باحث

وهداية كتاب كتاب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه واتبع هداه الى يوم الدين وبعد. اعزائي المشاهدين والمشاهدات اهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة. من - 00:00:00ضَ

برنامجكم الاسبوعي المباشر يا امة القرآن. موضوع حلقة اليوم هو الطلاق هو اسبابه. ضيف هنا في هذه الحلقة المباركة هو فضيلة الشيخ الدكتور الاستاز الدكتور علي ابن عبدالعزيز الشبل الاستاز بجامعة الامام محمد - 00:00:40ضَ

سعود الاسلامية بالمملكة العربية السعودية بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة. والداعية الاسلامي المعروف فاهلا وسهلا بكم شيخنا. الحقيقة الله وحيا الله اخواننا واخواتنا من المشاهدين والمشاهدات اينما بلغ اليه اثير هذه القناة سائلا - 00:01:00ضَ

ربي جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء مباركا موفقا ينفع الله فيه المتكلم والسامع وان يهب لنا من لدنه ورحمة انه سبحانه هو الوهاب. آآ شيخنا يقول الله تعالى الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان - 00:01:20ضَ

والحقيقة تحول الطلاق الى واقع مؤلم. آآ ارتفعت معدلات الطلاق كما لا يخفى اليكم في بعض بلادنا الاسلامية الى نسب ربما تصل الى تلاتين في المية او اكثر. وانتم آآ اعلم واخبر بهذا الامر - 00:01:40ضَ

ولكن حينما نراجع اسباب الطلاق نجدها ربما في بعض الاحيان اسبابا واهية يمكن تجاوزها ويمكن تلافي هذه الامور كان من الممكن ان يستقر البيت. لكن قبل ان ندخل في تفصيل اسباب الطلاق او الاسباب - 00:02:00ضَ

ادية الى الطلاق كنا نود ان تتفضل مشكورا وتبين لنا الفرق بين الطلاق والخلع. ثم بعدها تبين الفرق بين الطلاق وبين الفسخ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره - 00:02:20ضَ

ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله واصحابه - 00:02:40ضَ

من سار على نهجهم واقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. اما بعد مثل ما تفضلتم في هذا الموضوع الشائك الذي في الحقيقة يقظ يقظ مظاجع المجتمع نعم - 00:03:00ضَ

في مشاكله فالطلاق هذا العقد المعظم لانه ينبني على عقد النكاح المعظم نعم هذا الطلاق بهذه الصفة وبهذا الوضع الشريعة ضبطته وحددته وراعت له احكاما كما انها اهتمت بامر النكاح اهتمت ايضا بامر الطلاق. هم. ولهذا في القرآن سورة تسمى بسورة الطلاق. الطلاق. لان - 00:03:20ضَ

ان جل احكامها في هذا الموضوع. نعم. ولان القرآن فيه سورة تتعلق بالنساء. عندنا سورة النساء الكبرى وسورة اه التي هي سورة البقرة وسورة النساء يا ايها الناس اعبدوا ربكم وسورة آآ الطلاق ويقولون عليها ايضا النساء الصغرى الصغرى لانها في - 00:03:50ضَ

بجانب الطلاق واحكامه. نعم. يا ايها الذين امنوا اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن. واحصل عدة. واتقوا الله. وتلحظ هيئة الطلاق. يا ايها النبي آآ اذهب يا ايها النبي اذا طلقتم بالنساء. يا ايها الذين امنوا. لا يا شيخنا اول اية يا ايها النبي - 00:04:10ضَ

لعدتهن. نعم. وفي يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله عليك قبل. نعم نعم. الطلاق بهذا بهذا جعل الله له احكاما. نعم. وجعل الله له حدودا. نعم. لا يجوز ان يتعداها الانسان ولهذا في باب الطلاق تجدها مبدوءة - 00:04:30ضَ

ومنهية بالامر بتقوى الله. سبحان الله. ومنهية بتلك حدود الله فلا تعتدوها. نعم. هذا الطلاق بهذه المثابة الذي عظم الله شأنه بسبب في الجهل والعجلة والاندفاع لان الطلاق يتلازم كثيرا مع الغضب تغيب عند المطلق كثير من هذه المعاني انت ذكرت - 00:04:50ضَ

قبل قليل نسب الطلاق الكثيرة. نعم. والنسب انا ارى انك قد خففت من شأنها. الله اكبر. يعني النسب يعني في نسب الطلاق من واقع الخبرة يعني. نعم. تتراوح من اثنين وعشرين بالمئة الى تقريبا ثمانية واربعين بالمئة. فهذه النسب تتفاوت - 00:05:10ضَ

نستمع الى مجتمع واراها في هذه السنوات الاخيرة تزداد. كيف تعرف؟ نسبة الطلاق كل سنة مقابل عقود الانكحة. من هنا تخرج النسبة وتسعين بالمئة من مشاكل الطلاق يمكن تجاوزها ردم اسبابها. اقول لك - 00:05:30ضَ

مختصرة وليعذرني اخواني واخواتي المشاهدين والمشاهدات ان الطلاق لما كان بايدي سفهاء واطفال سهاء الاحلام اصبح عند ادنة الدهون. عند ادنى مشكلة يطلقها. من حوادث الطلاق التي مرت بالاستفتاء شاب اتصل بي سألته عن عمره قال عمري ثلاثة وعشرين سنة. واني متزوج قريبا من شهرين. كم عمر امرأته؟ قال عمرها - 00:05:50ضَ

واحد وعشرين فرق بينهما طبيعي. هم. تقريبا سنة او ثلاث. يقول طلقت زوجتي بالثلاث. لماذا يا اخي؟ وش القصة قال عنيدة ما تستحي. قلت يعني وش اللي حصل بالضبط؟ قال خرجت اتمشى انا واياها. عبارة مختصرة وليعذرني - 00:06:20ضَ

اخواني واخواتي المشاهدين والمشاهدات ان الطلاق لما كان بايدي سفهاء واطفال سهاء الاحلام اصبح عند ادناة الدهون. عند ادنى مشكلة يطلقها. من حوادث الطلاق التي مرت علينا بالاستفتاء شاب اتصل بي سألته عن عمره قال عمره ثلاثة وعشرين سنة. واني متزوج قريبا من شهرين. كم عمر امرأة؟ قال عمرها واحد وعشرين. فرق بين - 00:06:40ضَ

انهما طبيعي. هم. تقريبا سنة او ثلاث. يقول طلقت زوجتي بالثلاث. لماذا يا اخي؟ وش القصة؟ قال عنيدة ما مستحيل قلت يعني وش اللي حصل بالضبط؟ قال خرجت اتمشى انا واياها. وحنا ماشيين مرينا على باع ايس كريم - 00:07:10ضَ

ها طوبة فاخذت منها اخذنا ايس كريم بايش؟ اللي في اخره بسكوت ايه الذي يذوب يقول انا اخذت بالاسكريمي واكله وهي كاد الاسكريم يذوب على ثوبها. قلت لها يا فلانة يا زوجتي كل اسكرين قبل ما يذوب قالت طيب - 00:07:30ضَ

طيب صاحبنا عنيد وهي لم تبالي بشعوره. كل الاسكريم لا تاكل الاسكريم قال تراك ازعجتني عن الاسكريم. نزلت القزازة وهو معتمر لانه كاد يذوب عليها. ايه. قال روحي انت طالق بالثلاث. طلقها بالثلاثة عشان ايش؟ قيمته ريالين او - 00:07:50ضَ

لا حول ولا قوة في رمظان في رمظان السابق في اخر ليلة من ليالي طلق رجل وامرأته لان الشوربة مالحة اخر طلق زوجته لماذا؟ لان الشاهي جاء سكره قليل او كثير. رابع وخامس وعاشر يطلق زوجته ليكرم اضيافه. علي الطلاق - 00:08:10ضَ

تعشى عندي وماتعش بالتلات المحرمات الا تنام عندي والا تأكل وجبتي او تتفضل عندي في البيت هذا يطلق وهذا يطلق والضحية هذه المرأة المسكينة. حول ولا هذا كله يجعلنا نضع اصبعنا على ذات الجرح وذات السبب. نعم - 00:08:30ضَ

وهو ان الطلاق بايدي سفه. لم لم يجعل الله هو الطلاق بيد النساء؟ لان المرأة تغلبها عاطفتها. والعاطفة عند شدة فرح وشدة تتغلب تطيش. ولهذا جعل الله الطلاق بيد من؟ الرجل. بيد الرجل لانه اه تكوينه. الذي كونه - 00:08:50ضَ

والله جل وعلا به اهدأ واركد والعقل عنده مقدم على العاطفة. ما بالك اذا صار من رجالنا من هو مثل هذه هذا المستوى وانزل كيف تكون المشكلة؟ ستزداد نسب الطبق؟ اكيد. والطلاق اعظم ما يفرح به ابليس. فانه انما يقرب اليه من اعوان - 00:09:10ضَ

ذلك الذي فرق بين الرجل وزوجته. فاذا جاء هذا من اعوانه لان الله عز وجل جعل الشياطين شياطين الانس والجن تحقق مآرب ابليس انه يراكم هو وقبيله من حيث كما ترونه. اترونه. الم ترى انا ارسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم ازا. الدفع - 00:09:30ضَ

يأتي هذا يقول ما زلت معه حتى شرب الخمر قال ليس انت يجي الاخر من اعوانه ومن ملأه ومن قابيل يقول ما زلت معه حتى زنا او سرق او سرق او فعل يقول لست انت فيأتي شيطان اخر يقول ما زلت معه حتى فرقت بينه وبين اهله - 00:09:50ضَ

فيقربه لماذا؟ ابليس ينظر الى نظرة بعيدة. لانه اذا فرق بين الرجل والمرأة فسد من؟ البيت. وبفساد البيت يضيع الاول ويضيع المجتمع وانظر الى نسب الجرائم العظيمة عند الشباب والشابات عند المخربين والمخربات - 00:10:10ضَ

تجد في اساس ذلك انه نشأ في بيئة اجتماعية مفككة خصوصا بين الاب والام. الان آآ الدراسات وآآ الاحصاءات ومن يرتاد السجون يجد ان مرتاديها هم في اصلهم من ممن طلقت امهاتهم من ابائهم هذه شيخنا - 00:10:30ضَ

ما شاء الله يعني. انا ما اتيت كاني سألت سؤال لحضرتك يعني دخلت ذكرت المقدمة. اه مساء نسب الطلاق واسبابه. نحن تسعين بالمئة اذا امكننا نتجاوزها وهذا بالامكان. عشرة بالمئة سهلة. يعني من كل مئة زيجة - 00:10:50ضَ

عشر زوجات يطلقن سهلة بالنسبة لتسعين ان تسمح لينا ناخد الصالة وبعدين تجاوب على السؤال ان شاء الله. استاز هيثم من العراق الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده يا رسول الله - 00:11:10ضَ

ادارة هذه القناة المباركة الله يحفظكم ويجعل هذا البرنامج في ميزان حسناتكم ويبيض وجوهكم يوم الارض عليكم اللهم امين امين شيخي العزيز احب ان اشكركم على موضوع الحلقة انا ولله الحمد قد تزوجت بقدر ومن الله علي بامرأة جميلة وذات خلق ولكن البنت كم يخبرين ان البنت - 00:11:29ضَ

اه. وانها تلبس اللباس الضيق وانها لا تصلي سؤالي الى فضيلة الشيخ هل اقوم بتطليق هذه البنت ام ماذا افعل في هذا الموضوع؟ انا في حيرة من امري يعني حقيقة. هل اقوم بتطليق هذه البنت التي تلبس الضيق - 00:11:49ضَ

لا تصلي ولا تطيع آآ ولا تطيعني في امور الدين وانا كلما نصحتها آآ عاملتني بعنف وقسوة باعناس ماذا افعل في هالموضوع؟ هل اقوم واطمئن حرام اصفر ما له حل. جزاكم الله كل خير. شكر الله لكم. تسمع الجواب يا استاذ كم لو متزوجها؟ اه استاذ هيثم لسه معنا؟ فصلوا عنه. ايوا - 00:12:04ضَ

واضح انه لسه متزوج يعني ربما يكون قريبا يعني. ولا طيب. ان رأى ان يتصل ويبلغك. اتفضل شيخنا. اه لقب نجيب لك اه عشان يعني ان الغريب له حق لغربته على المقيمين في الاوقاف والعراق واهل العراق لهم حق علينا وهم في هذا الكل - 00:12:24ضَ

الذي نسأل الله ان يرفعهم نتائج هذا الجرح الخطير ينعكس الان على اسرهم وعلى مجتمعهم وعلى دينهم. نعم شيخنا. الاخ هيثم اه في سؤاله وهذا السؤال ليس خاصا به. يسأله كثير من الناس. نعم. ذكر من من زوجته انها جميلة وذات عقل - 00:12:44ضَ

اه هايل. ثم ذكر من اسباب اه الاعذار فيها ماذا؟ انها عنيدة. عنيدة تلبس الضيق. تلبس الضيق ولا صلي. ايهما اهم من هذه الادواء في الصلاة؟ طبعا. وانا اعيب على الاخ نعم. الهيثم وعلى غيره - 00:13:04ضَ

ان يجعل اخر اهتماماته بامر الدين. عبيد انه لم يسأل عنها في البداية. الصلاة امر ينكشف ليس امرا خفيا. لما جاء الرجل النبي عليه الصلاة والسلام هذا في الصحيحين قال يا رسول الله تنكح المرأة لذات لجمالها. مم. ولمالها - 00:13:22ضَ

ولحسبها فما انكح؟ قال عليه الصلاة والسلام تنكح المرأة لذا لجمالها. ولحسبها ولمالها ولدينها. هم. فاظفر بذات الدين تربت يدك فاظفر بذات الدين تربت يداك. اول ما يسأل عنه الانسان عن المرأة اذا تقدم لخطبتها او اراد خطبتها ان يسأل عن دينها. واعظم - 00:13:38ضَ

من مظاهر الدين ظهورا ما هو؟ التوحيد والصلاة. نعم. فهذان الامران لا تقبلان المساومة لانهما بلا توحيد. وبلا صلاة لا دين لها. وان زعمت انها مسلمة ابن مسلم ابن مسلم. يعني اتمنى هي تكون تسمعنا الان وكذلك هو. اه - 00:14:00ضَ

الرجل اذا تقدم الى الى خطبة امرأة اول ما يسأل عنه في هذا الامر في دينه في صلاته في توحيده ربه جل وعلا نحن نسأل عن راتبه وعن وظيفته وعن الاشياء الاخرى وهذه اشياء - 00:14:17ضَ

قد تكون مهمة في بغي نظر بعض الناس لكن هناك ما هو اهم واكد. اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه وامانته فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض فساد كبير. وامر الصلاة امر لا لا يخفى - 00:14:32ضَ

والمرأة التي لا تصلي البتة لا يصح نكاحها لانها في الحقيقة غير مسلم. لا والرجل الذي لا يصلي البتة لا يجوز ان يزوج امرأة مسلمة لانه قال صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. وقال بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة - 00:14:47ضَ

اذا موضوع الصلاة موضوع ما يقبل المساومة. ولا المزايدة ولا المجاملة ولو كانت اجمل الناس وكان تقول القمر ازح عن مكانك وانا مكانك من جمالها وهي لا تصلي لا ينفعها ذلك. هم. هذي من جهة. واما من جهة العناد فهذا امر يظهر - 00:15:09ضَ

يظهر بالسؤال عنها والتحري عنها. والمرأة اذا اذا طاب اذا وافقت طباعها طباع الرجل انقادت له اهم شيء المؤاخذة الطباع. اما تكون انت حار وهي حارة الغالب لن يجتمع حار مع حار الطباع مع حار الطباع. هم. لن يجتمع في الغالب - 00:15:25ضَ

لان العناد يكون بينهما وهذا يركب راسه وتركب راسه سيطلق امه ثلاث مرات ثلاثين الف مرة ولهذا امر امر الصلاة وامر الاخلاق مما تنكشف. وفي هذه اللقاء وفي حلقة انصح اخواني - 00:15:45ضَ

خصوصا الاباء والامهات الذين يبحثون لابنائهم مسلمة ثم تنصرت. ايوة. او او تهودت. ايوة. او اسلمت. ثم لما دخل عليها زوجها عاش معها ردحا رجعت لدينه. ايوة. هنا اصبحت مرتدة - 00:16:01ضَ

من الذي يفسخ بينهما الحاكم بعد ان يثبت؟ نعم. انه حصلت الردة والا كل سيدعي غلبة الهوى وغلبة العاطفة وغلبة سوء الظن انه يدعي عليها انها ارتدت. او تدعي عليه انه ارتد حيل بني ادم تزداد - 00:16:16ضَ

ما بقي شيطان مع ابن ادم فهناك حيل. ولهذا الفسخ في هذه الصورة بيد من؟ هم. الحاكم الشرعي الذي يستوثق. انت ادعيت انها ردت ما دليلك ما برهانك ما هو بخذ اللي جيتك الطلاق يا اخواني ما هو بسلق بيض - 00:16:33ضَ

والنكاح ما هو بسلق بيض. الطلاق مضبوط في الشريعة. ادق تفاصيل تجد لها حكم. ولهذا تولى الله جل وعلا بيان احكام الطلاق في القرآن في الاصل وجاءت السنة مكملة في بيان احكام الطلاق. اذا الفسخ بيد من؟ بيد الحاكم بيد الحاكم. الشرعي القاضي - 00:16:51ضَ

اذا رفض الزوج الطلاق ورفضت المرأة الخلع واستحالت العشرة. واستحالت العشرة بينهم وثبت ذلك عند القاضي فسخ بينهما. الفسخ ماذا يعد فيه خلاف بين اهل العلم. منهم من يعد الفسخ كأن شيئا لم يكن. كأنه لم يكن. الامر الاول. ومنهم وهم الجمهور يعدون الفصل - 00:17:11ضَ

الطلاق. طلاقا. وهذا هو الصحيح. طلقة واحدة برضو. طلقة واحدة. مم. وهذه المسائل القاضي الشرعي الذي عنده النظر في هذه القضية هو الذي يرفعها وان وقع الخلاف فحكم الحاكم الشرعي حكم القاضي الشرعي يرفع هذا الخلاف. والله اعلم. طب شيخنا بقيت نقطة بسيطة برضو في - 00:17:32ضَ

في في هذه الاحكام اللي هي قضية الملاعنة. اذا تمت الملاعنة بين الزوجين. هل يحرم كل منهما على الاخر تحريما ابديا ولا ده موضوع قانون. الله يهديك يا ابا محمد. اللهم امين. هذا موضوع طلع. وش دخلنا في الملاعنة؟ لا اني يعني يعني عرفت ان الملاعنة اه. ساتكلم فيها في نص - 00:17:52ضَ

دقيقة. طيب احسن برضو. ليس نتكلم في اسبابها ولا لو حصلت الملاعنة. اه. بينهما. تمام. فان الفسخ مؤبد. هي دي اللي انا عايز اوصلها. يكون الفسخ. فسخ مؤبد. مؤبد ما يرجعوا للباطل. ابدا. تمام - 00:18:12ضَ

ما يرجعون لبعضهما الا في حالة ذكرها بعض اهل العلم ان يرتد احدهما ثم يسلم. فيأخذ بان الاسلام يجوب ما قبله الا اصل الملاعنة اذا ثبتت شرعا فانها تحرم عليهم مؤبدا. وهذا قول جماهير اهل العلم. نعم. طيب شيخنا دعني اخذ من كلامك واسألك - 00:18:25ضَ

اه تقول اه يعني معرفة طباعهم ببعضهم وان ما يكونش احدهما حار والاخر بارد اه يعني او كده يعني على سبيل اه ما يكونش كلاهما حار او الهوا بارد يعني ولا ازا كان ينفع كلاهما بارد الا ينفع؟ ينفع. تلاجات. هذي من احسن ما تكون. مش هنسمع لهم سلطان - 00:18:45ضَ

غدا اذا كانوا كلهم باردين ايه طيب يا حظ اللي يجاورهم يعاشرهم الخوف ان يكونوا بس فقط كلاهما طيب ان لي وانا رجل لست انا اللي عايز اتزوج اي واحد يعني لو واحد ما يبعد عنك واحد عايز يتزوج وراح يخطب بنت ناس كده ان له ان يعرف - 00:19:05ضَ

الامور. هذي سهلة خصوصا في مجتمعاتنا المحافظة والحمد لله. المرأة تعرف بمن؟ بامها وخالاتها باخواتها وعماتها. اصلا ممكن ما اقعدش ولهذا لا ما هوب لازم اليس الرجل يسأل اسأل مين ؟ يسأل اهلها واقاربها وجيرانها زي الفل. اذا قالها واحد يقولها الثاني شوفي الله يرظى عليك. حنا عندنا مسألة مهمة. تفضل. وهي انه - 00:19:25ضَ

في مجتمعاتنا مم. يحرص على القريب منك نسبا والقريب منك بلدا والقريب منك عوائد وطباع لان هذا ادعم في الحياة بينكم. اما تأخذ من الشرق الى الغرب يحصل نكاح وقضاء وطر. لكن الطباع اذا اختلفت - 00:19:50ضَ

فان الطلاق في هذه النسب من الزيجات اكثر. ولهذا ننصح نحن في الزواج ان يتزوج الانسان من اهل بلده. ومن جماعته الذين اعرفهم ويعرفونه لان قرب الطباع وتوافقها. نعم. ادئم في بينهم. ولهذا قالت العرب قديما ان بنت العم - 00:20:10ضَ

قريبة حتى لو كانت بعيدة انها ارحم وارأف وارحم بمن؟ بالزوج والعكس صحيح لانك تعرفها وعندئذ تعرفها في طباعها في اخلاقها في اهلها. كذلك اذا وسعنا الدائرة لا يخرج عن بلده - 00:20:29ضَ

نعم لا نحرم الزواج من غير بلده. ما نحرمه. هم. لكن نقول هذا في الغالب ان الزيجة تفشل. لافتقاد عنصر وهو ماذا؟ الطباع في عدم توافقها ومعرفتها. او معرفة العادات والتقاليد مهمة. طب آآ يعني شيخنا لما نيجي نتكلم الطباع والحالات بتاعتهم كده - 00:20:47ضَ

يعني في الغالب برضه مهما سألنا ومهما عملنا يعني يبقى اه اذا خلا بها هي اللي عايز اقولها هذا جزء يحتمل. يحتمل برضه وارد. ومن اراد بيتا بلا مشاكل فقد طلب المحال. طلب المستحيل. اشرف بيت ما هو في الدنيا؟ هم. بيت النبوة - 00:21:07ضَ

صلى الله عليه وسلم. بيوت النبي عليه الصلاة والسلام. هل سلمت من المشاكل؟ ما سلمت. ساعطيك مثال واحد. تفضل. اتفقن نسائه عليه الصلاة والسلام سلام كلهن على المطالبة بزيادة النفقة. هم. وما اكثر ما يطلبن النساء من النفقة. انت ما تعطيني انت بخيل انت فيك ان ما فيك. ماذا - 00:21:27ضَ

فعل عليه الصلاة والسلام ال عليهن شهرا الا يدخل على النساء. يعني في عرفنا الان يعدون الرسول ايش؟ جبار. صح؟ اه طبعا لانه حلف الا يدخل عليهن شهرا. وهذا اذا اعتقده الانسان واعتقدته المرأة فهذا قدح في دينها. اكيد. انها نالت من رسول الله - 00:21:47ضَ

اه ان شهرا دل على ان بيت النبوة فيه مشاكل. اكيد. ومن اراد بيتا بلا مشاكل فقد طلب المحال. هذا القدر اليسير من اه الطباع يمكن تجاوزه في حكمة الرجل وفي بالصبر والتوجيه وفي ايضا نظره الى المرأة في اوجه حسنها واوجه كمالها طيب - 00:22:07ضَ

لا يفرق مؤمن مؤمنة ان رضي ان كره منها خلقا رضي خلقا رضي منها اخر. طيب آآ كأني يعني آآ المس من كلام تقول يعني اقتربوا في الزواج ولا تباعد. يعني الافضل يعني. بينما فيه فيه تقريبا شيء كده يقول انه زواج الاقارب - 00:22:27ضَ

انا باتي في يولد امراض انا ما اقول اقتربوا بالاقارب. من قرية ياخذ ممن تتوافق طباعه. ساعطيك مثلا اهل المنوفية ياخذوا بعظهم من بعظ. اكيد طبعا اهل القصيم دول احسن ناس طبعا. اهل اه المدينة اهل مكة. اه. يكون ايش؟ بعظهم متوافقة - 00:22:47ضَ

تمام اه. نعم نكاح الاجنبية عنك نسبا انجب لولدك. انجب لماذا؟ ها. لابنك. اه يطلع قوي يعني يكون انجب. اللي هي ليست الاجنبية ما هو بعنى غير اللي من جنسيتك. البعيدة عنك نسبا. ايوة لكن زواج الاقارب - 00:23:07ضَ

تراها لا يجوز ان ننكره. اظن اغتربوا ولا تضوا او آآ فيه حديث ضعيف. كلام كلام لكن آآ الفقهاء يقولون ويستحب نكاح اجنبية. ومعنى اجنبية بعيدة عنه بالنسب. تمام. ليكون هذا انقى له من جهة الامراض الوراثية اللي الان تؤم منها المجتمع - 00:23:27ضَ

مما وفق الله عز وجل اليه اه اه المسؤولين في هالبلاد انهم اه بدأوا بمرحلة الفحص قبل الزواج. هم. وهذه مفيدة وان لم يكن فيها الزام ليرى هل هذا هل ينصح اقتران هذا بهذه؟ هل بينهما توافق او بينهما امراض - 00:23:47ضَ

تنعكس على اولادهم واحفادهم في المستقبل. اه زواج الاقارب الان في هذا الزمان انا شخصيا ولا اضيفه الى دين الله انا شخصيا اه انصح بعدمه. هم. ليه؟ لان النفوس ضاقت. والصدور - 00:24:07ضَ

اه احتدت والنفوس اصبحت ما تتحمل وضعف الرجال وغلبة النساء عند ادنى مشكلة تتفرق اسرة قبيلة وعائلة لاجلي عدم عدم توافق فلان مع فلانة. في الزمن الماضي لما كانت المرأة طباعها - 00:24:24ضَ

اه مقهورة عليها. وامام رجال ابوها رجل واخوانها رجال واعمامها واخوالها. اذا جاءتهم شاكية بك قالوا ما لك الا زوجك هذا اول. نعم. نعم. ولو قامت معها امها وخالاتها وعماتها. فهناك تدارك المشكلة وتحجيم لها. لكن - 00:24:43ضَ

الزواج من الاقارب قد يكون سبب للرابطة القوية وقد يكون وهو الاكثر الاعم سبب لماذا؟ للتفرق. وهذا افساد في الارظ لان الله عز وجل يقول في اية محمد سورة محمد فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم. ارحامكم فجعل قطيعة الرحم من الفساد - 00:25:04ضَ

والشريعة جاءت بماذا؟ بتحصيل المصالح وتكميلها ودرء المفاسد وتقليلها ودرء المفسدة مقدم على جلب المصلحة اه صح. نعم. طيب شيخنا احيانا يذكر ان من اسباب الطلاق انصراف المرأة عن بيتها وزوجها واولادها الى العمل الى الوظيفة يعني. ايه - 00:25:24ضَ

هل يعني بيعرض عليك مثل هذه الحالات؟ يعني يشكو الزوج من انصراف الزوج عن البيت وكذا يعني. هذا اسمح لي ان اجعله عذرا يعتذر به كثير من مم. لانها لما خرجت اصلا الى عملها باذن من؟ باذن منه. باذن منه. لكن انا سالفت الى ظرف اخر. تفضل. المرأة اذا انشغلت - 00:25:44ضَ

في عملها او باولادها عن زوجها فان هذا سيؤثر في المستقبل في حياتهما. ولهذا يجب المرأة ان تكون حاذقة عاقلة ذكية تعرف كيف تملك مشاعر وقلب زوجها؟ عملها تستطيع ان توفق بين العمل وبين بين البيت. لا تغلب جانب على - 00:26:04ضَ

اجانب لا تنقل مشاكل العمل مع زميلاتها ومع طالباتها ومع اه من يرتادها في وظيفتها الى بيته طيب وهذا ايضا كما نطالب به المرأة نطالب به الرجل. تمام. اه غالبا يا ابا محمد انه بعد سبع سنوات من - 00:26:24ضَ

زواج الى خمسطعش سنة تأتي مرحلة فتور. تسمى عند عند الاجتماعيين بمرحلة ايش؟ البرود العاطفي بين الزوج والزوجة وهذي لها اسباب اما ان البيت كفر بالاولاد. وانشغلت الام بالاولاد. لا تقول تجيب شغالة الان مع وجود الشغالات المرأة - 00:26:44ضَ

اه منشغلة عن عن زوجها واولادها. لان تنامل الظهر. ومن الظهر للعصر ايش؟ تتمغط من النوم. هم. ومن العصر للمغرب طب التلفون مع صاحباتها. ومن المغرب للعشاء بالزيارات والتسوق. من الاسواق. ومن بعد العشاء او من الساعة العاشرة هذا - 00:27:03ضَ

التليفزيون او غيره. ايوة. مع مع ان البيت فيه خادمتين او خادمة او اكثر. لأ هنيجي للخادمات شوية. القضية قضية الفتور هذي لابد قد يلتفت لها باعطاء جرعات تحذيرية للازواج. فعلا نلاحظ بتجديد الحالات الطلاق تتم غالبا سنوات من بعد السنة السادسة او - 00:27:23ضَ

السابعة مم الى الخامسة عشرة هذه مرحلة فتور تنعكس ولابد على العلاقة بينهم تؤدي للطلاق والضحية الاولاد. هنا طالب الزوج اولا الصبر والتعقل. نطالب الزوجة ايضا بتفادي هذه الاسباب والا خصوصا في مجتمعنا الان في هذه الظروف الزوج اذا لم يجد السكن في زوجه اين يذهب - 00:27:43ضَ

اين يذهب؟ تتصيده ماذا الشيطانات بانواعها اما داخل بلاده او بالخارج او يتزوج هذا الصالح منهم سيتزوج ثانية وثالثة ايوه وتقوم القيامة ده ايه ده المرأة وامها واخواتها واهلها اهون عليهم ان يذهب هذا الزوج الى الخنا والزنا والمعاكسات ولا يأتي بزوجة بشرع الله عز وجل - 00:28:08ضَ

ربما الى واقع ولا مقبرة. اه يتصل بنا بعض النساء يشتكين ازواجهن وحياتهن. اقول باسلوب مباشر ترضين يا اختي تزوج عليك؟ قالت ها لا ان شاء الله طيب وهل الزواج جريمة - 00:28:33ضَ

قد يكون الزواج للمرأة خصوصا بعد هذه المدة عشر سنوات راحة لهذه المرأة. اكيد. ترتاح من زوجها يوم او اسبوع بحسب ما ترتاح هي ويتحمل العبء عبء الزوج عليها امرأة اخرى. اما ان نجعل بديل النكاح الزنا - 00:28:50ضَ

والخنى والسفر اه سفر المعصية فهذه جريمة ترجع علينا بالامراض وترجع علينا باسباب العقوبات. نعم لاهية والشرعية. نعم. طيب شيخنا اه لو قلنا ان العمل الوظيفي اه قد يكون سبب قد يكون. وقد - 00:29:10ضَ

آآ زرع الزوج انا لا اجعله سببا رئيسيا وانما سببا من اسباب الثانوية. لكن المرأة اذا عملت ولم تساهم ولو بجزء من راتبها في البيت. هل من حق الزوج ان يقول لها لا اجلسي في البيت؟ ليس من حق الزوج ان يطالب - 00:29:30ضَ

بالزوجة بالنفقة على البيت. طيب يعني هي لحظة وتسيب بيتها وتسيب عيالها وتسيب زوجها وتروح تاخد راتب قد زوجها. هي لما ذهبت وسابت بيتها وزوجها وهذا باذن زوجها ولا بغير اذن. هو كان فاهم انها تساهم. لا اذا اذا - 00:29:45ضَ

اشترط عليه في عقد النكاح وانا مأذون. ايه. في عقد النكاح اذا في النقطة دي. ها؟ بتسأل في النقطة دي. نسأل سؤالا عاما عن الشروط لا نفتح ابوابا على الفوش. لان نحن جئنا الى عقد النكاح بعد ما اتفقوا نسأل في شروط وما هي ونبينها - 00:30:00ضَ

صراحة اذا رضي الزوج بان تدرس زوجته. اشترطي عليه ذلك فرضي يتحمل تبعته. اذا رضي الزوج ان تعمل يتحمل تبعة عمل اما اذا ترتب على عملها اولاد في البيت. اوه. ويظيعون. ينسق بينه وبينه. فان ترتب عليها اما العمل - 00:30:20ضَ

واما ضياع البيت والاولاد فالبيت والاولاد اولى. اولى. نعم اذا اشترط الزوج على الزوجة انها تقوم بنفسها في نفقتها. ايه. ووافقت الزوجة لان لها عمل او لها مال تلتزم بهذا الشرط. لان المؤمنين على - 00:30:41ضَ

شروطهم. نعم. كما قاله النبي عليه الصلاة والسلام الا شرطا احل حراما او حرم طيب هل وجود الشغالة في البيت وقد تبدو جميلة وتهتم بنفسها يعني الى حد ما يعني مع الاختلاط ومع كده ويعتمد عليها في الاولاد مع الخلوة قصدك. ما بيكون - 00:30:59ضَ

خلوة لكن هي موجودة في البيت بوجهها. ايه. فهل هذا يعتبر برضه من الاسباب اللي تؤدي للفرقة بالتجربة والنظر في اسباب باب الطلاق الخادمات في البيوت من اسباب الطلاق. من اسباب مباشرة. نعم. من اسباب المباشرة اعظم مما ذكرتهم مسألة عمل الزوجة - 00:31:19ضَ

قدم في البيت من اسباب الطلاق لعدة اعتبارات الخص لك ثابت منها تفضل من هذه الاسباب ان الرجل يرى في هذه الخادمة اشياء لا يراها في زوجها زوجته. مم. اما بعدم حجابها في سفورها. مم. او بانها تتعرض له لان هذي المرأة المسكينة الخادمة جاءت من بلاد بعيدة. هم - 00:31:39ضَ

وربما انها قد تركت زوجها. نعم. ولها اولاد تنظر لهذه المرأة تتزين لزوجها. تثير عندها عاطفة الانوثة بين قوسين تحتاج رجل فالشيطان يؤزها ويستغل ضعفها مع ضعف الرجل حتى تتعرض له - 00:31:59ضَ

هذي مصيبة سبب الطلاق. سيما اذا وقعها ولمس منها شيئا ما وجد عند زوجته فهنا يأتي باعث الطلاق. امر اخر انه هذه الزوجة هذه الخادمات والعاملات قد تخرج المرأة لماذا؟ لعملها. اكيد - 00:32:18ضَ

يأتي هو لبيته او يغيب ذلك اليوم عن عمله يختلوا يختلي بها. وش يقول نبيك عليه الصلاة والسلام؟ ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما ايش تتوقع الشيطان؟ يقول اتقوا الله لا تزنوا؟ لا ما يقول كذا. هذا واضح. امر ثالث وهو مهم. واسأل عنه مراكز الهيئات ورجال الحسبة. ومن يعالج - 00:32:34ضَ

الان بالقرآن من السحر والعين والنفس ولا امثال ذلك. اه. انها ان كثيرا من هؤلاء الخدم اذا رأت هذا الواقع وقارنته بواقعها سواء موقع تجاري وغنى واقتصادي واجتماعي والفة طعام الشراب وتناظر فيما في حياتها مع اولادها او معيشتها الفقرة التي وربما تجد من من الزوج او - 00:32:54ضَ

من ابنائه او من الزوجة او من بناتها غلظة عليها تروح تعمل عمل من اجل ان يحبها ذا الرجل. من اجل ان تفسد العلاقة بينهما. سواء يحبها او لا تدوم العلاقة بين الرجل وبين هذي المرأة. وهو السحر - 00:33:14ضَ

وهذا كثير في مجتمعاتنا اعتبرت السحر عنده من الامور المألوفة وهذا كثير وله اسبابه الكثيرة ولهذا لو قلنا ان اسباب الطلاق الناشئة من اين؟ من اه عمل يعمل من جهة - 00:33:29ضَ

خادمات او امثالهم فهذا كثير. كثير بالنسبة من ينظر الى اسباب الطلاق. اذا اضطررتم الى الى الاتيان بخادم فاحد امرين يا ايها الرجل اما تأتي بالخادمة معها محرمها خصوصا الزوج او اتكل على الله واعقد على الخادمة وخلها زوجة لك - 00:33:44ضَ

ها؟ لن ارد على هذه آآ حقيقة الحديث معكم شيق وممتع وارى احنا عندنا محاور كثيرة عن اسباب الطلاق آآ لم تستكمل. فلا ادري هل نعد السادة المشاهدين بان آآ تكون معنا في الاسبوع المقبل ان شاء الله؟ الله - 00:34:04ضَ

اهلا الاسبوع المقبل ما عندي موعد. الذي بعده ان شاء الله. ان شاء الله. ان شاء الله تعالى. اه اعزائي المشاهدين والمشاهدات اه الان قد وصلنا الى نهاية هذه الفقرة الحوارية - 00:34:24ضَ

جاء مع فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل على وعد باستكمال موضوع اسباب الطلاق في الاسبوع بعد المقبل ان شاء الله والان نأخذ فاصل ونعود للفقرة التالية التي هي بعنوان احفظ معنى القرآن في ثلاثين شهرا. شكرا لمتابعتكم - 00:34:34ضَ

على وعد باللقاء بعد الفاصل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:34:54ضَ