باحث

الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام. الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد - 00:00:00ضَ

بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا وانا كذلك ارحب بك وارحب عبر هذا الاثير باخواني واخواتي سائل الله جل وعلا ان يجعل اللقاء طيبا مباركا موفقا - 00:00:39ضَ

ينفع الله فيه الجميع وان يهب لنا من لدنه رحمة انه سبحانه هو الوهاب. اللهم امين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام متاحة على الشاشة. نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة من العراق ابو الياس تفضل - 00:00:58ضَ

اه شيخي انا عندي اه شلل ريحي يخرج من عندي ريح طيب تسأل عن السلس طيب الشيخ عندي سؤال النور سؤال ثاني اي نعم تفضل اقرأ القرآن كيف اطل على السنة القبلية السنة البعدية الفرض في وضوء واحد - 00:01:15ضَ

طيب طيب السلام عليكم. الله يبارك فيك معنا رغد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي بسؤالك. اذا يعني الوقت اللي ينزل في الدورة اذا كان في وقت صلاة. فهل - 00:01:38ضَ

تقضى الصلاة بعد ما بعد ما تنتهي الدورة وكمان عندي سؤال انه اذا انا نزلت الدورة متى اذا نزلت الدورة في وقت صلاة يعني نزلت مثلا في وقت صلاة المغرب هل اقضيها بعد ما اصومها للسؤال الاول؟ طيب السؤال الثاني انه انا طهرت مدة اربع ساعات - 00:01:54ضَ

صلاة الفجر يعني فبعدين رجع الدم من شديد فهل صلاة الفجر هذي جائزة؟ لاني طهرت طهور كامل يعني ما كان في شي فصليت بس بعدين فهل يعتبر هذا الدم تابع للي قبلك - 00:02:13ضَ

طيب طيب جزاكم الله خير. الله يبارك فيك. ام احمد من ليبيا اتفضلي تفضلي تفضلي لا انا في الشارع يسمعك الشيخ عليكم السلام ورحمة الله تفضلي. انا يمه حياك الله تفضلي - 00:02:27ضَ

من قدام عادي باستمرار عادي كيف قصدك الريح من القبل يعني؟ ايه من قدامي ايه طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله شروق من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. السلام ورحمة الله - 00:02:52ضَ

اه عندي استفسار بخصوص الحملة حقت اه الحج هذي السنة انا مسجلة عليها وانا عمري اربعين سنة مطلقة ولكن ما عندي محرم ولا من النساء ما ني عارفة هل يجوز اني احج ولا غير مقبولة حقتي ولا ايش؟ في اي مدينة هي؟ في اي مدينة انت - 00:03:24ضَ

الشرقية طيب طيب الله يبارك فيك اسلام من السعودية السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. السلام ورحمة كنت استفسر عن جمعية الموظفين على النت. في تطبيقات لجمعيات الموظفين على النت. بس ان هي بتاخد رسوم اشتراك على - 00:03:45ضَ

على الاشتراك يعني بالنسبة لدور كل واحد في الجمعية. فكل ما كان دورك في الاول كل ما كان الرسوم اعلن كل ما الدور كل ما الرسوم قلت. طيب. الرسوم على كل المشتركين. طيب طيب. تسمع يا شيخ - 00:04:08ضَ

من رغد من السعودية الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله كفر الشيخ اسمعك تفضلي هل يجوز تطلبات البث يوم اثنين والخميس والجمعة ماذا؟ لا ما سمعتك بس ما يجوز بس يوم الاثنين والخميس والجمعة - 00:04:26ضَ

صيام النوافل في هذي الايام بس ها؟ لا لا قرب الاظافر اخوي ايه قرض الاظافر ايه سمعت بس يوم الاثنين والخميس والجمعة طيب طيب الله يبارك فيك ام احمد ام الكويت اتفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله لو سمحت يمك عندي ولد وظروفه يعني - 00:05:00ضَ

ومحتاج يعني وعندي ولا شلون؟ طيب طيب جزاك الله خير الله يبارك فيك ام منصور من السعودية تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله - 00:05:27ضَ

اتفضلي. كل عام وانتم بخير ان شا الله. وانت بخير. اه سؤالي الله يخليك اه من سكان الشق الاول بالنسبة ايام السبت. اه الكل يسأل يعني عشان وافق هذي من الاربعاء الى الجمعة ايام البيض - 00:05:46ضَ

وسمعنا للشيخ اه الفوزان انه ما يصير دمج الست اه من ايام البيض هذا واحد هل يجوز ولا ما يجوز؟ هذا السؤال الاول السؤال الثاني زكاة الذهب اذا كان سلاسل خفيفة يعني يمكن ما تبلغ النصاب - 00:06:01ضَ

يعني كيف لو ما خرجت لانه قالوا اللي ملبوسة يعني ما ما عليها زكاة. اللي بتتلبس يعني. هم. والثاني المال والفضة كيف يعني كل زكاتكم يعني الاوراق النقدية والفظة ها؟ لا مو اوراق الماس طقم - 00:06:18ضَ

يحفظ لك منتقم. تفضل. طيب بس زكاة الذهب عندي بس فلاسلك ما خرجت لانه كانت مرة بسيطة. هم ما ابي ذهب غيرها يعني بس هذي سلاسل. بس ايوة هي طيب طيب. شكرا. الله يسلمك - 00:06:38ضَ

الله من المغرب وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. اه اه عندي سؤال ايه انا عندي وسواس قهوي وعندما اغتسل استحم واغتسل بالليل احلم بأشياء اشك بأن في حاجة للإغتسال مرة ثانية - 00:06:54ضَ

وهسة عم يعني عم يتقاضى معي عدة مرات كل لأن عندي وسواس قهوي ام لا ان شاء الله التوجيه من الجزائر زهراء الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفظلي يا زهراء - 00:07:12ضَ

يا شيخ اه عندي سؤال. تفضلي تفضلي آآ في حالة الصدقة انا شخص ميت. طيب اه واردت اشراك نفسي او اشراك غيري. هل تنقص اه صدقة عن هل ينقص اجر الصدقة عن الميت ام لا - 00:07:37ضَ

طيب طيب شكرا بارك الله. الله يبارك فيك من معناه رهف من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي بسؤالك. مم انا في رمضان هذا اللي راح. طيب. يعني زوجتي كانت هي زوجتي - 00:07:58ضَ

خمس ايام بين خمس ايام وست ايام فانا نسيت انه انا يعني افطرت ستة او خمسة كان كنت مشغولة باشياء كثيرة لمن قبل الستة انا صمت ستة آآ ستة ايام بس انا ما عندي وسواس - 00:08:16ضَ

خمسة ولا ستة نفس؟ وانا كنت في يوم اضافي من عندي يعني. يعني صرت خمسة ويوم اظافي من عندي وبعدين بديت طيب. بس قالوا لي انه هذا اليوم الاضافي ممكن يكون زيادة على السبعة هي يعني تكوني ما كنتش ايام كنت سبع ايام - 00:08:36ضَ

يوم زيادة بس انا صمت آآ يعني احتياطي ممكن اصوم هذي قصدك في القضاء انت قلتي آآ خمس او ست فقلتي من باب الاحتياط ست صح؟ صح تمام. تمام. الحين انا خلصتها وبديت اه اصوم يعني. طيب الله يوفقنا ان شا الله. في السؤال الثاني يا تفضلي. تفضلي. اه السؤال الثاني - 00:08:57ضَ

انا سألت الشيخ على كان عندي مشكلة في ابني وانه قال لي يا شيخ آآ يعني اما التيمم او المسح للابن لانه ما اقدر تجي فيها رطوبة او موية مثلا تمام؟ اها الحين يجوز المسح بس على خلف الاذن او على اطراف الاذن يعني - 00:09:17ضَ

من دون ما بدون ادخال الاصبع في الاذن. ايوا. طيب طيب الله يبارك فيك. شكرا جزيلا للاخوة اه الكرام. والاخوات الكريمات. شيخنا هنا اسئلة وردتنا قبل استعراض اسئلة الاخوة آآ يقول ما حكم تشغيل القرآن الكريم والادعية والاحاديث النبوية في المحلات آآ ويكون فيها شيء من اللغو واللغو - 00:09:37ضَ

بين البائع والمشتري الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيد الانبياء وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين مقبولين يا عفو يا كريم - 00:10:06ضَ

سؤال السائل حول تشغيل اه المذياع على الايات والاحاديث والاذكار في محلات التجارة التي فيها لو له حالتان الحالة الاولى ان يشغلها ويعتقد انها تحفظه من الشرور والشياطين ومن الجن لا سيما في من يستخدمها في محلات العطارة - 00:10:30ضَ

او نحوها فهذا الاعتقاد اعتقاد باطل لان الذي يحمي ليس هو تشغيل هذه الاصوات وانما الذي يحمي هو الاعتقاد بالله عز وجل وما قراءة القرآن لا تشغيله الا سبب لذلك - 00:10:56ضَ

والحالة الثانية ان يشغلها لانه اه يريد ان ينشغل بها. ثم يشتغل البائع مع المشتري في المساومة والمماكسة. مهم. فلا شيء في ذلك لكن هذا الفعل مكروه وليس حراما والله اعلم. مهم. ام تسأل بخصوص زواج ابنتها البنت مصرة على تشغيل الموسيقى في الزواج في الاحتفال. ولو - 00:11:14ضَ

نصحتها اكثر من مرة ولكن تقول الان ماذا افعل؟ هل احضر هذا الزواج ام لا الحمد لله لا يجوز في الدف. لا يجوز في النكاح في لعب النساء مر بهن الا بالدف فقط - 00:11:37ضَ

اما الطبل وما سواه من الات العزف والموسيقى فحرام لا يجوز آآ حضورها ولا المشاركة فيها ولا استجلابها والمال الذي يدفع لاهلها لاجل ذلك في المبالغ الطائلة سحت ومال حرام يخشى ان يرجع على عليهم في معصيتهم هذه بعدم التوفيق - 00:11:50ضَ

هذا اذا سلموا من عقوبة الله جل وعلا وانت يا اختي انصحي ابنتك بانه لا يهمها فقط مشاكلة زميلاتها. فعلنا وتفعل مثلهن عرسي احسن من عرس فلانة عرس فلانة انقص من عرسي - 00:12:14ضَ

فان ابت واصرت فلا يجوز ان يشهد الانسان هذه المواضع التي يعصى الله فيها والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما من تفسيرها انه لا يحضر الاماكن التي فيها معاصي الله - 00:12:29ضَ

ولو كانت ابنتك واظنها ان شاء الله اذا عرفت هذا منك انها تطيعك طاعة لله وبرا بامها والله ولي التوفيق. نعم اسئلة المتصلين من ضمنها سؤال الاخ ابو الياس من اه - 00:12:44ضَ

العراق العراق سأل شيخنا عنان هناك لديه يعني عدم التحكم بالريح يسأل يقول هل بالوضوء هذا اصلي الفرض والنفل سواء السنة القبلية والبعدية وكذلك اقرأ القرآن في غير الصلاة السلف - 00:12:59ضَ

نوعان سلس في الريح استطلاق في مؤخرته وسلس في البول في عضلات البروتستات فاذا حصل هذا السلس في ايهما فان القول الصحيح من اقوال العلماء انه يتوضأ لدخول الصلاة ويصلي به الفرض والنفلة ويقرأ به القرآن. فاذا دخل وقت الصلاة الثانية اعاد الوضوء - 00:13:15ضَ

ولو استمر عليه خروج شيء من هذا السلس في ريحه او في بوله والله اعلم هنا سؤال الوقت رغد تقول اه نزلت معي اذا نزلت الدورة في وقت صلاة معينة سواء المغرب مثلا اي نعم او العصر - 00:13:40ضَ

ثم بعد الطهر هل تصلي هذه الصلاة اذا نزلت في اول وقت الصلاة فلا يلزمها. اما اذا نزلت في اخر وقت الصلاة فالاحوط انها تعيد الصلاة. هم. اذا طهرت لانها فرطت في اول وقتها قبل نزول الدورة عليها والله اعلم. هم. تقول اني طهرت وبعد اربع وصليت الفجر. بعد اربع ساعات - 00:13:57ضَ

ونزلت معي الدورة ماذا هل اعيد هذه الصلاة؟ على كل حال ما عاد من الدورة من الدم بعد الطهر فانه ينظر فيه قد يكون دم دورة بصفاتها الاربعة التي مرت تنبيه عليها من حيث الثقل - 00:14:20ضَ

والسخونة والريح واللون والجريان وان كان ليس كذلك فهو دم فساد يسميه النساء بالنزيف ويسمى عند الفقهاء بالاستحاضة. فيكفي فيها الوضوء والطهر معتبر اربع ساعات حصل فيها النشاف او رأت القصة البيضاء فيها فهذا الطهر فيها معتبر ولا اشكال عليها فيه والله اعلم - 00:14:35ضَ

اخت ام احمد سألت عن خروج الريح من القبل قبل المرأة؟ نعم هذه الاريح التي تخرج من آآ مخرج الرحم لا عبرة بها وليست نجسة والله اعلم. وقت شروق تسأل تقول عن الحج - 00:14:59ضَ

اي نعم انها قد سجلت انها ستحج من البجادية. انها تقوم من الشرقية. من الشرقية. الحج في مثل حالة اختنا سفر واشترط العلما للسفر المحرمية لقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين عنه واللفظ لمسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم - 00:15:17ضَ

ويسقط عليها فرض الحج ان لم يتيسر لها محرم الحج لا يجب عليها ان لم يكن لها محرم يذهب بها ثم يرجع بها وليس المحرمية متعلقة باداء النسك طوافا وسعيا ووقوفا ورميا وتقصيرا الى اخره. وانما المحرامية متعلقة بسفر - 00:15:41ضَ

الحج ذهابا وايابا والله اعلم هنا سؤال الاخ اسلام يسأل عن آآ الجمعية ما تسمى جمعية الموظفين الان اصبح هناك آآ بعظ هذي الجمعيات تكون عن طريق بعظ مواقع الانترنت - 00:16:02ضَ

وهذا الموقع يأخذ بعض الرسوم على من يشارك في هذه الجمعية. ويجعلها آآ على حسب دور هذا آآ الشخص الذي سيستلم الشهر الاول ليس كمن سيستلم في اخر الشهور. يكون عليه نسبة اعلى. هذا الجواب لا لا علم لي فيه وفى الله اعلم - 00:16:15ضَ

هنا ايضا شيخنا اسئلة الاخوة في تويتر يقول امام قرأ الاية الثامنة عشرة بعد بعد المائتين من سورة البقرة حتى وصل قول الله تعالى كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون. ثم ركع - 00:16:35ضَ

وفي الركعة الثانية اه بدأ بقول الله تعالى في الدنيا والاخرة هل يجوز ذلك؟ او المفروض ان يكمل نعم الجواز يجوز ذلك. مهم. لكن مع الكراهة. مهم. وينبغي للامام ان تكون قراءته قراءة مبناها على الفهم والتفسير. مهم. لعلك متفكر - 00:16:54ضَ

في الدنيا والاخرة معنا في اية اخرى؟ نعم في اية اخرى متصلة بها فهذا المعنى القطع فيه مكروه لا انه محرم. المحرم هو الا يقف عند الوقوف اللازم الذي يغير المعنى - 00:17:12ضَ

او يصل ما فيه الوقوف اللازم فهذا هو المحرم والله اعلم. نعم. الاخ انس يقول امرأة لا تستطيع الصوم ارسلت كفارة صيامها مع ابنها الذي تعيش معه حتى يعطيها الفقراء. قام الابن باخذ هذه الكفارة لنفسه. لانه فقير معدم دون علم والدته. فما الحكم؟ الحكم - 00:17:26ضَ

انها بالصحة والعافية يجوز له اخذها لانه انطبق عليه من تدفع لهم هذه الصدقة وليست النفقة واجبة اه للولا للام على ولدها بل العكس فلما اخرجت الام هذه الصدقة وكان ابنها مستحقا فلا اشكال. فهي في حقه اولى من حق الفقير والمسكين الاجنبي والله اعلم. مهم - 00:17:46ضَ

هنا يا شيخنا من ضمن الاسئلة اه ايضا هنا في الاخ سعيد يقول ما حكم التلغيز بالايات القرآنية هل هذا الفعل صحيح ما افهم ما معنى التلغيز لكن هنا الاخت رغد سألت عن انها سمعت ان قص الاظفار لا يكون الا يوم الاثنين والخميس هو يوم الجمعة. هذا غلط - 00:18:15ضَ

ليس هناك نص انه لا يكون قص الاظافر الا في هذه الايام نعم ورد في الحديث المسلسل باسانيده الى النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يقص اظافره في يوم الخميس - 00:18:40ضَ

تخصها في يوم الخميس تخصيصا لهذا اليوم استحباب لا وجوب والا في الايام قبلها او بعدها انما الذي ينبه عليه الا يزيد عليه اربعين يوم وهو لم يأخذ من اظافره - 00:18:56ضَ

او من شعره الزائد شعر اباطه شعر اعانته وللرجال في شواربهم والله اعلم. هم هل هناك فرق شيخنا بين النهار والليل؟ ما في فرق. العبرة بالنهار لان يوم الخميس العبرة بالنهار. فليلته تابعة له. هم. لعل هل يعتبر هذا الشيخ من - 00:19:11ضَ

استعداد ليوم الجمعة. كنا او انها لا اظن ذلك. هم. لا اظنه من الاستعداد ليوم الجمعة لانه لو كان كذلك لكان في صباح الجمعة. هم. فهو لكن هذا هالحديث الذي جاء مسلسلا بهذه الصفة الى النبي عليه الصلاة والسلام والله اعلم. الاخت ام احمد من الكويت سألت عن انه ولدها - 00:19:29ضَ

لديه ظروف صعبة مادية ومالية فتقول هل اعطيه من زكاتي؟ اه كلمة ظروف صعبة يا اخواني لا ينبني عليها حكم فلان عنده ظروف واحوال اموره صعبة اموره مصلحة اموره هذي كلمة عامة - 00:19:49ضَ

ان كان ابنك يا اختي ممن ينطبق عليه وصف الفقير او المسكين او الغارم حظ نفسه في الاشياء الظرورية الاساسية ما هو في الكماليات او في او غارم لحظ غيره - 00:20:05ضَ

اي عليه ديون لحظ غيره في امور اساسية فنعم يعان فيها من الزكاة ولو من امه اما اذا كانت ديونه لاجل الترفه يجدد اثاث بيته يبني بيت ثاني يسافر يتمشى في الصيف - 00:20:20ضَ

ليست امورا من الامور الضرورية وانما هي ما بين الكماليات وما بين المنهيات فلا تكون سببا في اعطائه من الزكاة لاجلها والله اعلم الاخت ام منصور تقول يوم الاربعاء الى الجمعة يوافق ثلاث بيض. نعم. جمع النية معها ومع الست. لا بأس لكن النية تكون للست. ليس - 00:20:33ضَ

لان العبادة انما تكون بنية واحدة انما الاعمال بالنيات فتنوي بها صيام الست ويصلها باذن الله اجر ما وفقته من ايام البيض او يوم يوم الاثنين او يوم الخميس والله اعلم - 00:20:56ضَ

اه هنا ايضا السؤال الثاني عن اه الذهب اذا كان سلاسل خفيفة لا تبلغ النصاب الذهب الذي هو الحلي. هم. اه جمهور العلماء على انه لا زكاة فيه والقول الثاني وهو الاظهر انه فيه الزكاة اذا بلغ النصاب - 00:21:11ضَ

فانت زني هذا الذهب. فان بلغ ثمانين جراما فاكثر ففيه الزكاة والله اعلم نعم اه السؤال الثالث تسأل عن الالماس والفضة هل فيها زكاة؟ اما الالماس وان كان معدنا في هذا الزمان اغلى من الذهب فلا زكاة فيه - 00:21:27ضَ

لانه ليس من الذهب ولا من الفضة وان كان اغلى ثمنا وقيمة منهما آآ الا اذا اتخذ الالماس كنزا يكنز به ما له اه يحفظ ما له باطقم الماس حتى اذا جاء ارتفاعه باعها فصار هذا فيه على انه كنز لا على انه الماس - 00:21:44ضَ

واما الفظة فاذا بلغت نصابا خمس مئة وتسعين جرام فاكثر فان فيها الزكاة في اظهر اقوال اهل العلم والله اعلم. هم هنا سؤال شيخنا عن انه اتى الى اه مكة لاداء العمرة في رمضان ويريد ان يستمر الى الحج ويقول ذهبت الان الى - 00:22:05ضَ

المدينة اذا اتى وقت الحج من اين آآ تكون يكون الاحرام؟ يحرم من ميقات اهل المدينة من ذي الحليفة العموم قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس رضي الله عنهما في الصحيحين آآ وقت لاهل المدينة ذو الحليفة - 00:22:24ضَ

وقال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة ميقاته والحالة هذه هو ميقات اهل المدينة بالحليفة يحرم به او يحرم منه به لحجه. والله اعلم - 00:22:43ضَ

الله من المغرب سألت عن انها مصابة بالوسواس القهري اسأل الله عز وجل ان يشفيها وجميع مرضى المسلمين. وتقول ان الاغتسال يعني اتعب فيه كثيرا واعيده كثيرا. فهل شفاها الله شفى الله عز وجل جميع المسلمين من هذه الوساوس والبلايا والامراض. لا يسقط عنها الغسل لاجل ان بها الغسل - 00:22:58ضَ

وانما تجاهد نفسها وتعالج نفسها عند طبيبة مختصة حتى تقوى على الا تغتسل الا مرة واحدة وتكتفي به يكفيها هذا عن ما قد يردها من الوساوس انها لم تغتسل ولم يصبها الماء وما الى ذلك. والشيطان اذا وسوس يريد منها ان تترك العمل تترك - 00:23:19ضَ

تترك الوضوء تترك الصلاة وليس تركها هو علاج لهذا الوسواس والله اعلم. هم. زهراء تسأل اه من الجزائر عن الصدقة عن الميت. اذا اراد انسان ان يتصدق مثلا معه مئة يريد ان يتصدق بها على فقير وبنية ان هذا مثلا لميت سواء والد او والد او غيرهم صحيح هو يريد ان يشرك - 00:23:39ضَ

معهم احدا او يشرك نفسه في هذه الصدقة هل تنقص عن عن ذلك الميت؟ لا تنقص الصدقة عن الميت فيما نوى من ان يشرك معه غيره نفسه او غيره والانسان يتعامل في هذا مع رب كريم اكرم سبحانه وتعالى. لا تتعامل مع تاج من تجار الدنيا يعاملك بالقنطار والدرهم والدانق. هم - 00:24:02ضَ

انما تتعامل مع كريم فاحسن بالله ظنك وحسني بالله الظن واصدقي معه في رجائك وابشري بالخير ربما اجر متصدق اعظم من اجل من تصدق عنه. والله اعلم هنا الاخت ضعف تقول ان دورتها من الخمس الى ستة ايام فهي شكت بان انها عليها خمس او ست فقظت آآ ستة ايام فكانها عوتبت - 00:24:24ضَ

من ذلك قالوا انت كأنك زدت يوم. على كل حال من شك في قضائه ولم يضبطه. هل هو عليه باقي خمسة ايام او ستة فعلها انها بنت على الراجح وعلى الاكثر الذي هو يقين. هم. في انها صالة الستة ولا اشكال عليها اذا كان هذا الشك طارئا - 00:24:48ضَ

اما اذا كانت موسوسة عندها شكوك فلا عبرة بهذا الشك لا في ابتدائه ولا في انتهائه. والله اعلم اه سألت ايضا هي سبقا سألت عن موضوع اشكال لديها في في الاذنين شيء من الحساسية والفطريات فنصحها الطبيب بان لا يصل - 00:25:06ضَ

هذا المكان اي رطوبة او اه ماء من باب اولى. فتقول هل استطيع ان امسح الاذن من الخارج ولا ادخل اصبعي الى الداخل؟ او كيف تكون طهارة على كل حال المسح للاذنين ليس فيه ماء - 00:25:25ضَ

وانما فيه بقايا الماء. هم. فتمسح اه خلف اذنها والسماخ لكن لا يلزم دخول الاصبع الى داخل الاذن. مهم وانما تكتفي به بادخال الاصبع بعد ما تنتهي من مسح السماقين ومسح خلف الاذنين والله اعلم. مهم - 00:25:39ضَ

اه هنا ايضا شيخنا من الاسئلة عند اه قراءة القرآن الكريم والمرور بايات من العذاب آآ او كذلك تعظيم الله عز وجل او ايات الجنة. وسؤال الله عز وجل من فضله. اذا الانسان دعا او سبح - 00:25:57ضَ

هل يستعيذ ثم يستكمل القراءة؟ اذا مر باية رحمة فسأل الله من فضله او باية عذابه فاستجار بالله منه او بايات توحيد الله فعظم الله فيها. لا يلزمه ان يستعيذ بالله عندها - 00:26:13ضَ

مواصلة قراءته فليواصل مباشرة والنبي صلى الله عليه وسلم لما قام الليل كان اذا مر باية رحمة سأل الله من فضله واذا مر باية عذاب استعاذ بالله منه وواصل قراءته ولم يستأنفها بالاستعاذة - 00:26:29ضَ

صلوات الله وسلامه عليه والله اعلم. نعم هنا ايضا من اسئلة تويتر يقول حكم الاطالة في الدعاء قبل السلام في صلاة الوتر. يجوز ان يطيل لنفسه ما شاء في دعاء الله - 00:26:46ضَ

سواء قبل السلام في جلوسه او في هذا القيام او في الركوع او في السجود فان الانسان اذا صاد لنفسه لم يرتبط بغيره. وانما مرتبط بالوقت فلا يطيل ادعاء حتى يخرج وقت الفتن وقت الوتر الى دخول وقت الفجر - 00:27:01ضَ

او انتهاء وقت الصلاة الى غيرها ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام لمعاذ اذا فخفف واذا صليت فاطل نفسك ما شئت اللهم صلي وسلم عليه والله اعلم. نعم هنا ايضا من الاسئلة - 00:27:17ضَ

اه يقول اه ما حكم من ترك الصلاة تهاونا او كسلا من غير جحد لوجوبها؟ ترك الصلاة كسلا تهاونا من غير جحد لوجوبها كفر باتفاق السلف الصالح ان الله جل وعلا يقول في ايتي سورة براءة في اولها فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم. مهم. في الاخرة فان تابوا - 00:27:34ضَ

اقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين فربط الاخوة بالدين بالتوب من الشرك والكفر. وباقامة الصلاة ولقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة. في الحديث الاخر العهد الذي بيننا وبينهم الصلف من تركها فقد كفر - 00:28:00ضَ

حديثان صحيحان صحيحان حديث جابر اخرجه مسلم في الصحيح وحديث بريدة اخرجه اهل السنن قال عبدالله ابن شقيق ابو وائل السادات التابعين ادركت اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الاعمال تركه كفر الا الصلاة - 00:28:18ضَ

ولهذا مضى اجماع القرن الاول والثاني والثالث على ان ترك الصلاة كفر بجميع انواعه نقل الاجماع غير واحد ومن اخر من نقله في الاجماع محمد ابن نصر المروزي في كتابه تعظيم قدر الصلاة وهو المسمى بالامام الشافعي الثاني المتوفى عام مئتين واربعة وتسعين - 00:28:35ضَ

اذا لم يفرق السلف بين من تركها جحدا لوجوبها او تركها كسلا وتهاونا في ادائها. فالجميع يطلق عليه انه تارك ولا حول ولا قوة الا بالله ايضا من الاسئلة يقول الفرق بين السنة المؤكدة وغير مؤكدة ما الفرق بينهم؟ السنة المؤكدة هي السنة التي فعلها النبي عليه الصلاة والسلام وداوم على فعلها - 00:28:55ضَ

وقظاها واكثرها قد قضاها. هذه السنة المؤكدة ولهذا السنة المؤكدة تختلف عن السنة المطلقة والمرسلة انه قد فعلها احيانا وتركها احيانا مثالها اذ بالمثال يتضح المقال اه ركعتا الضحى هذي من السنن المطلقة - 00:29:17ضَ

بينما ركعتا الفجر القبلي من السنن المؤكدة صلاها في الحضر وفي السفر وقظاها عليه الصلاة والسلام لما لم يصلها وطلع عليه طلعت عليه الشمس ومثلها صلاة الوتر والله اعلم. مستقبل بعض الاتصالات معنا من مصر مدحت تفضل - 00:29:38ضَ

سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خير يا شيخ. جزاكم الله خير. ربنا يبارك فيكم. امين. اه جزاك الله خير اه اه احنا جايين نعمل آآ عمرة وحج ان شاء الرحمن - 00:29:56ضَ

آآ فاحنا وصلنا المدينة بس المدة دلوقتي هنطلع من المدينة بعد يومين. المدة طويلة ما بين العمرة اللي هنأديها والحج فايه النسك اللي المفروض نطلع به من من المدينة واحنا متجهين لمكة - 00:30:09ضَ

انت ما ذهبت لمكة الى الان احنا كنا في مكة في رمضان وبعدين رجعنا نزور برنامج زراعة في المدينة. وهنرجع نعمل عمرة تاني واحنا راجعين لمكة. تمام تمام. طيب الله يجزاك خير - 00:30:23ضَ

الله يسلمك شكرا جزاك الله خير. الله يجزاك خير. ابو حمدان معنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هلا ابو حمدان. تفضل يا شيخ فيصل انا من المتابعين دايما في البرنامج هذا ومن المحبين للاستماع. جزاك الله خير لاصحاب الفضيلة المشايخ الله يحفظكم جميعا - 00:30:35ضَ

الله يبارك فيك. فهل يعني ادخل في حكم ممن يستمعون الذكر واحصل على اجر لان من المتابعين دائما على الحلقات. لا لا افوتها اطلاقا لاني احب اصحاب الفضيلة الله يحفظهم الله يبارك واحب الاستماع الى فتواهم فهل ادخل في حكم من تشملهم - 00:30:54ضَ

الله عز وجل. نعم. الذكر. نعم. الله يحفظكم. ابشر. الله يبارك فيك. شكرا ومشاهد من السعودية تفضلي عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اقول الله يجزاك خير آآ سؤالين ما سبق تخصيص النشور في الادعية الصباحية - 00:31:17ضَ

والمصير في الادعية النسائية السؤال الثاني هل صحيح اني اذا رأيت شيء اعجبني هل هو وقت من اوقات استجابة الدعاء وجزاك الله خير طيب طيب الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات - 00:31:34ضَ

آآ هنا شيخنا الاخ مدحت من مصر يقول اني عملنا عمرة في مكة آآ قبل في رمضان ثم الان في المدينة ونحن اصلا آآ اتينا الى لك لاجل العمرة والحج. فيقول الان سنذهب مرة اخرى لمكة ما النسك؟ الافضل ان نأخذ من انساك الحج؟ النسك - 00:31:53ضَ

الافضل هو التمتع وهو الفعل وهو النسك الذي تمناه النبي صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع فانه قال لما حث اصحابه على ان يجعلوها عمرة في اليوم الرابع من ذي الحجة - 00:32:13ضَ

قال ايها الناس لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلتها عبرة يقول عليه الصلاة والسلام النسك الافضل هو التمتع وما دام انهم ذهبوا للمدينة للزيارة لزيارة مسجده عليه الصلاة والسلام الصلاة فيه فانهم اذا ارادوا ان يرجعوا - 00:32:32ضَ

يحرمون بعمرة ينوون بها التمتع ثم يأتون مكة فيؤدون العمرة ويبقون بعدها حلالا غير محرمين الى يوم الثامن يوم التروية يحرمون فيه بالحج فيكونوا قد ادوا هذا التمتع احرام بعمرة ثم يحيلون منها ويؤدون الحج بعدها - 00:32:57ضَ

تقبل الله منا ومنهم ومن جميع المسلمين. اللهم امين. اه هنا الاخ ابو حمدان يقول انا من المتابعين جدا البرنامج ولاصحاب الفضيلة ويقول هل ادخل في يعني يحضر مجالس الذكر؟ نعم هذه من مجالس الذكر مجالس العلم ومنها مجالس الافتاء التي يقوم بها - 00:33:18ضَ

اخواننا اصحاب الفضيلة هي من مجالس العلم والذكر ومن حضرها بهذه النية رجي له ان ينال اجرها من الله سبحانه وتعالى. لكن ينبغي ان يحسن ظنه بالله. هم. ويعظم بالله رجاءه واعتماده والله اعلم. نعم - 00:33:36ضَ

اه الاخت ام شهد تقول ما ما الحكمة في كون اه اداة او اذكار الصباح فيها النشور واذكار المساء ورد اه المصير. هو الذي ورد فيه واليه واليك النشور اصبحنا واصبح الملك لله. لان الصباح - 00:33:55ضَ

ينتشر بعده لعمله. هم. فانه وقت المعاش لا وقت النوم واما المساء ففيه البيات والنوم وفيه المصير الى الله لان الله يتوفى الانفس حين موتها. الله. والتي لم تمت في من امها. الاية في سورة الزمر - 00:34:13ضَ

فهذا من وجوه هذه الحكم وهي في قوله امسينا وامسى الملك لله الى قوله واليك المصير وفي قوله اصبحنا واصبح الملك لله والى قوله واليك النشور. والله اعلم هنا السؤال الثاني تقول اذا رأيت شيئا اعجبني - 00:34:32ضَ

ودعوت الله عز وجل فهل هذا الوقت من مواطن اجابة الدعاء؟ لا ليس هذا الوقت من مواقف من مواقف مواقيت اجابة الدعاء لكن هذه الحال اها هذه الحال يرجى انها من - 00:34:47ضَ

حالات اجابة الدعاء لان القلب فيها يتجرد تعلقا بالله لحصول هذا الامر الذي رجح وان الشأن الذي ينبغي ان يلفت اليه الانتباه ليس مجرد الوقت او القول وانما حال القلب حال الرجاء في تعلقه بمن يدعوه - 00:35:02ضَ

ومن يؤمل به خيرا وبمن يرجو ما عنده سبحانه وتعالى والله اعلم. هم. هنا سؤال الاخ محمد اه من تويتر شيخنا توجهون في هذا هذا السؤال قد يكثر من الناس يقول بعض الناس - 00:35:20ضَ

آآ يقول او يعمم فيقول الجنسية الفلانية يحبون مثل الاكل الجنسية الفلانية اه يغشون الجنسية الفلانية يكذبون. نعم هذا يحصل من بعض الناس انه يعمم على بعض البلدان وبعض الجهات وبعض القبائل ان فيهم كذا ويحبون كذا ويفعلون كذا - 00:35:36ضَ

على جهة المذمة وهذا حرام ولا يجوز نعم لا يأخذ حكم الغيبة لانه لم يعين فلا غيبة لمجهول لكنه يدخل في القول الفاحش وفي اثارة الناس واساءة القول والظن فيهم. وان كان يقولها على سبيل اللعب والمزاح والاستخفاف. الذي ارى ان هذا لا يجوز وان هذا حرام - 00:36:00ضَ

باعتبار غوائله واثاره والله اعلم. الله المستعان سؤال يا شيخنا من الاخ عبد المجيد في تويتر ايضا يقول ما حكم من يقول لا يوجد هناك فرق بين الصلاة في البيت والصلاة في المسجد - 00:36:25ضَ

هذا القول عار عن عن الصحة فان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي فرق بين الصلاتين في البيت وفي المسجد. عليه الصلاة والسلام. فانه قال عليه الصلاة والسلام تفضل صلاة الجماعة - 00:36:37ضَ

صلاة الفذ في سبع وعشرين درجة وهذا يقول لا فرق الاعتراض على النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. وهو الذي عينها لهم واوجبها وقال لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام. ثم اخالف برجال معي معهم حزب من نار الى اقوام لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم - 00:36:52ضَ

منعه من اقامة ما ما نواه وعزم عليهما في البيوت من النساء والضراري ومن لا تجب عليهم الجماعة لاعذارهم والله جل وعلا يقول واركعوا مع الراكعين حتى الذين قالوا من العلماء ان الصلاة - 00:37:14ضَ

المساجد جماعة سنة لم يقولوا انها لا فرق بينها وبين الصلاة والبيوت فهذا القول من حيث هو ان كان صاحبه يدرك معناه خالي حتى عن خلاف العلماء ان العلماء مجمعون على مشروعية الصلاة في الجماعة - 00:37:30ضَ

انما اختلفوا هل هي واجبة او هي شرط او هي سنة وهي واجبة يأثم من لم يشهدها مع الجماعة مع قدرته على ذلك والله اعلم نعم هنا اه سؤال اه احدى الاخوات تقول اريد ان اعرف حكم المواصلة الصيام دون توقف. حتى بعد الانتهاء من الست من شوال فقد قضيت ما - 00:37:47ضَ

كان علي من صيام ثم صمت الست من شوال ثم رأيت ان استمر في الصيام تطوعا. قصدها الاستمرار بالصيام يعني في ايام متعددة لا انها تواصل الصوم يوم يومين ثلاثة ورا بعضها لا تفطر - 00:38:09ضَ

آآ ان يصوم يوم والثاني والثالث ولا يفطر بينها هذا الوصال الذي نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام. اما الاستمع على الصيام فهذا حسن لكن الممنوع ما هو؟ ان تصوم الدهر كله. تواصل الايام لا تفطر ابدا. انما تصوم وتفطر وتتحرى الايام الفاضلة - 00:38:25ضَ

الاثنين والخميس وايام البيض وان تصوم يوم وتفطر يوم وعشر من ذي الحجة الاتية ان شاء الله والمحرم اما ان يواصل الصيام فلا يفطر ابدا هذا نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام بقوله لا صام من لم لا صام من صام الدهر اي من صام الابد والله اعلم - 00:38:46ضَ

هنا سؤال عن المعتدة لوفاة زوجها اذا كان له اكثر من بيت. اين تعتد؟ تعتد في بيتها الذي مات عنها زوجها وهي فيه فان كان له بيت في الرياض وبيت في ابها واراد اهلها ان ينتقلوا معه ينتقلوا الى ابها في الصيف تنتقل معهم الى بيتها الى بيت زوجها هنا - 00:39:06ضَ

واذا كان في بلد واحد وله اكثر من امرأة يجوز ان يجتمعن في بيت احداهن ويتنقلن من بيت لاخر لان الجميع بيوت له رحمه الله والله اعلم هنا اه سؤال عن حكم تخصيص الدعاء في اجزاء معينة في الصلاة مثلا قبل دخولي للصلاة انوي اني مثلا في الركعة الاولى سادعو بكذا والركعة - 00:39:29ضَ

انا استدعو بكذا في اخر الصلاة سادعوا بكذا. هذا تكلف. هم. ولا حاجة اليه. وانما يدعو في المواضع الذي حثنا النبي فيها على الدعاء الركوع والرفع منه والسجود والجلوس بينهما والتشهد الاخير وفي الوتر - 00:39:53ضَ

في قنوته المواضع التي جاء فيه حثه عليه الصلاة والسلام ان ندعو فيها ولا يتكلف بان يحدث مواضع لم يشرع فيها الدعاء كقبل الصلاة يقول اللهم اجعلها صلاة مقبولة الى اخره - 00:40:11ضَ

فهذا التخصيص يدخل في الاحداث في دين في دين رسول الله صلى الله عليه وسلم والله اعلم هنا سؤال عن اذا جعل الزوج قرار فسخ النكاح بيد زوجته. فبسخته في مرض موتها هل يرث منها؟ لا حول ولا - 00:40:27ضَ

لا قوة الا بالله. وش هالقرادة؟ الله المستعان. حطت يحط القرار بيدها على كل حال اذا وقعت هذه القضية المعينة بان جعل قرار فسخها بيدها. هم. ثم فسخته في مرض موتها فيرجع فيه الى القاضي - 00:40:44ضَ

هل هذا الفسخ معتبر هل لوحظ فيه آآ نية حرمانه من ميراثها فان من استعجل شيئا قبل اوانه عوقب بحرمانه ينظر فيها القاضي ويصدر فيها حكمه على ما يرى. لا مجرد افتاء على الهوى والله اعلم. مهم - 00:41:01ضَ

نشكركم الشيخ علي في خدمة ما باقي شيء؟ لا لا ما في شيء ان شاء الله. بارك الله فيكم وفي جهودكم واخواننا خلف الكواليس كذلك ممن يهيئون انتشار هذا البرنامج ونقله الى الناس وفق الله الجميع. واستعملنا واياكم واياهم المسلمين في طاعته. امين. وحاذرنا اسباب سخطه ومقت - 00:41:19ضَ

وعقوباته. الله. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم. في موعد هذا البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام - 00:41:39ضَ

- 00:41:59ضَ