باحث

بسم الله الرحمن الرحيم هذا اتمام للاسئلة يقول السائل ما معنى الصلاة كل هذا الرسول صلى الله عليه وسلم معناه ان يجعل دعاءه كله في الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:01ضَ

يرفع يديه يدعو وكل دعائه صلاة وسلام على نبيه محمد هذا معناه ما اجعل لك من صلاتي يعني من دعائي وهذا فيه فظل الصلاة على النبي وانه داخل في ذكر الله عز وجل - 00:00:26ضَ

لان ذكر الله جاء مطلقا ومقيدا والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام من ذكر الله ومن دعاء الله. فانك تدعو ايها الداعي ربك جل وعلا ان يصلي على رسوله يعني ان يثني عليه ويمدحه في الملأ الاعلى - 00:00:46ضَ

ومعنى ان يسلم عليه ان يحق عليه السلامة. فلا يلحقه نقص صلى الله عليه وسلم والله اعلم يقول هل هل يجوز صلاة وراء مبتدع اولا من هو المبتدع؟ لابد ان تعرف المبتدع بحده الشرعي الصحيح - 00:01:07ضَ

لا بما توارد عليه الناس بان غضب هذا من هذا فاتهم هذا بانه بدعة يتحزب الناس في اخر الزمان لقلة العلم يدعي ان هذا على السنة وان هذا ليس على السنة. فيتخالفون ويتنازعون ويتشاتمون فيتهم هذا الاخر بانه مبتدع وهذا - 00:01:31ضَ

انه مبتدع وهذه دواغر دواغل صدور وشحناء نفوس جلها قامت على حظ النفس لا على العلم. اما المبتدع فانه يعرف بميزان الشرع بميزان الكتاب والسنة لا بميزان الهوى والنفس والشيطان - 00:01:55ضَ

قال ابن القيم رحمه الله يقول ابن القيم رحمه الله وعبادة الرحمن غاية حبه مع ذل عابده هما قطبان. وعليهما فلك العبادة دائر. ما دار حتى قامت القطبان ومداره بالامر ام رسوله - 00:02:20ضَ

لا بالهوى والنفس والشيطان انتبه من مداخل الشيطان وقال وتحلى بالانصاف افخر حلة زينت بها الاعطاف والكتفان وتعرى من ثوبين من يلبسهما يلقردا بمذلة وهوان ثوب من الجهل المركب فوقه - 00:02:45ضَ

ثوب التعصب بئست الثوبان وتحلى بالانصاف افخر حلة زينت بها الاعطاف والكتفان اما المبتدع الذي عرفنا انه مبتدع من قواعد الشرع ومن حكم علماء الشرع المنصفين الراسخين فهذا على انواع - 00:03:15ضَ

ان يكون هذا الامام المبتدع بدعة كفرية كأن ينكر صفات الله واسمائه او يسبوا صحابة رسول الله وال بيته او يجوز دعاء الاولياء والصالحين والاموات والغائبين. فلا تصح الصلاة خلفه - 00:03:40ضَ

في اي حال من الاحوال الحالة الثانية ان يكون هذا المبتدع بدعة مفسقة مضللة لم تبلغ به حد الكفر والخروج من الاسلام ومن السنة ومن الملة فهذا الذي بدعته مفسقة - 00:04:04ضَ

كمن يظهر احتفالات ومهرجانات مبتدعة محدثة او عنده تأويل لبعض الصفات بشبهة فهذا على نوعين ان كان اماما راتبا رتبه ولي الامر او رتبته الجهات المسؤولة عن المساجد سواء ادارة الاوقاف او وزارة الشؤون الاسلامية ورتبوه اماما - 00:04:24ضَ

وتصلي خلفه اصلي خلفه فقد صلى الصحابة خلف الحجاج وامثال الحجاج ممن ينالهم هذا الجور والظلم النوع الثاني ان يكون هذا الامام ليس اماما راتبا. وانما تقدم فصلى بالجماعة وتعلم عنه البدعة المفسقة - 00:04:54ضَ

صل خلف غيره صلي خلف غيره. فان لم يكن الا هذا المسجد. او ما بجوارك الا هذا المسجد فصلي وراءه وليس عليك بهذا حرج. ما الدليل الدليل حديث عثمان رضي الله عنه انه جاءه - 00:05:21ضَ

احد التابعين وقال يا امير المؤمنين وقد حصر في بيته ان هؤلاء اي الخوارج الدهماء الغوغائية عن الامامة عن الصلاة فهل نصلي ورائهم المسؤول من هو؟ عثمان. وانظر الى جواب العالم الفقيه الخليفة الراشد رضي الله عنه - 00:05:48ضَ

قال يا بني ان خير ما ادركنا عليه الناس هذه الصلاة فان احسنوا فاحسن معهم. وان اساءوا تدع اساءتهم وامره ان يصلي ورائهم والله اعلم سائل يقول ما حكم اخذ لقطة الحرم واستعمالها جهلا بحكمه؟ وكذلك لقطة مكة - 00:06:16ضَ

كأن السائل لم يفرق يفرق بين لقطة الحرم ولقطة مكة. لقطة مكة هي لقطة الحرم. اي مما يلقط مما مداخل حدود الاميال. اميالي حدود مكة. كلها تسمى بلقطات الحرم. وليس لقطة - 00:06:45ضَ

الحرم ما يلقط داخل مسجد الكعبة. لا. كل ما لقط مما هو داخل حدود مكة. في حدود الاميال وحدود الحرم تسمى بلقطة الحرم واللقطة تعريفها عند العلماء هي ما ترتفع اليه همة اوساط الناس - 00:07:05ضَ

ما ارتفعت اليه همة اوساط الناس ليس الاغنياء. لان الاغنياء ما يرون كثيرا مما عند اوساط الناس شيء. ولا الفقراء بل الوسط مثاله مسواك سقط هل ترتفع الهمة اليه؟ الجواب لا - 00:07:27ضَ

كذلك الريال والريالان لا ترتفع اليها همة اوساط الناس. طيب رأيت جوال رقم سبعة. ترتفع اليه الهمة. ما فيها طقة عصا. فهذا ترتفع اليه الهمة رأيت الله يعزك نعال غالية ترتفع اليها الهمة. ساعة ترتفع اليها الهمة - 00:07:47ضَ

هذه هي اللقطة. ولا يحل ان تلقط هذه اللقطة. في الحرم كله في مكة كلها. وهذا خصوصية مكة عن سائر البقاع في الدنيا ولهذا لقطة الحرم لقطة مكة لا تحل الا لمنشد. يعرفها الدهر كله واللي يخليها - 00:08:15ضَ

طيب لقطها داخل المسجد الحرام في ساحاته. يسلمها الى الامانات عند باب الصفاء في احياء مكة وشوارعها يسلمها للشرطة واما لقطة غير الحرم فمما فان كان مما يدفع عن نفسه - 00:08:38ضَ

كالبعير والثور فلا يلقطها. اما ما لا يدفع عن نفسه كالشاة فانما هي لك او لاخيك او لابي سالم ها؟ ابو سالم هو الذئب. اي نعم فهذه تلتقط بعد ان تعرف سنة - 00:09:00ضَ

هذه الاحكام اللقطة في الاسلام وفي شريعة النبي صلى الله عليه وسلم. والله اعلم من اول من يشرب من الكوثر؟ جاء في الحديث وفيه مقال انه نبينا عليه الصلاة والسلام انه اول من - 00:09:26ضَ

يطعم منه هو النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم. ولا يترتب على هذا كبير اثر. الاول والاخر سواء اول الشاربين واخرهم سواء. لكن اظمن ان تكون من الشاربين. ولا ترتفع همتك من الاول ومن - 00:09:46ضَ

الثاني والله اعلم يقول اه ما الحكم في رجل في اثناء جماعه لزوجته يقول انت طالقه وهو في اثناء الجماع. لا حول ولا قوة الا بالله. الحكم ان يراجع طبيب - 00:10:06ضَ

نفسيا فاحد امرين اما انه لا يعي ما يقول وهذا لا يؤاخذ بقوله او انه موسوس وهذا هو الظاهر فهذا يراجع طبيبا نفسيا او انه معاند يقولها في اثناء الجماع متعاليا مستهترا باحكام الشريعة - 00:10:31ضَ

غير مبال بها. ونسأل الله العافية الطلاق لا يقع الا بحضور شعور. اذا قاله الانسان شعوره معه سواء جادا او مازحا قاصدا او غير قاصد ما دام شعوره معه يؤاخذ به - 00:11:00ضَ

يقول حديث الحوظ انك لا تدري ماذا احدثوا بعدك. هل صحيح ان المقصود هو البدع؟ المقصود في هذا البدع والشرك والكفر الاصغر والاكبر ومن العلماء من ادخل فيه مطلق المعاصي. ومنهم من فرق بين الكبائر فالحقها بالبدع. وبين الصغائر - 00:11:23ضَ

وقال انها لا تمنع من الورود على الحوظ لانه لا يكاد يسلم احد من ذلك وهذا هو الاظهر والله اعلم يقول احرمت بالطائرة فوق الميقات. كما في اعلان الطائرة. ولبيت بالعمرة وبعد دقيقة او اقل تنبهت - 00:11:48ضَ

لجواربي فخلعتهما مباشرة هل علي شيء؟ فاني نسيت ان اخلع الجوارب قبل التلبية بالعمرة. الجواب لا شيء عليك لا شيء بذلك عليك لانك لما علمت خلعتهما. وقد اديت الواجب والله اعلم. ما حكم - 00:12:08ضَ

من يظلم زوجته الظلم لا يجوز لا للزوجة ولا للاولاد ولا للجيران ولا للبهائم حتى ولا للكافرين فانه روى مسلم في الصحيح من حديث ابي ذر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:12:28ضَ

الله عز وجل يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا. والظلم ظلمات يوم القيامة حتى الكافر لا يجوز ان يظلم لكن هذا الذي يظلم زوجته. لابد نعرف ما هو الفعل الذي حكم عليه السائل بانه ظلم؟ من الناس - 00:12:48ضَ

وهذا شأن الرخوم في هذا الزمان. اذا تزوج عليها قالوا ظلمها. اذا تزوج على زوجته قالوا ظلمها. هذا ليس ظلما لا بد ان يعرف الظلم بحده الشرعي لا بطبيعة صاحبه النفسي. طبيعته الطبيعية النفسية. والله اعلم - 00:13:13ضَ

ما حكم من اخذ قرضا ربويا؟ ويريد ان يتوب وقد افلس. هذا عاجل محق البركة ان الربا يمحق المال. يمحق الله الربا ويربي الصدقات. والحمد لله ان الله عز وجل - 00:13:33ضَ

حقه عنه فيتوب الى الله جل وعلا. يجب عليه التوبة الى الله والا يرجع الى هذا الربا تعاملا او استقراظا او اخذا او اعطاء وان كان عنده باق من هذا المال الربوي شيء يتخلص منه يتخلص منه تخلصا والله - 00:13:56ضَ

الله اعلم ماذا يفعل من لم يخشع في صلاته؟ اذا استحضر انه يقف بين يدي الله عز وجل لابد ان يخشع اذا استحضر انه يعبد الله ويعظمه بالصلاة لابد ان يخشع - 00:14:16ضَ

اذا تفكر فيما يقرأ من القرآن فوقف عند الوعد والوعيد خشع اذا استحضر في ركوعه وفي سجوده انه يعظم الله ففي السجود يعظمه في الركوع يعظمه وفي السجود يسبحه ويدعوه لابد ان - 00:14:32ضَ

يخشع فينبغي ان يجاهد الانسان نفسه ولا يستسلم لاهوائه ولا لرغباته ولا لوسواسه والله اعلم يقول هل صلاة تحية المسجد مستقلة؟ وهل راتبة الفجر في المسجد تسقط التحية؟ تحية المسجد هذا اصطلاح - 00:14:52ضَ

اصطلح عليه العلماء لم يأتي في الشرع اسم تحية المسجد وانما الذي جاء في الشرع ما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. وكذا ثبت في حديث - 00:15:16ضَ

ابن عمر وغيرهم رضي الله عنهم اصطلح العلماء على تسميتها بتحية المسجد اصطلاحا لا يغير من الحقيقة الشرعية شيء اذا دخل الانسان الفجر المسجد فانه يصلي ركعتي الفجر. يصلي هاتين الركعتين ولا حاجة الى ان يصلي بعدها ركعتي جلوسه - 00:15:36ضَ

لانه صدق عليه انه صلى ركعتين قبل ان يجلس. والله اعلم. ولانه في صلاة الفجر اذا طلعت طلع الفجر فلا يصلي الا نافلتها. لا يصلي نوافلا غير ذلك. والله اعلم. من هم المعتزل - 00:16:00ضَ

ومن هم اهل السنة؟ وهل هم من اهل السنة ام لا؟ المعتزلة خالفوا اهل السنة واعتزلوا اهل السنة الحسن البصري امام اهل البصرة رحمه الله. في اصول عقدية خالفوا فيها الكتاب والسنة. وباجماع المسلمين - 00:16:20ضَ

ليست المعتزلة من اهل السنة. بل هي من الفرق الضالة الثنتين والسبعين. والله اعلم هذا السائل يقول المعتزلة انكر الحوظ. لماذا؟ ليست فقط المعتزلة الذين انكروا الحوظ. انكر الحوظ معتزلة والجهمية والفلاسفة والروافض. بدعوى انه - 00:16:40ضَ

لم تأتي في لم يأتي الحوض في القرآن. وانما هي في احاديث احاد والاحاد الاحاد عندهم لا تبنى عليه العقيدة. هذه البدعة التي وردت عن المسلمين من الفلاسفة واذنابهم والاحاديث كما سمعتم في الحوض متواترة. بلغت سبعين حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:12ضَ

وخليق بمن انكر الحوض ان يحرمه. وان لا يرد عليه يقول السعي بين الصفا والمروة تطوعا اي بدون عمرة. هل يصح؟ لا يصح التطوع بالسعي بين الصفا والمروة الا في حج او في عمرة - 00:17:37ضَ

في حج او في عمرة. اما تطوع بالسعي بينهما كما يتطوع المتطوع بالطواف. فهذا ما مما لم يأتي في شريعتنا شريعة الاسلام قال الله جل وعلا ان الصفا والمروة من شعائر الله. فمن حج البيت او اعتمر. من شرطية؟ يعني هذا - 00:17:57ضَ

السعي لمن حج او اعتمر فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم لكن الطواف ثبت استقلاله بغير حج ولا عمرة. قال النبي صلى الله عليه وسلم من طاف بالبيت سبعا - 00:18:17ضَ

اشواط كان كعدلي رقبة. والله اعلم انا اسكن قرب مسجد فيه امام غير متمكن. وكثيرا ما اذهب الى مسجد اخر بعيد فيه امام عالم هل يجوز ذلك؟ نعم يجوز ذلك. اذا كنت تصلي خلف هذا لانه متمكن في علمه ومتمكن في امامته - 00:18:37ضَ

وان كان الامام المجاور لك لا يتيمم لا لا غير متمكن فتقدم انت بالمسجد كن انت اماما له لئلا تكون من العائبين الذين لا يطبقون وهذه شنشنة كثير من اهل هذا الزمان هداهم الله واصلحهم - 00:19:03ضَ

هل تجوز الامامة بوضوء التيمم؟ نعم فان التيمم في صحيح اقوال العلماء انه رافع للحدث ليس مجرد مبيح كما ذهب اليه الحنابلة. صحيح ان التيمم عند فقد الماء او عجز عن استعماله انه - 00:19:30ضَ

رافع للحدث كالماء. والله اعلم حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي يجلس في مكانه حتى تشرق الشمس ويصلي ركعتين كانت له عمرة مع النبي عليه الصلاة والسلام هل هو الجلوس عام في كل مسجد او خاص في مكانه الذي - 00:19:52ضَ

صليت فيه وهل هو حديث صحيح؟ هذا الحديث حديث حسن. رواه الترمذي وغيره من حديث ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى الفجر ثم قعد في مصلاه يذكر الله حتى تطلع الشمس - 00:20:23ضَ

ثم صلى ركعتين كان له اجر عمرة معي قال الترمذي هذا حديث حسن غريب هذا حديث حسن. وجاءت له شواهد. في سؤاله الثاني هل الحديث هذا خاص بمن جلس في مكانه؟ او - 00:20:43ضَ

المسجد يسمى مصلى له مولان لاهل العلم والصحيح ان المسجد كله مكان لصلاته فان تقدم الى عامود او تأخر عن الزحام فانه في مصلاه. ودليل ذلك ما جاء في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها - 00:21:03ضَ

قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم في العشر الاواخر اذا صلى الفجر دخل معتكفه ايه المعتكفة في المحراب في موضع صلاة الفجر؟ الجواب لا في اخر المسجد. فدل على ان المسجد كله موضع لبقاء هذا - 00:21:23ضَ

الجالس وذكره ربه جل وعلا والله اعلم يقول اجد صعوبة في الذهاب الى المسجد بسبب الخوف. الخوف خوفان. خوف نفسي اي متوهم وهذا لا عبرة به. كمن يخاف من الظلام او يخاف - 00:21:46ضَ

في نفسه ان يلقى الناس فليس هذا عذر لتركه الجمع والجماعة. الحالة الثانية ان يكون في بلد مضطرب امنيا ويخشى لو ذهب وصلى مع مع الجماعة ان يصفى او يقتل او يؤذى وكان الخوف متحققا - 00:22:10ضَ

فهذا يجوز ان يصلي في بيته لعذر الخوف لكن العذر يقدر بقدره. ولا يطلب على كل حال والله اعلم ذكرتم من قبل انه تأتي المعركة بين المسلمين وبين بني الاصفر وانه يوجد عشرة فرسان. يعرفهم صلى الله عليه وسلم باسمائهم - 00:22:29ضَ

وصفاتهم نفهم من هذا ان الاسلحة والطائرات الان لن تكون موجودة ارجو التوضيح. هذا الحديث رواه هو مسلم في الصحيح وقد سبق بيانه في درس احاديث الفتن والحوادث فانه جاء في الصحيح صحيح مسلم في - 00:22:53ضَ

اذن طويل قال صلى الله عليه وسلم ينطلق عشرة فوارس هم خير فوارس اهل الارظ يومئذ اني لاعرف اسماء اسمائهم واسماء ابائهم والوان خيولهم والوان خيولهم وهذا يكون في الملحمة العظمى ابان خروج الدجال لما يصرخ فيهم الصريخ - 00:23:13ضَ

يصرخ فيهم الصريخ ان الدجال قد اعقبكم وخلفكم في اهليكم ودراريكم. بعد ما يعلق المسلمون سيوفهم على اشجار الزيتون الحديث فيما سأل عنه السائل هل يرجع الناس الى الاسلحة القديمة؟ او ان هذا كناية عن - 00:23:38ضَ

ما عندهم ظاهر الحديث كما سمعتم انهم على خيول يعرف الرسول صلى الله عليه وسلم الوانها وجاء في غير الصحيح انا على خيول بلق دهم ويعرف اسماءهم واسماء ابائهم وظواهر احاديث الفتن ان الطاقة تمض - 00:23:59ضَ

في اخر الزمان فيرجع الناس الى ما كانوا وثمة احتمال اخر وهو اظعف من الاول ان هذا كناية عن ما يعرفه اهل كل زمان فان المخاطبين في عهده عليه الصلاة والسلام وهم الصحابة لا يعرفون لا طائرة او سيارة او صاروخ او دبابة - 00:24:19ضَ

فخاطب النبي الناس بما يعرفون خاطبهم بما يعرفون والمراد به في كل زمان ما يناسبه. هذا وجه وذهب اليه غير واحد من اهل العلم. والارجح هو الاظهر الوجه الاول والله اعلم - 00:24:43ضَ

يقول كيف العلاج في من يرائي نفسه العلاج بالتوحيد والايمان. فانه ثبت في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا انبئكم بما هو اخوفني عليكم من المسيح الدجال؟ قلنا بلى يا رسول الله. قال الشرك الخفي. في رواية الرياء - 00:25:04ضَ

يقوم الرجل فيزين صلاته لما يرى من نظر الرجل اليه. فيعالج الرياء بالتوحيد. يعالج الرياء بالاخلاص يعالج الرياء بان تعالج قلبك وقصدك ونيتك. ثانيا ان تبتعد عن مواطن الرياء كالمدح والثناء - 00:25:27ضَ

تبتعد عن ذلك واذا طرأ الرياء عليك فجاهده واطرده وابتعد عنه ومن ذلك ان تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيئا وانا اعلمه واستغفرك لما لا اعلمه. بعض الناس يظن - 00:25:47ضَ

وانه اذا اتى بهذا الدعاء من غير ان يجاهد نفسه انه يكون له حرز من الرية وهذا غلط لا يكون هذا حرز من الرياء الا اذا جاهدت نفسك شاهدت نفسك ثم غلبتك احيانا وطرأ عليك جاهدها وعليك بهذا الدعاء - 00:26:04ضَ

من جمع بين الكبائر والعظائم ماذا يفعل؟ لان قلبه جف دمعه. ليس العلامة على الندم هو الدمع ضربني وبكى وسبغني واشتكى. هذا الظارب الباكي هو المعتدي. فالدمع ليست علامة على الوجل - 00:26:26ضَ

قد تكون الدموع دموع التماسيح تدمع لكن في نابها حتفك. الدمع اذا كان ناشئا من من وجل القلب وخوفه. هذا الذي ينفع صاحبه. اما دمع والقلب غافل ولاهي فلا ينفع - 00:26:48ضَ

يا شيخ انصحني عمن اخذ العلم ومن هم الشيوخ الذين عندنا في البلاد؟ ليس عندنا منهج تصنيف الناس. فلان كذا وفلان كذا. لم نتربى على ذلك. ولم عبد لله به ولم نتلقه عن مشايخنا وعلمائنا - 00:27:08ضَ

وانما تأخذ العلم عن اهله لان الله تعبدك بهذا. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. اهل العلم الذين ثنوا ركبهم عند علماء امثالهم. الى ان ينتهي السند بمن؟ بالنبي صلى الله عليه وسلم - 00:27:29ضَ

اما ان تسلك مسلك اهل الجرح والجرح فلان فيه وفلان ما فيه لن يصفو لك احدا. ابدا وانما سيزكي نفسه وامثاله وهم لا يشعرون من اظهر سنة النبي صلى الله عليه وسلم واظهر المعتقد الصحيح والمنهج السليم استفدنا منه قل علمه او - 00:27:48ضَ

كثر علمه والله اعلم ما حكم صلاة المنفرد خلف الصف؟ قال صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمنفرد خلف الصف وهذا الذي جاء وصف وحده نعتبره مقصر. كيف ذلك لو خلل الصفوف لوجد فيها فرجة - 00:28:13ضَ

فان كانت الصفوف متراصة متراصي الجدار. يتقدم ويصلي عن يمين الامام او ينتظر حتى يأتي من يصلي معه فلو قضت الصلاة وهو ينتظر لكان بهذا مطيعا لرسول الله ومؤديا لما عليه - 00:28:36ضَ

فان صلى خلف الصف فللعلماء فيها ثلاثة اقوال. قيل صلاته باطلة فيعيدها وقيل صلاته ناقصة نقص الكمال فيتوب الى الله من هذا وقيل صلاته صحيح لكنه نقص ايش؟ الافضل منه. والله اعلم - 00:28:54ضَ

يقول احرمت من المدينة ولما وصلنا الى مكان الاستراحة صلينا المغرب والعشاء قصرا. فدخلت الحمام وغسلت يدي بصابون بدون رائحة بصابونة بدون رائحة. معاني نسيت هل عمرتي مبطولة؟ لا عمرتك غير مبطولة. عمرتك لا اشكال فيها. قال اشتري ذهبا من بلدي وابيعه - 00:29:19ضَ

في السعودية دون ترخيص فما حكمه؟ ان كان ان كنت تهرب تهرب الذهب تهريبا فهذا الفعل محرم وما نتج عن الكسب المحرم محرم نتج عن الكسب محرم محرم وان كان - 00:29:46ضَ

ليس تهريبا ولكن لا تبيعه في في البنوك او في الطرق آآ آآ الشاة تبيعه مع اخر. فان كان البيع نقدا بنقب فلا مانع من ذلك. وان كان البيع ذهبا بذهب فلا بد من التماثل. التماثل في الوزن. والتطابق في - 00:30:09ضَ

في والتقابض باليد لا بد من التماثل والتقابظ والله اعلم اريد توضيحات عن كيفية التشهد فهناك من يرخي السبابة ولا يحركه هناك من يمدها. كلا الامرين واسع لا تشدد ولا تتعنت كلا الامرين واسع - 00:30:33ضَ

وحركة اليدين قبضا ارسالا للاصبع من سنن الجلوس في التشهد ليست من الواجبات ولا من المحرمات. فلا تشدد في مستحب وتهمل الواجبات. فان بدأ باصبعه كما في حديث ابن الزبير في مسلم فسنة ان حركه يدعو بها سنة الامر في هذا واسع والحمد - 00:31:00ضَ

وكلها سنن يا ايها الاخوة. والله اعلم هل يجوز الدعاء بقول اللهم زكنا فيمن زكيت كما في قوله تعالى بل الله يزكي من يشاء. نعم. يجوز ان تدعو بان يزكيك الله. اللهم زكي قلبي اللهم زكي عملي. اللهم - 00:31:30ضَ

في من زكيت من عبادك الصالحين هذا دعاء طيب الممنوع ان تزكي نفسك اي تمدحها. او تنقيها او تترفع عن الناس تتهم غيرك بالبدعة او بالمعصية بغير علم فتزكي نفسك وانت لا تشعر. هذا الذي نهى عنه ربي جل وعلا في قوله ولا تزكوا انفسكم - 00:31:56ضَ

لكم هو اعلم بمن اتقى فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى. يقول قصة الرجل الذي صلى كان عنده مرض فقال اصلي واقطع رجلي في الصلاة هل هي صحيحة؟ ليس عندي فيها تحقيق الان لكنها مشهورة عن احد - 00:32:21ضَ

انه اصابه في رجله فالج. اصابه فالج. او الغرغرينة ارادوا قطع رجله. فقال اذا انا قمت في الصلاة فدونكم رجلي اما هل هي صحيحة او غير صحيحة فالله اعلم هذا السؤال يا اخواني وهو السؤال الاخير. ما حكم من ترك صلاة الجمعة بحيث يصليها دائما ظهرا في بيته؟ لماذا - 00:32:41ضَ

سيصليها ظهرا في بيته. ان كان خائفا على نفسه او على عرظه خوفا مستقرا كما في بعظ الجهات فهذا معذور. وان كان يصليها في بيته تهاونا وكسلا او انه يبغض الخطيب ولا يصلي معه فهذا على خطر. فقد روى مسلم في الصحيح عن النبي صلى الله عليه - 00:33:11ضَ

وسلم انه قال من ترك ثلاث جمع تهاونا طبع الله على قلبه. فان كان خطيب الجمعة لا ترتضيه اما لانه متلبس بمعصية بكبيرة. او انه يقول بالبدعة اصلي وراءه. فان احسن فلك وله. وان اساء فعليه - 00:33:38ضَ

تقول لا نفسي ما تطيب صلي مع الجماعة جمعة ثم ارجع واعدها في بيتك. اما تتهاون وتصليها في بيتك دائما ظهرا بغير عذر كما سمعتم فهذا خطر. ويخشى على صاحبه النفاق - 00:34:01ضَ

كفانا الله واياكم النفاق كله دقيقه وجليله صغيره وكبيره واسباب غضبه سبحانه وتعالى وهذا ختمه الدروس في هذه الجلسات ان مد الله بالعمر جئنا ان شاء الله في الاجازة القائد القادمة اللهم صلي على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وسلم تسليما - 00:34:16ضَ