يقول ما نصيحتكم لمن يسعى ويجاهد نفسه في تحقيق التوحيد ولكنه في كل مرة يحول بينه وبين ذلك التعلق بغير الله والعياذ بالله. هذا معه وسواس لانه لا يتأتى ان يكون هذا في كل مرة - 00:21:45ضَ

اما ان يرد عليه هذا الخاطر فهذا وارد لن يتركك الشيطان لابد يفترسك لابد يصيدك لابد يحبسك وتلذذ بالمجاهدة وباللجأ الى الله لاتقاء شره وتجريد وتحقيق التوحيد بقلبك لربك سبحانه وتعالى. هذه المجاهدة - 00:22:03ضَ

تعظم عليها الاجور من ربك سبحانه وتعالى والله اعلم والله بعض الاسئلة تبي لها الشيخ ابن غديان رحمه الله يسنعها ويصنع اهلها الله يغفر له انا رجلا من من ال البيت وتكون علي ديون - 00:22:24ضَ

فتعرض علي الزكاة فارفضها واحيانا يعطون الزكاة لزوجتي لتصريفها على نفسها بدون حيلة فهل هذا يجوز؟ لا. لا تقبلها لا انت ولا زوجتك ولا ولدك فان الله حرم الزكاة على محمد وعلى ال محمد. اللهم صلي وسلم عليه - 00:22:52ضَ

وهي اوساخ الناس لا تليق برسول الله ولا بال بيته واصبر وما عاقبة الصبر الاخير والله اعلم هل الطواف يشرع في غير نسك؟ نعم كما قلنا في طواف النافلة وكما قلنا في طواف النذر - 00:23:14ضَ

لو نذر ان يطوف فانه يطوف سواء بدون نسك او يجعله مع عمرته وكذلك مشروع في طواف النافلة وهو المسمى عند الفقهاء وعند العلماء بالسبع والله اعلم يقول ما صحة الحديث الوارد عن ليلة القدر؟ التمسوها في التاسعة - 00:23:38ضَ

الحديث الذي احفظه في تاسعة تبقى في سابعة تبقى في خامسة تبقى والحديث مخرج في صحيح مسلم وذكر شيخ الاسلام انها تكون في ليالي في ليالي الاشفاع وليالي الاوتار واستدل في ليالي الاشفاع اذا كان الشهر تاما والله اعلم - 00:24:01ضَ

يقول لي دين عند شخص مرهون به عقار وفاء لهذا الدين ولا زالت الدعوة في المحكمة لم تنتهي بعد. فمتى تكون الزكاة فيه هذا يدخل في المعاملة التي فيها المماطلة - 00:24:27ضَ

ويكون الزكاة فيها اذا صدر الحكم عندئذ لك ان تنفذ هذا الحكم فان لم تنفذه فانه ثبت فيه الزكاة لانه اصبح كالمال الذي في يدك والله اعلم سائل يقول اذا صلى الرجل لوحده ورفع من الركوع - 00:24:43ضَ

هل يكفي قول الله اكبر ام لابد ان يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد نعم لابد ان يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد لانه صلى صلاة منفرد - 00:25:05ضَ

والله اعلم ما حكم التراص في صلاة الجماعة التراصي صلاة الجماعة له حالتان. الحالة الواجبة وهي ما يتعلق بسد الفرج الا تدع بينك وبين من يمينك او يسارك فرجة يتخللها الشيطان - 00:25:20ضَ

وقد فسر النبي صلى الله عليه وسلم هذا الشيطان انه يأتي كالجفرة وش هي الجفرة الجفرة هي العنيق اللي ما اطيب لحمها اذا شويتها اي والله. طلعت من قلبك. اي والله - 00:25:42ضَ

يأتي الشيطان يتخلل هذه الصفوف الجفرة وكالسخلة تخيل لو انها سخلة صغار الغنم او جفرة اذا مرت بينك وبين جارك يتخللها ندخل بينهم وما تدخل؟ هكذا الشيطان فسد هذه الفرج واجب - 00:26:07ضَ

ولهذا امر عليه الصلاة والسلام بسد الفرج الثانية الحالة الثانية الصاق الكعب بالكعب او الاصبع بالاصبع او الركبة بالركبة. او الكتف بالكتف فهذه حال استحباب بشرط الا تكون مضرة لمن بجوارك او مشغلة لك ما - 00:26:31ضَ

انت ما في صلاتكما بهذين القيدين فهي سنة. فان اشغلت في الصلاة فليست بسنة. وان اضرت واذت من بجوارك فليست بسنة. لان محل هذا السد قبل الصلاة لا تشغله اطردي انت واياه. برجلينكم يمين ويسار - 00:26:55ضَ

هذا اشغال في الصلاة عن معناها وهي من حبائل الشيطان على الناس لاشغالهم بها والله اعلم هل يوجد كتاب يشمل على اركان الاسلام واركان واحكامها يقرأ على العوام ليتعلموا وينصح من حولهم نعم - 00:27:18ضَ

ثمة كتاب في مجلد جمع فيها كلام شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله على اركان الاسلام الخمسة بطريقة السؤال والجواب وطريقة البيان وهو في مجلد ظخم وهو من احسن ما يناسب اهل هذا الزمان بقرب اسلوبه وسهولته - 00:27:44ضَ

والتدليل عليه والله اعلم سائل يقول هل اخراج الصدقة بنية الشخص ووالديه وجميع المسلمين هل هذا صحيح؟ نعم لك على ربك ما نويت والله جل وعلا كريم انوي عليه ما شئت من النوايا الطيبة - 00:28:05ضَ

وامل وابشر بمن ربك بخير والله اعلم الله يغفر للشيخ ابن غديان يقول اذا اردت ان اتي بالعمرة فهل انو العمرة لي ولوالدتي المتوفية او اخذها عمرة خاصة وانويها لها - 00:28:28ضَ

يجوز ان تنوي العمرة عن امك المتوفاة والافضل ان تجعل العمرة عنك وتدعو فيها لامك ولمن شئت. هذا هو الافظل والاكمل اما من حيث الجواز يجوز ان تعتمر عن ابيك وعن امك - 00:28:56ضَ

وعن غائب او عن عاجز عجزا بدنيا او ميت يجوز ان تأتي بالعمرة عنهم ولك ما نويت فان نويت برهم كتب الله لك العمرة والبر. وكتب الله عز وجل لهم هم اجر العمرة - 00:29:15ضَ

والله اعلم يقول نويت الاعتكاف في العشر كلها فهل يبطل الاعتكاف بالكلام المزاح مع الاخوان في الطريق الجواب لا يبطل هذا الاعتكاف ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتحدث مع اهله - 00:29:32ضَ

ومع اصحابه انما يبطل الاعتكاف ما خرج عن اصله ومقصوده من خروج بغير حاجة او اشتغال في الطواف باللعب والعبث او الجماع والله اعلم هذا السائل يقول في قريب لي - 00:29:51ضَ

ينتكس في الصلاة واحيانا يجمع الصلاتين واحيانا يتركها وعنده مزرعة ويعطينا من ثمرها هل يجوز ان نأخذ ما يعطينا من المزرعة هذا لا علاقة له بتضييعه وتفريطه في الصلاة اما اذا كنتم تعلمون - 00:30:17ضَ

انكم اذا ردتم عليه هديته لاجل عدم استقامته على صلاته ان ينصلح حاله فنعم اهجروه بترك هديته لعله ان ينصلح حاله وان كانوا مستملس اخذتوا ولا ما اخذتوا الدرب واحد فلا بأس - 00:30:37ضَ

ان تأخذوا هديته وذنبه في تفريطه بصلب صلاته على نفسه والله اعلم يقول الادوية من سوائل وحبوب تصنع على ايدي اناس لا نعرفهم من الديات الاخرى هل مكوناتها خالية من نواقض الوضوء؟ الاصل طهارتها - 00:30:57ضَ

الاصل طهارتها حتى يتبين لك ان فيها ما هو من النجاسات او من المحرمات فتتركها والله اعلم هذا السائل يقول بعض المصلين بعد التسليمة الاولى في صلاة التراويح او القيام - 00:31:29ضَ

يضع شماغه في محله ويذهب للوضوء وتقام الصلاة ويبقى مكانه فارغا ولا تسد فرجته حتى يأتي فما حكم هذا الفعل اذا كان رجع في الركعة الاولى او في الثانية فلا بأس - 00:31:47ضَ

اما اذا مضى الصلاة في اكثرها ولم يرجع فلا حرمة لبقائه بل سدوا الفرج تسد هذه الفرجة ووضع شماغه او سجادته لا يحبس فيها المكان لان الصلاة مقصود فيها اتمام الصف - 00:32:04ضَ

فان رجع قبل الركعة فنعم والا تسد هذه الفرجة يقول ما حكم الاقتراظ للزواج لا بأس به واذا اقترض لاجل ان يعف نفسه بالنكاح فان الله عز وجل تكفل بان يؤدي عنه دينه - 00:32:21ضَ

ثلاثة حق على الله ان يوفيهم ومنه الرجل يبتغي الزواج للعفاف يقول ما افضل عمر للزواج؟ هذا ما يبي سؤال اذا احتجت الزواج توكل على الله ما يبي له شيخ هذا - 00:32:41ضَ

والله اعلم يقول حصل حادث لاحد الاقارب وكان معه راكب وتوفي السائق والراكب وكانت نسبة الحادث على السائق انه مخطئ سبعون بالمئة وكان وليس في الحادث طرف ثاني السؤال هل عليه عتق ام لا - 00:33:00ضَ

هذه المسألة تعرض على القضاء لانه ليس مجرد تقرير المرور كافي حتى يصدقه القاضي الشرعي فان ثبت ذلك فانه يتحمل السائق ولو كان ميتا شفارة من مات معه بنسبة خطأ ولو كانت واحدة بالمئة - 00:33:23ضَ

لان الكفارات في الخطأ لا تتجزأ والعتق ان تيسر والا يصام عنه شهران متتابعان فان لم يتيسر هذا يطعم عنه ستين مسكينا كفارة لله عن هذا الذي مات معه في حادثه - 00:33:44ضَ

وتبقى الدية حق لاولياء الميت يطالبون بها ان شاء اه اقارب وعاقلة هذا الذي صار منه الحادث وهو السائق والله اعلم سؤال طويل عن الاسبال يظن بعض الناس انه ان للاسبال مذموم ما كان معه الخيلاء - 00:34:03ضَ

الاسبال نوعان وان كان مع اسبال الازار والبشت والعمامة والسروال والثوب خيلاء وكبر اجتمعت خطيئتان وكبيرتان الاسبال بحد ذاته والكبر والخيلاء وهو الثاني والذي جاء فيه الوعيد زائدا ان الله لا ينظر اليهم - 00:34:26ضَ

يوم القيامة وان الله لا يدخلهم جنته واما ما كان مجرد اسبال لازال الرجل من ثوبه وسرواله وعباءته وعمامته. فهذا بحد ذاته كبيرة لعموم حديث ابي هريرة رضي الله عنه - 00:34:49ضَ

المخرج في الصحيحين قال النبي صلى الله عليه وسلم ما اسفل الكعبين من الازار ففي النار وزمانكم يا ايها الاخوة زمان عجائب وزمان متناقضات ومتضادات من امروا برفع ثيابهم ارخوها - 00:35:06ضَ

وهذا العيد مقبل وسترون التفصيل تفصيل الثياب والعباءات والبشوت ارخاء حتى ما يعاب او ينتقد عليه او ليش ثوبه كذا ومن امرنا ارخائي ثيابهن رفعنها وما زلنا في رفع والله يستر - 00:35:26ضَ

نعم يا اخواني لا تتعجبوا. كل ذلك من حبائل الشيطان على اهله والمسلم يستقيم على طاعة ربه. رضي من رضي وغضب من غضب وافق هواه او خالف هواه. لتكون بهذا - 00:35:47ضَ

المتحققة لله سبحانه وتعالى. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:36:02ضَ