باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الافاضل اينما كنتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى هذا اللقاء المبارك من البرنامج اليومي يستفتونك. الذي ياتيكم عبر شاشة الرسالة - 00:00:00ضَ

اجابة عن اسئلتكم واستفتاءتكم الشرعية من خلال عرضها على فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة والذي نرحب باسمكم جميعا فاهلا وسهلا ومرحبا بكم صاحب الفضيلة. وانا كذلك اوجدت ترحيب بكم وباخواني واخواتي اينما بلغ اليه هذا الاثير - 00:00:52ضَ

سائل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا موفقا ينفعنا ويرفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة. نعم. شيخنا الكريم هذا احد المشاهدين الكرام يقول في سؤاله زوجتي مريضة بجرثومة المعدة - 00:01:13ضَ

منذ ثماني سنوات لا تصوم وتخرج كفارة فهل لو شفيت عليها قضاء ام لا؟ وجزاكم الله خيرا. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على خاتم النبيين وسيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين. من اصيب بمرض - 00:01:28ضَ

هو مرض لا يرجى برؤه في حكم الاطباء الثقات فانها تطعم عن كل يوم مسكينا في صيامها فان شفاها الله عز وجل منه في المستقبل فلا يلزمها ان تعيد قضى الايام التي افطرتها لانها انتقلت الى بدله وهو الاطعام. فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر - 00:01:47ضَ

وعلى الذين يطيقونه اي لا يتحملونه لمرض او عجز او كبر فدية طعام مسكين الله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذا ايضا مشاهد يقول في سؤاله وعدت شخصا باحضار شيء معين له. وتبين هذا الشيء انه مضر ولا - 00:02:09ضَ

تصلح له وعوضته بشيء اخر بعد موافقته فهل يجوز تغيير الوعد ام يلحقني اثم بذلك؟ الوعد له حق الموعود له وهو الادمي هو ممن وعده وحق لله جل وعلا. فاخلاف الوعد - 00:02:26ضَ

معصية من ربنا سبحانه لربنا جل وعلا اما اذا وعده بشيء وهو ضار. ثم عوضه بخير منه وهو راضي فانه لا اثم عليه لا من جهة الله جل وعلا ولا من جهة صاحبه بل يأثم اذا اتاه هذا الوعد الذي فيه مضرة عليه او في اثم يأثم مع الله سبحانه وتعالى - 00:02:47ضَ

هذا الفعل وان رضي هو الموعود له من البشر. والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذا مشاهد شيخنا يقول في سؤاله انه يسكن في شقة وصاحب قال له اجر الشقة الشاغرة فقمت بتأجيرها واستلمت من المستأجر مبلغا من المال ما يسمى باجرة السعي دون ان - 00:03:11ضَ

اخبر صاحب هذه العمارة فهل هذا المال حلال ام حرام؟ نعم هذا المال حلال لان سعيه مقابل سعايته في تسكين او في تأجير الشقة التي فوضه بها صاحب البناية وصاحب العمارة - 00:03:31ضَ

وهو يأخذها من المستأجر لا من المؤجر الا باذن المؤجر والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذا اخونا من تونس شيخنا يقول انه يعمل قائدا للقطار ويقول كيفية الصلاة المفروضة في القطار اثناء دخول وقتها مع العلم انني اعمل لمدة - 00:03:49ضَ

رحلة تستغرق من خمس الى ست ساعات وجزاكم الله خيرا. قائد القطار او من يسمونه بالعاملين فيه اذا دخل عليهم الوقت يصلونها في قطارهم. فان كان يستطيع القيام والقعود والسجود من غير ان يلحقه ضرر صلىها كذلك - 00:04:09ضَ

اما اذا كان قائد القطار مثلا لو قام يصلي يركع ويسجد في الارض ربما ترتب عليه حادث او اخلال العمل والامانة التي اؤتمن عليها فيصلي على حاله واين وان كان في غير - 00:04:29ضَ

القبلة لانه مع الزرم والحالة هذه والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ابو تركي من الرياض يقول انه دخل مع الامام في صلاة في الركعة الاولى. وحينما انتصف هذا المأموم بقراءة الفاتحة لانه لم يدرك تكبيرة الاحرام مع الامام. قام الامام بالركوع - 00:04:44ضَ

هل يكمل الفاتحة ام يركع مع الامام؟ اذا دخل المسبوق مع الامام وركع الامام فيجب على المسبوق متابعة الامام ولا يكمل قراءة الفاتحة. لو بقي اية؟ لو بقي بعض اية. مهم. لماذا؟ لان - 00:05:06ضَ

هذا الموضع من المواضع التي يتحمل فيها من الامام. الامام قراءة الفاتحة عن المأموم. فقد ثبت في الصحيحين من ابي بكرة رفيع ابن الحارث الثقفي رضي الله عنه انه قال ادركت الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:22ضَ

فكبر راكعا فعجلت وكبرت وكبرت دون الصف ثم دخلت في الصف فلما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من صلاته قال احسنت ولا تعدو اي لا تركض واستعجل في الرواية الثانية احسنت ولا تعد - 00:05:41ضَ

ولم يأمره النبي بقراءة بقضاء الركعة لانه لم يقرأ فيها الفاتحة. العلماء ان هذه من المواضع التي تحمل فيها الامام عن عمومي قراءة الفاتحة سواء كلها او بعضها والله اعلم. سواء كان هذا الدخول في الركعة الاولى او الثانية او الثالثة والرابعة. في اي ركعة لان الفاتحة ركن على الصحيح في كل ركعة من - 00:06:00ضَ

الصلاة. شيخنا ايضا هذا مشاهد يقول هل يصح ان يزوج المجنون؟ وهل يقع الطلاق منه اذا طلق؟ وكيف يتعامل معه في حالات الإرث ورث وكذلك البيع والشراء إذا باع واشترى نسأل الله لنا ولكم وللمشاهدين العفو والعافية في الدنيا والآخرة نبي ناخذها - 00:06:22ضَ

نبدأ بايش؟ يقول هل يصح ان يتزوج المجنون؟ نعم يصح ان يزوج المجنون ذكرا او انثى ويزوجه او زوجها وليه او وليها. وهل يقع الطلاق منه؟ اذا طلق المجنون لا يقع طلاقه لانه لا عقل له - 00:06:42ضَ

فالذي يقع تطليقه من وليه اذا طلق عليه وليه القائم عليه يقع طلاق الولي نعم طيب واذا كان هذا المجنون يرغب بهذه الزوجة طلقها الولي هل يقع الطلاق؟ نعم يقع الطلاق لان تصرفات المجنون في نفسه غير معتبرة - 00:07:02ضَ

نعم. يقول وكيف يتعامل معه في حالات الارث نعم يرث المجنون من ابويه ويورث منه فهو حكم وحكم المسلم. ايه نعم. يرث ويتولى امر ميراثه القائم عليه وليه. ابوه امه اخوه الكبير - 00:07:21ضَ

ابنه بحسب حال جنونه وعته. والله اعلم. وبالنسبة لشيخنا الكريم البيع والشراء اذا باع واشترى هل يقع هذا البيع؟ بيع المجنون وشراءه على نوعين اذا كان ممن يميز ويجعله ابوه معه محله في المحل فيبيع ويشتري لانه مميز. حكم حكم المميز الذي ما بلغ - 00:07:38ضَ

ينعقد بيعه وشراؤه. اما اذا كان لا مجنون فاقد العقل فلا بيع صحيح منه ولا شراء صحيح منه نعم نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذا مشاهد يقول حكم التسمية بهذه الاسماء دفع الله - 00:08:01ضَ

وغير دفع الله فيه حمد النيل وحسب الله. نعم. حسب الرسول. بس حنا بناخذها اسم. اما دفع الله. نعم وحسب الله فلا اعرف حكمها ما عندي فيها جواب الله اعلم والثاني منه حمد النيل - 00:08:16ضَ

حمد النيل بحسب اذا كان يعتقد ان هذا من حمد النيل. مهم. او من نعم النيل فهذا حرام لانه اضاف هذا الحمد واظاف النعمة الى هذا النهر العظيم. نهر النيل. فيشبه هذا التعبد لغير الله وان لم يكن - 00:08:35ضَ

تعبدا لغير الله. مهم. الثالث وشو؟ حسب الرسول. حسب الرسول او غلام او غلام رسول او عبد الرسول كل ذلك من الاسماء المحرمة لانها معبدة لغير الله سبحانه وتعالى. او في حكم التعبد لغير الله. وخادم النبي - 00:08:52ضَ

خادم النبي يجوز يجوز ان يسمي خادم النبي لكن اسم مكروه. لانه يفضي الى عبد النبي والى غلام نبي او غلام رسول كما عند بعض اخوانا الاعاجب فهذا فهذه غلام النبي او غلام رسول اسماء محرمة لانها بمعنى - 00:09:10ضَ

عبد الرسول نعم. وعبدالنور شيخنا. النور اختلفوا فيه الصحيح انه يجوز ان يكون معبدا له لانه ورد ان الله نور السماوات والارض. الله اكبر. نعم. وشيخنا عبد الناصر الناصر مختلف فيه من اسماء الله. والصحيح انه ليس من اسمائه - 00:09:29ضَ

التعبيد اليه مكروه لوجود الاختلاف في هذا الاسم. نعم. نعم. في الحديث القدسي شيخنا الكريم ورد اذا اتاني يمشي اتيته هرولة فهل في هذا حديث القدسي اثبات لصفة الهرولة لله عز وجل. نعم اثبات المشي لله على ما يليق بجلاله وعظمته لا على - 00:09:48ضَ

ما يليق بالمخلوق. وكذلك اثبات الهرولة انه على ما يليق بالله جل وعلا جلالة وعظمة. وفي الحديث في سياق من اتاني يمشي اي تقرب الي بالطاعات ماشيا. تقرب الله اليه اسرع من هذا العبد. نعم. اسرع من من تقرب العبد الى ربه يتقرب الله اليه اسرع منه - 00:10:06ضَ

من باب المكافأة التي هي اعظم من الله لعبده من كونها للعبد لربه. شيخنا الكريم شيخنا هذا ايضا سؤال من احد المشاهدين الكرام يقول كيف يتعامل المسلم مع جالس وفق الضوابط الشرعية؟ جالس على نوعه نعم جار سوء في دينه - 00:10:26ضَ

وفي اخلاقه وفي فحشه يتعامل معه على مبدأ الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اولا وعلى مبدأ الرحمة والعطف له ثانية واجعل لقلبك مقلتين كلاهما بالحق في ذا الخلق ناظرتان. الله اكبر. فانظر بعين الحكم واحملهم على مقتضى ما جاء في القرآن. يا الله - 00:10:47ضَ

وانظر بعين القدر وارحمهم بها. اذ لا ترد مشيئة الديان لو شاء ربك كنت ايضا مثلهم. فالقلب بين اصابع الرحمن هذا ما يتعلق باذيته آآ في دينه وفي وفي خلقه. النوع الثاني ان يكون بينهما تنافر في الطباع - 00:11:10ضَ

يحمل على اه عدم الائتلاف ويحمل على الكره هنا يعامله بالعدل ولا يظلمه ولا يعتدي عليه ولا يلزم من ذلك انه يعاشره ويجالسه ويغصب نفسه على ذلك. لكن لا يؤذي جاره. فان ابية الجارية - 00:11:32ضَ

كبيرة من كبائر الذنوب آآ وفي هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قالوا من يا رسول الله؟ قال الذي لا يأمن جاره بوادق بوائقه - 00:11:52ضَ

والبوائق من الاذى ولهذا الجار اقرب ما يكون اليك حتى من اقاربك وقد يكون اقرب من اخوانك من امك وابيك اذا كان جارا ملاصقا لك والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذا ايضا سؤال من احد المشاهدين الكرام يقول ما حكم - 00:12:07ضَ

قول القارئ في ختام التلاوة صدق الله العظيم. الله جل وعلا يقول قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا. وقال جل وعلا ومن اصدق من الله حديثا من اصدق من الله قيلا - 00:12:24ضَ

فالله جل وعلا كلامه اصدق القول واحقه لكن التزام صدق الله العظيم يقولها اذا فرغ من تلاوته دائما هذي من الامور المحدثة والنبي صلى الله عليه وسلم وجد له سبب ذلك - 00:12:39ضَ

ولم يأمر القارئ انه يختم قراءته بصدق الله العظيم قرأ عليه عبد الله ابن مسعود ابن ام عبد قرأ عليه القرآن بامره وطلبه عليه الصلاة والسلام قال يا رسول اقرأه عليك انزل - 00:12:55ضَ

قال اني احب ان اسمعه من غيري. يقول ابن مسعود فافتتحت سورة النساء يا ايها الناس اتقوا ربكم. الى قول الله جل وعلا فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد. الله اكبر. وجئنا بك على هؤلاء شهيدا. الله اكبر. قال النبي - 00:13:14ضَ

محاسبوك لم يقل صدق الله العظيم قال حسبك ان يكفي قال ابن مسعود ترافعت بصري اليه واذا عيناه تذرفان صلى الله عليه وسلم نعم البعض شيخنا الكريم يحتج بهذه الاية الكريمة ومن اصدق من الله قيلا. نعم هي بالاعتقاد ان كلام الله حق وصادق. الله - 00:13:32ضَ

الكلام ها هنا ليس في آآ التشكيك في في صحة كلام الله وفي صدقه. وانما في التزامها عقب التلاوة. الله اكبر. فان النبي عليه الصلاة والسلام تلا القرآن وسمعه من اصحابه - 00:13:55ضَ

ولم يشرع لهم ذلك وهذا امر وجد سببه على عهده صلى الله عليه وسلم ولم يقله ولم يفعله والله اعلم. اه احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذا احد الكرام يقول وجدت في المسجد تميمة فاخذتها وقمت بفتحها فاذا بها ورقة مكتوب عليها البسملة وكلام اخر لا استطيع - 00:14:11ضَ

قراءته فقمت بتمزيقها الى اجزاء صغيرة جدا والقيت بها في احد المجاري فهل ما فعلته صحيحا؟ نعم ما فعلته من في هذه التميمة التي خلط فيها بين كلام الله والبسملة وبين رموز وطلاسم وامثالها ما فعلت - 00:14:33ضَ

وباتلافها هو الصحيح وكان الاولى بك ان تحرقها لا ان تقطعها في اه قطعا صغيرة او تذيب ما كتب عليها بالماء ليمحو اثرها ولا يبقى من اثرها شيء. والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذا مستمع او مشاهد يقول كيف نفرق بين الرياء - 00:14:53ضَ

التحدث بنعمة الله عز وجل. الرياء له جهة والتحدث بنعمة الله له جهة. فاما الرياء فهو اعتقاد في القلب ان انه يعمل العمل لينال من الناس مدحة او يتقي منهم ذما - 00:15:14ضَ

يصلي ليمدحوه اه لا يكذب بالا يذموه فهذا الرياء العبادات هو ان تطلب مدحة الناس او تتقي مذمتهم. الله المستعان. واما قول الله جل وعلا في اخر سورة الضحى واما بنعمة ربك فحدث تظهر نعمة - 00:15:30ضَ

الله عليك في علمك باستقامتك في صلاحك في مداومتك على الصلاة في نعمة الله عليك الحسية في النعمة بالمال النعمة اه الرزق. تظهر نعمة الله عليك بذلك بان لا تبخل على نفسك وعلى من تحت يدك - 00:15:50ضَ

ان تظهر نعمة الله عليك ان الله افاء عليك فظهرت النعمة. الله اكبر. في مأكلك ومشربك وملبسك من غير بطر. ومن غير سرف ومن غير تبذير والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم شخص ملتزم بسداد اقساط للبنك فهل يجوز اعطاؤه من الزكاة لسداد هذه - 00:16:12ضَ

مرابحة اما ما يتعلق بالبنوك فان المعمول به انهم يقرضونه او يبايعونه مرابحة على راتبه وبالتالي عنده الوفاء واذا كان عنده الوفاء ولو كان يأتي شهريا او اسبوعيا او سنويا فهذا لا يعطى من الزكاة - 00:16:33ضَ

يعطى من الزكاة من انقطع عن العمل وليس عنده وفاء لهذا الدين الحال فانه يعطى من الزكاة بحسب ذلك والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذه احدى الاخوات المشاهدات تقول امي غضبها شديد وتمنعنا - 00:16:55ضَ

من زيارة او استقبال اخواني الصغار من زوجتي والدي الثانية بسبب عدم رضاها على هذا الزواج وابي يغضب من عدم زيارتنا فماذا نصنع احسن الله اليكم؟ دار امكم داروها وراعوا مشاعرها - 00:17:12ضَ

واطيعوا اباكم خفية عن امكم. مهم. والحمد لله نعم وهل يا شيخ يتظاهرون عند الوالدة انهم غير راضين عن ابيهم؟ لا يحتاج ذلك ولا يصح ان يدخلوا بين الام بين ام - 00:17:30ضَ

وبين ابيهم اذا عدد على امهم. حتى لا يكونوا في صف احد على احد فان اعانة الظالم على ظلمه ظلم واثم وكون الام عندها غيرة شديدة لا يجوز ان يسحب ذلك على اولادها وبناتها تجاه زوجة ابيهم او تجاه اخوانهم من ابيهم - 00:17:45ضَ

والله اعلم. نعم. نعم اه هذا احد المشاهدين احسن الله اليكم يقول فاضت روح ابني الى بارئها. وكان عمره ثمانية اشهر بعد ولادته مباشرة ودفناه دون الصلاة عليه. فهل يلحقني اثم بذلك؟ وكيف اكفر عن هذا الذنب؟ نعم وقعت في اثم انك ما صليت - 00:18:06ضَ

نفس مؤمنة. الله اكبر. وهذا فرط لكم الى ربكم سبحانه وتعالى وهو طفل صغير هو فوق الفرط. الفرط الذي لما يستهل صارخا هذا استهل صارخا وعاش ثمانية اشهر. فاذهب الى قبره وصلي عليه - 00:18:26ضَ

واذا كنت لا تعرف قبره صلي عليه صلاة تؤدي هذا الحق وانت اثم فاستغفر ربك من تركك الصلاة عليه وتغسيله وتكفينه ودفنه مع المسلمين. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم - 00:18:45ضَ

المشاهدين الكرام من السعودية يقول كنت قد ذهبت الى دولة قطر واشتريت من محل بقيمة كان الحساب اربعون اربعين ريالا لكن العامل بالخطأ وضع اربعين هللة عند ادخالها في نقطة البيع واكتشفت ذلك فيما بعد علما بان المحل في قطر وانا في السعودية - 00:18:59ضَ

وصعب الوصول اليه فماذا افعل لابراء ذمتي على كل حال اذا كان المحل معروفا فاتصل بهم وحول المبلغ اليهم عبر هذه الوسائل الحمد لله متيسرة فان عجزت فتصدق بالاربعين ريالا قطريا - 00:19:19ضَ

على الفقراء بنية صاحب المحل ومالكه والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذه امرأة متزوجة تقول منذ اربع قنوات زوجها غير مهتم بها يتركها يذهب الى عمله. وايضا يجلس يومين او ثلاثة ايام وبدون ما يتصل بها. واذا - 00:19:35ضَ

فيقوم بمجامعتها فقط بدون ما يتكلم مثل سائر الازواج وكل حديثه له عبارة عن اوامر من الفجر لما بعد اذان العشاء تقوم باعمال المنزل فهو لاهله ولا ترتاح الا ساعتين وقت العصر فقط. ونحن نعيش في قرية تقول وجهوني ماذا افعل؟ جزاكم الله خيرا. ارى لها ان تصبر - 00:19:55ضَ

فان صبرها ظفر وهذا وان قصر في بعظ حقها لا في كله وجميعه تصبر وتنال بهذا الصبر اجرا عند ربها وعزا في نفسها وفي بيتها والحمد لله. نعم. اه احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا من صلى ثم بعد ذلك اثناء الصلاة تذكر ان على ملابسه نجاسة - 00:20:15ضَ

من صلى واتم صلاته ولم يعلم بالنجاسة التي على ثوبه فصلاته على الصحيح صلاة صحيحة. هم. صلاة صحيحة فانه ثبت ان النبي صلى الله عليه بنعله في اثناء الصلاة نزع نعليه نحاهما ففعل ذلك الصحابة - 00:20:39ضَ

فسألهم عليه الصلاة والسلام بعد فراغه من صلاته لما فعلتم ذلك؟ قال رأيناك فعلته وفعلناه قال ان جبريل اتاني انفا فاخبرني ان فيهما اذى. يعني نجاسة دل على ان صلاته الاولى قبل علمه بالنجاسة صحيح - 00:21:00ضَ

لكن لما علم وازالها صحة صلاته وهذا الذي صلى بثياب فيها نجاسة لا يعلم صلاته في نفسها صحيحة في هذا الحديث والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا هذا ايضا اه مشاهد يقول انه لا يستيقظ لصلاة الفجر اه مع سماع الاذان ولا - 00:21:18ضَ

حتى يستجيب لمنبه الجوال ودائما يصلي الفجر بعد ان تطلع الشمس فما هو التوجيه له؟ احسن الله اليكم. اذا كان هذا الفعل منه دائما هو اثم وعلى خطر يخشى عليه في دينه - 00:21:39ضَ

فيجب عليه ان يجاهد نفسه جهادا عظيما ويتخذ الوسائل لتخفيف اه ثقة للنوم ومنها الحجامة ومراجعة الطبيب ومنها النوم مبكرا ومنها آآ ان يتخذ اسباب ايقاظه بان يواعد من يوقظه او يركب جوال بصوت عالي او جرسا بصوت عالي حتى يؤدي الفريظة - 00:21:54ضَ

كونه يتعمد انه يقوم لدوامه وعمله ووظيفته ولا يقوم لصلاة الفجر فهذا ممن اثر الدنيا على الاخرة فهو على خطر ياسين نخشى عليه منه ذهاب دينه عافاه الله وشفاه الله عفا عنا وعنه وعن جميع المسلمين احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذا احد المشاهدين الكرام يقول كنت معلما وفي بداية سنواتي في الخدمة - 00:22:17ضَ

كنت عنيفا مع الطلاب ثم بعد ذلك ولله الحمد والمنة نزلت علي رحمة رب العالمين واصبحت ودودا معهم فيقول ماذا اصنع بهؤلاء الطلاب الذي كنت عنيفا معهم علما بانني قد تركت مجال التعليم - 00:22:44ضَ

اذا كان عنفه معهم لحظ نفسه وظلما عليهم وقسوة عليهم يستبيح منهم لانه اثر في نفسياته ومعلوم اثر المدرس في المراحل الاولى هذا له اثر اذا ظلم وبغى لا ينساه الصغير - 00:22:58ضَ

تبقى مجلجلة في قلبه. الله اكبر. تحلل منهم او من استطعت منهم وسل ربك ان يعفو عنك فيما كان مما لا تستطيع الوصول اليه باستغفارك الله ودعائك له اما اذا كان عنفك من غير ظلم - 00:23:17ضَ

بل لمصلحتهم في تعليمهم وتأديبهم وتوجيههم. فالذي ارى انه لا عليك لا حرج عليك والحالة هذه. والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذا ايضا احد المشاهدين الكرام يقول ما معنى التحيات لله والصلوات الطيبات الواردة في التشهد في الصلاة - 00:23:34ضَ

معناها تعظيم الله جل وعلا. التحيات يعني التعظيمات لان الله يحيى بالسلام. مهم. ولكن التحيات لله اي التعظيمات اللائقات به سبحانه وتعالى وفي كماله وجلاله فانت بهذا تعظم ربك في هذا التشهد - 00:23:52ضَ

والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذا احد المشاهدين الكرام يقول هل يجوز الاخذ من اللحية اذا كان اصلها موجودا؟ لا يجوز الاخذ من بمرور خمسة احاديث كلها في الصحيحين او في احدهما عن النبي صلى الله عليه وسلم يأمر فيها باعفاء اللحية او اعفوا اللحى - 00:24:11ضَ

وقال عليه الصلاة والسلام اكرموا اللحى وقال صلى الله عليه وسلم ارخوا اللحى وقال عليه الصلاة والسلام وفروا اللحى وقال خالفوا المجوس خالفوا المشركين فهذا امر باعفائها ولو بقي اصلها - 00:24:34ضَ

نعم الاخذ منها اهون من من من قصها وقصها اهون من حلقها. لكنهم يشتركون في الاثم والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. احد المشاهدين الكرام يقول قبل اكثر ومن خمسة وثلاثين عاما وفي بدايات بلوغي قمت باتلاف حاجة لجاري قيمتها قرابة الثلاث مئة ريال - 00:24:50ضَ

ويقول الان اريد ان اكفر عن هذا الذنب فهل اعيدها بثلاث مئة ريال كما كانت ام بالقوة الشرائية انذاك هذه الاسئلة المتكررة في مضي آآ عمل عليه سنون كثيرة لا يبالي فيه صاحبه ولا يسأل ولا - 00:25:14ضَ

يستبرئ لدينه ولا لعرضه هذا في نفسه خطأ وهو تقصير بين كأنه انما ياسر على الفرغة وعلى الساعة هذي حقوق يا اخواني متعلقة بالله متعلقة بعباد الله لا يجوز ان تؤخرها ساعة - 00:25:36ضَ

تأخيرها هذه السنين الكثيرة خمسة وثلاثين سنة اربعين سنة او نحوها. فهذا بحد ذاته معصية وثانيا يجب عليك ان تستبيح وتستحل من هذا الذي جاورته ثم اخذت منه هذا المبلغ ثلاث مئة ريال - 00:25:53ضَ

يجب عليك ذلك ان تستبيح منه فان اباحك بعوض العوظ وان لم وان اباحك بغير عوظ فهذا تفضل منه الامر الثالث انك اذا كنت لا تستطيع الوصول اليه تفرقت بكم الدنيا - 00:26:13ضَ

ولا سبيل للوصول اليه مع بذل الجهد هذا المبلغ تصدق به عنه بقيمته التي كانت في ذلك الوقت وتب الى الله وسل ربك ان يبيحه ان يبيحك منه. هم. وان يحللك من ذمته والله اعلم. نعم. يعني اذا كانت قيمته ثلاث مئة ريال يخرج الان - 00:26:29ضَ

ثلاث مئة نعم اي نعم شيخنا احسن الله اليكم يقول في الصلاة عندما اصلي اغمض العينين واشعر في نفسي انني مخبت وخاشع لله عز وجل فما حكم هذا الصنيع. هذا من الشيطان يا اخي. ومن نفسك اه القاصرة الجاهلة. مهم. من قال ان اغماظ العينين هو سبب ذي الخشوع. هذا شعور الشيطان - 00:26:50ضَ

يقذفه في قلبك وهذا الفعل الخطأ نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام ان يغمض العبد عينيه في الصلاة فلتنظر في موضع سجودك وتجاهد نفسك على هذا الخشوع والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذا ايضا مشاهد يقول انه شخص صلى وراء امام والامام صلى خمس ركعات في صلاة العصر - 00:27:10ضَ

كان هذا الشخص يعلم بان الامام مخطئ فاكمل معه فهل عليه شيء؟ من علم ان امامه زاد في الصلاة ركعة اصلي العصر خمس ركعات وهو يعلم وقام معه في ذلك فصلاته باطلة - 00:27:33ضَ

وعليه ان يعيد الصلاة وكذلك الامام لو علم انه زاد الخامسة في رباعية او الثالثة او الثالثة في ثنائية او الرابعة في ثلاثية يعلم بذلك صلاته باطلة والمأمومون من تابعه وهم يعلمون بزيادته بطلت صلاتهم. ومن تابعه لا يعلم فصلاته بنفسها صحيحة - 00:27:48ضَ

علم انه زاد يجلس لا يزيد معه في الركعة الزائدة الا ان يشير لهم بيده. لانه قد يطرأ عليه شيء لم يطرأ عليهم. فيشير لهم بيده ان فيجب عليهم ان يقوموا معه والله اعلم. كان مثلا قد نسي في الركعة الثالثة مثلا قراءة الفاتحة ينسى قراءة الفاتحة في ركعة - 00:28:12ضَ

فهذا اه اه اذا قام لخامسة يشير اليهم سبحوا له يشير اليهم ان قوموا لانه لا يجوز له ان يتكلم في الصلاة والاشارة. هم. آآ كافية او يقول ما جاء في القرآن وقوموا لله قانتين مع اشارته بيده. نعم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم احد المشاهدين الكرام يقول انني قمت باداء فريضة الحج - 00:28:35ضَ

فايما افضل ان اقوم باداء فريضة الحج نافلة او اعطي هذا المال لشخص لم يسبق له الحج وغيره مستطيل. نعم الذي لم يسبق له الحج وهو غير مستطيع لا يجب الحج عليه. مهم. فان تبرعت له بقيمة حجتك النافلة - 00:29:01ضَ

تكون قد اعنته على اداء الفرض وهذا اعظم اجرا من اتيانك انت بحاجة اخرى نافلة. والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا هذه ايضا امرأة تقول انا عملت عملية ولادة قيصرية ولم ينزل معي دم او كدرة منذ عملت هذه العملية علما بان الدكتورة - 00:29:21ضَ

قد منعتني من الاغتسال بسببها فهل تجب علي الصلاة؟ وماذا افعل في الايام التي مضت والله يحفظكم اما في حال نزول النفاس عليها فلا يجب عليها الصلاة ولا يصح منها الصلاة - 00:29:41ضَ

في حال نزول النفاس عليها واما ما يتعلق بالاغتسال فان كانت قد طهرت من نفاسها وعليها اثر العملية وامرتها طبيبة ثقة الا تغتسل فانها فانها تتيمم لغسلها من هذه الجنابة جنابة النفاس وتصلي على هذا التيمم والله اعلم. نعم - 00:29:58ضَ

الله اليكم شيخنا الكريم هذا سؤال من احد الطلاب يقول انا طالب في كلية في الجبيل واهلي في الرياض واتي لاهلي في نهاية الاسبوع فيقول بالنسبة للجمع والقصر سواء في الجبيل او في الرياض كيف تكون - 00:30:24ضَ

لا يجمع ولا يقصر لا في الجبيل ولا في الرياض. مهم. فاما الرياض فهو وطنه الاصلي واما الجبيل فهو محل اقامة ثانية لاجل الدراسة. له سكن ومهجع ومنام ومرقد وما الى ذلك. في الطريق بين الرياض والجبيل - 00:30:40ضَ

بين الاقامتين اذا كانت مسألة سفر كما هي الواقع بين رياض الجبيل يجمع ويقصر. مهم. والله اعلم. يقول شيخنا الكريم انهم دخلوا الى الرياض قبيل خروج وقت صلاة المغرب وجمعوا المغرب والعشاء في الرياض - 00:30:58ضَ

جمعه المغرب والعشاء في الرياض غلط واذا جاء من اه السفر دخل المغرب الذي ارى لهم انهم في الطريق يقفون ولو كانوا على مشارف البلاد الذي يقصدونه ويؤذنون ويقيمون ويصلون وياخذون برخصة الله - 00:31:13ضَ

جمعا وقصرا يجوز ذلك شيخنا؟ نعم. يتعمدون اخذ الرخصة لانهم لو دخلوا يجوز ان يتعمد يأخذ برخصته. ايه نعم. ولا غضاضة. ليس من حتى لو كان اذا دخل يبي وقت المغرب باقي او - 00:31:32ضَ

دخول وقت العشاء لانها رخصة اذن الله عز وجل بالاخذ بها. ان الله يحب ان تؤتى رخصه. كما يحب ان تؤتى عزائمه والله اعلم. البعض احسن الله اليكم قد يكون هو قد قرر السفر لكن يريد ان يؤخر السفر قليلا حتى يحصل على رخصة الجمع والقصر. لا بأس. لا بأس. مسافر لا - 00:31:46ضَ

نعم. الاشكال لو انشأ نية السفر من اجل الترخص بداية هو ليس محتاج للسفر بالفطر في رمضان وكذا. هذا هو هذي مسألة اخرى غير هذه التي نحن بها. مهم. من سافر ليفطر. اي نعم - 00:32:06ضَ

وسفره حرام وفطره حرام. لا تؤيده عليه الشريعة. نعم. اي نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذا سؤال حول هذا يقولون من اه الاشياء المضحكة قالوا جاء رمضان فقال سنقطعه بالاسفار. الله المستعان. هذا يدل على جهله وحماقه. وحرمانه ايضا. الله المستعان. شيخنا يقول نحن مجموعة معلمات - 00:32:24ضَ

مداوم سفر مئتي كيلو متر ونجمع صلاتي الظهر والعصر في وقت صلاة الظهر. مع العلم ان دوامنا مسائي ما فهمت شيخنا يقول انهم مجموعة معلمات يداومون مسافة سفر مئتي كيلو متر. نعم. وتقول انها تجمع صلاتي الظهر والعصر في وقت - 00:32:47ضَ

صلاة الظهر مع العلم ان دوامهم مسائي. لا بأس في حال السفر نعم. ان يجمع المسافر بين الصلاتين في حال السفر لا قبل الشروع في السفر فاذا كان دوام مهم مسائي وهم مسافرون - 00:33:05ضَ

لهذا الدوام يجوز ان يجمع الظهر مع العصر جمعا وقصرا في الطريق او قبل او اذا وصل وقبل ان يباشر العمل في حال سفرهم. نعم. والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا في بعض الشركات او حتى يعني - 00:33:21ضَ

يكون هناك مصلى يجتمع به الموظفون. وقد يكون هناك مسجد يعني ملاصق لهذه المنشأة. فلو صلوا جماعة في مصلى هذه المؤسسة هل يحصلون بذلك على اجر الجماعة؟ اذا كان المسجد يؤذن له. نعم. فلا تصح صلاتهم في المصلى مع وجود المسجد القريب - 00:33:36ضَ

فلا حصلوا لا اجر الجماعة بل حصلوا الوزر بترك الجماعة يذهبون يصلون مع المسلمين في المسجد الملاصق لهذا المصلى في مكان عملهم. حتى واني اعجب نعم. من يغلب المسافات الطويلة لمقر عمله - 00:33:57ضَ

فاذا جاء فرض الله تكاسل ان يذهب خطوتين الى مكان الصلاة. مهم. الى المسجد بدعوى انهم جماعة. الجماعة المعتبرة هي الجماعة التي يؤمها امام في بيت من بيوت الله. مهم. والله اعلم. وهل الضابط في ذلك سماع - 00:34:14ضَ

النداء. نعم. سماع النداء. هم. في في الظروف المعتادة من غير مركبة الصوت مكبرة الصوت الميكروفونات هو المعتبر في شهود الصلاة مع الجماعة في المساجد والله اعلم. يا شيخنا يقول هذا في خارج سؤال من خارج المملكة يقول في بلادنا عندما ونقوم بدفن الميت نعطي بعض الاشخاص ممن يقرأون مصحفين - 00:34:32ضَ

بنية المغفرة للميت واهداءه ثواب القراءة. وتسمى ختمين الدفن. وكذلك نذبح دم كبش او خروف بعد الميت ونوزع لحمه وننوي اجره للميت فما الحكم في ذلك؟ وهل هذا ورد في سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم؟ اللهم صلي وسلم على نبينا محمد - 00:34:55ضَ

كلا الفعلين لم يردا في سنته ولم يشرع فيه وانما هذا من احداث الناس وابتداعهم لا في الختمتين ولا في ذبح الذبيحة على نية الميت بعد موته لتصدق بها. فاعتبارها بيوم محدد او بفعلين محدد كالختمتين هذا من الافعال المحدثة - 00:35:15ضَ

وكذلك كونه يعطى القراء اجرا على على قراءة الختمة هذا عملا لم يرد فيه وجه الله وانما لمقابل الاجرة فلا يصح ولا يصل ذلك الى الميت. الذي يصل للميت دعاء له - 00:35:38ضَ

الصدقة عنه وكذلك الحج والعمرة عنه وقضاء الديون والصوم الواجب عنه اذا كان عليه صوم واجب من رمظان او غيره من الكفارات والقضاء الله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اه شيخنا اه هذا سؤال ايضا من احد المشاهدين الكرام يقول اه ان هناك شخص اشتهر ان - 00:35:57ضَ

انه اه عائد يقوم يعني بالعين على المسلمين وبالتالي يصابون بالامراض. فيقول انه يتهرب من الاخذ اثري منه فهل آآ فعله هذا صحيح يا شيخنا؟ وليغضب بشكل كبير جدا. على كل حال هذا السؤال له جانب - 00:36:21ضَ

الجانب الاول ان يكون هو بالفعل عائد. نعم. لكنه يريد ان ينزه نفسه ويبرئها من هذا الفعل. هم. فلا يجوز له ان يمتنع ان يؤخذ منه شيء قال النبي صلى الله عليه وسلم على ما يقتل احدكم - 00:36:41ضَ

اذا استغسلتم فاغسلوا. الله اكبر. وطلب منكم ان تغسل اغسل وهذا امر ومخالفة الامر معصية مخالفة امره عليه الصلاة والسلام معصية. الجانب الثاني وهو الجانب المهم. خصوصا ان هذا يشتهر في بعض الامصار وبعض البلدان وبعض - 00:36:58ضَ

القرى وبعض القبائل ان عندهم وهم زائد وسوسة ظاهرة من ان فلان يعين او عندهم عين فيتحرجون منه من هذا الجانب. فهذا اصل التوهم والزيادة فيه والتزيد فيه غلط ويدخل في اتهام المسلم بما ليس فيه - 00:37:19ضَ

حتى يحرص على ان يأخذ منه او يطالبه يقول برك وقل ما شاء الله عند ادنى وصف وهذا داخل في الاوهام والتهيؤات والوساوس التي تفظي الى الاعتقادات الفاسدة في المسلمين او في رب العالمين بعد - 00:37:41ضَ

ذلك والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هذا مشاهد يقول ما حكم من يضع ماء في المسجد يوم الجمعة بغرض غسل المصلي ايديهم لكي يغسل بها المريض للشفاء من العين باذن الله عز وجل. فهل هذا جائز؟ وما الحكم فيه؟ وجهونا بارك الله فيكم - 00:37:58ضَ

هذا الذي يسمى بالمحو. اي نعم. اي نعم. هم. اذا كان يظن في احد المصلين ظنا راجحا او غالبا او يقينا انه عان يؤخذ منه لهذا المريض باثر عينه فلا بأس. اما اذا كان ذلك مجرد وهم - 00:38:17ضَ

او عادة بعض الناس يضعها عادة فهذا الفعل حرام وهو من وسائل البدع والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذا مستمع او مشاهد يقول هل لي دعاء لصلاة هذا دعاء استفتاح - 00:38:34ضَ

ليس لصلاة الجنازة دعاء واستفتاح انما دعاء الاستفتاح للصلاة في غير صلاة الجنازة التي لها ركوع وسجود فرضا ونافلا ودعاء وصلاة الجنازة يكبر التكبيرة الاولى ثم يستعذ بالله من الشيطان ويسمي ويقرأ الفاتحة. نعم - 00:38:49ضَ

وليس لها دعاء استفتاح والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذه ايضا احدى المشاهدات الكريمات تقول ما حكم استعمال الحناء والخضاب على يد هل يمنع من وصول الماء للبدن اذا هي اغتسلت من الحيض؟ وجهونا بارك الله فيكم. الحنة والخضاب بالحنة - 00:39:07ضَ

ليس له طبقة عازلة او صبغة لها جرم كالمناكير وباقي الاصباغ التي لها جرم ولهذا الحنة لا يمنع من وصول المال. وكن النساء على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يخضبن بالحنة - 00:39:26ضَ

في ايديهن واصابعهن وارجلهن ولم يؤمرن بازالة ذلك اثناء الوضوء والله اعلم. نعم. اه احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا يقول ما حكم الحائل اليسير اذا اكتشف بعد نهاية الصلاة ما الحائل اليسير؟ يعني مثلا من اثر بوية اثر بوية او مثلا من اثر المخاط لا يعذر - 00:39:42ضَ

ما كان من اثر مخاط او اثر لعاب ويبس. ايه نعم. فلا يضر عليه في صلاته. ولا يضر عليه في طهارته بل الاسترسال مع ثالث عنوان الوسواس. نعم. والوسوسة. احسن الله. الله يعافينا واياكم المسلمين منها. نعم. اه شيخنا يقول هذا شخص افطر في نهار رمضان ناسيا - 00:40:06ضَ

هل يتم صومه ام عليه قضاء من افطر في نهار رمضان ناسيا فليتم صومه ولا قضاء عليه. الله. لما في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من اكل او شرب وهو صائم ناسيا فليتم صومه - 00:40:26ضَ

فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه. والله اعلم. نعم. شيخنا ايضا هذا احد المشاهدين الكرام يقول ما حكم من نسي صلاة مفروضة وتذكرها بعد خروج وقتها. اذا نسي المسلم الصلاة. نعم. تذكرها بعد خروج وقتها فانه يجب عليه ان يؤديها حال تذكره - 00:40:49ضَ

لما في الصحيحين من حديث ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليذكر فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هذا احد - 00:41:09ضَ

مشاهدينا الكرام يقول هل تجوز تلاوة القرآن الكريم بنية الشفاء للمريض لا بأس بذلك لان الله جعل القرآن شفاء لكن ان يقرأ القرآن لنفسه ولا ينفث على المريض وانما بنية شفاءه هذا الفعل لا اعلم له اصلا. والله اعلم. احسن الله اليكم يا شيخ - 00:41:31ضَ

شيخنا الكريم يقول هل يجوز التصدق لله عز وجل بنية الشفاء للمريض؟ نعم يجوز ان تتصدق لله تنوي بهذه الصدقة شفاء مريضك لقول النبي صلى الله عليه وسلم داووا مرضاكم بالصدقة. الله. فجعلها نبينا فجعلها نبينا عليه الصلاة والسلام اي الصدقة - 00:41:53ضَ

سببا لمداواة المريض بها والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذا ايضا احد المشاهدين الكرام يقول ما تفسير قول الله عز وجل فان اطعنا فلا تبغوا عليهن سبيلا. هذا في حق النساء بالمرأة التي - 00:42:16ضَ

كتابت وتركت نشوزها ورجعت الى طاعة زوجها والى الاستجابة له فلا يجوز للزوج ان يستمر بعقابها على نشوزها بعد اوبتها ورجوعها منه. انها طعنكم ورضينا بحكمكم ولم يعصونكم في معروف فلا تبوا عليهن سبيلا اي فيما اباح الله لكم من حالها حال النشوز من التأديب - 00:42:32ضَ

والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذا ايضا احد المشاهدين الكرام يقول انني اقوم باداء صلاة الفجر جماعة مع المسلمين ثم بعد ذلك اجلس عشر دقائق بعد شروق الشمس ثم اصلي صلاة الاشراق او صلاة الضحى فهل هذه المدة كافية؟ نعم هي كافية عشر دقائق - 00:42:59ضَ

بعد طلوع الشمس. نعم لارتفاعها قيد رمح هذي كافية فان الشمس قد ارتفعت اكثر من قيد رمح. قيد عمود الضغط في الكهرباء. ما شا الله. وامثاله. ما شا الله. والله اعلم - 00:43:19ضَ

مهو بلازم ربع ساعة يا شيخنا. ابدا ما يحتاج ربع ساعة اذا رصدناها في البر. ما شا الله. في الخلاء فانها في الصيف ما اسرع ما تطير في الافق والشتاء والشتاء اقصر يعني المدة في الصيف - 00:43:31ضَ

من خمس الى ست دقائق وفي الشتاء من ثمانية الى تسع دقائق. يعني عشر دقائق ان شاء الله. ما يحتاج. ايه نعم. نعم. اصل لكم شيخنا الكريم هذا بالنسبة لاجوائنا - 00:43:47ضَ

في المملكة العربية السعودية وفي الخليج. صحيح. اما في القطبين لا مراعاة فوارق التوقيت. ايه نعم. ايه نعم. شيخنا علي من السعودية يقول هل يجوز ان يساعد شخصا الحصول على ما له من شخص نصب عليه بحيث نحتال حيلة عليه حتى يسترد حقه فقط علما بان المبلغ كبير والحق الضرر - 00:43:57ضَ

بزميلي هذا يحتاج الى استفصال نوع الحيلة وطريقتها هل فيها كذب؟ وهل فيها يمين؟ هل فيها شيء من ذلك؟ فيتصل آآ هذا السمي اسمه علي اي نعم هذا سمي يتصل باحد اهل العلم ويبين له الحال بالتفصيل الحال تحديدا ويأخذ - 00:44:17ضَ

منه الفتوى على ضوئها. اما جواب عام فانا اعتذر والله اعلم. شيخنا احسن الله اليكم هذه احدى المشاهدات تقول ان ابنها اكرمك الله استفرغ في نهار رمضان رمضان فقال له اخوه جاهلا اقطع صيامك انت مفطر ثم لما اخبرني بذلك قلت له امسك بقية اليوم فهل يعيد صيام هذا اليوم - 00:44:39ضَ

يعني هل افطر لما امره اخوه؟ لا لم يفطر بسيخ شهيد من قضية النية انه نوع الافطار. اما قول اخيه اقطع صيامك فهل هذا اثم. هم. وفتوى بغير علم. وبجهل ويأثم بذلك - 00:44:59ضَ

وهذا الذي استفرغ له حالتان الاولى ان يستفرغ عامدا. فهذا بطل صومه وان لم يقطعه. فعليه يوم اخر يقضيه الثاني الحالة الثانية ان يستفرغ بغير اه ارادته. هم. يزرعه القيء - 00:45:15ضَ

فهذا لا قضاء عليه ولا ولم يبطل صومه قد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث من زرعه القيء فلا قضاء عليه ومن استقاء فعليه القضاء. والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم يقول هل يجوز لي ان اذكر الله عز وجل؟ وان استغفره وانا متلبس - 00:45:33ضَ

جنابة لا بأس بذلك. نعم. ان تذكر الله وتدعوه وتستغفر وتهلله وتذكره وانت في الجنابة لكن لا تقرأ القرآن لا من مصحف ولا على صدرك لان الجنابة بيدك رفعها ذاك حيض المرأة ونفاسها فرفعها ليس بيدها. صحيح. فتقرأ القرآن من الجوال - 00:45:53ضَ

من مصحف في تفسير اه من مصحف من غير ان تمسه والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذا ايضا احد المشاهدين الكرام يقول هل من اتصل بالهاتف للمريض كمن زاره في بيته في الاجر والثواب - 00:46:15ضَ

ليس هذا كهذا. مهم. من زاره وعاده وقته في الذهاب والعيادة عيادة المريض اعظم اجرا واكثر عملا اما من كلم المهاتفة او ارسل رسالة او ارسل هدية فله نوع العيادة لكن ليس له كل العيادة وجنسها. والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذه ايضا - 00:46:31ضَ

المشاهدات تقول انا امرأة متزوجة من خمس ولم يرزقني الله بالذرية وام زوجي تريد الذهاب بي الى شيخ للقراءة والرقية حتى تتأكد اذا كان هناك سحر او عين او اي شيء من ذلك وانا اريد ان اكون من السبعين الف الذين الجنة بدون حساب ولا - 00:46:59ضَ

عذاب واعمل جاهدة على ذلك ولا اريد اكون من الذين يسترقون لان حتى لا اخرج فما رأي فضيلتكم احسن الله اليكم هذه المسألة لها جهتان الجهة الاولى انها على خير - 00:47:19ضَ

في انها توكل على الله ولا تطلب من احد ان يرقيها تتطير ولا تكتوي بكمال توكلها على الله جل وعلا فانت على خير ولا يلزمك ان تطيعي ام زوجك بالذهاب الى هؤلاء. ثانيا - 00:47:34ضَ

ما يعتقد ان الرقاة بانواعهم يفرقون او يعرفون السحر والعين وغير ذلك بالتجربة هذا لا اساس له لا اساس له لا من العلم ولا من الواقع بل منهم من يتوهم ويتخرص وهذا كثير - 00:47:54ضَ

فيزعمون ان هذا فيه عين وما فيه الا العافية. هم. وان هذه فيها سحر وما فيها الا العافية بعلامات ظنوها انها هي علامات العين وعلامات السحر فبالتالي اه هذا الاعتقاد - 00:48:12ضَ

غير صحيح. الامر الثالث وهو الاخطر والاشنع ان تذهب بها ام زوجها الى كهنة يدعون الرقية. وعرافين ومشعوذين يدعون انهم يعالجون فهذا خطر على عقيدتك وعلى دينك الاجابة عن الاسئلة والاستفتاء والاستفتاءات الشرعية الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على - 00:48:28ضَ

حسن الصلاة وكريم المتابعة. نسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بما نسمع او نقول انه سميع قريب مجيب الدعاء. نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة دمتم الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:48:53ضَ

- 00:49:10ضَ