باحث

احسن الله اليكم حفظكم الله في الغنيمة ما اخذ من العدو بجهاد وايجا في خير وركاب عليهم ومنه السلب وان كان السلب من مخصوص الغنائم لان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:19ضَ

وهذه من احكام السلطان الثاني الفين. وهو ما اخذ من العدو من غير قتال من غير ايجاب خير ولا ركاب كما اخذ من بني من بني قريظة وقلنا من احكام السلطان اي ترجع الى - 00:00:32ضَ

حكمه انها تسمى عند العلماء في الاصطلاح الشرعية نعم الفرق الثاني ان الله تولى قسمة الغنيمة في اية الانفال واعلموا ان ما غنم من شيء فان لله خنساء وللرسول وذي القربى واليتامى والمساكين - 00:00:48ضَ

الله جل وعلا فجعله في سورة الحشر اولا لفقراء المهاجرين ثم الذين تبووا الدار والايمان وهم الانصار. ثم ثابتا الذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غل للذين امنوا ولهذا استدل الامام مالك انس - 00:01:10ضَ

ويروى عن الشافعي وعن غيرهم انه مخرج الروافض من استحقاق الفيد. بل اخرجوا الخوارج وكل من سب الصحابة من استحقاقهم الفيه. لان في قلبه قلة على الصحابة فلا يستحق من ان فيه شيئا والله جل وعلا قيد اهلها بقوله والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا - 00:01:30ضَ

الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا الامام مالك اخرج في قلبهم وحقد ان الله قال والذين جاءوا من بعدهم اي يقول ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان - 00:01:50ضَ

لا تجعل في غلا روافض الخوارج في قلوبهم غل كثر الغل او قل عمهم كلهم او بعضهم ولهذا من فقه منعهم منعهم والغنيمة. نعم احسن الله اليكم قلتم حفظكم الله جاء هذا الرجل الذي هو اعرابي وهذه صفة خلقه فقال يا رسول الله اعدلني صفة خلقه - 00:02:14ضَ

وهذه صفة خلقه فقال يا رسول الله فانك لم تعدل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم واذاك خبت وخسرت ان لم اعجزت. خبت وخسرت الا ومن يعدل ان لم يعد لانه رأى ان النبي صلى الله عليه وسلم نفل المؤلفة قلوبهم ما لم ينفر غيرهم. وان من صار خصوصا لم يعطهم من هذه الانفاد شيئا - 00:02:49ضَ

انما وكلهم الى ايمانهم. فاتى اعرابي مندفع متعجل جائر واعترض على مقام النبي. وهذي اربعة اوصاف او خمسة الوصف الاول انه اعرابي الاصل في الاعراب ايش؟ العلم ولا الجهل من دفع - 00:03:09ضَ

يشارك الاعراب في هذه الصفة من المندفعة من تصور المسألة وتثور في نفسي فيندفع لاجلها بهذا صفة الخوارج الاندفاع بغير علم ولا روية نعم الاندفاع المنضبط العلم والروية والحكمة ممدوح في الشر - 00:03:26ضَ

الوصف الثالث عجل ما التعجل هنا في حتى حمله ذلك على ان يحكم على النبي صلى الله عليه وسلم بماذا بما حكم عليه الذي هو ظلم لم يعدل الرابع ان مصدر احكامه علم او جهل - 00:03:50ضَ

والجهل جهلان جهل بسيط الذي يجهل ويعرف انه جاهل جهل مركب الذي يجهل ولا يدري انه يجهل من اي النوعين جهل هذا الاعرابي حيث حمله ذلك على ان يعترض على النبي عليه - 00:04:19ضَ

لاحظوا هذه السنن الاربع طبقوها في خوارج كل عصر انها منطبقة انها منطبقة عليه فهم اهل رعونة الحواضر مندفعون متعجلون خوارج هذا الزمان الشيخ ابن باز يتهمون هيئة كبار العلماء بانهم هيئة - 00:04:39ضَ

لهم هذه الصفات اربعة يا اخواني ان هذه الصفات النفسية ترجع اليهم كل زمان لان الخوارج سيخرجون حتى يخرج اخرهم فيتبع من الذي يدعي انه رب العالمين يلعب عليهم جهلهم ورعونتهم - 00:05:17ضَ

يصدقنا انه وربهم وهو يدعون انهم على دين الله هذا من فرط جهلهم وعظيم جهلهم قلتم حفظكم الله فهذا اعرابي مندفع متعجل جاهل اعترض على مقام النبي صلى الله عليه وسلم وكان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عمره خالد ابن الوليد - 00:05:42ضَ

فقال يا رسول الله دعني فلا اضرب عنقه. لانه سأل انه اعترض على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالظلم. واتهمه بعدم عدل هذه المسافة صلى الله عليه وسلم. الصحيح ان الذي كان عند النبي هو خالد - 00:06:06ضَ

عمر مع ابن ابي ابن ابي قال صلى الله عليه وسلم دعه فانه سيخرج من طأطأ هذا وهذا الشاهد من طأطئه اي من اصل مقالته. بكسر الظاء من ضئدعها هذا وهذا الشاهد من اي من اصل مقالته ومن منهاج قوله وعلى طريقته سيخرج من هذا قوم تحقرون صلاتكم الى - 00:06:22ضَ

صيامكم الى صيامهم. يقرؤون اكثر مما تقرؤون لا يتجاوز حناجرهم او قال تراقيهم. يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية هذا هو اصل تاريخ خروج الخوارج وهذا الحديث العلماء قد رواه الامام مسلم في - 00:06:49ضَ

طرق عشرة الفاظ معه البخاري على هذا اللفظ المقهى هنا لهذا جاء في الزيادات في كلاب النار قتلى تحت اديم السماء لقيتهم لاقتلنهم قتل عاد ان في قتلهم اجرا لمن - 00:07:08ضَ

خير قتيل من قتلوه ووجد اصلا في اخر عهد النبي صلى الله عليه وسلم وظهر هذا الذي اخبر به صلى الله عليه وسلم في عهد اصحابه فان هؤلاء ظهروا في عهد عثمان ثم تناموا وتتابعوا - 00:07:28ضَ

فظهروا وخرجوا على علي رضي الله عنه ثم ما زال شره في ازدياد الى هذا الزمان وهم يتنوعون في خروجهم نعم والخوارج اول ظهور ظهورهم الفعلي اخر خلافة عثمان كان لهذا الخروج ارهاصات ومهيئات ومهيجات - 00:07:44ضَ

اعظمها عثمان تأثر بالسلطة ولى الولايات لجماعته واقاربه تأثر بالمال اوغروا صدور والعامة والدهماء على امير طور الامر الى ماذا الى ان سعوا عثمان وتولية منو اوهم الناس انهم يريدون الحج - 00:08:04ضَ

المدينة عزلوا عثمان عن الامامة كان يصلي مأمور ثم تطوروا الى ان حصروه في بيت قال ابقى في بيتك لا تخرج منه الى ان تطور الامر بعث الصحابة اولادهم عثمان - 00:08:36ضَ

حلف عليهم الا يبقى احد والا تراق بسببه قطرة دم فحصروا عثمان ثم تسوروا عليه قتلوه ثم خرجوا على علي وما يزالوا يخرجون على ملوك من شواهد النبوة في هذا ان الخوارج لازمة بالخروج الى ان يخرج بقيتهم - 00:08:57ضَ

يعني اخرهم يتبع الدجال والدجال في اول الزمان ولا في اخره جهلهم تقليبهم الحقائق بالعلماء الخوارج لا يطيقون العلماء اعداء اعدائهم ولهذا يصدرون عندهم علما يذمون العلماء من من المفارقات يا اخواني - 00:09:27ضَ

والمتضادات ان من هؤلاء الخوارج من يستفتي العلماء في امر صلاته طهارته ونفاس زوجته طلاقة ونكاحه وبيعه وشرائه والخروج والسنة والبدعة من انتحل مذهب الخوارج في زماننا هذا القاعدة والنصرة وداعش - 00:09:58ضَ

طبقوا هذا المعيار عليه ياخذ من ابن باز فتواة في البيع والشراء والنكاح والطلاق والحيض والنفاس والعبادات ولا يأخذ منه الدول او الولاية او الامامة او الخروج وعدم لفرط الجهل عند - 00:10:30ضَ

في هذا الزمان اعظم وسائلهم اسقاط العلماء رئيسي فان وافقهم اليوم وخالفهم غدا نسفوه في اليمين هؤلاء الخوارج لهم اسمى اسماء يرغبون بها هم القاب لقبوا بهم قبل ذلك يا اخواني ان - 00:10:53ضَ

العظيم ومن فقهه انه لم يحدد الخوارج اعيانهم انما ربطهم بالاوصاف هذا لان شريعتنا صالحة لكل زمان ومكان لو انه ربط الخوارج بعبدالله قال هو الخارجي. لو جاء غيره بعده مثله او اشد منه ما يسمى خارجي - 00:11:18ضَ

لو قال الخارجي هو شبيه ابن ربعي ابن زهير ولهذا من اوصافهم الخروج ما الخروج الخروج على جماعة سواء خروج بالرأي القول القاعدة او خروج بالفعل بالسلاح والتدمير كما شئت - 00:11:43ضَ

احسن الله اليكم اسماء الخوارج ما اسماء الخوارج لو ما اسماء عديدة الاسم الشهير له الخوارج وسموا بهذا الاسم ووصفوا بهذا وصفه وهو في الحقيقة وصف لانهم خرجوا على جماعة المسلمين فخرجوا على الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا القول. وهذا خروج بالقول والرأي ثم خرج ولا عثمان ثم خرج - 00:12:18ضَ

قال علي ثم خرجوا على خلفاء المسلمين في عهد بني امية وفي اوائل عهد بني عباس. وما يزال هذا الشأن بالخروج على جمعة المسلمين ومن اسمائهم الطغاة وسموهم البغاة لان ننبغى على على جماعة المسلمين بغوا على عثمان كما قال القحطاني في النونية. هذا الوصف - 00:12:38ضَ

اطلقه عليهم الاصحى اضحى وصف الخوارج على من عليهم ايضا بالبغاة بغوا على الجماعة البغي على الجماعة البغي على انه عند اهل السنة لا جماعة الا ولا امام الا هذا اصله متقرر متفق عليه بين - 00:12:57ضَ

فبغيهم على الجماعة بغيهم على نعم كما قال القحطاني في النوانية ويل للقوم الذين سعوا الى عثمان فاجتمعوا على الخذلان. وفي بعض النسخ وان القوم الذين بلغوا عثمان فاجتمعوا على الخذلان - 00:13:27ضَ

اسم لمن خرج على الجماعة بالسيف لقطع الطريق وهذا كان اول خروجهم قطع الطريق. وهذا كان اول خروجهم قطع قطع الطريق قطع طريق الحج وامتحن ناصر لاجل ذلك. نعم لغات يطلق على الخوارج يطلق على الجماعة - 00:13:45ضَ

طريقهم قطاع الطرق يسمونه بوغات هؤلاء بغاة والخوارج بالسيف والاعتقاد ايهما اشد ولهذا قطاع الطريق حكمهم في اية اذا قتلوا فاذا سرقوا ونهبوا وخوفوا قطعت ايديهم وارجلهم من اذا لم يفعلوا هذا وانما ارعبوا الناس لم يسرقوا ولم يقتلوا ينفوا من الارظ - 00:14:03ضَ

على ما رتب في اية المائدة هؤلاء مطلق البغاة الخوارج بغاة وزيادة مع ذلك الاعتقاد والفرق الرئيس بين البغاة والخوارج من البغاة خرجوا لاجل الدنيا الخوارج خرجوا بزعمهم لاجل احسن الله اليكم - 00:14:46ضَ

وهذا كان اول خروجهم قطع طريق الحج وامتحنوا الناس لاجل ذلك. ومن اسمائهم الشورى وتسموا بذلك لانهم يزعمون انهم شروا انفسهم من كما قال الله جل وعلا مادحا للمؤمنين ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة من هؤلاء - 00:15:10ضَ

الذين وصفهم الله بهذا واولهم اهل بيعة الرضوان حين قال الله فيهم لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك قال نحن الشراة شرينا انفسنا الجنة يبررون لفعلهم ربما هذا هو اشهر اسمائهم الذي انتحلوه اي تسموا به - 00:15:30ضَ

نعم قالوا نحن لانفسهم ومن اسمائهم ايضا حرورية لانهم اجتمعوا في ارض وقالها حرورا اي نعم بظاهر الكوفة. حوروراء بظاهر الكوفة بينها وبين الكوفة ميلان ولهاذا مر عليكم في حديث معاذ - 00:15:54ضَ

بنت عبد الله انها سألت ام المؤمنين عائشة فقالت عائشة رضي الله عنها فقالت ان مر عليكم ذلك حديث البلوغ سألت معاذ بنت يا اماه ما بال الحائض تقضي قالت لها عائشة رضي الله عنها - 00:16:17ضَ

فقيهة عالمة لانه اشتهر عن هؤلاء اهل حرورة من الخوارج يلزمون نساءهم ان تقضي الصلاة امرأة حيضتها كم يوم سبعة ايام كم تقضي من الصلوات؟ سبعة في خمسة انت يا بني - 00:16:41ضَ

وضعيف جدول الضرب يلزمونها ان تقضي خمس هذا تشدد وغلو ما انزل الله به من سلطان انما تقضي الحائض الصلاة لماذا تقضي بالصلاة. ها يا زول لماذا تقضي الحائض ها - 00:17:07ضَ

يعرف يعطينا يمنة ها تفضل لماذا قضاء الصلاة يسرا في قول احرورية انت دل على ان الصحابة اطلقوا عليهم لانحيازهم عن المسلمين الى ارض حرب خوارج الى الان عندهم العزلة - 00:17:49ضَ

سواء عزلة شعورية وشعوره عن الناس او عزل ببدنه من عاشر اهل واهل الذنوب واهل المعاصي الى اخره الى ان ينعزل هذه من وسائل الخوارج قالت يا اماه باب الحائض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة فقالت لها عائشة رضي الله عنها حرورية انت. اشارة الى قول الخوارج الذين من تشددهم انهم امروا - 00:18:28ضَ

نساءهم بقضاء الصلاة كما يقضين الصيام. قالت لا يا اماه ولكني اسأل فقالت رضي الله عنها كان يصيبنا ذلك على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. فنؤمر بقضاء ولا نؤمر بقضاء الصلاة. ويطلق عليهم المحكمة ام المحكمة - 00:18:55ضَ

المحكمة هذي في ولا في العامة المحكمة يطلق عليهم المحكمة الاولى يطلق عليهم المحكمة الاولى لان هناك المحكمة الثانية المحكمة الاولى الذين خرجوا على عثمان والذين قالوا لا حكم انا لله قالوا هل علي رضي الله عنه - 00:19:11ضَ

ومن سادتهم عبد الله ابن الكوأ وحرقوص ابن زهير السعدي وغيرهما. هذان اشهر على علي قال لا حكم ما في حكم للرجال اربعة عبدالله ابن عبدالله بن وهب الراسبي السعدي - 00:19:29ضَ

هؤلاء اشهرهم هم رؤساؤهم. نعم والمحكمة الثانية الذين امتحنوا الناس في دينهم وقالوا لا حكم ان الله الا لله. هذه هي اشهر اسماء الخوارج وستأتي اسماء فرقهم. المحكمة اشهر من عرف بهم فرقة تسمى - 00:19:55ضَ

الازارقة نافع ازرق كان التلميذ لابن عباس وعبدالله ابن الزبير كثير الاعتراض عليهما انحاز بفرقته كانوا يمتحنون الناس كل من جاءهم يخرج معهم امتحنوه بامور ثلاث اولا يسألونه منه معهم ولا ما هم معهم؟ ثانيا - 00:20:15ضَ

يطلبون منه البراءة من مخالفيهم ثالثا يعتقدون كفر من وهذه البدع الثلاث اوجدتها الازارقة الان في هذا الزمان بعثتها داعش يتبرأون ممن لم يبايع اميرهم من جاءهم امتحنوه تلصصوا وتجسسوا عليه - 00:20:45ضَ

اعلنوه تصريحا واظهروه تلميحا احسن الله اليكم. اول خروج الخوارج الفعلي اول خروج الخوارج الفعلي بعد عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان كما يذكره المؤرخون بسبب رجل يهودي من يهودي من يهود اليمن صنعاء هو عبد الله ابن سبأ ابن سبأ ابناء السوداء اليهودي اليماني الصنعاني فانه انغمص بدخول الاسلام - 00:21:14ضَ

وقلوب العباد واراد افساد الاسلام كما افسد سلفه اليهودي اليهودي بولس بولس نعم بولس هذا الذي ادخل عقيدة ويهودي وكما افسد بولس حاول ابن سبأ اليهودي الصنعاني ابن لان امه - 00:21:40ضَ

السودا افساد ببث بدعتين بدعة الخوارج وبدعة ايش روافض ولا شك ان اثر هاتين البدعتين اعظم اثر على اخوي اسلام البلاد وقلوب العباد واراد افساد الاسلام كما افسد السلف اليهودي بولس دين عيسى في التحريفات حتى قالوا ان بولس هو اول - 00:22:07ضَ

ومن ادعى ان عيسى ابن الله وانه ثالث الثلاثة هذه العقيدة التي اتفقت عليها فرق النصارى للاسف بعد انحرافهم وميلانهم عن منهاج عيسى عليه السلام عبدالله بن موسى بين اراد افساد هذه الملة المحمدية والشرعة النبوية. واراد افساد الاسلام بهذه الفرق. فأذنب الناس عورا على عثمان ابن - 00:22:35ضَ

اي نعم هو تألم الناس اولا على عثمان بنشر متاربه واذاعة اخطائه وعيبته بين الناس. كيف يولي فلان وهو فيه كذا وكذا وكذا؟ كيف انه استأثر وبهذا الامر في بني امية بني قومه ما زال يؤلف الناس في العراق. والعراق بلد بلد فتنة لما؟ لان اهل - 00:22:55ضَ

من الاعراب من الفاتحين هم اعراب في الجملة والعلم فيهم قليل والفاتحون اتجهوا شمالا وشرقا وغربا وهؤلاء بقوا في العراق ما لهم ما لهم الا انهم جاؤوا ما لهم هم - 00:23:21ضَ

ما لهم هم الا انهم جاؤوا من الجزيرة من ارض جدباء قحط الى من ارض من ارض جدباء قحطا الى بلاد انهار وخيرات وصاروا في فراغ واجتمع فيهم ارتفاع وبداوة وجهالة في مرتع ليس فيه كبير عناء. في بلادهم يمضي عليهم الايام وهم يتبعون الكلام ما في - 00:23:35ضَ

الانهار تجري ونخيل وبساتين فعند هؤلاء صارت بيئة خصبة للقيل وقال بانه لا علم والصحابة والمجاهدون الفاتحون في الثبور في خراسان في بلادنا وراء النهر وفي الاربيجان في جهاد الروم فوجد الخبيث مرتعه في هؤلاء الجهال فاعظم - 00:23:55ضَ

الجهل واعظم الموانع من الافتراق العلم وهذه السنة. وهذه السنة سيرة في كل زمان اعظم اسباب والابتداع هو الجهل بدينه واعظم اسباب اعظم موانع اخوة في ولهذا لا يستطيل المبتدعون على - 00:24:15ضَ

هذه سنة في كل زمان الدجال في اخر الزمان اعظم فتنة اعظم الفتن من لدن ادم الى قيام على من يسري دجله هل يسري على العلماء نعم قد ينخدع بشبوهاته - 00:24:37ضَ

بعض العلماء لا تنطلي عليهم اما وباطله فينطلي على الجهال هذي يا اخواني سنة فيها شأن العلم وتعظيم وتفخيمه وفيها خطر الجهل وفظاعته المراد بالعلم والجهل هنا بدين الله عز وجل - 00:24:57ضَ