باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. سيد الاولين والاخرين وعلى اله واصحابه اجمعين الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد. ايها - 00:00:00ضَ

الحجاج الكرام هذا يوم الحادي عشر وهو اول ايام التشريق وهذا يوم القرن ان الحجاج يقرون في منى ولا يغادرونها. في هذا اليوم من الاعمال الواجبة عملا اولهما اي الاعمال الواجبة المتعلقة بالحج. اول هذه الاعمال رمي الجمار - 00:00:30ضَ

وثانيها بيات هذه الليلة ليلة الثاني عشر في منى لمن له فيها مكان بحملته واما رمي الجمار فصفته في رمي النبي صلى الله عليه وسلم. فانه في هذا اليوم استمر في مكانه حتى زاغت الشمس. فلما زالت الشمس خرج عليه الصلاة والسلام. من منزله - 00:01:00ضَ

في منى يمشي على قدميه. حتى اتى الجمرة الاولى. وهي الدنيا مما يلي بنا فرماها عليه الصلاة والسلام بسبع حصيات يرفع يده يكبر مع كل حصاة الله اكبر الله اكبر الله اكبر. ولم يقل صلى الله عليه وسلم بسم الله والله اكبر. انما بسم الله والله اكبر - 00:01:29ضَ

في بدء الطواف وتقال بسم الله والله اكبر عند ذبح الذبائح ونحر النحاس كبر عليه الصلاة والسلام مع كل حصاة. والتكبير سنة مؤكدة اذ لا رمى الجمار من غير تكبير صح رمي هو. فلما فرغ عليه الصلاة والسلام من رمي الجمرة الاولى الدنيا - 00:02:00ضَ

سبع حصيات تقدم قليلا فأخذ ذات اليمين رفع يديه مستقبل القبلة الى صدره كاستطعام المسكين. فدعا ربه دعاء طويلا هذا ابن مسعود رضي الله عنه نحوا من قراءة سورة البقرة يعلمنا بفعله وقوله دعاء الله والضراعة - 00:02:29ضَ

والانكسار بين يديه. صلى الله عليه وسلم ثم مضى يمشي صلى الله عليه وسلم حتى اتى الجمرة الثانية وهي الوسطى وهي القريبة من الجمرة الدنيا ورمانا كذلك بسبع حصيات يرفع يده مع كل حصاة. الله اكبر. الله اكبر. الله اكبر. فلما - 00:02:52ضَ

اتم السبع تقدم قليلا فاخذ ذات الشمال. ذات اليسار. وصارت وصارت الجمرة مكاتبه الايمن ورفع يديه مستقبل القبلة يدعو دعاء طويلا كما فعل في الجمرة الاولى نحو من وفي سورة البقرة فلما فرغ من هذا تقدم عليه الصلاة والسلام يمشي حتى - 00:03:20ضَ

جاءت جمرة العقبة وهي ابعد من الجمرتين. فرماها بسبع حصيات ثم انصرف ولم عندها لم يدعو صلى الله عليه وسلم عند جمرة العقبة. لا في رميها في يوم امس يوم النحر - 00:03:50ضَ

في رميها في ايام التشريق. اخذ من ذلك ان الدعاء في جوف العبادة وفي وسطها افضل واكمل من الدعاء بعد الفراغ من العبادة. ومثله الصلاة. اجعل دعاءك ايها المسلم اجعل دعاء - 00:04:10ضَ

في اثناء صلاته ولا سيما في سجودك وركوعك وخصوصا قبل سلامك في تشهدك واما بعد السلام فيكون الامر للذكر تحميدا وتسبيحا وتهليلا وتكبيرا وقراءة اية الكرسي وسور المعوذات بات عليه الصلاة والسلام الليلة الثاني عشر في منى. واعلموا ايها الحجاج ايها المسلمون - 00:04:30ضَ

ان بقاء الحاج في منى نهارا سنة مؤكدة وبيعته فيها واجب من واجبات الحج واجب من واجبات الحج. والواجب يكون بمبيت ليلتين للمتعجل. ومبيت ثلاث ليال المتأخر فإن ترك مبيت ليلة واحدة تهاونا وكسلا اثما وعليه - 00:05:05ضَ

في ايضا فدية والفدية ان يتصدق بشيء اما بخمسين ريال او بنحوها. فان شارك مبيت ليلتين فهذا الذي ترك الواجب. وهذا الذي يجب عليه بترك الواجب ان يهريق دم كما قال ابن عباس رضي الله عنهما من ترك واجبا فعليه دم يهريقه في الحرام - 00:05:35ضَ

والحاج في هذه الاوقات والمسلم في هذه الازمان يشعر نفسه بذكر الله عز وجل الذكر المستحب. حيث في ايام التشريق يجتمع الذكران المطلق تكبيرا مطلقا والتكبير المقيد. والذي اراه للاسف ان الحجاج يهتمون - 00:06:00ضَ

الذكر المقيد ويهملون التكبير المطلق. تجدهم عقب الصلاة يرفعون اصواتهم. ربما اذا سمع غيره وتطور الامر الى انهم يشيلونها شيلة. الله اكبر الله اكبر وهذا خلاف سنة النبي عليه الصلاة والسلام. فان سنته ان كل واحد يكبر وحده. فلا يكون التكبير جماعيا - 00:06:27ضَ

ولا تكون التلبيت جماعيا. ولا يكون الذكر ذكرا جماعيا الا على وجه التعليم. اما على وجه التعبد فكل يذكر الله لوحده. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد - 00:06:57ضَ

واشتغل ايها الحاج وايتها الحاجة. اشتغلوا في السنتكم وفي قلوبكم. بما ينفعكم واحذروا كثرة الكلام وكثرة الهدر الذي يفضي الى الوقوع في المحرم غيبة وسبا وتعييرا مزاحة ينتهي بالتشاحن والتباغض. وابرع من ذلك الغيبة والنميمة. لتعلقها باعراض اخوانكم - 00:07:17ضَ

المسلمين وهذا شيء عظيم فظيع. ان تأتي الى مواضع سكب العبرات. وايقاف العثرات وجمع الحسنات والمثوبات فتضيعها عليك بما تعصي به ربك. واعلم ان في حرم الله وفي زمان حرام وفي نسك فاضل. فالسيئة في مكة وفي شعائر الحج ومشاعره - 00:07:47ضَ

سيئة مفخمة معظمة لعظيم المكان وعظيم الزمان وعظيم النسك وعظيم من تعصيه في حرمه فانتبهوا لهذا ايها المسلمون. وافطنوا لهذا ايها الموفقون. ولا تجعل لسانك ينفق. ويذهب ما جمعته من الحسنات. فان الرجل والعبد يأتي يوم القيامة. بحسنات عظيمة. مثلها - 00:08:17ضَ

عليه الصلاة والسلام بجبال تهامة في عظمها وكثرتها. فيأتي وقد شتم هذا وضرب واخذ من مال هذا وهل تظن ان من اعتديت عليهم وظلمتهم سيسمحون يوم القيامة؟ لا الذي برأ السما وبراني - 00:08:47ضَ

في ذلك اليوم ستفر من امك. وابيك وصاحبتك زوجتك وبنيك. مخافة ان يطلبوك حسنة يستكثرون بها او يحطون عن اوزارهم سيئة يتخففون بها. فكيف اذا جئت وجاء خاصموك؟ وجاء خاصموك ممن نلت من اعراضهم وتكلمت فيهم او اغتبتهم او سببتهم او عيرتهم او - 00:09:10ضَ

نممت عليهم يأتي من ظلمتهم في مالك فتعديت عليه واخذته بغير وجه حق. يأتي من ظلمتهم بدمائهم فتعديت عليهم قتلا او جراحة والله لن يسمحوا لك بذلك الموقف سعد فقد هلك سعيد. انجو بنفسك ان استطعت النجا. ان استطعت النجا ولا - 00:09:40ضَ

هواك ولا شهوتك. ولا مهدار لسانك ولا جلسائك وجليساتك. انتبه وانتبه قال صلى الله عليه وسلم بيوم قر في خطبته وقد خطب في الحج اربع خطب يوم النحر وقبله يوم عرفة. وفي هذا اليوم وخطبهم صلى الله عليه وسلم يوم النفر وهو يوم الثاني عشر - 00:10:10ضَ

ودارت مدى مضامين خطبته على قوله صلى الله عليه وسلم ان دمائكم واموالكم اعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا الا فليبلغ الشاهد الغائب ورب حامل فقه ليس بفقيه ورب حامل فقه - 00:10:40ضَ

الى من هو افقه منه. اللهم صلي وسلم عليه. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد. قبل ان افتح المجال للاسئلة تكرر من الناس هذه الايام وهذه السويعات عدة اسئلة - 00:11:10ضَ

منهم من يسأل عن صلاة الجمعة يوم غد. ليس على اهل منى لا صلاة جمعة ولا صلاة عيد. بل يصلونها في منى ظهرا. وكذلك في عرفة وفي مزدلفة فان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:30ضَ

وافى في حجته حجة الوداع. وافى يوم عرفة يوم جمعة. ولم يصلها في عرفة جمعة لان الحاج مشغول بنسكه ومسافر وليس على المسافر جمعة باتفاق اهل العلم. فان صلى الحاج - 00:11:50ضَ

مع اهل الحرم او صلاها مع المساجد في العزيزية او في الاحياء احياء مكة فانه يصلي معهم الجمعة والعيد تبعا لهم لا استقلالا به. يصليها جمعة تبعا لا استقلالا. مما يكفر السؤال عنه - 00:12:10ضَ

ما يتعلق بالمبيت. هل يجب عليه ان ينام؟ الجواب لا يجب النوم. فانه لو بكى يقرأ او جالس مع اهله او مع اخوانه من غير بلوغ في محرم او استماع لمحرم - 00:12:30ضَ

او مشاهدة ومعاذ لحرام. فان هذا يعتبر مبيتا واقله ست ساعات. ومما كثر السؤال عنه ايضا ما يتعلق بالجمرات من اين يأخذها من اي مكان اخذها حتى لو لقطها من من عند المرمى فلا بأس بذلك لان العبرة بالرمي ذكر الله. انما جعل الطواف بالبيت - 00:12:50ضَ

وبين الصفا والمروة لاقامة ذكر الله عز وجل. مما كثر عنه السؤال رابعا من ذهبوا في الماضية يطوفون طواف الافاضة. ويسعون سعي الحج. وربما تأخر بهم القدوم للزحام وامتلاء الطرق بالمشاة والسيارات - 00:13:19ضَ

فلم يأتوا يأتوا الى منى الا صباحا. نقول ليس عليهم شيء لانهم منشغلون باداء ركن من اركان الحج والذهاب والاياب يحتاج في هذه الاوقات زحاما عظيما. وهذه من الاحكام التابعة للطواف. وسائر - 00:13:42ضَ

الامور كالمقاصد واحكم بهذا الحكم للزوائد. ولهذا الذهاب للمسجد والرجوع منه الى البيت هذا له حكم الوسيلة في الذهاب لاداء الصلاة ورجوعه من المسجد الى البيت هذه الزوائد. ومثلها في الطواف ومثلها في شعائر الحج - 00:14:02ضَ

ولهذا من مضى عليه الليل وهو ذاهب وات لطواف الافاضة لا شيء عليه في ترك المبيت في منى لانه منشغل في اداء الركن والله تعالى اعلم. نعم. شيخنا هناك سؤال - 00:14:22ضَ

في عدة اسئلة اه وهو الرمي قبل الزواج. المشروع في الرمي في سنة النبي صلى الله عليه وسلم انه بعدما تزول الشمس. بعد زوال الشمس الى طلوع الفجر من اليوم الثاني. نحن في اليوم - 00:14:42ضَ

فيبدأ الرمي يبدأ الرمي من زوال الشمس ويستمر الى طلوع فجر يوم الثاني عشر وفي يوم غد يبدأ الرمية ايضا بعد الزوال. ويستمر الى غروب الشمس للمتعجلين للمتعجل الى غروب الشمس. اما المتأخر فيستمر الى طلوع الفجر من يوم الثالث عشر. لان الله يقول في اية الحج من سورة - 00:15:02ضَ

البقرة واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين واليوم ان احداش واثناش واليوم الشرعي في ديننا يبدأ من طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس هذا اليوم الشرعي في ديننا. اما اليوم في النظام الغربي - 00:15:32ضَ

ويبدأ من الساعة الثانية عشرة ظهرا الى الساعة الثانية عشرة ليلا. ولهذا يعدون بعدها الواحدة صباحا. ولا عبرة بهذا اليوم في توقيت على احكام ديننا ولا على شعائر حجنا. فانتبهوا لهذا ايتها المسلمات. وايها - 00:15:56ضَ

ليمون حيث كثر السؤال عن هذا جدة والله اعلم. يقول انا رميت قبل الزواج هل علي شيء؟ وهل اعيد رمي المكان لا يجوز. نعم. اعد الرمي بارك الله فيك. اعد الرمي بعد الزوال فان لم يتيسر لك ارم غدا ليومين. لهذا اليوم - 00:16:16ضَ

الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى. ثم تعود مرة ثانية فترمي لليوم الثاني الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى. والله اعلم يقول ان شاء الله ساجمع طواف الافاضة مع طواف الوداع. طواف الافاضة لا يجمع مع الوداع. انما التي تجمع الصلاتين صلاة - 00:16:36ضَ

الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء. ومع ذلك لا يصح ان تصلي الصلاة الظهر ركعتين تنوي بها صلاة الظهر وصلاة العصر وانما القول الصحيح والفعل الصحيح انك تؤخر طواف الافاضة. ثم تطوفه في اخر اعمال الحج - 00:16:56ضَ

طوافا بنية الافاضة فقط. لا يطري على قلبك الوداع بنية الافاضة فقط. ثم تسعى ثم نغادر ويكفيك هذا عن طواف اخر للوداع لانه صدق عليك انك جعلت اخر عهدك بالبيت الطواف والله اعلم - 00:17:16ضَ

هذا يقول يا شيخ في رمي جمرة العقبة الكبرى لم اكن اعرف اني اقصد الحائط. ولكن كنت اعتقد يجب ان تنزل داخل فبعض الجمرات كانت تصل الى الحائط وبعضها يسقط الحوض دون لمس الحائض هل علي شيء؟ ومن قال لك انه لابد من - 00:17:36ضَ

ضرب الشاخص وضرب الحائط هذا اعتقاد عند كثير من الناس انما العبرة بان يسقط الحجر في المرمى رميت الحائط او لم ترمه. لان الحائط امر جديد. ليس هو المقصود بهذا الرمي. الرمي في المرمى موضع - 00:17:56ضَ

ولو توسع هذا الماء المرمى فلا بأس لان العبرة باصله وما تبع له. كالمسجد اذا وسعناه وسعناها ضعفه او ضعفيه او ثلاثة يكون له حكم المسجد وليس المقصود بالرمي الشاخص وانما المقصود ان ترمي فتذكر الله جل وعلا في هذا المرمى الذي رمى به النبي صلى الله - 00:18:16ضَ

الله عليه وسلم والله اعلم. يقول طواف الوداع هل يجب ان يتبعه ركعتان خلف مقام سيدنا ابراهيم صلاة الركعتين اثر الاطفة كلها. ليست بواجبة وانما هي سنة مؤكدة. ولا يكون خلف المقام - 00:18:39ضَ

فإن صلى كل طاعة خلف المقام عز الله ما طاف احد يا اخوان انتبهوا وفكروا بعقولكم واديروا الامر بتأملكم. والعبرة بان يصلي الركعتين في اي مكان. ان تيسر خلف المقام فهو افضل - 00:18:59ضَ

وان ترتب عليه مضايقة الحجاج وتعطيل طوافهم فهو حرام. حرام. وكل الحرم مقام لإبراهيم وصلاة الركعتين سنة مؤكدة. اذ لو لم يصليهما الحاج فلا شيء عليه. والله اعلم. يقول طفت طواف الافاضة - 00:19:19ضَ

لكن سعي الحج اخرته مع طواف الوداع هل توجد اشكالية؟ يجوز هذا الفعل من حيث الاباحة لكنك خالقت السنة والسنة ان يقع السعي اما بعد طواف قدوم سعي الحج او يقع بعد طواف الافاضة اما وقد اخرته مع طواف الوتر - 00:19:39ضَ

فالفعل جائز. والله اعلم. يقول يا شيخ انسان مقتدر ويخرج اضحيته عن طريق شخص يوكله في كل عام واختلف معه هذا العام اه ولكنه قص شعره واظافره قبل ان يخرج الاضحية مرة اخرى - 00:20:00ضَ

اذا كان قص شعره واخذ من ظفره قبل ان يضحي وكيله فهو اثم ففي صحيح مسلم من حديث ام سلمة رضي الله عنه رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان له ذبح يذبحه - 00:20:20ضَ

هلا هلال ذي الحجة فلا يأخذ من شعره ولا من بشره شيئا حتى يذبحه فهذا عصى رسول الله الذي نهاه عن الاخذ من شعره وبشره. والبشر يشمل الظفر ويشمل ما يبس من جلد - 00:20:40ضَ

فهذا يتوب الى الله مما حصل والاضحية على بابها لا يؤثر فيها هذا هذه المخالفة والله اعلم تقول غدا هل اجمع واقصر صلاة الظهر والعصر تحفيظ؟ لا حاجة للجمع الخصر - 00:20:59ضَ

يوم غد هل تصلي الظهر في وقتها؟ فان تعجلت تصلي العصر في اي مكان. ان صليتها في منى فهي قصر ركعتين وان صليتها في مكة تصليها خلف الائمة اربع ركعات. تبعا لك ايها الحاج للمقيمين والله اعلم - 00:21:24ضَ

بالنسبة لصلاة فريق الفريق العام لشيخ من اهل مكة الجمعة غدا نعم العاملون من اهل مكة في منى سواء كانوا في الجهات الامنية او في الجهات الخدمية. فانهم لا يقيمون جمعة في - 00:21:46ضَ

حملاتهم وفي مصلياتهم في منى. لان اقامة الجمعة تحتاج الى ان تقام في مسجد ويأذن فيها ولي الامر. فيصلونها ظهرا اربع ركعات كما يفعله من معنا من اهل الخدمة اهل الخدمات من اهل منى - 00:22:05ضَ

اهل مكة لم يحجوا اذا صلينا صلاة قاموا فاتموا صلاتهم تامة غير مقصورة كما هي للحجاج والحجاج من اهل مكة حكمهم حكم الحجاج من غيرهم في مشعر منى في مزدلفة وعرفة يجوز لهم قصر الرباعية الى ثنتين والله اعلم - 00:22:25ضَ

يقول الحاج المتمتع عليه هدي يجوز له قص شعر الرأس وتقديم الاظافر اذا دخلت ايام عشر ذي الحجة اظن يقصد يقول هل يجوز واذا فعل هذا الشيء وهو لا لا يعلم الحكم هل عليه شيء؟ اما الهدي المتعلق بالحج - 00:22:47ضَ

لتمتعا وقرانا فلا يشمله حكم الأضحية بأن لا يأخذ من شعره او من ظفره او من البشرة وكثير من عبر اسئلتهم لا يفرقون بين بين الهدي وبين الاضحية. فيسمون الهدي اضحية ويسمون الاضحية هديا وهذا غلط - 00:23:10ضَ

الاضحية متعلقة بالتمتع والقران في نسك الحج. هذا الهدي والاضحية متعلق بالمسلمين في كل مكان في يوم النحر وايام التشريق. فالذي لا يأخذ من شعره ولا من ظفره ولا من بشرته شيئا هو المضحي فقط. لا من يضحي - 00:23:30ضَ

عنهم من اهله ولا وكيله الذي يتولى الذبح والسلخ بالنيابة عنه والله اعلم. غدا بعد الرمي للمتعجل وذهبت للحرم للطواف والسعي وادركني الليل هل علي المبيت وقتها في منى ام ان الحرم لا يشمل منى؟ نعم - 00:23:50ضَ

من رمى يوم غد قبل غروب الشمس متعجلا ثم ذهب الى الحرم وطاف فانه سافر فاذا احتاج ان يستريح قليلا او ينتظر رفقته فلا بأس في مكة او في منى او في غيرها. الامر في هذا - 00:24:08ضَ

واسع والحمد لله والله اعلم. متعجل هل اذا اخرت الطواف والسعي بعد منتصف الليل جائز لي؟ نعم يجوز ان تؤخر طوافك وسعيك بعد منتصف الليل او صبيحة اليوم الثالث عشر لانك متعجل او بعد - 00:24:32ضَ

او بعد يومين المهم انك لا تغادر مكة حتى تطوف طواف الافاضة وتسعى سعي الحج. وايضا لا تقربن زوجتك والله اعلم الزوال يا شيخ هل هو بصلاة الظهر ام بعد الساعة الثانية عشر؟ الزوال يكون قبل اذان الظهر بدقائق محدودة منهم من يحج - 00:24:52ضَ

بثلاث او باربع على جهة الاحتياط. ولهذا قلنا لكم بعد الساعة الثانية عشرة يبدأ الزوال وبالثاني عشرة ليلا. الليل ما فيه شمس انتبه ايها الحاج وايتها الحاجة انما بعد الثانية عشرة نهارا بالتوقيت - 00:25:16ضَ

المعتاد عند الناس في ساعاتهم والله اعلم. من يؤجل طواف الافاضة لاخر المناسك؟ لا بد ان يسعى اولا حتى يكون اخر عهد الطواف هذا من الاستنتاجات التي لا فقه فيها ولا علم عليها - 00:25:36ضَ

الذي اخر طواف الافاضة وهذا ما نفعله نحن. تجعل طواف الافاضة اخر اعمال حجك بعد ما تنتهي من فتطوف طوافا بنية ماذا؟ بنية ماذا؟ ايها الحجاج ايها الكرام بنية الافاضة - 00:25:53ضَ

ثم تسعى بعده سعي الحج. ثم تغادر وصدق عليك انك جعلت آخر عهدك بالبيت الطواف يقول قائل انا سعيت بعدما طفت نقول السعي في شريعتنا وفي ديننا وفي سنة نبينا وسيدنا محمد صلى الله - 00:26:14ضَ

عليه وسلم تابع للطواف والدليل على ذلك ان عائشة رضي الله عنها طلبت من نبينا صلى الله عليه وسلم. ان تعتمر بعد حجها. فأمر اخاها عبد الرحمن ان يعمرها من التنعيم - 00:26:34ضَ

تلك الليلة من المحصن الى التنعيم واحرمت واخوها عبدالرحمن حلال لم يحرمه فاتت الى البيت وطافت به طواف عمرتها ثم سعت بعد طوافها لعمرتها ثم قصرت من رأسها فوافت النبي صلى الله عليه وسلم في الموضع الذي حدده لها - 00:26:54ضَ

قال افرغت يا عائشة اي من عمرتك؟ قالت نعم يا رسول الله. فامر الناس فرحلوا. ولم يأمرها ان ترجع تطوف للوداع. مع انها سعت لعمرتها بعد طواف العمرة السعي تابع للطواف. ولا يخرج الانسان انه جعل اخر عهده بالبيت سعيا لا طوافا. والله اعلم. هل - 00:27:17ضَ

نستطيع ان نؤخر رمي اليوم مع رمي الغد علما اني متعجل المتعجل ليس عليه ان يرمي يوم الثالث عشر فان اخرت رمي اليوم الحادي عشر الى رمي غد الثاني عشر لعذر بانك ممن تخدم الحجيج او لعذر - 00:27:40ضَ

فيجوز ذلك. اما تأخيره لغير عذر فلا يجوز. لماذا؟ لان نبينا صلى الله عليه وسلم لم يرخص لجمع رمي يومين في يوم الا لاهل الاعذار. وهم الرعاة الذين يرعون الابل وهي ركاب الحجاج - 00:28:00ضَ

ودخل بهم السقاة ودخل فيهم رجال الامن ورجال الخدمات الذين يقومون على الحج ان لم يتيسر لهم ان يرموا كل يوم في وحدة يجمع رميين في يومه وقد رخص عليه الصلاة والسلام دل على ان غيرهم غير مرخص لهم - 00:28:20ضَ

رخص للرعاة ان يرموا جمرة العقبة ثم يدع يوما وهو هذا اليوم الحادي عشر. ثم يرموا يوم الثاني عشر ليومين. يرمون يوم الثاني عشر ليومين وطريقته ان يبدأ اولا برمي يوم الحادي عشر. يرمي الصغرى سبعا. ثم الوسطى سبعا ثم العقبة سبعا. ثم يعود مرة ثانية - 00:28:38ضَ

فيرمي الصغرى سبعا ليوم الثاني عشر. ثم الوسطى سبعا ثم العقبة سبعا. ولا يصلح ان يرمي الوسطى اولا سبعا لليوم ثم سبعة لليوم الثاني ثم ثم الوسطى يرمي سبعا لليوم واليوم الثاني وثم العقبة سبعا لليوم واليوم الثاني. هذا لم يرميها كما هو واجب عليه - 00:29:02ضَ

بخلاف الوكيل فان الوكيل يرمي سبعا عن نفسه ففي نفس الموضع ويرمي سبعا عن من وكله في نفس الموضع والله اعلم سؤالين يا شيخ سؤالان او سؤال من حاجي ايه عن طواف الوداع لاهل جدة؟ نعم - 00:29:28ضَ

العلماء رحمهم الله كانوا يقولون على اهل جدة وداع. لما كان اهل جدة يقصرون الصلاة في مكة واهل مكة يقصرون الصلاة في جدة والان دنت مكة من جدة ودنت جدة من مكة. فصارت المسافة دون مسافة قصر. وطواف الوداع انما يجب على من ينفر - 00:29:49ضَ

والنهر في قول جماهير العلماء هو السفر هو السفر وعليه فليس على اهل جدة طواف وداع واجب. الا ان يتنفلوه خروجا من الخلاف وبراءة للذمة والله اعلم. هل غدا نقصر في صلاة العصر في الظهر في وقتها؟ نعم. غدا تصلى الظهر ركعتين في وقتها - 00:30:09ضَ

واذا دخل وقت العصر يقصر العصر ويصلى ركعتين في وقتها ولو كان الحاج متعجلا. والله اعلم اسأل الله عز وجل للجميع العلم النافع المتبوعة بالعمل الصالح. وان يمنحنا واياكم جميعا الفقه في - 00:30:34ضَ

وان يرزقنا الثبات عليه. ويعيذنا واياكم والمسلمين من سوء الفتن. ومظلاتها ما ظهر منها وما بطن تقبل منا ومنكم ومن جميع المسلمين. هذا والله تعالى اعلم واحكم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى آله - 00:30:55ضَ

واصحابه اجمعين - 00:31:15ضَ