باحث

بسم الله الرحمن الرحيم لله اللهم صلي رسول الله وعلى اله من صار على نهجهم اثرهم الى يوم الدين في هذا المجلس والثلاثون هذا المجلس ذكرت سورة المروء سم بالله - 00:00:20ضَ

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود - 00:01:25ضَ

وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض والله على كل شيء شهيد ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق. حسبك - 00:01:54ضَ

هذه سورة البروج وهي من القرآن المكي والذي يتميز بعدة ميزات فاياته قصيرة وحججه قارعة وغالب المفصل من القرآن المكي القرآن المكي كما سبق وما نزل قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:20ضَ

سواء نزل عليه في مكة او في الطائف والقرآن المدني ما نزل بعد الهجرة ولو نزل في مكة او في الطريق اليها او في الغزوات فتح الله عز وجل هذه السورة بالبسملة - 00:02:51ضَ

وهي كما سبق اية في مفتتح كل سورة ما عدا براءة ثم فيها الاقسام ومرت القاعدة المطردة ان الله جل وعلا له ان يقسم بما شاء من مخلوقاته تنويها وتأكيدا على هذا المقسم به - 00:03:09ضَ

لكن ليس للمخلوق ان يقسم وان يحلف الا بالله او باسمائه او بصفاته والحلف بغير الله شرك في الصحيحين من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت والنبي صلى الله عليه وسلم لم يحلف الا بالله - 00:03:28ضَ

او بصفات لا والذي نفس محمد بيده وايم الله وهي حلف بيمينه سبحانه وتعالى والسماء ذات البروج اقسم الله جل وعلا بالسماء وهي جنس السماء ذات البروج التي لها هذه البروج - 00:03:53ضَ

وهي الكواكب والنجوم ومنها الشمس والقمر وهذه البروج في هذه السماء معلقة يمسكها ربي جل وعلا كما يمسك اصلها السماوات والارض ان تزولا لكمال قدرته وعظمتي فعله وخلقه واستحقاقه العبودية - 00:04:16ضَ

والبروج اصطلح اهل الهيئة على انها اثني عشر برجاء ثلاث في الصيف ثم ثلاث في الخريف ثم ثلاث في الشتاء ثم ثلاث في الربيع وهذه البروج غير المطالع وغير منازل القمر - 00:04:44ضَ

وعدتها ثمان وعشرون منزلة يحتسب فيها الناس حسابهم في وقتهم وزرعهم وحرثهم وبحرهم وبرهم يعرفون فيها مواسم اوقاتهم والسماء ذات البروج. واليوم الموعود وهو اليوم المهيل المهيب الذي توعد الله فيه اقوام ووعد فيه المؤمنين - 00:05:11ضَ

توعد المكذبين فيه بالعذاب والاخذ ووعد فيه المؤمنين بالفوز والسعد اللهم اجعلنا من اهل السعادة واعذنا واجرنا من اهل الشقاوة وهو يوم القيامة تنوعت اسماؤه وتعددت اوصافه لعظمته وجلالته وهكذا كل امر عظيم تتعدد اسماؤه واوصافه - 00:05:43ضَ

هذا نبينا صلى الله عليه وسلم ومحمد وهو احمد وهو المحمود في الارض والسماء وهو المصطفى وهو العاقب وهو الحاشر وهو خاتم النبيين اوصاف واسماء متعددة شخص واحد هو نبينا وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:06:16ضَ

والله جل وعلا لما كان اكبر من كل كبير واعظم من كل عظيم لم تتحدد اسماؤه وصفاته وانزل علينا في وحيه كتابا وسنة تسعة وتسعين اسمى مئة الا واحدة لما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه - 00:06:43ضَ

قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسماء مائة الا واحدة من احصاها دخل الجنة وشاهد ومشهود من الشاهد ومن المشهود ترى نبينا شاهد علينا كما الانبياء عليهم الصلاة والسلام - 00:07:05ضَ

الشهداء على اقوامهم ونحن مشهود علينا وهذه الامة شهيدة على غير على غيرها من الامم والشاهد والمشهود قيل يوم عرفة هذا اليوم الفضيل من ايام الله يشهده الحجاج فهو شاهد ومشهود - 00:07:28ضَ

وقيل وهذا هو الارجح هذا القول هو الراجح الجامع لما تحته. ان الشاهد كل من يشهد وما يشهد والمشهود كل من يشهد ايا كان قتل اصحاب الاخدود قتل اي اهلك - 00:07:51ضَ

ولعنوا وابعدوا اصحاب الاخدود الذين حفروا الحفر والاخاديد لتعذيب واذية المؤمنين واذية المؤمن ليست بهينة بل شأنها شأن خطير واي خطير فان الله عطفها على اذيته واذية رسوله في اخر الاحزاب - 00:08:16ضَ

ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا فان اوذي احد على ما اكتسب - 00:08:46ضَ

في جرم فعله فلا يدخل في هذا الوعيد فان امير المؤمنين ابا الحسن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه لما ادعت فيه السبئية الغلاة افراخ عبد الله ابن سبأ اليهودي الصنعاني ابن السودا - 00:09:06ضَ

انه هو ربهم وغار على توحيد الله ودينه فحبسهم وهددهم ولم يتراجعوا فامر مولاه من مولاه انظر ان يأتي بالفعلة والفعلة العمال فشق اخاديد في سوق الكوفة واوقدوا فيها النار - 00:09:28ضَ

فاخرجهم من حبسهم كل يوم في الضحى. ويوقفهم على هذه الاخاديد ان لم ترجعوا عن مقالتكم والا رميتكم في هذه النار في اليوم الاول والثاني والثالث وهم يقولون انت انت - 00:10:01ضَ

رسخ فيهم ذلك اليهودي الخبيث المخبث هذا الاعتقاد الباطل وبعد الاستتابة ثلاث مرات القاهم في النار. وقال قولته المشهورة اني لما رأيت الامر امرا منكرا حججت ناري ودعوت قنبلة فهؤلاء - 00:10:20ضَ

قتلوا ونالهم الاذى بما اكتسبوا ليس بغير ما اكتسبوا واصحاب الاخدود المشهور انهم في جنوب الجزيرة في بلاد اليمن في نجران وقول اخر لا يقل عنه اعتبارا انهم في بلاد الشام - 00:10:47ضَ

وايا كان ليس العبرة بمحلهم. وانما العبرة بفعلهم وما فعل الله بهم هذي العبرة وذلك انه في اخر الازمان مع قلة العلم وظعف العقل يهتم الناس بالقشور ويهتمون بمسائل هامشية - 00:11:10ضَ

ليس تحتها كبير طائل ويتغافلون ويتشاغلون بما انصرفت اليه جهودهم عن المعنى المقصود هذا كثير ليس فقط في امر الدين بل حتى في امور الدنيا وهو دائر على نقص في العلم وضعف في العقل - 00:11:31ضَ

ومما يذكر في اهل الاخدود ما قصه الله عز وجل علينا في هذه السورة ان ملكا يهوديا ظالما غاشما يقال له ذو نواس اراد صرف الناس عن توحيد رب العالمين الى تعظيمه - 00:11:52ضَ

وعن ديني النصرانية الذي بعث الله به عيسى الى دينه المحرف والمبدل وحديثها في الصحيحين في قصة فتى جريج ابوا ان يطيعوه فهددهم ان يحرقهم بالنار وثبتوا على دينهم فحفر لهم الاخاديد - 00:12:10ضَ

وصار يوقفهم عليها. فمن رجع تركوه ومن بقي على دينه وعقيدته القوه في النار وهم يتضاحكون على كراسيهم وارائكهم وعروشهم توعدهم ربي بهذا الوعيد قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود يوقدونها - 00:12:41ضَ

ويشعلونها كلما خبت زادوها اشعالا واعظم انواع التعذيب التعذيب بالنار والقتل بالنار اعظم انواع القتل وهم يتضاحكون يرون الجسد الادمي يسعد المؤمنين يشوى بالنار وهم يتضاحكون من ماذا من عتلهم - 00:13:03ضَ

وعتوهم وجبروتهم ولكن ربي له حكم ومن جلائل حكمه امهاله وعدم اهماله وهو الحليم فلا يعاجل عبده بعقوبة انى وهو ذو الاحسان لعله ان يتوب اذ هم عليها اي على هذه الاخاديد - 00:13:33ضَ

التي يعذبون ويمتحنون عليها اهل الايمان قعود انظروا الى القسوة تخيلها يلقى الجسد في النار فيشتوى وهم ينظرون يتضاحكون بل تدار على رؤوسهم الخمور وتضرب عليهم القينات شفتوا المطر والكبر - 00:13:57ضَ

والعتو وهذه امراض ثلاثة مهلكة حتى من صار فيه ولو ذرة منها وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود يشهدون ذلك لم تتغير عواطفهم ولا نفوسهم ولا احاسيسهم ولا مشاعرهم لتبلدها بالكفر - 00:14:22ضَ

والعجب والكبر والعتو والتعالي وما نقموا منهم ما ذنبهم ذنبهم في اعينهم انهم ثبتوا على ايمانهم وهل هذا ذنب هل هذا ذنبي يرعاكم الله هذا ما هو بذنب هذا نوماس - 00:14:49ضَ

يبون النوماس الان في ماذا في ناقة طايح وسابلتها طايحة امر من امور الدنيا الزائلة هذا النوماس الحقيقي انه اذا بلي ثبت واستمسك بدينه لا يتزحزح عنه ليتزايد عليه لا يتنازل منه - 00:15:09ضَ

وما نقموا منهم هذا العذر الوحيد الذي لاجله تكبروا وتجبروا وعذبوا اولياء الله وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد هذا هو ذنبهم في اعينهم وفي قلوبهم المريضة الفاسدة - 00:15:37ضَ

في قلوب اتباعهم الذين يسبحون بحمدهم ليلا ونهارا اما عند اهل الايمان واما عند ربهم فهذا والله ليس بذنب بل هو العز والفخر وانبياء الله في مقدم هؤلاء الركب الذين ثبتوا على دين الله - 00:16:01ضَ

لم يقبلوا فيه المزايدات والاغراءات ولا الترغيبات بانواعها وكذلك لم تؤثر فيهم انواع الترهيبات والتهديدات وهكذا الايمان اذا انغرس في القلب ولما سأل هرقل ابا سفيان في وقت الفترة ايرتد احد من اصحابه سخطة على دينه - 00:16:21ضَ

قال ابو سفيان لا يرتد احد منهم سخطة على دينه قال هرقل وسألتك ايرتد احد منهم سقطة عن دينه فقلت لا وهكذا الايمان اذا خالطت بشاشته القلوب اي اصلح ما يتزحزح عنه الانسان - 00:16:56ضَ

حتى لو راحت الدنيا حتى لو بذل نفسه ومهجته ما يتزحزح راس ماله وما جاء بعد ذلك فهو ربح وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض - 00:17:19ضَ

هذه من دلائل الربوبية على استحقاقه للعبودية فمن ملك السماوات والارض هو الذي يعبد اما ما ملك طفسة من الدنيا ما يعبد وهذا يرحمك الله وهذا ما تعجب منه ربنا جل وعلا - 00:17:44ضَ

لقد قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل اني وابن ادم في شأن عجيب اخلق ويعبد غيري الله اللي يخلق تعبد الشموس والاقمار والكواكب والنجوم لا بل الاشجار والاحجار والقبور - 00:18:11ضَ

يطلبون منها خيرا يستكثرونه او شرا يستدفعونه ولهذا لا تغتر ايها الموحد لابد ان يزيد ذلك رسوخا واستمساكا بتوحيدك ودينك لا تغتر وتعجب بمن هلك كيف هلك ولكن العبرة بمن نجا كيف نجا - 00:18:33ضَ

الشيطان يخدر مشاعرنا واحاسيسنا ويدلج منها الى تخدير قلوبنا بالاعجاب وقد جاء شاب غيور كما تأخذ اهل الغيرة الان الحمي على دين الله الى الحسن البصري فقيهي متابعين في البصرة - 00:19:01ضَ

من جلة اصحاب ابن عباس رضي الله عنهم قال يا ابا يسار فعل الناس وفعلوا يعددوا المناكر والاثام الله الحسن حتى هبهب اللي بنفسه ما ما هذا الذي بنفسه يبي يطلعها وخلاص ويرتاح - 00:19:23ضَ

هكذا اهل الغيرة غير المنضبطة بشرع الله بالعلم مثل يا اخواني علبة المشروب الغازي خظها وافتحها تطيش وقاعدها ماتنك سويت شي هكذا كثير من ذوي الغير غير المنضبطة بالعلم والوحي - 00:19:44ضَ

والايمان وانما هي حجرج حشرجة نفسية قال يا ابن اخي ليس العبرة بمن هلك كيف هلك ولكن العبرة لمن نجا كيف نجح الذي له ملك السماوات والارض والله على كل شيء شهيد. اما هم يشهدون - 00:20:03ضَ

على كراسيهم قعودا عذاب المؤمنين بالنار يحترق تفسخ جلودهم عن لحومهم ثم تتفحم وهم يتكهكون الله على هذا الفعل شهيد لا يعزب عنه مثقال ذرة لا يغيب عنه سبحانه مثقال ذرة لانه احاط بكل شيء علما - 00:20:26ضَ

ورؤية وسمعا وبصرا سبحانه لا اله الا هو ثم قال جل وعلا ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات. ما معنى فتنوا فتنوا من الفتن وهو الاحراق وما انتم عليه بفاتنين هي في النار - 00:20:49ضَ

ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ينوع جل وعلا تفخيما لشأنهم لو قال انما ان الذي فتفتن المؤمنين لكفى. لكن عطف المؤمنات لان دين الله يسوي بين هؤلاء وهؤلاء ومنهم المرأة - 00:21:13ضَ

المؤمنة التي ثبتت على دينها ومعها جنينها فلما حبست على النار ارجع عن دينها او تقذف فيها كبرت لا على نفسها ولكن على جنينها فنظرت اليه ولا هي ما همها نفسها - 00:21:32ضَ

فارادت ان تستأخر فجعل الله لها كرامة بايمانها بنبيها عيسى ابن مريم عليهم الصلاة والسلام نطق وهو في مهاده عند صدرها يا اماه اثبتي فانت على الحق وثبتها الله بهذه الكرامة فالقت نفسها في النار - 00:21:54ضَ

والان وقبل الان من بنات المؤمنات من يردين انفسهن انفسهن في الابار والانهار ولا يتغشاهن الظلمة الجورة الزناة هذا عن عن عرضها فكيف بما هو اعظم من العرظ وهو الدين - 00:22:23ضَ

والبلاء يحصل لكن الثبات عليه هو التوفيق ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا اهل الاخدود مخاطبون بها ويخاطب بها كل من كان من جنسهم سبحان ربي ما اعظم حلمه - 00:22:48ضَ

وما اعظم رحمته وعفوه يفتح لهم رجعة سبحانه وتعالى واحرقوا المؤمنين والمؤمنات وهم يضحكون جالسون قاعدون يشهدون يجعل لهم الاوبة والتوبة ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلو تابوا - 00:23:13ضَ

ما جاء الوعيد عليهم ولا انطبق وهذا يا ايها العقلاء وايتها العاقلات شأن عظيم في باب التوبة والاوبة وهو مفتوح قبل المغرب عرضه كذا وكذا سنة لا يغلق الا اغلاقا خاصا عند المكلف اذا بلغت روحه الغرغرة - 00:23:40ضَ

واغلاق عام اذا طلعت الشمس من مغربها وفي حديث عبد الله ابن عباس وابي هريرة رضي الله عنهم قالوا قال النبي صلى الله عليه وسلم ان بابا قبل المغرب عرضه كذا وكذا سنة - 00:24:08ضَ

وباب التوبة وانه لن يغلق حتى تبلغ الروح الغرغرة او تطلع الشمس من مغربها الاخر لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها ثم لم يتوبوا وش وعيدهم فلهم عذاب جهنم - 00:24:26ضَ

ولهم عذاب الحريق جزاء وفاقا الجزاء من جنس العمل احرقوا المؤمنين ليفتنوهم عن توحيد رب العالمين وتلذذوا باحراقهم وتبختروا وتجبروا سيصلون من جنس ما فعلوا ان لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق - 00:24:51ضَ

وذكر الحريق بعد جهنم تفخيم لهذا العذاب وهو حقيقي ليس مجرد تفخيم من غير معنى وكذا لكل من دعته نفسه لظلم عباد الله تذكر قدرة الله فوق قدرتك وعظمة الله فوق جبروتك - 00:25:16ضَ

واحذر ان يكون خصومك عباد الله واولياؤه ما هو فقط في في القتل والاحراق مع انه اشد انواع القتل القتل بالنار بانواعه ترى اللي ينزل في نزل المخلوق الادمي في بركة اسيد من هذا النوع - 00:25:40ضَ

ما دعاه الى ذلك وجبروته انت ايها الخائض في مال المسلم بغير وجه حق الوعيد هذا يطالك الخائضون في عرظ المسلمين ظلما وعدوانا يطالهم ذلك نعم لان شأن المؤمن على الله عزيز - 00:26:02ضَ

ومقامه عند الله عظيم المقام المؤمن عند الله اعظم من مقام بيته الكعبة ان تنقظ الكعبة حجرا حجرا اهون على الله اهون على الله من ان يهرى قدم امرئ مسلم بغير وجهها - 00:26:26ضَ

اللهم رحمتك ولطفك اللهم احسانك ومرضاتك اللهم انا نعوذ بك من جهد البلاء من درك الشقاء وسوء القضاء نستجير بك ان تسلط علينا من لا يخافنا فيك نسألك ان ترحمنا بعودة واوبة وتوبة اليك - 00:26:47ضَ

لا حظ فيها لاحد غيرك كائنا من كان اللهم احل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا. اللهم اختم لنا بخاتمة اهل السعادة اللهم انا نعوذ بك ان نفتن او نفتن او نضل او نضل او نذل او نذل - 00:27:09ضَ

او نظلم او نظلم او نجهل او يجهل علينا نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وبرارينا ولجميع المسلمين والمسلمات ان ربي سبحانه وتعالى جواد كريم. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:27:25ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين السور طالت في عدد اياتها وهي كذلك سيكون في مجالس التفسير نأخذ من ذلك ما تيسر بحسب ما نراه مناسبا لكم وللمجلس اللهم الموفق سبحانه وتعالى. نعم - 00:27:48ضَ

سم ها من يتعلم الابراج ليش يتعلمها من هم هذولي يسأل اخونا عن حكم تعلم الابراج وتأثيراتها درستموه كلكم في المرحلة المتوسطة في باب ما جاء في الاستسقاء بالانواع نسيتوا - 00:28:14ضَ

او ما كليتوا نسيتوا تبين لكم ان علم النجوم علمان علم تسيير وعلم تأثير فمن اعتقد ان للنجوم والابراج والقمر والشمس وحركاتها تأثير في طباع الناس واخلاقهم في حظهم وسعدهم وبختهم - 00:28:47ضَ

فهذا هو شرك التأثير وهو شرك مع الله في الربوبية حيث اعتقد نافعا ضارا مؤثرا غير الله وما اكثرهم في المواقع بانواعها قبلها في المجلات الصفحات الاخيرة مجلات هابطة يجي المقرود يقول انا من مواليد برج الثور. لانه ثور - 00:29:18ضَ

خير منه اذا بختك كذا وحظك كذا وعمرك كذا وكسبك كذا وحياتك كذا والمشكلة اللي يدربي راسه وراه مصددهم وكثير هذا في الشباب والشابات تنوعت الوسائل الان عن طريق ماذا - 00:29:43ضَ

الجوال والله انا من من برج العذراء اذا حظي وبختي وسعدي وكذا الاخير الصحيح انما جاء ذلك من الطبائعيين الملاحدة الدهريين النوع الثاني علم التسيير وهو ان يتعلم النجوم يعرف الجهات - 00:30:01ضَ

في جهتي الجنوب وش اللي بالجنوب سهيل اليماني يعرف النجوم يعرف بها الجهات يعرف بها الاوقات في اي الاوقات الان الشبط في اولها من نعايم اللي قالوا بردها يوقف كل نايم - 00:30:25ضَ

انتم في هالدف ولله الحمد شغل المكيفات الان في محلاتكم لما من الله عز وجل علينا وعليكم بهذه الخيرات والامطار بعد بعد النعايم البلدة بعدها سعد الذابح نسميه العوام بالعقرب الاولى السم - 00:30:53ضَ

يعرف منها الاوقات والبراد والزرع والغرس اليوم الناس في البحر يعرفون فيها اللولو يعرفون فيها أنواع الأسماك هذا علم التسيير وعلامات وبالنجم هم يهتدون وبين هذين العلمين علم جديد علم الهياط - 00:31:15ضَ

وهو تضحكون تراه واقع ان يتعلم النجوم ليفرض نفسه عند الناس في المجالس يتلقى مدحا وتكبيرا ما عنده انتبه ان يكون علمك لتباري الناس تماري به العلماء اللي تجادلهم تماري به السفه وتجاري به العلماء - 00:31:40ضَ

لكل علم علم شرعي ولا علم دنيوي وضح يا ولدي والله اعلم نعم سم لا لا ان يستعيد المؤمن من البلاء ويستعيذ بالله من مواطن الفتن يرفع الله قدره عنده يصبر - 00:32:09ضَ

يثبت وان زاد مع الصبر الرضا والشكر من سويداء قلبه صارت رفعة اعظم ولا تتمنى لقاء العدو ما تدري انت تثبت ولا تفر تكون من المهلكات الموبقات عليك فاذا بليتم - 00:32:37ضَ

اسأل الله العافية والله اعلم سم نعم من تعمد السفر يوم الجمعة فلها حالتان. الحالة الاولى ان يسافر قبل الاذان الاول فهذا جائز مع الكراهة فان سافر بعد الاذان الثاني حرم سفره - 00:32:56ضَ

لانه امر باجابة النداء اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة اسعوا ايش؟ الى ذكر الله ما قال سافروا والوعيد الذي يطال من يترك الجمعة قصدا ليتنزه نروح للقاعية يشوف اه الخزم - 00:33:28ضَ

لماذا المهم اني شفته لكن لما اغري فيها في المواقع يروح يشوفها رايحين لمكة يا اخواني هي مباحة لكن الهمة لهذا هل هي كالهمة للطاعة او يكشتون حتى يصورون للناس - 00:33:49ضَ

ولهذا اهل الزمان هذا تاكل بعيونها تلبس بعيونها نتمشى بعيونها تصور لغيرها وتسكن بعيونها وتركب بعيونها بين يدي هؤلاء اذكرهم بقول النبي صلى الله عليه وسلم من ترك ثلاث جمع - 00:34:17ضَ

تهاونا طبع الله على قلبه اكشت ما يخالف لكن لا تفوت الجمعة لما فيها من الخير العظيم اهزع الى مساجد الجمعة وصلي معهم وارجع الى ما انت عليه هذاك ياخذ لك من الرياض مئتين وخمسين كيلو او اكثر علشان تتمشى - 00:34:37ضَ

عشرين كيلو ما هي بظارتك يا اخواني والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:34:59ضَ