باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. اهلا وسهلا بكم ومرحبا مشاهدينا الكرام مشاهد الرسالة الفضائية - 00:00:00ضَ

في هذا اللقاء المتجدد من يستفتونك. والذي نعرض فيها صلتكم واستفتاءاتكم الشرعية على نخبة من المشايخ والعلماء. وذلك للاجابة عليها في بداية هذا اللقاء نرحب عبر الاتصال المرئي صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل. استاذ الشريعة بجامعة المجمعة - 00:00:22ضَ

مرحبا بكم شيخ علي وانا كذلك ارحب بكم وارحب عبر هذا الاثير في اخواني واخواتي من المسلمين والمسلمات سأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا نافعا ينفعنا ويرفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة. انه سبحانه جواد كريم - 00:00:43ضَ

وتعالى انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. ذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة ومرحبا بالجميع ونبدأ بام انس. السلام عليكم ام انس السلام. تفضلي يا امي. لو سمحت عندي سؤالين اه. في البيت ينفع في علاج العين - 00:01:08ضَ

تشغيل ايش؟ السؤال الثاني هل يجوز الدعاء على الحاكم خاصة اذا كان النظر بالمحسود اعيد السؤال الاول. ايه نعم. هل تشمل الرقية؟ ايه. في البيت ينفع في علاج الحسن؟ علاج الحسد - 00:01:32ضَ

علاج ايه علاج العين ايه يعني تشغيل الرقية لاجل اي نعم يعالج الحسد. طيب طيب نعم. السؤال الثاني السؤال الثاني هل يجوز الدعاء على الحاسد خاصة اذا كان اضر بالمحسود - 00:01:55ضَ

واذا كان اخ او اخت قريب يعني الدعاء على الحاسد او تحسب هل يجوز؟ لكن انت متيقنة انه هو الحاسد يعني ولا فقط مجرد تخرج قطر من يعني السؤال الثاني هل يجوز الدعاء عنها؟ طيب واضح السؤال الثالث - 00:02:15ضَ

شكرا. تسمع الاجابة ان شاء الله يا ام انس من هي مصيره من الجزائر السلام عليكم ذهبت مصيره الله من السعودية ام ذهبت طيب حتى تأتي الاتصالات شكرا للجميع نعود الى شيخنا الكريم نبدأ ببعض الاسئلة المتبقية الاخت الكريمة عبر - 00:02:38ضَ

تسأل عن تحريك اللسان دون صوت هل هذا يعد نطقا آآ في في في قراءة الاوراد او القرآن او الاذكار ام لابد من اصدار الصوت ولو كان خفيفا بسم الله الرحمن الرحيم - 00:03:03ضَ

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد سيد الانبياء وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه الطيبين ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم واحبهم ودب عنهم الى يوم الدين - 00:03:22ضَ

اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وجدنا علما وعملا صالحين مقبولين يا عفو يا كريم اما ما يتعلق بالقراءة فان القراءة في القرآن وفي الاذكار تكون باحد امرين او بهما جميعا - 00:03:38ضَ

اما بحركة الشفتين واما بحركة اللسان او بهما جميعا لكنه ينتبه الى انه في الصلاة السرية يحرك شفتيه بقدر ما يسمع نفسه لا ما يسمع جاره واما في الصلاة الجهرية فان الامام يجهر بصلاته بقدر ما يسمع غيره - 00:04:00ضَ

والله اعلم. نعم. اه نستأذنك من هذه الاتصالات شيخنا عزة تفضلي يا عزة عليكم. عليكم السلام ورحمة الله معليش عندي سؤال ما هو سؤالك اه اعتمرت في الشهر الماضي اه شهر جماد الاخرة. ايه. ونويتها لامي رحمة الله عليها. هل يجوز اني اعتمر هذا الشهر وانويها لي؟ يعني - 00:04:26ضَ

متقاربة هل تجوز او لا؟ طيب طيب يعطيكم العافية. تسمعين الاجابة ان شاء الله يا عزة محمد من السعودية. تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:04:48ضَ

عندي سؤال واحد يا شيخ. نعم تفضل باسئلتك مش فرق بين الغضب وبين الابتلاء الغضب بفضل من الله يعني. اه اه ان يكون هذا ان يكون هذا الامر الذي وقع غضبا من الله او ابتلاء او او ابتلاء نعم - 00:05:01ضَ

سؤال اخر شكرا شكرا. تسمع الاجابة يا محمد ياسين تفضل من السعودية ام ياسين. ام ياسين تفضلي ام ياسين اه بس اه ما صحت الحديث عن قول الامام علي من قال قبل ان ينام يفعل الله ما يريد بعزته ما يشاء. ويفعل الله ما يشاء بعزته ويفعل - 00:05:22ضَ

طيب سؤال اخر ام ياسين لا هاي. شكرا لك شكرا لك. من معنا؟ شكرا للجميع. نعود الى شيخنا الكريم. ام انس تسأل عن تشغيل الرقية الشرعية عبر الجوال او عبر المسجل. اه يعني بنية ان اه ان يذهب هذا الحسد الذي وقع في - 00:05:50ضَ

اه في بيتها ما حكم هذا الفعل الرقية الشرعية هي ما جاء من ايات القرآن او ما ثبت من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم التي ذكر في ترتيبها رفع البلاء او دفعه اعتقادا بان الرافع والدافع للبلاء - 00:06:16ضَ

سحرا او عينا او نفسا او نظلا هو الله جل وعلا والمقصود بان يقرأها المسلم او تقرأ عليه معتقدا بها لا مجرد تشغيلها في الوسائط والتسجيلات والجوالات ونحوها الا لمن لا يعرفها يرددها معه - 00:06:39ضَ

او لمن لا يحسن الترديد يسمعها ويعتقد ما فيها من الايات والاحاديث فهذا بهذا القيد جائز انبه ها هنا الى ان اشياء تشتهر بين الناس انها رقية شرعية وهي ليست كذلك - 00:07:02ضَ

اما انها من اقوال الناس او مبناها على احاديث واهية غير صحيحة فلا يعول عليها ولا يلتفت لها وانما الرقية بما جاء في القرآن كالفاتحة واية الكرسي واخر ايتين من البقرة - 00:07:19ضَ

وسورة قل هو الله احد وسورة المعوذتين تكرر هذه ثلاث مرات والله اعلم. نعم. علي من اليمن تفضل يا علي عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا اخي انت سألت ايه مع الوالدة توفت عند توفت على الجنة قطعة ارض - 00:07:37ضَ

اي نعم. ها؟ اي نعم. يعني على قبل ما تمت توصيت على واحد يعني انه يحج لها وانه يعمل لها اقامة بعد موته طيب وبعدين ثم ماذا؟ ها؟ ثم ماذا - 00:07:57ضَ

يعني انت الان الوالدة اوكلت شخصا ان يحج عنها وان آآ يقوم ببعض الحوائج عنها بمقابل. اليس كذلك ايون يا عم. ولكنه لم يفي بما طلبته كأني فهمت انه يعني اخذ المال دون حق - 00:08:18ضَ

لا يعني ما نقول له يعني قال بيعوا الارظية قلنا له ما نبيع الارضية احنا ما بيدنا كل شيء بيدنا كل حاجة بيعوا ارضكم مقابل ان احج عنكم هكذا دبر ومشتري الارضية وانا ابيعها وشالوا حجة لو قلت له يا اخي كل شيء بيدك - 00:08:41ضَ

اه هل يجوز هذا الفعل ان واحد انه يبيع ارض معين له من ماله مقابل ان يحج الى الطرف الاخر وتتم هذه الارضية انا لم يتضح لي السؤال لكن ساسأل ما فهمته من علي من اليمن شكرا لك. احمد من قطر. تفضل يا احمد - 00:09:00ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام. الله يبارك فيكم البرنامج. حياكم الله وبارك فيكم. الله يحييك. والله يا شيخ نافع عنا مشكلة بالبيت يعني في هيك متل فيران فئران في الحديقة. اي نعم. فيوم ما حطينا نحنا اه قفص هيك متل فخ - 00:09:24ضَ

يعني نمسكهن والحمد لله انمسكنا مسكنا واحدة آآ المشكلة ان احنا معنا ادوات تقضي على الفيران فهي بس محبوسة في القفص فطلبت البلدية يجوا اه تبع الحشرات والفئران يجوا ياخدوها - 00:09:42ضَ

آآ وتم الطلب. يوم آآ مر يوم ما اجوا. فاضطريت اطعميها صراحة الناس اللي حواليه قالوا ليش بدك منا لا تطعميها خليها تموت انا اسفة حالي حرام يعني نقتلها عالاقل - 00:09:59ضَ

نحسن القتل فاهم؟ فالمهم اه حطينا اه سمار يوم تاني كمان احمد ما طعميتا احمد يعني ان تسأل عن اطعام الفئات اليس كذلك لا لسه هلأ هوصل للفكرة اه انا عم بطلب بس يجوا البلدية فبالاخير اجوا البلدية اه تقريبا صار يعني يعني وصل لدرجة انه - 00:10:14ضَ

الفارة يعني خلاص يعني صار تنبسط لما انا يجي طعميها يعني انا انا بس عم بتصل البلدية. فبعد اسبوع تقريبا اجت البلدية عشان بس ما ما قالوا لنا ما شغلتهم يقضوا عليها وحطوا بس سموم حوالي البيت وراحوا - 00:10:39ضَ

فظلت الفارة عنا فانا بدي سؤال نعم اه السؤال هل اه السؤال يعني هل انه بيصير اطعميها من السموم اول الحل الثاني اللي اذا ما ازا ما بصير ازا ما اخدها عالبرنامج واضح ان شا الله. يعني في البر اه. واضح. فانظر ماذا تراه. طيب - 00:10:54ضَ

واضح السؤال. سؤال اخر يا احمد. نعم شكرا لك ام اياد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ام اياد كفارة النجم يعني ممكن ممكن يشتري زكاة ماذا؟ يعني - 00:11:16ضَ

يعني ممكن من البيت عنده نفس البيت متوفر. ممكن اطبخ منه وجبة واخرج عشرة مساكين ولا لازم ولا لازم اخد اشتريه يعني؟ سؤال عن ماذا؟ عن كفارة الحلف؟ كفارة النذر. النذر كفارة النذر - 00:11:41ضَ

ايوة. طيب طيب. سؤال اخر. مفهوم السؤال يعني ممكن اطبخ من البيت عندي رجل متوفر. من البيت ممكن اطبخ واطلع ولا لازم يشتري؟ طيب تسمعي للتفصيل من في في في الاجابة ان شاء الله يا ام اياد - 00:12:01ضَ

باذن الله شكرا لك شكرا لك ام محمد من اليمن تفضلي اه عندي سؤال واحد. تفضلي يا ام محمد ما هو سؤالك بالنسبة للمرأة الحائض انتظر الاذكار اليومية يعني اذكار الصباح والمساء والتسبيحات ويعني سورة الاخلاص - 00:12:18ضَ

يعني عشر مرات وتبارك طيب طيب شكرا لك يا ام محمد ابا راشد من السعودية تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاكم الله عنا خيرا. واياك ابا راشد تفضل - 00:12:38ضَ

اودعتم مبلغ من المال في بنك للاستثمار. اي نعم واتفقنا يأخذون ستين بالمية من الربح طيب. وانا اربعين بالمية من الربا السؤال من من يدفع الزكاة وهل الزكاة على على المبلغ - 00:12:59ضَ

والربح ام على احدهما على رأس المال ام على على الربح اي نعم طيب طيب السؤال التاني لو سمحت. نعم ما هي السنة في صلاة من ناحية المداومة ام الركعات ام كلاهما؟ لا المداومة ما هي السنة في صلاة الضحى؟ طيب طيب - 00:13:26ضَ

الثالث لو تكرم. تفضل ما هو علاج عقوق الاولاد طيب سؤال اخير جزاك الله خيرا لا علامات قبول العمل الصالح طيب طيب شكرا لك يا ابا راشد ام محمد من تونس السلام عليكم - 00:13:54ضَ

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة اريد ان اعرف المرأة اذا صادت الجهرية يعني. هم هل تشبع نفسها والا تحرك شفتيها معناها ما تقرب على تسمع نفسها - 00:14:23ضَ

طيب طيب. بارك الله فيك. شكرا لك يا ام حمد بارك الله فيك ام بدر من السعودية تفضلي يا ام بدر بالنسبة اذا انسان اوصاه انسان قبل ما يموت. ايه. بوصية. اي نعم. كيف يعني يؤدي هذي الوصية - 00:14:42ضَ

ما هي قادرة يعني هي الوصية يعني وصية مثلا انسانة اوصت لانه انسان بشيء من اه يعني ما تملك فكيف انا يعني اوصل للورثة هذا الموضوع يعني طبعا الشأن او الوصية عن عن امور مالية وليست عن مثلا وصايا اخرى مثلا في لا - 00:15:00ضَ

طيب. نعم. امور مالية. يملك هذا المال ولا؟ يملك هذا واوصى. فيه الوكيل اليتيم. وتسألين عن التنفيذ هذه الوصية. اليتيم يعني ما هو من الورثة. هذي الوصية. اي نعم. فانا كيف اوصلها لهم؟ هل لازم - 00:15:32ضَ

بوصلها بحذافيرها وكذا طيب طيب الف شكر. شكرا لك يا ام بدر ام احمد من السعودية تفضلي السلام عليكم تفضل يا شيخ يقولون العلماء يقولون يعني اخر في ساعة هل فيها اخر يوم الجمعة - 00:15:52ضَ

في هالاجابة في اخر ساعة من يوم الجمعة. ندخل الخطيب. الحرمة في بيت يعني يستجاب ان شاء الله الان تسمح يعني اقصد ان آآ ساعة الاستجابة التي وردت قبل دخول الخطيب هل هي متعلقة بالرجل دون المرأة؟ وللحرمة تدعي - 00:16:12ضَ

يخلص. طيب طيب. الله يعطيك العافية خالد من السعودية تفضل خالد ذهب خالد شكرا الجميع. نعود الى شيخنا المبارك. شيخنا ام انس تسأل عن جواز الدعاء على الحاسد اذا ظهر منه - 00:16:37ضَ

اه الاذى اذا تحققت وتأكدت ان هذا الحاشد هو الذي ظرها بحسده او بعينه او بسحره فيجوز للمظلوم ان يدعو على من ظلمه ودعوة المظلوم لا ترد. يشق لها عنان السماء - 00:17:02ضَ

فيقول الله جل وعلا وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين والله اعلم نعم. نعم عزة تقول انها اعتمرت الشهر الماضي ونوت ان تكون هذه العمرة لوالدتها المتوفاة وتريد ان تعتمر هذا الشهر - 00:17:23ضَ

هل تقارب العمرتين فيه بأس لا مانع من ان يكون عمرة في الشهر الماضي وعمرة في هذا الشهر ولا يصح ان يعتمر الانسان عن غيره الا وقد سبق ان ادى العمرة او الحج عن نفسه - 00:17:41ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في السنن ابن عباس سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال وما شبرمة قال اخ لي او قريب لي. قال صلى الله عليه وسلم احججت عن نفسك - 00:17:57ضَ

قال لا. قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة وانبه ها هنا ان لا يكون اعتقاد للعمرة في رجب لها فضيلة او لها مزية فان رجب كغيره من الاشهر - 00:18:12ضَ

وما استحباب بعض السلف للعمرة فيه الا لكونه من الاشهر الحرم والله اعلم. نعم. معارك عبر اكس تقول هل يجوز للمرأة المتوفى عنها زوجها في فترة العدة ان تعزي من عزها وتزور من من - 00:18:27ضَ

ولد له مولود المرأة في حالة العدة يجوز ان تستقبل المعزين ويكون عليها حجابها. اما ان يكلموها من وراء حجاب او من خلال الاتصالات او من وراء البال اما ان تذهب تزور من ولد له او تعود مريضا فلا لانها مأمورة بالبقاء في بيت الزوجية - 00:18:43ضَ

مدة احدادها. فلا تخرج منه الا لحاجة والزيارات وحضور المناسبات وما جرى ما جراها ليست من الحاجات والله اعلم محمد يقول كيف نعرف ان ما وقع على المسلم هو ابتلاء من الله او غضب منه سبحانه وتعالى - 00:19:07ضَ

الله جل وعلا اذا غضب فنسأل الله الا يرينا اثر غضبه ان الله لما غضب عن اقوام واستأصلهم فلم يبقى منهم احدا كما حصل لقوم صالح ولقوم هود ولقوم لوط - 00:19:29ضَ

وامثالهم واما الابتلاء فان الله ينوع البلاء على العباد مصالحهم وطالحهم مؤمنهم وبرهم وفاجرهم وبلاء الله جل وعلا يكون في هذه الاقدار المؤلمة فالمؤمن يصبر ويحمد ربه انها منه. فان كان اعلى ايمانا شكر الله على بلائه ورضي به. وهذه مرتبة فوق مرتبة - 00:19:47ضَ

مجرد الصبر والمؤمن يعرف نفسه ما اصابه هل هو عقوبة او بلا وامتحان من الله بما قام به في اداء فرائض الله اولا وانتهاء عن نواهيه والله اعلم علي اه من اليمن كأني فهمت من سؤاله اه ان هناك يعني - 00:20:14ضَ

مثل المقايضة او مثل يعني بيعة لكنها آآ يعني تعطيني ارضك او تبيع الارض مقابل ان احج عنك وان اعمل لك اقامة في بلد اخر واقضي لك من امور الدنيا هل هذه فيها يعني فيها حرج - 00:20:38ضَ

نعم لا يجوز ان تكون العبادات في مقايضات امور الدنيا لان الحج عن البدل لابد ان يكون من يحج عنه عاجزا ببدنه ان يحج او يكون ميتا متوفى فيحج عنه من ما له - 00:21:00ضَ

ولا يكون الحج مقابلة ومعاوضة على امور مالية فانه ان اراد ذلك لا يقبل حجه لانه انما اراد بالحج هذه المقايضة في الامور المالية ارضا او قيمتها او نحو ذلك والله اعلم - 00:21:18ضَ

احمد من قطر يسأل عن اطعام الفئران من السموم او التخلص منها تبي تطعمها لا لا تقبض عليها ولكن اقتلها ان الله اذن وشرع للمؤمنين ان يقتلوا الفواسق لقول النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيح عنه خمس فواسق - 00:21:35ضَ

يقتلن في الحل والحرم الفأرة والعقرب والحية والحدأة والكلب العقوق هذه تقتل وعليك بقتلها من اول ما تقبضها ما يحتاج ان تطعمها او تذهب بها للبرية لانها فاسقة مؤذية والله اعلم - 00:21:55ضَ

الاخت ام محمد في حلقة الامس سألت عن جزاء البنت البارة بوالديها اثناء حياتهما من بر بابويه في حياته فانه ادى فرض الله عليه وكذلك اذا مات والداه او احدهما وهما راضيين عنه فانه يستحق عند الله الجنة - 00:22:15ضَ

وله في الدنيا العيشة الهنية ومنها ان يبره اولاده. بروا اباءكم تبركم ابناؤكم والاباء هنا يشمل الام والاب وان علوا والله سبحانه الموفق. نعم. ايضا فعلى النقيض ابو راشد يقول ما الحل اتجاه حقوق الاولاد - 00:22:42ضَ

لا حول ولا قوة الا بالله اولا يتفقد الانسان نفسه ربما كان هذا العقوق ناشئ من تقصيرك انت ومعصيتك ربك فجاء اثرها في نفسك وفي اهلك وفي ولدك ثانيا ان يعين الوالد اولاده على بره - 00:23:04ضَ

خصوصا في هذا الزمان الذي الذي تنوعت فيه المشارق وتعددت فيه المؤثرات فمعاشر الاباء والامهات اعينوا اولادكم على بركم ثالثا التربية الصالحة ومنها ومن اعظمها ان يدعو الله عز وجل بصلاح الذرية وصلاح قلوبهم فانها اذا صلحت قلوبهم وصلحوا في انفسهم لابد ان - 00:23:22ضَ

بالبر والاحسان الى والديهم والله اعلم اه عبر اكس يقول السائل الكريم في كتاب تحفة الاخيار هناك في بعض الالفاظ آآ مثلا اذكار الصباح آآ والمساء تأتي بلف فقط اصبحنا - 00:23:48ضَ

هل وقت المساء نستبدلها بامسينا نعم كما جاء الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. واذا امسى قال امسينا وامسى الملك لله وكذلك في في هذا الكتاب الذي اشار اليه السائل وهي رسالة مختصرة - 00:24:06ضَ

جمع فيها شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله جملة من الاذكار الواردة في في طرفي الليل والنهار. وجملة من الادعية والله اعلم. نعم ام اياد تسأل عن كفارة النذر كفارة النذر لمن عجز عن هذا النذر ان يكفر كفارة يمين - 00:24:23ضَ

في اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحيد رقبة ومقدار هذه الكفارة خمسة عشر كيلا من طعام اهل البلد رز او برا او شعيرا او برغلا كما في شمال افريقيا ومعها - 00:24:46ضَ

ايدام في خمس دجاجات كما هو الدارج والمعمول به عندنا في المملكة وبلاد الخليج والله اعلم مطبوخا يا شيخ ولا يقدم حتى لو كان يجوز هذا يجوز ان يطبخ ويوزع على الفقراء ويجوز ان ان يعطوا هو اياه - 00:25:04ضَ

اه نيا غير مطبوخ وهم يطبخونه على سعتهم والله اعلم. نعم. ام محمد من اليمن تسأل عن الاذكار للحائض وان اشتملت على ايات الحائض غير ممنوعة من الاذكار. ولا من قراءة القرآن حال حيظه. لكنها ممنوعة من مس المصحف - 00:25:23ضَ

وتقرأ اذكارها ان كانت تحفظها او تقرأها من كتاب ولو اشتملت هذه الاذكار على الايات كقراءة قل هو الله احد والمعوذتين ثلاث مرات اذا امست واذا اصبحت والله اعلم. ابو راشد يقول اودعت مبلغا اه في احد المصارف للاستثمار - 00:25:45ضَ

اه واتفقنا ان يكون الربح ستين بالمئة للمصرف واربعين بالمئة له ويسأل عن الزكاة من يدفعها اولا ان كانت وديعة فلا يصح ان يأخذ عليها فوائد بل هذه الفوائد المترتبة على الوديعة هي من الربا - 00:26:06ضَ

اما اذا كانت عقد مشاركة بينه وبين هذا البنك وهذا المصرف او المؤسسة المالية واتفق على ان تكون ستين بالمئة له من الارباح واربعون بالمئة للبنك فهذا جائز والزكاة تكون من رأس المال مع الربح - 00:26:26ضَ

قبل تقسيم هذه الارباح والله اعلم. نعم ما السنة في المداومة على صلاة الضحى السنة ان يصليها في غالب ايامه وسنة الظحى سنة مطلقة ليست من السنن المؤكدات الرواتب ولا سيما ركعتا الفجر وصلاة الوتر - 00:26:45ضَ

وقد ثبت في حديث عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي ركعة الضحى كما رأت في دل على انه لو لم يداوم عليها صلى الله عليه وسلم - 00:27:12ضَ

وانما حثنا عليها بقوله كما حثنا عليها احيانا بفعله فهي من السنن التي تفعل غالبا وان ترك بعظ الايام حتى لا يظن فيها انها مؤكدة فهذا الاولى والله اعلم ابو راشد سأل عن علامات قبول الاعمال - 00:27:26ضَ

اول علامات قبول الاعمال يعرفها العامل في في نفسه من حيث اخلاصه لله جل وعلا وتوحيده بهذا العمل ويعمل عملا يرجو به ثواب الله والقربة اليه لا حظ فيه لغيره سبحانه وتعالى - 00:27:49ضَ

ومن علاماته ايضا ان يكون العمل على وفق ما شرعه وسنه نبينا محمد وصلى الله عليه وسلم ومن علامات قبوله ان يتبع الحسنة بمثلها ومن علامات ذلك انه يلح على الله - 00:28:05ضَ

بقبول عمله وهو في نفسه خائف قلق مضطرب ان يرد عليه عمله. والذين يؤتون ما اتى وقلوبهم وجلة اي خائفة ان يرد عليهم عملهم والله اعلم. ابو لارين عبر اكس يقول هل هناك افظلية في الجماعات الاولى عن الجماعة - 00:28:21ضَ

في الجماعة الاولى عن الجماعة الثانية في الصلاة التي تقام في مصليات الدوامات مواقع العمل الواجب في مقار العمل والدراسة ان يقيموا الصلاة في المساجد التي بنيت لذلك فالجماعة الاولى اللي تقام في المسجد هي اعظم اجرا من الجماعات التي تأتي بعدها - 00:28:41ضَ

والله اعلم. نعم آآ ام حمد تسأل عن المرأة اذا صلت الصلاة الجهرية هل تسمع نفسها المرأة اذا صلت الصلاة الجهرية وكذلك المنفرد اذا صلى صلاة جهرية فيكفي ان يسمع نفسه لا يسمع غيره - 00:29:07ضَ

بمعنى ان يحرك شفتيه مع لسانه فقط ولا يجهر بالقراءة والله اعلم. نعم ام بدر تسأل عن كيفية تنفيذ الوصية للمتوفى قبل آآ اذا كانت هذه الوصية لليتيم هل تطبق بحذافيرها - 00:29:26ضَ

انا انصحها ابتداء بان تعرض الوصية على احد العلماء ينظر فيها ويوجههم ان شاء الله التوجيه المناسب والوصايا في العموم لا يجوز انفاذها الا اذا كانت في الثلث فاقل الا ان زادت عن الثلث باذن جميع الورى - 00:29:47ضَ

كذلك لا يصح ان يوصي لوارث بقول النبي صلى الله عليه وسلم لا وصية لوارث ولقوله لسعد ابن مالك ابن ابي وقاص رضي الله عنه الثلث والثلث كثير فلا يتجاوزن في وصيته الثلث - 00:30:06ضَ

فان اوصى الميت ليتيم فينظر هل هو يتيم معين فيعطى من هذه الوصية واليتيم هو فاقد الاب ومن باب اولى فاقد الابوين اما فاقد الام وابوه موجود فلا يسمى يتيما وان سماه الناس في اعرافهم كذلك - 00:30:24ضَ

وان كان الوصية وهي الحياة الثانية ليتيم غير معين فانه يتفقد هؤلاء الايتام الموثوقين من جهاتهم يعطون من هذه الوصية كل بحسب حاجته وبحسب قدره والله اعلم ام احمد تسأل عن ساعة الاستجابة التي تكون قبل دخول اه الخطيب - 00:30:45ضَ

هل هي خاصة بالرجل ساعة الاستجابة يوم الجمعة كما في ليلة القدر ليست خاصة بالرجل بل هي لجميع المكلفين انسا وجن ولكن هذا الوقت يكون فيه الرجال في المسجد من دخول الخطيب الى انقضاء الصلاة - 00:31:08ضَ

والمرأة في بيتها تدعو ربها سواء في مصلاها او وهي وهي في مهنة بيتها تدعو ربها وتلح عليه بالدعاء فانه من على الله اجابه ربي جل وعلا ومن اكثر الطرق ولج والله اعلم. ام عبد المجيد تقول هل يجوز باموال الزكاة اذا - 00:31:25ضَ

اه اذا اعطيتها المحتاج نقدا ان ان اشرط عليه ان يشتري بها بطاقات تمويل له مما يحتاج من الطعام حتى لا يصرفها في اشياء غير ظرورية لا يشترط المزكي على من - 00:31:47ضَ

دفع له زكاته ان ان يتحكم فيه فيما يتصرف فيه بالزكاة اشتري فيها كذا او سدد فيها كذا او افعل فيها كذا لكنه ينصحه اذا كان ممن لا يحسن التصرف او كان عنده ما عنده من آآ قلة الدبرة - 00:32:04ضَ

اما ان يلزمه افعل فيها كذا اشتري بطاقات تموينية فلا يلزمه لان الزكاة تمليك لاهلها. كما قال جل وعلا انما الصدقات للفقراء واللام ها هنا لام التمليك. الاية والله اعلم نعم - 00:32:23ضَ

الصلاة على سجادة وتحت السجادة موكيت ليس مستويا قد يكون منخفضا بعض الشيء ومرتفعا بسبب النقوش او الزخارف هل تؤثر هذي آآ الصلاة على بهذه الوضعية الصلاة على مثل هذا جائز ولا اشكال فيها - 00:32:40ضَ

وانا احث السائل على الا يوسوس في مثل هذا لا يشغله الشيطان عن صلاته الى امور اخرى تخرجه آآ بهذه الوسوسة عن اداء الفرض والله ام محمد تقول هل تقضى صلاة الضحى - 00:32:59ضَ

صلاة الضحى لا تقضى وكذلك الرواتب لا يقضى منها الا ركعتا الفجر وصلاة الوتر مطلق قيام الليل لا يقضى انما الذي جاء قضاؤه هي ركعتا الصبح وصلاة الوتر وصلاة الوتر يقضيها من النهار بعد ارتفاع الشمس الى الزوال يقضيها شفعا. اما صلاة الظحى والنوافل - 00:33:19ضَ

القبلي والبعدية فانه على الصحيح انها لا تقضى والله اعلم يقول ايضا ام محمد انها افطرت على اذان الاذاعة اه ظانة انه اذان البلد اه وكان صوم قظاء ان كانت الاذاعة في بلدها - 00:33:44ضَ

تعيش في الرياض وسمعت اذان الاذاعة المباشر فهذا لا بأس به لانه على الوقت اما اذا كانت الاذاعة في غير بلدها في ان يؤذن لهذا البلد قبل بلدها وافطرت فان افطارها غير صحيح وعليها اعادة يوم القضاء. والله اعلم - 00:34:04ضَ

طيب ايضا شيخنا من الاسئلة الأخ مروان يقول هل صحيح ان الدعاء بهذه الصيغة يرد القضاء اللهم اني اعوذ بك من اه غدر اللئام وما حوته مصائب الايام هذا هذا هو الدعاء - 00:34:27ضَ

هذا دعاء مفتوح لا علاقة له برد القضاء وما جاء في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يرد القدر الا الدعاء اي الدعاء المتعلق باسباب حصول القدر بان يكون الدعاء من اعظم اسبابه - 00:34:45ضَ

انتصار المسلمين مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر فان من اعظم اسباب انتصارهم هو دعاء رسول الله والحاحه على ربه ان ينصره وينصر هذه الفئة واما القدر المبرم المحتوم - 00:35:02ضَ

فان الدعاء لا يرده كطلوع الشمس من المشرق لو دعا الداعون ان تطلع الشمس من الشمال لم يستجب لهم لان هذا قدر مبرم محتوم لا يتغير والله اعلم. في سؤاله الثاني الاخ مروان - 00:35:19ضَ

من كان يدعو لوالديه دائما سواء كانوا احياء او اموات وهو مواظب على هذا الامر رغم تقصيره هل يعد من البارين بهم هذا يعد نوعا من انواع البر بالدعاء لهم - 00:35:36ضَ

لكنه لا يشفع له دعاؤه لهم انه قصر في حقه فان كانوا احياء فليبادر الى اكرامهم والتحلل منهم. بما قصره في حقوقهم. وان كانوا امواتا فيعلن الى الله التوبة الصادقة والاوبة الصحيحة - 00:35:53ضَ

حتى يرظي الله عز وجل والديه منه يوم القيامة ويكثر لهما الدعاء والصدقة والبر بهما بصلة اقاربهم واصدقائهم احياء والله اعلم. الاخ صالح يقول اه ان هذا السؤال جاء يعني اخبرته الوالدة بهذا السؤال ان هناك اشياء في الاثاث المنزلي تكون مجملة - 00:36:11ضَ

اه برؤوس الطيور. مثل عصا عليها رأس طير رأس صقر مثلا او مثلا ترمس ماء ترمس شاهي وكذا عليه بعض الرؤوس او اشكال الرؤوس هل فيها حرج هذه الاشكال هذه داخلة في المجسمات. ايه. سواء كان رأس العصا او رأس المركى - 00:36:38ضَ

او مقبض الباب او مهمة تفضلت فيه اه آآ اواني آآ حفظ الشاهي والقهوة يكون في رأسها او كذا صورة آآ مخلوق من المخلوقات الحية فهذه من وهي بالاجماع تمنع - 00:37:04ضَ

دخول الملائكة البيوت وايضا محرمة بالاجماع لان المنحوت نحتا والمجسم تجسيما من الصور المحرمة بالاجماع والتي جاء فيها الوعيد الشديد والزجر من النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيحين من حديث ابن عباس وعائشة رضي الله عنهم اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون - 00:37:21ضَ

يكلف الواحد منهم ان يعقد بين شعيرتين وليس بعاقد. والله اعلم مهرة تقول كيف اكون من الذين اه تدافع عنهم سورة البقرة وال عمران يوم القيامة وتظلهم تكونين من هؤلاء اذا قرأتي هذه هاتين السورتين قراءة تدبر - 00:37:47ضَ

ايمانا بما فيها رجاء لما جاء على لسان النبي صلى الله عليه وسلم من اجرها وثوابها وبركتها حيث قال عليه الصلاة والسلام كما في الصحيح تأتي البقرة وال عمران يوم القيامة كانهما غمامتان او غايتان او فرقان من طير صواه يحاجان عن صاحبهما اي الذي - 00:38:10ضَ

اشغل نفسه بهما قراءة لهاتين السورتين وتلاوة وتدبرا وعملا بها واعتقادا فيما تظمنته من اعتقاد تنفيذات الله وفي حقه سبحانه وتعالى. والله اعلم في سؤالها الثاني الاخت مهرة هل نحصل على اجر قراءة القرآن من الجوال - 00:38:34ضَ

اه لانني اريد ان اخفي قراءتي عن من حولي وتكون ويكون ذلك من الخبيئة التي بيني وبين الله سبحانه وتعالى الاجر في قراءة القرآن مرتب على القراءة لا على الالة التي - 00:38:54ضَ

يقرأ منها هل قرأ من المصحف مباشرة او من الجوال او من غيره؟ او من حفظه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث ابن مسعود رضي الله عنه اقرأوا القرآن - 00:39:11ضَ

فان لكم بكل حرف منه حسنة والحسنة بعشر اضعافها لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف فالعبرة بالقراءة لا بالالة التي يقرأ منها. والله اعلم - 00:39:23ضَ

آآ الاخ اسمى نفسه ابن عباد يقول الاطفال اذا مشوا من امام المصلي هل تبطل صلاته؟ وهل هناك فرق بين الطفل والطفلة في هذه الحالة لا يقطع المصلي الا اذا مر بينه وبين سترته احد الثلاثة - 00:39:39ضَ

اما امرأة او كلب اسود بهيم او الحمار. كما جاء بذلك الحديث في صحيح مسلم وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم اما مر الاطفال الصغار الذين لم يبلغوا او لم يميزوا سواء كانوا ذكورا او اناثا فانه لا يقطع صلاة المصلي والله اعلم. نعم - 00:39:58ضَ

ايضا ما شاء الله الاسئلة كثيرة شيخ علي عبر اه اكس فرح تقول هل يجوز صيام يوم الجمعة منفردا لمن عندها قضاء نعم من عليه قضاء يجوز ان يصوم يوم الجمعة منفردا - 00:40:21ضَ

او يوم السبت منفردا لانه لم يخص يوم الجمعة او يوم السبت بالصيام تخصيصا له والذي جاء نهي النبي صلى الله عليه وسلم عنه في يوم الجمعة تخصيصه بصيام النافلة - 00:40:37ضَ

اما من صامه قضاء فلا حرج عليه لانه صامه لانه قضى. لا لانه يوم جمعة والله اعلم اه الاخت ناهد سألت في سؤال يعني في بعض الطرافة ولكن يعني اه لابد من توجيهكم يعني ربما هذه السائلة في في بداية - 00:40:51ضَ

يعني يعني توها يعني في بداية شبابها تقول ان فتاة اغار جدا من البنات في عمري خاصة في الملابس. هل علي شيء وما علاج ذلك هذه الغيرة غريزة جعلها الله جل وعلا في النفوس. لكن الخطأ - 00:41:11ضَ

والخطر هو الاسترسال مع هذه الغرائز. ايه. سواء بالغيرة او بالشفاعة في طبيعتها او كثرة الكلام او امثال ذلك من فعل اذا صدر من الانسان قدم عنه والغيرة التي تحمل على الحسد - 00:41:32ضَ

او على البغض او على تمني زوال النعمة هذا دخل في اسد مذموم والمسلم ينجي نفسه من هذه الافعال والاقوال والاعتقادات المذمومة لئلا يقع في غوائلها وينبغي عليك انت ان تجاهدي نفسك من هذه الغيرة - 00:41:51ضَ

وتضبطيها بضابط العقل وبضابط الدين والله اعلم اه هنا سؤال يقول اذا كنت اعلم يقينا ان اه هذا الانسان لا يتقبل مني النصح فهل اتوقف عن نصحه؟ وهل اثم اذا توقفت؟ رغم انني انصحه بالرفق واللين - 00:42:11ضَ

هذا هذه الدعوة انه يعلم يقينا هي من الشيطان ليه اه يمنعهم من ايصال الخير الى غيره. امرا بالمعروف ونهيا عن المنكر وتبينا للحق فانت ابذل ما عليك بالاسلوب الحسن قبل منك الحمد لله وان لم يقبل منك اديت ما عليك تجاه ربك وتجاه حقي - 00:42:34ضَ

اخوانك والله الموفق. نعم الاخت الكريمة تقول الوالدة تعاني من الم في ركبتيها فتصلي الصلاة كاملة وهي جالسة. هل صلاتها صحيحة اذا كانت لا تستطيع القيام صلاتها صحيحة اما اذا كانت تعاني تعاني من الم في الركبتين او في الرجلين وتستطيع القيام والقعود فيجب عليها ان تتقي الله - 00:42:58ضَ

وتقوم وتقعد الظابط في هذا ليس مجرد الالم. وانما العجز عن اداء هذا القيام او اداء الركوع على الوجه الصحيح او السجود على الوجه الصحيح قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عمران ابن حسين رضي الله عنهما صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع - 00:43:25ضَ

على جنب والله اعلم هنا سؤال المرأة اذا ارادت ان تتزوج يعني وهي يعني مثيب ولديها اولاد هل يكون ابنها الاكبر شاء من ضمن الشهود؟ هل يجوز المرأة الثيب والبكر - 00:43:50ضَ

اولى الناس بتزويجها ابوها ثم وصيه ثم جدها وان علا ثم ابنها وان نزل ويجوز ان يعقد لها ابنها ويكون الابن الثاني شاهد او يعقد لها ابوها ويكون ابنها شاهد على عقد نكاحها - 00:44:10ضَ

والله اعلم وايضا بالنسبة للشهود آآ اذا كان عليهم بعض المخالفات الشرعية هل آآ تصح شهادتهم كحلق اللحية مثلا على كل حال الشهادة لابد فيها من العدال ان يكون الشاهد عدلا - 00:44:31ضَ

لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل فخرج بقوله شاهدي عدل شاهدي سوء وهو من كان متلبسا بكبيرة من الكبائر فانه اذا لم تقبل شهادته لا تصح شهادته في مثل هذا والله اعلم - 00:44:48ضَ

هنا سؤال عن اه ماء زمزم لما شرب له هل هذا حديث صحيح نعم هذا حديث رواه الامام الترمذي رواه الامام احمد وغيرهما وقد حسنه كثير من اهل العلم ان زمزم لما شرب له - 00:45:10ضَ

فينوي عند شربه ما ما ينويه من الخير والله جل وعلا قريب من عبده ولا يعجزه شيء سبحانه وتعالى والله اعلم. وفي ايضا يعني الجزء الثاني من هذا السؤال هل يشمل النية لمن شرب ماء زمزم - 00:45:28ضَ

او تصح النية لامر دنيوي بحت نعم يصح شرب زمزم لامر دنيوي بحت ولامر ديني بحت ايضا لان الخبر في هذا ماء زمزم لما شرب له ولم يفصل فيه الا انه لا يجوز ان يشربه بنية المعصية - 00:45:48ضَ

والكفر والالحاد والبدعة. وما يتصل بها والله اعلم يوسف يقول قرأت ان السلف كانوا يقولون ان من جزاء السيئة آآ السيئة بعدها هل هذا صحيح جاء ذلك عن بعض السلف كما نقله الحافظ ابو الفرج ابن رجب الحنبلي رحمه الله في لطائف المعارف وفي غيرها - 00:46:09ضَ

ولكن هذا ليس مضطردا فان السيئة تجر سيئة واذا عولجت السيئة بالتوبة منها محيت باذن الله ولم يبق لها اثر في نفسها ولا اثر في تبعتها. ولا سيما اذا تاب ثم اتبع السيئة الحسنة فهذا اعظم - 00:46:33ضَ

ان الحسنات يذهبن السيئات. ذلك ذكرى للذاكرين. والله اعلم. نعم ايضا شيخنا من الاسئلة اه الواردة عبر اكس يقول كمال هل نعمل بحديث الاربع قبل الظهر اه وبعدها وهل صح حديث قبل العصر اربع وما الفضل فيهما - 00:46:54ضَ

اما الحديث الاول اه من صلى اربعا قبل الظهر واربعا بعدها حرمه الله على النار وهو حديث آآ صحيح لغيره فيعمل الانسان به ما امكنه فاذا حصل له آآ تخلف عنه فلا يقل عن الراتبة اربعا قبل الظهر وثنتان بعدها - 00:47:24ضَ

واما حديث علي رضي الله عنه رحم الله من صلى قبل العصر اربعا فهو حديث حسن في ظاهر اقوالي اهل الشأن والله اعلم. نعم اه الاخت الكريم تسأل عن آآ - 00:47:49ضَ

نعم يقول السائلة انا رأيت القصة البيضاء ليلة الجمعة اه الساعة الثانية عشر ثم اغتسلت ظهر الجمعة ثم رأيت العصر اه افرازات اه لونها احمر وبعضها بني واستمرت معي الى يوم الى يوم الاحد - 00:48:08ضَ

بشكل متقطع ماذا علي من رأت القصة البيضاء وهي علامة الطهر او حصل لها النشاف الذي يسمى عند العلماء بالجفاف فكلما يأتي بعدها من سفرة او كدرة او نقط او مسحة - 00:48:27ضَ

ويظهر فيها من اه اه الصفرة والكدرة والنجاسة شيء فتعتبر نجاسة تتوضأ لها ولا تعتبر دورة والله اعلم الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل شكر الله لكم وبارك فيكم وفي علمكم - 00:48:46ضَ

وانتم كذلك شكر الله لكم ولاخوانكم خلف الكواليس وشكر الله ايضا لاخواننا واخواتي من المسلمين والمسلمات وجعل هذا لقاء وامثاله لقاء طيبا. امين. ينفعنا الله ويأجرنا به في الدنيا والاخرة. والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:49:03ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد. ايضا الشكر لكم اه موصول مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على منصة الرسالة في اليوتيوب - 00:49:23ضَ

ان نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:49:40ضَ