باحث

وفي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حق والصلاة والسلام على رسوله وعبده. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي الرسالة الفضائية في لقاء افتائي متجدد من يستفتونك. هذا البرنامج نعرض فيه اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية على - 00:00:00ضَ

كنخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب عبر الاتصال المرئي بصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل. استاذ الشريعة بجامعة المجمعة. حياكم الله دكتور علي - 00:00:50ضَ

وانا كذلك ارحب بكم وارحب عبر هذا الاثير في اخواني واخواتي من المشاهدين والمشاهدات والله اسأل ان يجعله لقاء طيبا مباركا ينفعنا ويرفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة انه سبحانه - 00:01:08ضَ

له جواد كريم. سبحانه وتعالى. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج. والتي تظهر تباعا على الشاشة ومرحبا بالجميع ونبدأ بام مبارك من السعودية. تفضلي يا ام مبارك - 00:01:27ضَ

السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤال الله يعافيك. تفضلي بسؤالك بسأل الشيخ يعني في المساء خاصة في المساء. والاذكار اللي خاصة بالصباح. فبيشرح ان الله يجزاك خير يعني وش هي الاذكار - 00:01:44ضَ

يعني مثلا كان مثل اذكار المساء اللي ما كان الصباح يعني تقصدين الاذكار الخاصة بالصباح ايه خاصة الصباح والخاصة نعم نعم اي خلاص الله يحييك. تسمعين الاجابة ان شا الله - 00:02:02ضَ

ام معاذ من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. آآ لو سمحت انا عندي بنتي آآ وظيفتها مترجمة لغات يعني. ايوة. طبيعي هي انا منفصلة وهي عايشة في آآ في مصر لوحدها - 00:02:19ضَ

فهي وظيفتها ان هي آآ مترجمة بتقعد مع حد يعني تترجم لغات وكده طبيعة وزيفتها بتضطريها انها تسافر في اقاليم مصر آآ تعدي التمانين كيلو. بس بتروح وبتيجي في نفس اليوم مع الناس اللي هي بتترجم لهم - 00:02:35ضَ

تمام؟ يعني بتبقى السفرية ورايحة جاية مع الناس اللي في الشركة معها اللي هي مسئولة عن الترجمة دي وفهمني. نعم واضح السؤال احيانا احيانا يمكن مرة في الشهر ممكن تضطر ان هي تبات لو هي مسلا مسافرة منطقة زايدة آآ في صعيد مصر يعني - 00:02:55ضَ

اه عشان تحضر المؤتمر حاجات زي كده ومؤتمرات وبتاع والكلام ده. فهي ما حدش يصرف عليها غير نفسها يعني فهي بس هي لسه حابين نسأل السفر ده. هي بتروحوا تيجي في نفس اليوم في حرمانية ولا الامر آآ طيب - 00:03:13ضَ

سؤال اخر يا ام معاذ لا لا اشكرك اشكرك شكرا لك شكرا لك محمد من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. لدي سؤال يا شيخ ان اه علامات حسن الخاتمة يعني - 00:03:27ضَ

المؤمن حسن الخاتمة هل من علامات حسن الخاتمة يعني ان المريء الميت يعني يموت مرض سهل او شيء زي كذا ليش ان يكون المرض ايه. سهل ليس مرض يعني شديد - 00:03:44ضَ

هذه معلومات حسن الخاتمة يعني يعني يعني يموت دون مرض او يموت بمرض ليس شديد يعني يموت بمرظ سهل ومرض يعني مرض ليس شديدا هل هذا يدل على حسن الخاتمة؟ اي نعم نعم - 00:04:00ضَ

طيب يا محمد. لا جزاك الله خير شكرا لك يا محمد هدي من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يمسيك بالخير. مساك الله بالنور والسرور اخوي هادي. نمسي عليك وعلى الشيخ بالخير والله يحفظكم ويجزاكم خير. واياك الله - 00:04:15ضَ

يحفظك يراك. اه عندي سؤال اه في تكبيرة الاحرام. هل اه رفع اليد الى حدود المنكبين او تحت ايه طيب وين هذي؟ راح اي نعم اي تسأل عن اين اين يكون وضع اليد؟ او اين يكون موضع اليد اثناء رفع اثناء رفعها في تكبيرة الاحرام - 00:04:35ضَ

اي نعم اي نعم الله يجزاك خير. سؤال اخر يا هادي اه سلامتك الله يحفظك. الله يسلمك تسمع الاجابة الله يحفظك ام خالد من السعودية السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته - 00:04:59ضَ

عندي سؤالين لو سمحت. السؤال الاول السؤال الاول غنا هالفترة قاعدة احفظهم قرآن وكل ما حفظت جزء مثلا اقول لاخواني اني حفظت جزء حفظت جزئين يعني واكون فرحانة مرة عرفت فاخاف هالشي يكون - 00:05:13ضَ

طيب اه سؤالي الثاني حكم عدم اه تحريك الخاتم اثناء الوضوء. ولو ما جاء تحته ماء يعني هل اعد الوضوء او ايش تحريك الخاتم اثناء الوضوء؟ اي نعم. تقصدين؟ يعني لو ان الماء لم يبلغ الموضع الذي فيه اللي - 00:05:30ضَ

اللي عند الخاتم يعني لم يبلغه الماء. صحيح طيب جزاكم الله خير. شكرا لك يا ام خالد محمد من السعودية مساكم الله بالخير. مساك الله بالنور والسرور. شلونك يا شيخ - 00:05:52ضَ

يا محمد كيف حالك يا طويل العمر يا المذيع والله اني مدري الله يحفظك ويرعاك بخير ويجعلك بخير تفضل بأسئلتك يا محمد الله يجمعنا بوالدينا في الجنة ان شاء الله في الفردوس الأعلى أمين واياك - 00:06:11ضَ

انا عندي سؤالين بس. السؤال الاول السؤال الاول يقول والفلسفة التي تجيني في البحر؟ الفلك ايش هي؟ هذا السؤال الاول. السؤال الثاني في قوله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم في - 00:06:25ضَ

على لسان الشيطان ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي. ايش معناها؟ الثنتين هذي بس جزاكم الله خير. شكرا لك تسمع الاجابة ان شاء الله ابا محمد ابا فهد ابا فهد من السعودية - 00:06:38ضَ

نعم. مرحبا بابي فهد سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. معي ثلاثة اسئلة يا شيخ. تفضل انت على الهوا يا ابا فهد هذا يعني يصلي من الشباب بدون عمامة. وش حكمه - 00:06:53ضَ

سؤال اخر. السؤال الاخر فيه ناس يقولوا رافعين اه كلام على ابن عثيمين عرس الحرمة من الركبة للصرة. وش حكمه تسمع الاجابة ان شاء الله اسمع الطالب بقي. طيب اه عندي زوجتي اه منها جنين قبل كم سنة - 00:07:08ضَ

اسقطت جنينا دون اي نعم دون دون يعني بدون تعمد بدون تعمد نعم فماذا عليها ايوا اشوف وش عليه كيف؟ اشوف وش علام الشرح؟ حاضر حاضر يا ابا فهد الله يبارك فيك شكرا لك تبديد الصوت هو اللي - 00:07:41ضَ

شكرا لك يا ابا فهد. شكرا لجميع المتصلين. مرحبا بشيخنا مجددا وحياكم الله. ونبدأ هذه الحلقة باسئلة المتصلين مبارك تقول هل هناك اذكار خاصة بالمساء دون الصباح وبالصباح دون المساء - 00:08:08ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علمنا الا ما علمتنا. فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا - 00:08:29ضَ

وزدنا علما وعملا صالحين مقبولين يا عفو يا كريم اذكار الصباح واذكار المساء واذكار النوم هي من حصن المسلم ومن تحريز الله له اذا داوم عليها في صباحه ومساءه نعم ثمة اذكار خاصة في الصباح - 00:08:47ضَ

كقوله اصبحنا واصبح الملك لله الى قوله واليه النشور في المساء يقول امسينا وامسى الملك لله والحمدلله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير - 00:09:10ضَ

من اذكار الصباح قول سبحان الله عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. هذه الكلمات الاربع يرددها ثلاث مرات في الصباح وباقي الاذكار مشتركة بين المساء والصباح قراءة قل هو الله احد والمعوذات ثلاثا - 00:09:28ضَ

كقوله اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاثا فهذه مشتركة بين اذكار الصباح واذكار المساء والله اعلم في سؤال او انتهينا من اسئلة ام مبارك محمد بن السعودية يقول هل المرض الذي يكون اه غير شديد - 00:09:50ضَ

على الانسان هل هل ذلك دلالة على حسن الخاتمة ليس بشدة المرض او لخفته وظع فيه علامة صريحة على حسن خاتمة وعلى سوءها انما تعود النبي صلى الله عليه وسلم ربه - 00:10:10ضَ

من اه موت الهجأة وقال ان صنائع المعروف تقي مصارع السوء. والنبي صلى الله عليه وسلم لقي في مرضه الذي مات فيه شدة وحما عظيمة اخذت معه ثنتي عشرة ليلة عليه الصلاة والسلام - 00:10:35ضَ

اعظم علامات حسن الخاتمة ان يموت في اثر عباده او في اثناء العبادة لله جل وعلا والله اعلم. هنا سؤال يقول الاخ ابو حامد ما حكم تولي الاخ الاكبر لاب؟ يعني اخ غير شقيق. ما حكم توليه لعقد الزواج مع وجود الاخ الشقيق للبنت - 00:10:57ضَ

مع ان الاخ الشقيق بالغ عاقل لا يجوز ان يزوج الاخت اخوها لاب مع وجود الاخ الشقيق لان الاخ الشقيق هو الاقرب عصبة واولياء المرأة ابوها ثم وصيه ثم جدها وان علا ثم ابنها وان نزل ثم اخوها الشقيق - 00:11:20ضَ

ان لم يكن ثمة اخ شقيق فيزوجها اخوها لاب ولا عبرة بكون الاخ الاب الاكبر سنا ما دام ما ان الاخ الشقيق موجود واذا كان الاخوة جمع من الاخوة الاشقاء كبير وصغير - 00:11:48ضَ

متساوون في ولايتهم على شقيقتهم في عقد النكاح ما داموا بالغين والله اعلم هادي يقول اه او يسأل عن موضع اليد اثناء تكبيرة الاحرام تكبيرة الاحرام وكذلك في التكبيرات التي يرفع فيها اليد وهي في اربعة مواضع يستحب رفعهما حذو الاذنين - 00:12:06ضَ

او حذو المنكبين وهما الكتفان جاءت السنة بهذا وبهذا والله اعلم. ام خالد تحفظ القرآن الكريم وكلما حفظت جزءا او جزئين اخبر اخوتها واخواتها فرحا بذلك. هل هذا من الرياء - 00:12:34ضَ

اذا كان اخبارها لغيرها من باب الفرح والافتراء بالحسنة فليس هذا من الرياء. ان النبي صلى الله عليه وسلم ما ثبت عنه انه قال المؤمن من سرته حسنته وساءته سيئته - 00:12:56ضَ

واذا كان في اخبارهم ادخال السرور عليهم والتشجيع لهم فهذا حسن اما انه هذا يكون مذريا اذا ارادت بذلك مدحتهم وثناءهم عليها وتسميعهم بها فهذا يكون والحالة هذه من الرياء والله اعلم - 00:13:14ضَ

اه تسأل عن موضع الخاتم يا شيخ اثناء الوضوء الخاتم في اثناء الوضوء يستحب تحريكه ليدخله الماء تأكدا واما اذا لم تحركه فان وضوءها صحيح ولا يجوز لها ان توسوس في هذا الامر - 00:13:36ضَ

فان هذا منه رائحة الوسواس. النبي صلى الله عليه وسلم تختم بعد عام الحديبية تختم عليه الصلاة والسلام بخاتم يختم به كتبه الى الملوك والاعيان وكان اذا توضأ حرك خاتمه عليه الصلاة والسلام ولم يأمرنا بذلك والله اعلم - 00:13:58ضَ

بارك الله فيكم شيخ. خلونا نستأذنكم في هذه الاتصالات امجد من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه بس للشيخ بخصوص العاب البلايستيشن اللي هي السوني تحديدا مثلا لعبة كرة القدم اللي هي يسمونها فيفا الان - 00:14:23ضَ

اه فيها صور يعني لشخصيات حقيقية هل هذي تدخل في حكم التصويت؟ انه حرام او لا السؤال الثاني يا امجد شكرا لك. تسمع الاجابة ان شاء الله. امين من السعودية - 00:14:41ضَ

بين الاقارب. امين اعيد سؤالك الله يحفظك السؤال الاول. اي نعم ما سمعت السؤال. طيب اوكي اذا كان حرمة مطلقة. اي نعم. اكملت العدة. ايه متى يجوز لها ان تتزوج رجلا اخر؟ بعد يوم او يومين او بعد شهر او شهرين - 00:14:55ضَ

من من اكمال عدتها. اي من اكمال من تاريخ اكمال العدة اي نعم. من تاريخ اكمال السؤال الثاني يا امجد السؤال الثاني يا سيدي اه الختام بين اه الاهل او الاقارب ان صح التعبير - 00:15:15ضَ

في حديث يقول لك انه من من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة. ومن عمل خيرات دخل الجنة وما الى ذلك. طيب فيجيك حديث اخر حديث اخر يقول لك انه المخاصم او القاطع الرحم لا يدخل الجنة. هم. هل هنالك تعارف - 00:15:32ضَ

قاطع الرحم لا يدخل الجنة ومن قال لا اله الا الله دخل الجنة طيب واضح السؤال. طيب في نفس في نفس السؤال هذا طيب اذا كان الطرف الاخر اذا كان الطرف الاخر اللي هو المخاطم - 00:15:51ضَ

لا يستجيب للصلح ده يستجيب للصلح. نعم طيب فما ذنب هذا الطرف الاخر انه يتحاسب يعني هل يجوز انه يتحاسب بذنب اخر يعني المبادرة المبادرة في انه هذا الشخص رفض الصلح تماما - 00:16:05ضَ

طيب طيب. الله يجزاك خير يا سيدي. بارك الله فيك يا امين ابا فاطمة من العراق الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هناك عزيزي. مرحبا بابي فاطمة شيخ علي شلونه حبيبنا؟ نعم نعم الشيخ طيب يسمعك - 00:16:23ضَ

الحمد لله يا اخي ما الفرق بين العبيد والعباد السؤال الاول في القرآن ولا عامة لدي اربعة اسئلة الفرق بين العبيد والعباد في القرآن ولا في لغتنا عامة في لغتنا في القرآن. يلا. وما الفرق بين نعم. نعم. السؤال الثاني - 00:16:45ضَ

ما الفرق بين الفعل والعمل؟ يفعلون ويعملون وهكذا اللي بعده واضح؟ نعم واضح السؤال الثاني؟ اسئلتك فيها نوع من لغوية اكثر من كونها شرعية للتفصيل من الشيخ. طيب السؤال الثالث يا ابا فاطمة - 00:17:11ضَ

جزاك الله وهل تجمع صلاة العصر مع الجمعة اذا كان هناك عذر شرعي جمع العصر مع الجمعة اذا كان عضو شرعي من مطر وبد والى غير ذلك. اه ليس للمسافر - 00:17:36ضَ

اي نعم الجمعة. اه نعم متى متى يقول المأموم؟ امين. متى يقول المأموم؟ امين. وكم حركة تسمع الاجابة ان شاء الله. واضح؟ واضح اسأل الله ان يحفظكم اهل السعودية من كل سوء. امين واهل العراق وجميع بلدان المسلمين. امين - 00:17:51ضَ

سلامي للشيخ. سلامي للشيخ. يوصل يوصل يسلم عليك يا شيخنا ام علي. عليك وعليها السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ام علي تفضلي. من السعودية ام علي ذهب تم علي ابا علي من السعودية - 00:18:20ضَ

ابو علي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الوعدة على قد الحياة حفظه الله اللهم امين ولا تقدر تروح تاخذ عمها ايه. يجوز لي اخذ عنها عمرة ولا ما يجوز لي اخذ عنها عمرة - 00:18:42ضَ

طيب سؤال ثاني يا ابا علي تفضل سويت عملية وقلت بعد العملية ان شاء الله اذا الله اعطاني صحة وعافية اقوم اروح الحرم دائما واخذ لي عمرة واجلس في مكة يوم كامل. يصير كل فرض اطوف آآ - 00:19:04ضَ

في الحرم. شكر لله. الى حد الان صحتي ما سمحت لي اه وانا ما اقدر ذا الحين اروح وش الحل بعد الله سبحانه وتعالى. يعني كان على سبيل النذر ولا فقط امنية وهواجس فيك وكذا - 00:19:34ضَ

على انها امنية ان شاء الله اني اروح اه ليس يعني لم لم تنظر لم اقل لم تقل نذرا علي وكذا انما كانت فقط يعني في داخلك انه اذا ربي - 00:19:52ضَ

ساذهب اروح اخذ اه عمرة واجلس في يوم كامل اليوم الثاني. طيب طيب. واخذ كل اه فرض اخذ اه اه سبع اشواط قدام الفجر الظهر العصر المغرب والعشا. واضح يا ابو علي قدامك العافية - 00:20:02ضَ

شكرا لك. الله يحفظك يا ابو علي. السلام عليكم. تفضل ابا احمد من العراق السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اعلم ان النذر لا يأتي بخير - 00:20:22ضَ

والا ما يستخرج منه من البخيل واعلم سورة هل اتى على الانسان يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شعبهم صغيرا هناك ما يشبه الذنب هنا مدح المهم لظروف معينة نظرته لله مطلقا - 00:20:38ضَ

بدون تحديد وجهة النظر الذي يصلي فيه توجد صناديق صندوق للزكاة والصدقات صندوق للماء صندوق ادانة الجامعة صندوق الصدقات هذا اضرب عليه كروس لانه يروح باتجاهات مجهولة بس يبقى عندنا الماء وادابة الجامعة - 00:21:02ضَ

ايهما افضل ان وضع النذر السؤال الاول. السؤال الثاني. هم. في القرآن فنفخنا فيه من روحنا والشقق الثانية فنفخنا فيه امر هنا الفرق بين الاثنين وعليكم السلام ورحمة الله شكرا لك شكرا لك شكرا لك - 00:21:25ضَ

اسمع الاجابة يا ابا احمد شكرا للجميع المتصلين نعود الى شيخنا المبارك شيخ آآ الشيخ علي حفظكم الله اه يقول محمد يسأل عن الاية الكريمة قول الله سبحانه وتعالى والفلك التي تجري بهم او او الفلك التي تجري في البحر - 00:21:51ضَ

يسأل عن معنى الفلك في هذه الاية الفلك في ايات القرآن هي السفن سواء كانت كبيرة او دون ذلك هي الفلك وهي الجواري المنشآت في البحر كالاعلام فهي من ايات الله انه اجراها - 00:22:14ضَ

ولو كانت يسيرة حديدة لسقطت في الماء لكن من تعليم الله لابن ادم انه اجراها في البحار تنقل الناس وتنقل بضائعهم وارزاقهم ومنافع بعضهم الى بعض نعم ايضا في قول الله سبحانه وتعالى ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي - 00:22:35ضَ

ما معناها؟ يقول الله جل وعلا يوم القيامة عن الشيطان الذي اظل بني ادم واظل الجن وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم افأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي - 00:23:00ضَ

فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي. يعني ما انا بالمدافع عنكم ولا انتم بالمدافعين عنه ولا انا بمعذركم ولا انتم بمعذري. ولا انا بنافعكم ولا انتم بنافعيا. كل يتحمل جريرته - 00:23:22ضَ

نعوذ بالله من الفضلان والحرمان. ونعوذ بالله من الشيطان والله اعلم. اللهم امين ابو فهد يسأل عن الصلاة بدون عمامة او كأنه يسأل عن الشماغ يعني الصلاة حاسرة الرأس صحيحة مع الكراهة - 00:23:45ضَ

صحيحة مع الكراهة الا في حال الاحرام فان الرجل في حال احرامه يجب ان يكون حاسرا عن رأسه كما كان من النبي صلى الله عليه وسلم في احرامه في عمره وفي حجته حجة الوداع - 00:24:06ضَ

ووضع غطاء على الرأس سواء طاقية او قل انسوة او عمامة او غترة او شماغ. هذه من المستحبات لا من الفرائض الواجبات والله اعلم عورة المرأة امام المرأة او هو سأل ما هل صحيح ان عورة المرأة من السرة الى الركبة - 00:24:21ضَ

هذا قول اثر عن بعض العلماء. والقول الصحيح الذي دلت عليه الادلة وهو الذي كان يفتي به شيخنا الشيخ محمد ابن عثيمين وبن باز رحمة الله عليهم وغيرهم ان عورة المرأة امام المرأة اذا ما تظهره غالبا امام محارمها - 00:24:43ضَ

من ابيها وعمها وخالها واخيها وابنها وهو ما يظهر غالبا من الوجه والنحر والشعر واليدين والرجلين وهي عورة المرأة امام النساء. لعموم قول الله جل وعلا ولا نسائكم. والله اعلم - 00:25:05ضَ

يقول ابو فهد ان زوجته اسقطت جنينها دون تعمد ماذا عليها اذا سقط الجنين بلا تعمد من احد فلا حرج عليهم في الاثم باسقاطه وانما هذا قضاء وقدر يصبر المؤمن عليه - 00:25:25ضَ

واذا كان متعمدا فان عليه الكفارة في قتل الخطأ وهي صوم شهرين متتابعين لان العتق نادر والنادر لا حكم له فيصوم شهرين متتابعين فان عجز لكبره او لمرضه المستديم يطعم ستين مسكينا - 00:25:49ضَ

واما اذا كان بغير اختياره وبغير تسببه فلا شيء عليه. والدم النازل يسمى بدم نفاس. اذا كان قد جاوز التسعين يوما. وما قبلها دم نزيف واستحاضة يتوضأ لكل صلاة والله اعلم - 00:26:09ضَ

هنا سؤال عبر اكس يقول قبل سؤاله ابلغ الدكتور علي سلامي وقل له انني احبه في الله هل يجوز قول صدق الله العظيم عند الفراغ من قراءة السور وجزاكم الله خيرا - 00:26:28ضَ

وعلى كل من سلم علينا وعليكم سلام الله ورحمته وبركاته وكل من ابدى هذه الفظيلة بمحبته لي في الله اقول احبك الله الذي احببتنا فيه وجعلنا واياكم واخواننا من المتحابين في جلاله - 00:26:44ضَ

المضلين في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. امين. من هم على منابر من نور عن يمين الرحمن سبحانه. امين يا رب. وقوله صدق الله العظيم عند الفراغ من التلاوة - 00:27:03ضَ

يجوز اذا كان على غير جهة الدوام فانه على جهة الدوام لم يثبت ذلك. عن النبي صلى الله عليه وسلم مع وجود سببه وقد جاء في الصحيحين انه قال لعبدالله بن مسعود اقرأ علي القرآن. قلت يا رسول الله اقرأه وعليك انزل؟ قال - 00:27:18ضَ

اني احب ان اسمعه من غيري فقرأ ابن مسعود رضي الله عنه سورة النساء من اولها حتى بلغ قول الله جل وعلا فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا - 00:27:39ضَ

قال فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم حسبك ولم يقل صدق الله العظيم. قال حسبك فرفعت رأسي والى عيناه صلى الله عليه وسلم تذريفان فقالوا صدق الله العظيم من غير اعتياد - 00:27:56ضَ

لا بأس بذلك. والله اعلم نعم. امين يقول اه او يسأل عن المرأة المطلقة التي اكملت العدة متى يجوز لها ان تتزوج اذا اتمت المرأة عدتها بان غسلت من اخر حيضة حاضتها وهي الحيضة الثالثة - 00:28:12ضَ

فيجوز لها ان تنكح بعد غسلها ولو بدقيقة واحدة وكذلك لو كانت عدتها بوضع حملها. فاذا وضعت المرأة حملها جاز لها النكاح بعد فراغها من هذه والله اعلم. اشكل على اخينا امين اه - 00:28:36ضَ

هذين النصين آآ الواردان آآ الواردين عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني في النص الاول آآ او بعض الاحاديث التي وردت ان المتخاصمين لا الجنة وايضا آآ قول لا اله الا الله عند الوفاة من قالها فقد دخل الجنة. فكيف نوفق بينهما؟ قد يكون هذا المتخاصم - 00:28:56ضَ

قد قال لا اله الا الله وهناك وعيد ايضا لاجل خصامه. وقال في آآ الشق الاخر في السؤال اذا كان الطرف الاخر لا يستجيب للمصالحة يعني لصفاء القلوب. فهل يأثم هذا الشخص بعدم استجابة - 00:29:18ضَ

الطرف الاخر لم يأتي في الحديث ان المتخاصمين لا يدخلان الجنة. وانما الذي جاء في الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لا ترفع اعمالهما حتى يصطلحا والذي جاء في الحديث لا يدخل الجنة قاطع رحم - 00:29:38ضَ

لا يدخل جنة نمام. وامثالها وهي من ادلة الوعيد والجمع بينها وبين ادلة الوعد هو انهم متوعدون بعدم دخول الجنة حتى يستوفوا اما العذاب على هذا الذنب واما ان يدخل - 00:29:57ضَ

فتحت الموازنة بين الحسنات والسيئات او تشملهم رحمة ارحم الراحمين. يا رب. او شفاعة الشاب في العيد. ارحمنا يا رب. وبهذا تأتلف الادلة ولا تختلف. اما من قال لا اله الا الله فقد يدخل النار بسبب ذنبه لكن لا يخلد كما هو في حال - 00:30:16ضَ

الكفار والمشركين والمنافقين. عياذا بالله والله اعلم. اذا كان الطرف الاخر لا يستجيب يا شيخنا اذا كان الطرف الثاني المتخاصم معه لم يستجب فننظر من المخطئ فان كنت انت المخطئ فالحق عليك - 00:30:36ضَ

وكونه لم يستجب لما عظم في نفسه من حقه عليك الذي قصرت فيه فحاول معه باساليب شتى. فان عجزت فسل الله جل وعلا ان يرظيه منك والا يجعله يحاسبك يوم القيامة - 00:30:54ضَ

اما اذا كان الخطأ مشتركا وقدمت الاعتذار والحق المترتب عليه او كان هو المخطئ وقدمت له الاعتذار ولم يتحمل هو اثمه في هذه الحالة والله اعلم. ابو فاطمة من العراق سأل بسؤالين في اللغة وسؤالين في الفقه - 00:31:13ضَ

نبدأ بسؤالي اللغة يقول ما الفرق بين العبيد والعباد العباد والعبيد كلاهما من المصادر. التي تشمل من يصدق عليهم وصف العبودية وان كان في استعمال الناس العبيد هم المملوكون. الذين يملكون فيباعون ويشترون. اما في حق الله جل وعلا فالجميع عباد - 00:31:33ضَ

والجميع عبيد. مأمورون في امره مطاعون لامره سبحانه. هربوا من الرق الذي خلقوا له. قبلوا برفق النفس والشيطان. والله اعلم الفرق بين يفعلون ويعملون كذلك في الشرع لا فرق بينهما. قال الله جل وعلا عن الملائكة كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون. نعم. والفعل - 00:31:59ضَ

هنا يشمل فعل القلب من نية وخشية ورجاء وحب وبغض الى اخره. ويشمل فعل الجوارح من اه حركات الجوارح وحركات اللسان والله اعلم اه اسئلة الفقه سأل عن جمع العصر مع الجمعة للحاجة كمطر او ريح - 00:32:27ضَ

الصحيح من اقوال العلماء انه لا يصح الجمع بين الجمعة والعصر في سفر وهو اعظم انواع الاعذار اعذار الجمع ولا في غيرها لا يصح له ان يجمع الجمعة مع العصر في برد في مرض ونحوه. ومن كان معذورا عن حضور الجمعة كالمرأة - 00:32:52ضَ

وكالمريض في المستشفى او على فراشه فانه يصليها ظهرا ولا بأس بان يجمع معها صلاة العصر حصري ان احتاج الى ذلك والله اعلم هل نقول يا شيخنا امين. هكذا مثل مد العارض للسكون او امين - 00:33:17ضَ

السنة ان تمد امين. مدا عارضا للسكون في نحو ست حركات فان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه في الصحيحين قوله انتم تقولون امين. والملائكة في السماء تقول امين - 00:33:39ضَ

فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة في السماء غفر له ما تقدم من ذنبه وكان صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من الفاتحة قال امين رفع بها صوته ومد بها صوته - 00:33:58ضَ

والله اعلم اذن المأموم يقول امين بعد انتهاء الامام من ولا الضالين مباشرة نعم بعد قوله ولا الضالين يقول امين. سواء قال الامام امين او لم يقولها. وهذا الموضع الوحيد الذي يجوز - 00:34:15ضَ

فيه موافقة الامام بل ويجوز فيه مسابقته متى؟ اذا تأخر وتراخى في قوله امين. بعد قوله ولا الضالين والله اعلم. ابو علي يسأل هل له ان يعتمر عن والدته التي لا زالت على قيد الحياة - 00:34:33ضَ

يجوز العمرة والحج عن العاجز عجزا بدنيا اما بمرظه او بثقله او بحبسه فيجوز ان يحج عنهم ويعتمر عنهم بشرط ان يكون قد حج واعتمر عن نفسه لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس لما سمع الرجل يقول لبيك عن شبرمة قال من شبرمة؟ قال اخ لي او - 00:34:52ضَ

قريب لي. قال احججت عن نفسك؟ قال لا. قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة. والله اعلم آآ ابو علي حدث نفسه ان شفاه الله بعد آآ اجراء العملية ان يعتمر ويمكث في مكة في مكة يوما - 00:35:21ضَ

يصلي جميع الصلوات وبعد كل صلاة يطوف شكرا لله اه الان لا زال اه لا زال يعني وضعه الصحي متعبا بعض الشيء يعني كأنه يسأل آآ هل هل تحديثه لنفسه آآ مثل النذر او يجب عليه آآ ان يفعل ما حدث - 00:35:41ضَ

اتى به نفسه حديث النفس ومثله الاماني والرغبات ليست من آآ من النذر الذي يجب الوفاء به وانما انفاذ ما حدث به نفسه من الطاعة امر مستحب متأكد الاستحباب. ولا يأخذ ذلك حكم النذر والله اعلم - 00:36:04ضَ

ابو احمد من العراق آآ نذر نذرا ويريد ان يسأل عن الافضل لايداع هذا النذر يقول لديهم في العراق صناديق منها ما يخص اه امور جامع المسجد الذي هو فيه ومنه ما يخص مثلا او للماء او آآ للصدقات فالان هل له آآ - 00:36:31ضَ

يعني هل تستوي هذه كلها؟ ام هناك افضلية ما بين هذه المصارف التي امامه الصناديق وامثالها هي في الحقيقة نيابة عن القائمين على هذه الصناديق ان كان ينوبون عن المتصدقين في ايصال صدقاتهم. وكونه نذر نذرا - 00:36:56ضَ

عاما فنقول من وفائك بهذا النذر ان تطعم عشرة مساكين. مقدارها خمسة عشر كيلا من طعام البلد. رز او بر او تمر او برغل او غيرها ومعها خمس دجاجات ادفع بها الى اسرة فقيرة بنفسك حتى ترتدع عن النذر فان النذر - 00:37:25ضَ

بانشائه مكروه بنهي النبي صلى الله عليه وسلم عنه وفي الوفاء به ان كان طاعة واجب لامر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. من نذر ان يطيع الله فليطعه. ومن نذر ان يعصه فلا يعصه. والله اعلم - 00:37:50ضَ

اه سأل عن الايات الكريمة في التي تتعلق مريم بنت عمران رحمها الله هو سأل عن فنفخنا فيه من روحنا فنفخنا من روحنا يبدو لي هاتين اللفظتين التي وردت في القرآن او تصحح لي يا شيخ علي وسأل عن عن هاتين اللفظتين - 00:38:10ضَ

جاء في قول الله جل وعلا فنفخنا فيه من روحنا اي في جيبها ونفخنا فيها اي في مريم وهذا من تنوع الاسلوب في القرآن لبلاغته العظيمة فالمنفوخ فيها هي مريم ونفخ في جيبها وهو ما اسفل عنقها حتى حملت - 00:38:38ضَ

بعيسى ابن مريم عليهما الصلاة والسلام. والله اعلم. اذا الفرق بين فنفخنا فيه فنفخنا فيها. بارك الله فيكم شيخنا المبارك نذهب الى اسئلة الاحبة في اكس ما شاء الله تبارك الله تقول بنت الحجاز كنت في في - 00:39:04ضَ

زيارة لاختي الكبيرة وبعد انتهاء الزيارة اتيت للسلام عليها وتوديعها فقامت فقامت لي وحلفت آآ وحلفت حلفت الا تقوم حلفت الا تقوم يعني تقديرا لها. فما الحكم في هذه الحالة - 00:39:24ضَ

آآ نص الفقهاء رحمهم الله على ان الايمان والاحلاف التي لم ينعقد القلب بها انها كحلف باليمين كحلف الاكرام وحلف الوعيد للاولاد للمرأة مع اولادها وصغارها كل يمين غير منعقدة في القلب فانها غير مكفرة. لعموم قول الله - 00:39:42ضَ

جل وعلا لا يؤاخذكم الله باللغو في اه باللغو في ايمانكم. ولكن بما كسبت قلوبكم. والله اعلم يزيد يسأل هل قراءة كتاب المحلل ابن لابن حزم رحمه الله في الفقه تكون في بداية الطلب او في وسطه - 00:40:10ضَ

لو قرأته يا اخي في بداية الطلب عز الله بعت. لانه كتاب كبير. وعاء لي في شأنه. لا المبتدئ ولا للمتوسط وانما يصلح لطالب العلم المنتهي ومشايخنا رحمهم الله كانوا ينهوننا عن ان نطالع كتابا المحلى في اول الطلب لما فيه من الشدة والجرأة - 00:40:31ضَ

الا مخالفة لربما تعود عليها الطالب فصار مشذابا لمن خالفه من اهل العلم. وانما هو كتاب عظيم في الاثار ويقرأه ويراجعه طالب العلم في منتهى طلبه. والله اعلم. رحمه الله بن حزم. شيخنا الكريم محب الخير يقول نشهد الله - 00:40:58ضَ

على محبتكم في الله. فاحببت ان انقل رسالته جزاك الله خير. من احبنا في الله احبه الله. وجزاه عنا خيرا. امين. لنا ولكم ولجميع اخوانا المسلمين نعم. مروان يقول رجل توفي وعليه دين واخ المتوفى تكفل بسداد الدين. ولكن الى الان لم يتم - 00:41:20ضَ

تسديد السؤال هل المتوفى قد خرج عن ذمته قد خرج الدين عن ذمته؟ عندما تكفل الاخ بسداده ام يخرج عن ذمته عند السداد لا يكفي تكفل الاحياء بسداد ديون الاموات الا بان يرظى اصحاب الدين بتحول الدين من ذمة الميت الى ذمة هذا الحي. المتكفل - 00:41:44ضَ

فان رضي به انتقلت الذمة الى هذا الحي وبرئت ذمة الميت. اما ان تكفل بها شهامة ومروءة ولم يخطر اصحاب الدين فانه لا تبرأ ذمة الميت حتى يوفى عنه دينه ولو كان شهيدا في سبيل الله والله اعلم - 00:42:12ضَ

مهرة تقول هل قراءة سورة البقرة دون صوت فقط بتحريك اللسان والشفتين يحصل بهما الفضل من طرد الشياطين او لابد ان ارفع الصوت القراءة في الشرع وفي اللغة ما كان فيها حركة اللسان - 00:42:34ضَ

او حركة الشفتين فان اجتمع الامران فهذه قراءة قطعا. ولا يلزم فيها رفع الصوت ليسمعك من بجوارك بقراءتك. وهذا يشمل قراءة سورة البقرة هذه السورة المباركة. او قراءة غيرها من سور القرآن او من الاذكار - 00:42:56ضَ

والله اعلم. فهد يقول جدتي كبيرة في السن ويصعب عليها الوضوء بشكل متقن. هل تتوضأ بحسب قدرتك كل من عجز عن فعل من العبادات لكبره او لمرضه او لعجزه فانه يسقط عنه ما عجز ما عجز عنه - 00:43:15ضَ

وكونها يشق عليها الوضوء نقول توضئي واجمعي بين الصلاتين اه يعجز عنها الوضوء لكل فرض. فتتوظأ وتجمع بين الظهر والعصر اربعا اربعة وبين المغرب انشاء ثلاثا واربعا. لان المريض والعاجز يجمع مع الاتمام. ولا قصر في شريعتنا في الصلاة الا في السفر - 00:43:40ضَ

والله اعلم. في سؤاله الثاني هل يجوز ان تنوي يقصد به جدته سنة الوضوء مع السنة الراتبة ان تجعلهما في سنة واحدة لا يجوز ان يصلى عن الميت لا ليس كذلك. لا يصح ان يصلي الحي عن الميت - 00:44:06ضَ

لا نفلا ولا فرظا والله اعلم. لا لا لم يقصد ذلك يا شيخ. هو يقول هل يجوز ان تنوي جدتي جدتي عندما تتوضأ هل يجوز لها ان تجعل سنة الوضوء والراتبة في صلاة واحدة - 00:44:32ضَ

نعم يجوز ان تصلي الركعتين تنوي بهما ركعتي الوضوء وتنوي بها مثلا ركعة الضحى او ركعة تحية المسجد فيجوز تداخل النيات فيما كان شأنه واحدا لم تتميز هذه بنيته المتعبد بها عن الثاني والله اعلم - 00:44:48ضَ

اسئلة الاخ فهد وايضا كلها الاسئلة تتعلق بجدته حفظها الله حفظه وجميع المسلمين يقول هل يجوز اذا نسيت السورة تقرأ يعني ما ادري يعني مثلا واحد يقرأ السورة ونسيها ينتقل الى صورة اخرى يعني ربما هذا المقصد - 00:45:10ضَ

ام عليه ان يكملها قبل ان اجيبه على سؤاله اشكره على بره واحسانه الى جدته. واشد من عضده واحث نفسي واخواني على البر بابائنا وامهاتنا وجداتنا واجدادنا فانه عنوان التوفيق من جهة وعنوان - 00:45:28ضَ

البر والاحسان من جهة ثانية اعد سؤاله سلمك الله. اذا نسيت المرأة السورة وهي تقرأها هل تنتقل الى سورة اخرى اذا نسي المصلي السورة او بعضها جاز له ان ينتقل الى غيرها او ان يتجاوز الموضع الذي - 00:45:51ضَ

هذا سائغ وهذا سائر. والله جل وعلا يقول فاقرؤوا ما تيسر من القرآن. والله اعلم. ايضا من اسئلة الاحبة في اكس نايف يقول هل تواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم دعاؤه بالعافية لفظا ومعنى من نحو خمسين طريقا - 00:46:13ضَ

لا اعرف هذا وانما مما حثنا عليه صلى الله عليه وسلم ان نسأل الله العفو والعافية والمعافاة الدائمة في الدنيا والاخرة وثبت عنه انه قال ما اوتي عبد كما اوتي العافية - 00:46:34ضَ

فهو من جوامع الادعية وفضائلها. وكونه تواتر او لم يتواتر لا يظير ذلك المؤمن في لزومه وفي المداومة عليه. نسأل الله العفو والعافية. والمعافاة الدائمة في الدنيا في الدين والدنيا والاخرة. امين. والله اعلم. اللهم امين. اخت - 00:46:53ضَ

تقول ارجو توضيح كيف نتقي اذى الناس؟ هل عدم الاختلاط بهم الا بالقليل اه يعني نأثم في هذه الحالة بعدم الاختلاط حتى لا اه نصاب باذى الناس ليتك تعيد السؤال مرة اخرى. تسأل عن كيفية الاتقاء من اذى الناس؟ وهل يعني عدم الاختلاط بهم حل - 00:47:13ضَ

لاتقاء اذى الناس واضح السؤال يا شيخ وجود الشيخ علي طيب في معاودة الاتصال الشيخ او نختم طيب. نعم. ايه الشيخ موجود نقول يا شيخنا الكريم الاخت ايمان تسأل عن كيفية من اذى الناس - 00:47:40ضَ

تقول هل عدم الخلطة بهم ويعني الجلوس مع الناس هل هو حل او نأثم بعدم الاختلاط بهم هذا يختلف بطبيعة المخالط لهم. ان تحمل ما يأتي منهم وصبر فهذا اعظم اجرا - 00:48:11ضَ

وان لم يتحمل فانه ينعزل بقدر استطاعته عن موجبات الاثم ومثيرات الفتن فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم والله اعلم. نختم بهذا السؤال ان اذن مخرجنا - 00:48:31ضَ

تقول السائلة كنتم آآ اختي كانت مسافرة ومرت بمسجد على الطريق وصلت المغرب وجمعت العشاء. وعندما سلمت من الصلاة اقيم للمغرب ولم تصلي معهم فهل عليها شيء ليس على اختك شيء. لان المرأة غير مطالبة بصلاة الجماعة. ثانيا هي مسافرة ووقفوا في - 00:48:55ضَ

المسجد فصلوا صلاتهم فلا اثم عليها ولا اثم على من صلى من المسافرين. فجمع بين المغرب والعشاء قبل ان تقيم الجماعة في هذا المسجد الاصلية صلاتهم لان المسافر ذكرا او امرأة - 00:49:23ضَ

وكذلك المرأة في كل احوالها غير مطالبين بصلاة الجماعة. والله اعلم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزل لكم الاجر وان يبارك فيكم شيخ علي وفي عملكم وعمركم. جزاكم الله خير شيخنا الكريم - 00:49:41ضَ

وانتم كذلك وجميع اخوانا المسلمين والمعذرة على ما حصل من تقطع في البث. لا بأس بما تعلمون من هذا الظرف والله اعلم لا بأس الله يحفظكم ويرعاكم شكرا لكم شيخنا الشيخ علي بن عبد العزيز الشبل. وايضا شكرا لمشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم - 00:49:57ضَ

هذا اللقاء والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على يوتيوب قناة الرسالة. غدا بمشيئة الله تعالى موعد متجدد. الى ذلكم نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته كيف - 00:50:17ضَ

- 00:51:04ضَ