باحث

هذا ما ذكره كتاب فرق من الشيعة انفسهم فان النوب في كتابه فرق الشيعة ذكر فرقا كثيرة للروافض وهذا قرره في مواضع كثيرة نشرها في كتابه منهاج السنة النبوية في نقد كلام الشيعة والقدرية. وهذا من اجمع الكتب واقواها واعماقها - 00:00:18ضَ

واجعل الروافض لما ناقش لما ناقش ورد لما ناقش ورد على كتاب منهاج الكرامة لابن المطهر الحلي الحلي نبني المطهرين الرافضين البغدادي. وانا اوصي طلاب العلم بقراءة هذا الكتاب والتأمل فيه. ولو بالدراسة على المشايخ - 00:00:38ضَ

لانه كتاب عظيم يعجز الطالب العلم وهو يصفه بهذا الوصف بانه كتاب عظيم. ومن حين ما طفى ومن حينما ومن حين ما ظهر هذا الكتاب والعلماء يحتفون به. اقوى الكتب المؤلفة - 00:00:58ضَ

الرد على الروافض ومنهاج السنة في هذا ابن القيم ما ذكر مؤلفات شيخ الاسلام ناجحا مثنيا عليها مشيدا بها قال واقرأ كتاب العقل والنقل الذي ما في الوجود له نظير ثاني - 00:01:15ضَ

وكذاك منهاج له في رده قول الروافض وقد شرق الروافض المعاصرون بكتاب شيخ الاسلام به جدة الكتاب هذا من حين ما ظهر والعلماء يحتفون به ونعتبر ان طالب العلم في هذا الزمان - 00:01:33ضَ

الطالب الجيد الذي يفهم كلام شيخ الاسلام في هؤلاء يأتي بجديد ان يفهمه عظيم ما فيه وكشفه هذا المذهب ومآلاته لانه مذهب وجد لطمس الاسلام ومحوه وعود الناس الى الوثنية - 00:01:57ضَ

الشوارد التي اخبرنا بهذا التي اخبرنا بها المشايخ انه لما طبعت الطبعة الاولى من هذا الكتاب في الاولى في مصر سنة اربع وعشرين وثلاثمائة والف. طبع منهاج السنة في مجلدين في مجلدين باربعة اجزاء. قالوا قالوا كان يقرأ الكتاب على - 00:02:21ضَ

احد العلماء في القصيم وهو الشيخ ابراهيم ابن جاسم وهو شيخ ابراهيم ابن جاسر إبراهيم ابن جاسر المتوفى سنة الف وثلاث مئة وسبعة وثلاثين نعم وهو شيخ الشيخ عبدالرحمن ابن سعدي وغيره وكان من علماء الحديث كان يقرأ عليه هذا كان يقرأ عليه هذا الكتاب من فرحهم به وكان - 00:02:43ضَ

يرمي برأسه بين ركبتيه ويبكي ويقول لو لم يقيض الله جل وعلا لهذا الكتاب كتابا منهاج الكرامة ابن مطهر الهدي لو لم يقيض له شيخ الاسلام لو لم يقيض له شيخ الاسلام فيرد عليه فيرد عليه فيرد عليه هذا الرد من سيرد عليه - 00:03:08ضَ

هذا من اعظم القواسم على الروابط في هذا العصر الحديث. وهو هذا الكتاب بانتشاره وطباعته وتوزيعه وقراءته بين المسلمين. وللاسف ان كثيرا مطالبة العلم بان من المدرسين المشتغلين للعلم لا يعرفون من هذا الكتاب الا حجمه ومقدمته. والقلة والقلة منه من جرده ونظر فيه - 00:03:28ضَ

وهذا يدل على امر لا يليق بطلبة العلم ولا باهل العلم وهو اغفاله من قراءة القراءة في مطولات كتب اهل السنة وسير كتب هذا الامام العالمي فقد قربت فقد قربت اليه الخصية فقد قربت اليهم رخيصة الاثمان ونقلحت - 00:03:48ضَ

وعلق عليها ما بقي الا القراءة والتأمل. والمدارسة فيه. حتى اعتنى العلماء رحمهم الله بهذا الكتاب فجرة الذهبي الرد على الروافد خصوصا من هذا الكتاب في ملتقى الاعتدال جرد من كتاب منهاج السنة ما يتعلق بالرد على الروافض والشيخ الاسلامي لما جمع - 00:04:08ضَ

السلام على قوافضي وعلى القطرية في كتاب واحد لنكتة عظيمة لان الروافض بعد القرن الثالث اضحوا قدريا الاعتزال داخل داخل الاعتزال داخل فرق الروافض ولهذا جمع شيخ الاسلام الرد على القدرية - 00:04:28ضَ

الروافض في كتاب واحد الذهبي تلميذ شيخ الاسلام منهاج السنة في كتاب في مجلد كبير سماه ما سماه ملتقى الاعتدال لخص منه ما يتعلق بالرد على الروافض نعم الاعتزال الاعتزال داخل في ربط الروافض اعود على تقسيمات فرق الروافض وطوائفهم اولا الطائفة الاولى الاولى بولاة الروافض - 00:04:45ضَ

رضي الله عنه خاصة والحسن والحسين رضي الله عنهم لا سيما نفس الحسين حتى اعتقدوا ان علي هو الله او انه يعمل يرجع اليها وهي عقيدة الرزعة اي جعلوا في علي رضي الله عنه خصائص الربوبية من علم الغيب او انه الرب - 00:05:16ضَ

او انه الذي يسوق السحاب بصوته وان البرق صوته والرعد صوته ويسوق السحاب ويضربها ويسوق السحاب وانه يعلم الغيب والنفع ويضر. ولهذا عند المتأخرين منهم انه يدعى من دون الله. فيقول يا علي مدد. يا علي - 00:05:46ضَ

ويستراد به من دون الله لان هذا فرع من اعتقاد هذه الخصيصة في الذين ادعوا هذا في علي رضي الله عنه كانوا في اسسه فيهم عبد الله ابن سبأ في ثوابت الروافض واسسه فيهم عبدالله بن سبأ ووجد ذلك في بعد ما قضى علي رضي الله عنه على الخوارج اشتهر هذا المقاس - 00:06:06ضَ

يزداد ويفشل وينتشر الى انما الى ان الى ان ما علموا ذلك الى امير المؤمنين رضي الله عنه فغضب غضب فنصح مهددهم انه ما هو الا بشر وليس له من خصائص الربوبية شيء. فابوا - 00:06:35ضَ

ان هذه النقابة فشت فيهم خشو حتى اصبحت اعتقادا يعتقدونه. فخذنا في سوق الكوفة الاخاديد وهي الحفر واتى نعم. واتى بالفعلة العمال وخدوا فيها الاخاديد واوقد فيها النيران ثلاثة ايام في كل يوم في ارتفاع الضحى يخرجهم من عجزهم - 00:06:55ضَ

ثم وقفوا على النار ويهددهم الا المرجع والمقالتين والفاجرة انه سيقيم في النار وما وما يزدادون الا عمادا يقومون وانت الا هو ما انت الا هو هو. فغضب رضي الله عنه فالقاهم في النار التي جعلها في الاخاديد. في اليوم الرابع وقال مقالته المشهورة اني - 00:07:15ضَ

ما رأيت الامر امرا منكرا اججت ناري ودعوتك اجزجت ناري ودعوت تنبرا محفوظ احفظه من عججت ناري ودعوت قمبرا هذا اصل للاستتابة انها ثلاث مرات ان علي استتاب هؤلاء الغلاة كم مرة - 00:07:35ضَ

ثلاثة والرابعة القاهم بالنار حيث اعذر منهم بينه وبين الله نعم وبلغ ذلك عبد الله بن عباس وبلغ ذلك عبدالله بن عباس رضي الله عنه فلم يستسغ ذلك فقال رحم الله ابو الحسن لو انه قتله بدل ان يحرقه او بدل ان يحرقه للنار لانهم يعتقدون انه - 00:07:59ضَ

فبلغ ذلك عليا فصوب فصوب ابن عباس رضي الله عنهم ولكن الذي حمل اميرا ولكن الذي حمل امير المؤمنين ولكن الذي حمل امير المؤمنين علي. ولكن الذي حمل امير المؤمنين عليا على ذلك وغيرته على جناب الربوبية - 00:08:26ضَ

ان يعتقد فيه هذا الاعتقاد الباطل ان يعتقد في هذا الاعتقاد الباطل والفاجر؟ طيب هؤلاء الغلاة انقرضوا ولا ما زالوا موجودين؟ ما زالوا موجودين متجددين باسماء واشكال مختلفة حشاشون انقرضوا - 00:08:46ضَ

لكن بقيت عقيدة الباطنية العبيديون انقرضوا بقيت عقيدته قامت لهم دول هؤلاء الغلاة اصناف منهم السبئية الذين قالوا في رؤية علي رضي الله عنه وشارك السبئية بذلك طوائف. ثانيا النصيرية المنتسبين لمحمد - 00:09:07ضَ

عين العلوية فيه اللاذقية من بلاد الشام وفي تركيا لواء الاسكندرون نعم ثالثا ومنهم الدروس رابعا وايضا منهم النصرانية. خامسا منهم القداحية. اتباع ميمون القداح وهو اساس العبيديين الذين كانوا اساس - 00:09:28ضَ

هو اساس العبيديين الذين كانت لهم دولة في شمال افريقيا الى مصر الى ان تولت على الحجاز مدة العبيديون رضي الله عنها حيث يسمون في بعض الكتب بالتاريخ في بعض كتب مكتوب في بعض الكتب بالتاريخ - 00:09:56ضَ

في بعض كتب التاريخ بخاطبه رماهم بخاطبيه وانما هم عبيدي يونس عبيديون الزنادقة وانما هم نعم. احسن اليك. وانما هم عبيديون الزنادقة النصانيون. سادسا من هؤلاء ايضا القرامطة الذين كانت لهم - 00:10:16ضَ

في الاحساء في اول المئة الثالثة الحجر الاسود وبقي عنده مدة الى ان استرجعه المسلمون وكانوا قتلوا الحجيج في الحرم اذا ملأوا بئر زمزم بالقتلى من الحجيج من حنقهم وغيظهم عن المسلمين. سابعا ومن هؤلاء الولاء الباطنية. فرق باطنية عموم - 00:10:40ضَ

الذين قامت لهم دول في جبال الديلمي في خراسان وفي جبال اليمن وفي بلاد الهند. وهم اصناف وطوائف كثيرة. انوه الى بعضهم قبل ذلك يا اخواني هؤلاء الباطنيون كانت لهم شوكة في جبال الديلم وهي من امنع الجبال - 00:11:00ضَ

لايران من هؤلاء بدأ ما يسمى بالعمل السري العقدي عند بعض الفرق وهذا تقاطع به مع الماسون اليهودي وهذا يدل على ان اصل الرفظ هو اصل اليهود قد الف فيها جمع من اهل العلم - 00:11:20ضَ

بيان ان اللهود هم الذين بذلوا الرفض تشابهوا في العقائد وتشابهوا في اليهود لا يفطرون في في صيامهم حتى تتشابك النجوم في هذا ايضا الطواف نعم ومن هؤلاء الولاة الباطنية ومنهم البيانية نعم ومنهم ايضا بيانية المنتسبون الى - 00:11:45ضَ

الاهلي او الهندي اليمني الذي كان مشبها يشبه الله جل وعلا بخلقه. فكان من الغناة بان سمعان هذا الدعاء بعد ذلك النبوة وقتل بهذه الدعوة وتأول قول الله جل وعلا في ال عمران هذا غير للناس انه هو دليل - 00:12:18ضَ

ان الله عز وجل اخبرني بان اخبركم باني نبي لكم ان الله يقول في ال عمران هذا بيان وهذا اشارة الى ماذا القرآن ما هو بلا هذا وهذا وهذا بيان للناس وفي القرآن لكنه اوتي من مروره وتعاليه وكذبه ودجله. دور ابن السبأ. ما دور ابن سبأ في - 00:12:38ضَ

هؤلاء الغلاة اقول ذلك لان بعض الكتاب كطه حسين وغيره شك في ابن يقول هذه شخصية اخترعها بعض الناس بها التاريخ ويكذب بها الواقع ويرد بها على العلماء عبد الله بن سبأ اين هو في تضاعيف هذه الامور؟ يعني في تفاصيلها - 00:13:07ضَ

لما قبض لما قبض علي رضي الله عنه على هؤلاء هرب وقيل ان عليا قبل ذلك لما استشك واستغرب منه الى المدائن والمدائن في بلاد فارس هرب الى المدائن او انه نفي الى المدائن وما زال في بعث وما زال في بعث - 00:13:31ضَ

هذا المذهب الخبيث ولهذا لما ولهذا لما لم يعرفها لما لم يعرف لعبدالله بن سبأ سنة وفاة ولما كان ولا مكان ولا شكك فيه من شكك من المسلمين واعتبروه اسطورة لا حقيقة لها. وهذا التشكيك في عبد الله ابن الزبائن اول من شك اول مقام - 00:13:52ضَ

وتبعهم اذنابهم وطلابهم من العرب المستغربين المستغربين. اي الذين ينظرون الى الغرب لماذا؟ لان التشكيك في تبرير الخوارج وتبرير الروافض وتبرير مذاهب الرداء وعبدالله بن سبأ مما اتفق عليه المؤرخون اتفاقا لا يليق ان - 00:14:12ضَ

يكذب ان يكذب به لا يليق ان يكذب به. حتى ان من المتأخرين ممن اشتهر عنه التكذيب في عبد الله ابن سبأ طه حسين في كتبه وفي رسائله والباطنية ظاهرا وباطنا ومن اعتقادات الباطنة اعتقادا - 00:14:32ضَ

خصائص ربوية في علي رضي الله عنه ولا يبلغ ذلك الا من بلغ منه رتبة في المذهب. ولهذا الباطنية يقولون القرآن له ظاهر وباطن احد المهتدين المذهب الاسماعيلي كان يدرس - 00:14:57ضَ

قرأت على امي قرآن اثبت لها فضل ابي بكر يا ولدي القرآن له ظاهر وباطن نعرف الظاهر الا قادتنا سيدنا الباطن والظاهر يدعي شوفوا هالعقيدة الباطلة باقية الى هذا الزمن والى ان - 00:15:14ضَ

كل هذا لماذا لما ردوا السنة ارادوا ان يحجبوا القرآن عن ان يكون مصدر هدى ظاهر وباطن ولا يعرف البواطن الا السادات وذولا المهرولة تعرفون الظاهر ما يعرفون تاسعا درجة تحت الباطنية فرق الديصانية وباطنية العشاشين الذين وجدوا في اواسط الدولة العباسية الزيج الذين الزنج - 00:15:39ضَ

الذين اقامت لهم ثورة في البصرة والسواد الاله العباسي نعم. والزوج الذين قامت لهم ثورة في السواد العراق فيها غير الدولة العباسية من الباطنية. عاشرا من الباطنية الاسماعيلية سموا بالاسماعيلية لانهم افترقوا عن الامامية الاثنى عشرية في امامة اسماعيل واسماعيل هو الامام السابع في امامة الرافض وفي امامة الرافظ - 00:16:10ضَ

كما سيأتي نعم آآ الائمة عند الروافض عدوا معي. اولهم علي ابن ابي طالب ثم الحسن ثم الحسين ثلاثة ثم علي بن الحسين زين العابدين اربعة هؤلاء الاربعة متفق على امامتهم - 00:16:35ضَ

انهم ائمة معصومون نصوص من الله على امامته سائر طوائف الروافض الزيدية افترقوا عنهم في زيد ابن علي ابن الحسين اما الغلاة اثنى عشرية قالوا ان الامام بعد علي ابن الحسين ابنه محمد ابن علي - 00:17:00ضَ

بالباقر كم رقمه عندهم الان امس بالنسبة لعامة الروافض وغلاتهم اما الزيدية فقالوا بامامة زيد بعد هذا محمد بن علي يأتي جعفر بن محمد الملقب بابي عبد الله الصدوق قال ابو عبد الله الصدوق وهو الامام السادس عندهم - 00:17:22ضَ

بعد جعفر سرقت الاثنى عشرية عن من؟ عن الاسماعيلية الاسماعيلية الامام المعصوم بعد جعفر هو ابنه الكبير اسماعيل ابن جعفر فلهذا سموا بماذا للاسماعيلية ينتحل الاسماعيلية الان الدروز النصيرية سليمانية والبهرة - 00:17:50ضَ

الاثنى عشرية قالوا لا الامام المعصوم بعد جعفر ابنه موسى ابن جعفر الكاظم ولهذا يقال لهم الموساوية الكاظمية بعد موسى موسى كم رقمه عندهم ها بعد موسى جاء علي بن موسى - 00:18:18ضَ

الرضا ايها المقام المشهور في سامراء بعده جاء محمد بن علي الجواد ثم جاء بعده علي بن محمد الهادي ثم جاء بعده محمد بن علي العسكري الذي نسبوا له انه ولد له ولد - 00:18:48ضَ

واختفى فدخل في سرداب سامراء وهو محمد الحسن ابن علي العسكري دخل السرداب الامام القائم بامر الزمان عندهم عج معنا عج العجة يعني عج يعني عجل الله فرجه هم الان يتهيأون - 00:19:08ضَ

بخروجه بقتال للسنة تكتيب الكتائب وعقد الالوية مرة يسمون جيش السماء جيش المهدي عصائب الحق اسماء كثيرة نجتمع على المسلمين واهل السنة تهيئة لخروج القائم في امر الزمان الامام الغائب المنتظر الذي ما هو في الحقيقة الا خيال تخيلوه - 00:19:38ضَ

في عقولهم وكذبا نسجوه على من على الناس وصدقهم من صدقهم من من الجهال اغترارا بالعواطف لا بالحقائق احسن الله اليكم. قلتم حفظكم الله فان الامام الاول علي ثم الحسنة ثم تسعين ثم علي ابن الحسين ابنه ثم علي ابن الحسين زين العابدين - 00:20:07ضَ

ثم الامامية الا الزوجية فانهم خالفوا في محمد ابن علي حيث سعوا حيث زعموا الامام زيد ابن علي ابن حسين هؤلاء الستة ايضا هم ائمة اهل السنة لكن لا ندعي لهم العصمة - 00:20:31ضَ

لا يدعي الخلافة الا لعلي والحسن والا اهل السنة يجدون هؤلاء الستة ويعظمونهم ويرون مكانتهم وامامتهم. جعفر بن محمد الصادق هذا هو شيخ الامام ابي حنيفة توفي في سنة مئة وثمانية واربعين - 00:20:55ضَ

لكن لما بلغوا جعفر ابن محمد الصادق جعفر كان له بناء الكبير اسماعيل والذي اصغر منه وموسى الملقى بالكاظم. الامامية جعلوا هؤلاء الامامية الامامية جعل الامامة في موسى فسموا بالكاظمية او الموسوية او او الموسمية الاسماعيلية قالوا ان - 00:21:13ضَ

وكان كل امام باعتقاد يستمد امامية منته الامام يتمنين من توليته يستمد اماميته من تولية الامام الذي قبله نستمد اعلامية وتربية الامام الذي قبله كما سيأتي يعتقد كل امام يحصي بالامامة لمن بعده. تصوير بهذا الاعتبار حيث جعله امام - 00:21:34ضَ

الاسماعيلية الان في منهم فرقة وسبل وتجارة التوابل والبهار والبهار والبهار البهارات توضع في الاطعمة تحسن طعمها وريحها سموا بالبهرة لانهم عرفوا بهذه الصناعة. والتجارة وسبب غزو اعمار انجليزي للمشرق هو تجارة التوابل - 00:21:59ضَ

نعم العالم الاسلامي لنا وفي العالم العربي هم اصحاب تجارة واسعة ومن طوائف المسلمون السليمانية الذين في جنوب في اليمن وما حولها في حرس وفي جهات اب وتعز وفي غيرها. اب وتعز - 00:22:40ضَ

في بلاد اليمن. نعم ومنهم فرقة تسمى بالداودية وهؤلاء باطنية يعتقدون ان للدين ظاهرا وباطنا هؤلاء الولاة ولاة الروافض من السبهية والنصانية والقرار والرافضين هؤلاء اتفق العلماء على كفرهم انهم اكثر من اليهود والنصارى - 00:22:59ضَ

بل ومن كثير من المشركين كما ذكر ذلك الشيخ ابن تيمية في رسالة النصيرية وفي غيرها حتى ذكر انه لا يحل اوانيهم حتى حتى تغسل ولا يجوز نكاح نسائهم. هؤلاء ذكره شيخ الاسلام باجماع المسلمين - 00:23:21ضَ

ولم يبتدع شيخ الاسلام هذا القول بل قاله قبله الغزالي في كتابه فضائح الباطنية قبائل المستنصرية وقاله قبلهما ابو بكر ابن الباقلاني له عظيم هو كشف الاسرار وهتك الاستار هؤلاء وبياني - 00:23:40ضَ

خبث وفداعة مذهبهم الكتاب والشيخ فضائح الباطنية ولم يطوى هذا الكتاب على حد علمه وانما نقل منه العلماء وكتب صاحب احياء علوم الدين. المتوفى المتوفى سنة خمس وخمسمئة للهجرة فيهم فيهم الف فيهم كتابه فضائح الباطنية وفضائل مستنصرة - 00:24:01ضَ

قبائل المستنصرية هي الخليفة المستنصر بامر الله العباسي. نعم الف فيهم كتابه الفضائح الباطنية وفضائل المستنصرية. واتفق العلماء على ان هؤلاء يدرجون عند عوام الناس الانتصار. والتشيع فاذا جلسوا من احد رضى بما يقولون اوقفهم على مثارب ال البيت على مثارب ال البيت شيئا فشيئا الى ان يوقفوهم على - 00:24:36ضَ

رضي الله عنه حتى يخرجهم من الديون هذا في تاريخ الفرق ارتبطت الوطنية بالشعوبية الذين حلقوا وحقدوا على هذه الملة المحمدية الاسلامية ودائما السعودية ملازمة للباطنية ما جاء بعد ذلك من فرق الروافض المتأخرة كالبهائية والبادية هي في الحقيقة من - 00:25:01ضَ

الباطنية الشعوبية. هؤلاء هم غلاة اه الروافض وهم يزدادون في اخر الزمان ازديادا وربما ركبوا بعض المذاهب ممن ركبوهم القرآنيون الذين مر ذكرهم في بلاد الهند ممن ركب هؤلاء الغلاة - 00:25:21ضَ

وهم غلاة متصوفة ولهذا اينما وجد القبورية الصوفية في جهة الا وهم مطايا للروافض وما قامت اليهودي قائمة الا كان اعوانهم وبطانتهم من هؤلاء شيخ الاسلام ولو قام لليهود في بلاد الاسلام دولة - 00:25:41ضَ

كان بطانتها ووزراؤها من هؤلاء لان حسدهم وحقدهم وحنقهم هو على السنة واهلها الطائفة الثانية تعدل القرآنيين الطائفة الثانية الزيدية الطائفة الثانية الزيدية من طوائف الرواتب الطائفة الثانية من طائفة طائفة الزيدية وقدمتها قصدا حتى اطيل الكلام شيئا يسيرا في عامة روافل الامامية - 00:26:06ضَ

الزيدية هم اخف الروافض رفظا وسنوا بالزيدية ابتسامة الى زيد بن علي بن حسين في اثناء المئة الثانية. ولد زيد بن علي سنة ثمانين توفي شابا سنة مئة واثنين وعشرين - 00:26:46ضَ

كم يصير عمره اثنين واربعين سنة انتحله هؤلاء وسموا بالزيدية الان وجودهم في صعدة ونواحيها وانتشروا في بعض اطراف اليمن نعم واخوه محمد بن علي بن حسين الملقب الباقر وزيد التلميذ اخيه محمد الباقر فان نوافظ لما رفضوا زيدا انتصر له اتباعه فسموا - 00:26:59ضَ

نسبة اليه والزيدية كما ذكر كتاب القرآن. كتاب كما ذكر كتاب المقالات. كما ذكرت احسن الله اليكم كما ذكر كتاب المقالات فرق حتى الحسن الاشعري في المقالات ست فرق ستة - 00:27:24ضَ

ابو حسن الاشعري في المقالات ست فرق. نذكر هذه الفرق الاشهر منها لما لها وجود في هذا الزمان اشهرها الجارودية بالجارودية انتسابا الى ابي الجارود زياد ابن ابي زياد فرقة الجارودية تعتبر من غلاة الزيدية بالنسبة الى فرقهم الاخرى - 00:27:41ضَ

يعتقدون ان النبي نص على امامة على وصى النبي على امامة زيد عندكم غلط مطبعي على اسامة على امامة زيد من فرق الزيدية الهاداوية بالنسبة للامام الهادي يحيى بن الحسين - 00:28:05ضَ

هذا الامام الهادي يحيى بن الحسين كان في المدينة فاتى قوم من اليمن وزعموا انهم يناصرونه بعد ما قتل ذي النفس الزكية في المدينة فانتقل هذا الى صعدة مئتين واربعة وثمانين - 00:28:26ضَ

واقام فيها دولة للامامية استمرت احد عشر قرنا حتى سقطت دولتهم بثورة السلال قبل نحو آآ خمسين سنة ينتسب اليهم كثير من العلماء ان ابن الامير الصنعاني رحمه الله كان منتسبا الى هذا المذهب وهم اخف الزيدية - 00:28:44ضَ

تشيعا لهذا من اشتغل منهم بالحديث قرب جدا من مذهب حديث اهل الظاهر والعلماء الذين انتسبوا للهادوية انتسابهم انتساب ظاهري لفظي الا هم في الحقيقة معظمون للسنة ابن الامير الصنعاني - 00:29:13ضَ

الشوكاني الطائفة الثالثة السليمانية نسبة الى رجل يسمى سليمان ابن جرير الزيدي تم ايضا بالجريرية نسبة لابيه طائفة رابعة الابترية الى الحسن ابن صالح الابتر الزيدية يا ايها الاخوة في فرقهم لن يسبوا الشيخين ابي بكر وعمر - 00:29:32ضَ

ولم يسبوا الصحابة ولم يلعنوهم ولم يكفروهم انما اعتقدوا ان عليا اولى بالخلافة من عثمان من سبة الزيدية من معاوية بن ابي منهم وليس كلهم من سبوا معاوية وبعضهم اي غلاتهم سبوا اباه ابا سفيان - 00:29:58ضَ

قالوا ان الملك الاموي هو الذي اخذ الامامة من اهلها ولهذا اعظم ما يفرق به بين الروافض وبين الزيدية هو عدم لما تمازج المتأخرون من الروافض الامامية بالزيدية اورثوهم سبة - 00:30:24ضَ

ولهذا الامامية من الزيدية يسبون ابا بكر وعمر هذا ما بعثه الحوثية المعاصرون الزيدية القرن الثالث دخل فيهم مذهب فلا تجد زيديا الا وهو معتزلي في باب الاسماء والصفات في باب الايمان - 00:30:47ضَ

وفي باب القدر وظهر منهم علماء هم الذين ناشروا مذهب المعتزلة الشريف الرظي والمرتضى صاحب بغية الامل وعلماء في اللغة تأثروا مذهب الزيدية وصاروا معتزلة اذان بقيت مسألة واحدة قبل ان افتح - 00:31:14ضَ

وهي ان الزيدية في القرن الثالث اصبحوا معتزلة لا تجد زيديا الا وهو في الاصول الدين القدر في الايمان على طريقة ولهذا حفظ الزيدية مذهب المعتزلة للاسف الشديد صار يدرس في جامعاتهم وفي معاهدهم ومراكز - 00:31:47ضَ

التعليم عندهم المسألة الاخيرة انه طائفة الامامية من الزيدية غير الامامية من الاثنى عشرية وهم من غلاة الزيدية كما قلنا في من الجارودية اه الروافض صفويون في فارس استغلوا ان بعض - 00:32:15ضَ

هؤلاء الزيدية مغمورون ان بدر الدين الحوثي والد الحوثيين عبدالملك وحسين واخوانهم كان صاحب شذوذات عند الزيدية اقوال غريبة وحب للتصدر فنابذه علماء الزيدية في صعدة وفي وفي اليمن نابذوه العداء حذروا منه - 00:32:45ضَ

هذا الشاب الخمينية في احتوته اقدمت اولاده عنده فبعث فيهم مذهبا جديدا بعد ما مدوه بالمال وارتحل اليهم ورحل معه باولاده حسين بدر الدين وعبد الملك وغيرهم الى ان كانت هذه الفتنة المعاصرة - 00:33:16ضَ

بلاد اليمن كفتنة الشيطان في بلاد الشام ولبنان استغلالا لهذا لهؤلاء الشذاذ ولهذا الان الزيوت في اليمن اذا بحثتم معهم امرا الحوثيين قالوا هؤلاء رافضة اثنى عشرية باعتبار ماذا؟ امتدادهم العقدي واستحواذ هؤلاء لهم - 00:33:44ضَ

المقام في هذا مقام طويل لكن هذه الماعة لمناسبة ذكر المقام ونقف على الامامية وهي الطائفة الثالثة نجعلها ان شاء الله في الدرس غدا - 00:34:08ضَ