باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صل وسلم ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس السابع عشر مدارسة احاديث الفتن والحوادث عبد الوهاب - 00:00:33ضَ

نعم سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين يا رب العالمين. اما بعد فيقول شيخ الاسلام - 00:01:05ضَ

اما بعد فيقول شيخ الاسلام الامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى وله عن ابي سعيد رضي الله عنه قول ابن صياد له الست سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انه لا يولد له - 00:01:25ضَ

قلت بلى. قال فقد ولد لي اوليس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل المدينة ولا مكة. قلت قال فقد ولدت بالمدينة وها انا اريد مكة الم يقل نبي الله صلى الله عليه وسلم انه يهودي وقد اسلمت - 00:01:42ضَ

الى اخره هذا الحديث حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه في صحيح مسلم جاءت له قصة تعلق القصة بعبد الله بن الصياد وهو شاب يهودي كان يتكهن واخبر عنه النبي عليه الصلاة والسلام - 00:02:02ضَ

انه هو الدجال فخرج اليه عليه الصلاة والسلام ينظر ما معه كان له وراءه وراء جذع النخل فقالت له امه وقد كان القى على عليه خميصة يتكهن بها اي صاف انظر محمدا - 00:02:30ضَ

كشف الغطاء خرج عليه النبي عليه الصلاة والسلام ومعه ابو بكر وعمر قال ماذا ترى قال ارى عرشا على الماء قال يأتيني صادق وكاذب عرف النبي انه كاهن ولهذا قال اخسى عدو الله فلن تعدو قدرك - 00:02:58ضَ

ثم قال له عليه الصلاة والسلام اني قد خبأت لك خبيئا قد خبأ له النبي سورة الدخان القاها الشيطان على قلب ابن صياد قال هو الدخ قال صلى الله عليه وسلم اخسى عدو الله فلن تعدو قدرك - 00:03:23ضَ

قال عمر رضي الله عنه دعني فلا اضرب عنقه يا رسول الله قال ان يكن هو اي الدجال فلن تسلط عليه ذلك بين الناس ابن الصياد ربما هو الدجال حتى كان - 00:03:45ضَ

في عهد ابي سعيد الخدري خرج معه جماعة من المدينة يريدون مكة للعمرة كان معهم عبدالله بن صياد هذا يقول ابو سعيد فاصابتني منه دمامة يعني وحشة في الطريق والناس يتجنبون الصياد - 00:04:04ضَ

جاء ابن صياد بمتاعه الى ابي سعيد اي جعل فراشه بجوار فراش ابي سعيد استوحش منه قال يا ابا سعيد يا صاحب رسول الله ان الناس قذفوني وقذعوني يظنون اني الدجال - 00:04:31ضَ

الم يخبرنا النبي عليه الصلاة والسلام ان الدجال لا يرد له قال بلى قال وانا لي ولد الم يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان الدجال لا يطأ مكة ولا المدينة - 00:04:52ضَ

قلنا بلى. قال انا ها انا خارج من المدينة متجه الى مكة قال فما زال بي حتى حققت له اي اشفقت عليه ثم قال وهذه هي الموجعة قال وان والله اني - 00:05:12ضَ

اعرفه واعرف من اين يخرج واعرف من اين يخرج اما والله لا اعلم اين هو وحيث هو واعرف اباه وامه قلت له يقول ابو سعيد ايسرك انك ذاك الرجل اي الدجال - 00:05:33ضَ

فقال لو عرض علي ما كرهت وعرض علي ان اكون الدجال لقبلت ولم اكره قلت له بعدا لك ابن صياد هذا غاب عن المدينة سنة ستين في وقعة الحرة ولم يعرف له اثر - 00:05:58ضَ

وكان يحلف من الصحابة في حضرة النبي عليه الصلاة والسلام انه الدجال عمر وجابر وابن عمر يحلفون بالله انه هو الدجال والنبي يقرهم ولا ينكر عليهم وما ذكره من هذه الاحوال - 00:06:19ضَ

سائغة في حقه قبل ان يدعي هذا الدجل فاذا ادعى الدجل وايد بالخوارق حرمت عليه مكة والمدينة والمصنف رحمه الله محمد ابن عبد الوهاب اقتصر على رواية ابي سعيد ما لها علاقة بهذا الموضوع - 00:06:41ضَ

يلمح الماحة ويشير اشارة الى ان الدجال هو ابن صياد لكن حال ادعائه اياها ليس هو على ادعائه اياها يكون في زمن غير ذلك الزمان وبغير تلك الحال نعم وله قول حفصة لابن عمر رضي الله عنهما تريد اليه الم تعلم انه قد قال ان اول ما يبعثه على الناس غضب يغضبه. نعم - 00:07:05ضَ

ابن عمر رضي الله عنه لقي عبد الله بن الصياد في احد طرق المدينة كان ابن عمر يحلف انه هو الدجال انا مع عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما عصى - 00:07:35ضَ

وضرب ابن صياد ما في نفسه تجاهه فانتفخ حتى سد الطريق وفصل بينه وبين ابن عمر. فدخل على اخته حفصة بنت عمر ام المؤمنين رضي الله عن الجميع كان منتفخ الوجه - 00:07:54ضَ

ابن عمر تحمر وبلغها الخبر انه لقي ابن صياد وضربه فقالت له ما لك وله يا اخي دعه الم يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال انه يخرج اثر غضبة يغضبها - 00:08:18ضَ

دل على ان من اسباب خروجه غضب يقع في نفسه فيكون باعثا لانتقاله من حال الخفاء والستر الى خال الاعلان الاعلان والظهور هذا خبر عبد الله ابن صياد وفي خبر - 00:08:41ضَ

انه ان الدجال يخرج اثر غضبة يغضبها نعم وله عن ابي الدرداء رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال من حفظ عشر ايات من سورة الكهف عصم من الدجال - 00:09:04ضَ

وفي رواية من اخر الكهف نعم. وله عن الدجال مر معنا في حديث النواس ابن سمعان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فمن ادركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف - 00:09:20ضَ

وفي حديث ابي الدرداء من حفظ العشر الايات الاولى من سورة الكهف عصم من الدجال وفي رواية الايات الاخيرة وهذي الماحة من المصنف الى الاسباب العاصمة باذن الله من فتنة الدجال - 00:09:39ضَ

ولهذا لو سئلت ايها المسلم ما الذي يعصم في فتنة الدجال ما هي العواصم للناس من شره كيف يعصم الناس منه جاءت الاحاديث بانواع من العواصم ومنها الهروب منه. هذا اول العواصم - 00:10:01ضَ

ان من سمع بالدجال خرج فليهرب ولانا ينأى يبتعد عنه الزمان كما ترون زمان الانشغال بما لا يعني الانسان اعطيكم مثل لو يرتفع هناك في ناحية المسجد صوت لذهب الناس اليه - 00:10:29ضَ

اما باعناقهم او بابدانهم ليه باب ما جاء في اللقافة والتطفل قلة العقل وظعف العلم من حسن اسلام المرء ماذا تركه ما لا يعنيه يقول صلى الله عليه وسلم من سمع بالدجال خرج فلينأ عنه - 00:10:51ضَ

يهرب منه اي لا يتعرض لفتنته ثم قال فان الرجل يذهب يريد ان ينظر ما معه من باب التطفل وحب الاستطلاع كما يقال ان الرجل يذهب يريد ان ينظر ما معه - 00:11:17ضَ

ولا يدري الا وقد اتبعه السبب الثاني من اسباب العصمة من الدجال التمسك الايمان التوحيد وان لا يزايد الانسان على دينه مهما عظمت انواع الصوارف والمغريات والملهيات مهما تنوعت الشبهات والشهوات - 00:11:37ضَ

رأس امرك دينك سعادتك لا تجامل عليه ولا تزايد عليه فتنة الدجال متجهة الى اصل الدين والى عقيدتك برب العالمين حيث يدعي الدجال انه ربك فان اذعنت له بذلك او شككت بربك - 00:12:08ضَ

فانك كافر بالله في الله شك فاطر السماوات والارض اذا دينك وعقيدتك لا تقبل عليها اي مزايدة تنازل بالدنيا تنازل بالوظيفة تنازل مالك الا دينك. لا تقبل فيه المنازلة والمزايدة - 00:12:33ضَ

ولا تقبل فيه ان تبيعه السبب الثالث العاصم من فتنة المسيح الدجال الايمان باسماء الله وصفاته ايمانا ثابتا حقيقيا على مراد الله ومراد رسوله صلى الله عليه وسلم فان من عرف الله باسمائه الحسنى - 00:13:00ضَ

وعرفه بصفاته العلا لم يلتبس عليه هذا الدعي الكذاب الدجال ولهذا تعرف الله الينا في كلامه القرآن باسمائه وصفاته وعرفه رسوله صلى الله عليه وسلم في سنته الصحيحة باسمائه الحسنى - 00:13:27ضَ

وصفاته العلا ولا يلتمس امر الدجال علينا ومن ذلك ان الدجال اعور العين اليمنى وان ربكم ليس باعور اي له عينان كريمتان عظيمتان به جلالا كمالا وعظمة ولهذا في حديث ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين - 00:13:53ضَ

قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الا ان الدجال اعور العين اليمنى وان ربكم ليس باعور يعني لا يلتبس عليكم الدجال بدعواه انه رب العالمين وما معه من الخوارق - 00:14:22ضَ

بربوبية ربكم فان الله في ذاته ليس باعور ومن ذلك ايضا ان الدجال في الدنيا يرى وربنا جل وعلا لن يرى في الدنيا لماذا لماذا الله لا يرى في الدنيا؟ ها يا زول - 00:14:42ضَ

لماذا ربنا لا يرى في الدنيا ها لا نرى الله في الدنيا بعجز فينا لا لخفائه سبحانه لا نرى الله في الدنيا لاننا لا نتحمل ولا نطيق بعجزنا وظعفنا الله عن كليمه موسى - 00:15:08ضَ

قال ربي ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله الجبل الاصم الاشم الجلد لم يطق تجلي ربنا جل وعلا - 00:15:39ضَ

فكيف بالمخلوق وموسى على قوته وشدته مر صعقا من تدهده الجبل اذا لا نرى الله في الدنيا لا لخفائه سبحانه ولكن لضعفنا وعجزنا والدجال يرى في الدنيا وفي الصحيحين من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه - 00:16:07ضَ

قال قال النبي صلى الله عليه وسلم تعلموا في رواية واعلموا انه لن يرى احد منكم ربه حتى يموت حتى نبينا عليه الصلاة والسلام بداية المعراج لم ير ربه بعيني رأسه - 00:16:31ضَ

النبي لا لخفاء الله ولهذا سأله ابو ذر كما في صحيح مسلم ارأيت ربك يا رسول الله؟ قال نور انا اراه في لفظ رأيت نورا وهو حجابه سبحانه فان حجاب الله - 00:16:52ضَ

النور او النار لو احرقوا لو كشفه لاحرقت وجهه ما انتهى اليه بصره فمن عرف الله باسمائه وصفاته لم يخفى عليه الدجال ولهذا ذلك الشاب المؤمن العالم التقي الذي هو خير اهل الارض - 00:17:15ضَ

واعظم الناس شهادة عند الله اذا سمع بالدجال يبرز اليه ويتجه اليه ليفضحه ويكشف كذبه مع عظيم ما يناله من البلاء لماذا لانه لم يخفى عليه ربه من هذا الدعي الكذاب الدجال - 00:17:38ضَ

ومن ذلك ايضا ما جاء في الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري ان الله جل وعلا يقول يوم القيامة لتتبع كل امة ما كانت تعبد من كان يعبد الشمس يتبعها - 00:18:00ضَ

من كان يعبد القمر يتبع القمر ويبقى العرصات هذه الامة فيهم المنافقون ويأتيهم ربهم جل وعلا في سورة غير التي يعرفونه بها كيف نعرف ربنا كيف نعرفه ما تعرف الله به الينا من اسمائه وصفاته - 00:18:15ضَ

فاذا جاءهم ربهم بغير السورة التي امنوا بها قال انا ربكم قالوا انت لست ربنا مع ان دار الاخرة ليست دار عمل وليست دار امتحان لكن لانه جاءهم بغير السورة التي عليه. من باب اولى - 00:18:43ضَ

ان المؤمنين يكذبون الدجال لان صورته ليست كصورة الله ومن ذلك ايضا الدجال مخلوق والله خالق ليس بمخلوق الدجال مولود من من ابوين والله جل وعلا لم يلد ولم يولد - 00:19:02ضَ

الدجال دميم مسخ في خلقته وربنا جل وعلا جميل كامل في جماله وسؤدده اذا من عرف الله باسمائه وصفاته لم يلتبس عليه ولم يخفى عليه كذب هذا الدجال السبب الرابع - 00:19:25ضَ

من الاسباب العاصمة من فتنة المسيح الدجال ان من ادركه فليقرأ عليه فواتح وخواتيم سورة الكهف كما دل عليه حديث النواس سمعان وابي الدرداء رضي الله عنهما في صحيح مسلم - 00:19:47ضَ

ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من حفظ العشر الايات الاولى سورة الكهف عصي من الدجال لما فيها من ترسيخ امر التوحيد والايمان والثبات على دين الله ان الفتية الذين دخلوا الكهف - 00:20:13ضَ

ما سبب خروجهم عن اقوامهم هو ثباتهم على توحيد الله وعدم قبولهم المزايدة على دينهم وعقيدتهم السبب الخامس العاصم باذن الله من فتنة المسيح الدجال التعرف عليه ما تعرف بما عرفنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:20:36ضَ

وهو بالعلم فان العلم الموروث عن الله ورسوله كاشف واضح بهذا الدجال ولزخرفته وشبوهاته وشهواته افتتان الناس به ولهذا العلم الشرعي الصحيح يرفع صاحبه ويثبت الله به قلبه وجنانه السبب السادس - 00:21:10ضَ

العلم لكشف الشبهة فان الدجال له شبهات لكنها لا تنطلي على اهل العلم انما تنطلي شبهاته ودجله على اهل الجهالة من ضعاف الايمان او عديم الايمان الايمان السبب السابع العاصم باذن الله من فتنة المسيح الدجال - 00:21:41ضَ

ان من بلي به واذاه تسلط عليه فليثبت على دينه فاذا خيره الدجال بين جنته وناره فليعمل بوصية النبي صلى الله عليه وسلم قال فمن ادركه منكم ادركه يعني جاءه الدجال وافتتنه - 00:22:09ضَ

هل يغمض عينيه وليطأطئ رأسه وليأتي ناره فانها ماء بارد السبب او الثامن السبب الثامن العاصمة من الدجال شدة الابتعاد عنه يبتعد عنه ولا تحدثه نفسه بان يلقاه فان الرجل - 00:22:34ضَ

مأمور بان ينهى عنه. قال صلى الله عليه وسلم من سمع بالدجال خرج فلينأى عنه ان يبتعد فان الرجل يذهب يريد ان ينظر ما معه ولا يدري الا وقد اتبعه - 00:23:04ضَ

وسيربط المؤمن امة وبنته وزوجته واخته السلاسل مخافة ان يخرجوا فيتبعوا الدجال يخرج يتبع الدجال السبب التاسع من اسباب العصمة منه ومن شره وفتنته دعاء الله سبحانه وتعالى والضراعة اليه - 00:23:20ضَ

والانكسار بين يديه الا يبلغنا زمانه والا يفتننا به والا يسلطه علينا فان من رغب الى الله بذلك حقا وصدقا الله جل وعلا وعد بالاجابة السبب العاشر العاصم باذن الله بفتنة المسيح الدجال - 00:23:52ضَ

التعوذ بالله منه ومن شره دبر كل صلاة قرض او نفل ها لما جاء في الصحيحين من حديث ابي صالح ما جاء في الصحيحين من حديث ابي صالح حديث طاووس بن كيسان - 00:24:20ضَ

عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تعوذوا دبر كل صلاة من اربع تعوذوا بالله من عذاب جهنم تعوذوا بالله من عذاب - 00:24:45ضَ

القبر وتعوذوا بالله من فتنة المحيا والممات وتعوذوا بالله من فتنة المسيحي الدجال امرنا ان نتعوذ من هذه الاربع لان فيها المنجى والمعصم وفيها وقاية هذه الفتن كان طاووس ابن كيسان - 00:25:04ضَ

يقول لابنه عبد الله بن طاووس هذا من تأديب السلف اولادهم قال يا بني وتعوذت دبر صلاتك من هذه الاربع قال لا يا ابي نسيت قال قم فاعد صلاتك لا لان التعوذ منها واجب - 00:25:30ضَ

لكن من تعويد السلف اولادهم ما به نجاتهم واعظم النجاة النجاة من اين من الفتن واعظم الفتن من لدن ادم الى قيام الساعة فتنة الدجال ولهذا حري بالمؤمن خصوصا نحن في اخر الزمان - 00:25:52ضَ

الذي يمكن الدجال يظهر علينا غدا او بعد غد مولانا نشيب الا وقد ظهر حري بنا ان نلح على الله استعاذة من شره ومن فتنته ومن ذلك الاخذ بهذه الوصية النبوية المحمدية - 00:26:15ضَ

اعوذ بالله من دبر اعوذ بالله دبر الصلاة من هذه الفتن وحق ان من استعاذ بالله ان يعيذه الله وان من لجأ الى الله ان يلجأه الله وان من استجار بالله ان يجيره الله - 00:26:36ضَ

هذه ايها الاخوة ايها المسلمون يا من تريد نجاتك وعصمتك من الدجال عشرة اسباب عشرة عواصم عشر عواصم دلت عليها الادلة انها واقية باذن الله من فتنة المسيح الدجال نعم - 00:26:58ضَ

عن عمرو بن ثابت عن الصحابة رضي الله عنهم مرفوعا. تعلموا انه لن يرى احد منكم ربه حتى يموت نعم قال وله اي لمسلم عن عمرو بن ثابت ابن الضحاك عن الصحابة لانه رواه عن غير واحد - 00:27:26ضَ

والحديث في الصحيحين عن من عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم تعلموا الصحابة انه لن يرى احد منكم ربه حتى يموت اذا لا يلتبس عليكم الدجال لانه يرى في الدنيا - 00:27:46ضَ

والله جل وعلا لا يرى. الدجال يقتل من يقتله المسيح ابن مريم وربنا جل وعلا حي لا يلحقه لا موت لم يسبقه فناء نعم وله عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لتقاتلون اليهود فلتقتلونهم حتى يقول الحجر يا مسلم - 00:28:04ضَ

يا يهودي فتعالى فاقتله وفي رواية الى الغرقد فانه من شجر اليوم. ان الغرقد استثنى وفي رواية للغرقد فانه من شجر اليهود رواه رواه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه نعم هذا هذان الحديثان - 00:28:29ضَ

حديث ابن عمر وحديث ابي هريرة رواهما مسلم في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لتقاتلن اليهود ان يقع بينكم وبين اليهود قتال وقد وقع ما اخبر النبي وسيقع ايضا - 00:28:51ضَ

الى ان يتم الامر ويستتم ويعظم اذا صار اليهود في عسكر الدجال وصار المسلمون في عسكري المهدي وينزل عليهم عيسى حتى ان هذه المقاتلة يفزع فيها الحجر والشجر المؤمنين ويسلط الله المؤمنين على اليهود - 00:29:09ضَ

الامة الغضبية التي استوجبت غضب الله الامة الملعونة التي استوجبت لعائن انبياء الله ورسله بعصيانهم الامة المحرفة المبدلة التي اشترت بايات الله ثمنا قليلا الامة المتعالية المتكبرة التي قالت نحن ابناء الله واحباؤه - 00:29:38ضَ

وقالوا ليس علينا في الاميين سبيل سيسلط الله عليهم عباده واولياءه المؤمنين الموحدين حتى ان الحجر كل الحجر ينادي يا مسلم هذا وورائي يهودي فاقتله جميع الشجر الا الغرقد وذلك لان اذى وضرر - 00:30:04ضَ

اليهود ينالوا حتى الاحجار والاشجار والجمادات ليكون اليهود كما سمعتم جندا للدجال نعم وقال ابن ماجة حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا عبدالرحمن المحاربي عن اسماعيل ابن رافع ابي رافع عن ابي عمرو الشيباني - 00:30:30ضَ

انا ابي الزرعة عن ابي امامة رضي الله عنه قال لعن اسماعيل ابن رافع عن ابي عمر الشيباني زرعة نعم عن اسماعيل ابن رافع عن ابي عمرو الشيباني زرعة عن ابي امامة رضي الله عنه قال - 00:30:52ضَ

عن ابي عمرو الشيباني زرعة عن ابي امامة رضي الله عنه قال خطبنا رسول هو اسمه يحيى ابن ابي عمرو يحيى ابن ابي عمرو الشيباء ابو زرعة الشيباني عن ابي امامة الباهلي سدي ابن عجلان - 00:31:13ضَ

يكون الاسناد هكذا عن اه علي ابن محمد حدثنا عبد الرحمن المحاربي عن إسماعيل ابن رافع عن ابي زرعة يحيى ابن ابي عمر الشيباني عن ابي امامة الباهلي وهو صدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه - 00:31:38ضَ

قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم عن ابي زرعة يحيى ابن عمرو الشيباني عن ابي امامة رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:31:59ضَ

فكان اكثر خطبة حديثا حدثناه وحذرناه. وكان من قوله ان قال انه لم تكن فتنة في الارض منذ ذرأ الله ادم صلى الله عليه وسلم اعظم من فتنة الدجال. وان الله عز وجل لم يبعث نبيا الا حذر امته الدجال. وانا اخر الانبياء - 00:32:12ضَ

اخر الامم وهو خارج عليكم لا محالة. فان يخرج وانا بين ظهرانيكم فانا حجيج كل مسلم. وان يخرج من بعدي فكل الحجيج نفسه والله خليفة وان يخرج من بعدي فكل حجيج بنفسه. اي نعم - 00:32:32ضَ

وان يخرج من بعدي فكل حجيج نفسه. والله خليفتي على كل مسلم. وانه يخرج من خلة بين الشام والعراق. فيعيش يمينا ويعيث شمالا. يا عباد الله يا ايها الناس فاثبتوا. فاني ساصف لكم صفة لم يصفها اياه نبي قبلي - 00:32:52ضَ

هذا الحديث حديث ابي امامة الباهلي عند ابن ماجة شاهد لما سبق من الاحاديث فان مضامينه تكررت من مضامينه ان اشد انبياء الله ان اشد انبياء الله عليهم الصلاة والسلام - 00:33:13ضَ

تحذيرا وانذارا من الدجال من هو نبينا عليه الصلاة والسلام لانه خارج لا محالة في امته اخوانا الدجال اعظم فتنة من لدن ادم الى ان تقوم الساعة واعظم الفتن اي اشنعها - 00:33:36ضَ

واشدها واكبرها وكل فتنة قبل الدجال تهون عند الدجال على عظيم الفتن دل ماذا على فظاعة وشناعة فتنته التي لا يضمن الانسان فيها ان ينجو ودل ايضا على انه على ان النبي اخبرنا عنه خبرا لم يخبره نبي - 00:33:55ضَ

قبله امته وهذا من كمال تمام نصح نبينا لنا وشفقته واحسانه الينا صلوات الله وسلامه عليه وانه سيخرج على حين غرة بين الشام والعراق ثم قال اني ساصفه لكم صفة لم يصفها - 00:34:21ضَ

لم يصفها اياه اي للدجال نبي قبلي اسمعوا في هذا الوصف النبوي لشره وفتنته نعم انه يبدأ فيقول انا نبي وانه لا نبي بعدي. ثم ينثني فيقول انا ربكم ولا ترون ربكم حتى تموتوا. اه - 00:34:44ضَ

ذكر ان الدجال يبدأ فيدعي النبوة قبل النبوة يدعي انه من الاوليا ويصدقه الاغرار الجهال الاف الاولياء الان احياء وامواتا وليس معهم اي خارق من خوارق العادة الدجال اشد هؤلاء - 00:35:04ضَ

ثم يزداد فيدعي انه نبي يدعي انه نبي لان الله يؤيده بخوارق يمتحن بها الناس ويختبرهم يزداد شره الى ان يدعي انه رب العالمين اي انه في غلو في زيادة - 00:35:33ضَ

نعم ولا ترون ويقول انا ربكم فيقول انا ربكم ولا ترون ربكم حتى تموتوا. وانه اعور وان ربكم عز وجل ليس باعور. وانه مكتوب بين عينيه يقرأه كل مؤمن كاتب وغير كاتب يعني متعلم وغير متعلم - 00:35:57ضَ

قارئ وغير قارئ نعم وان من فتنته ان معه جنة ونارا. فمن ابتلي بناره فليستعذ بالله وليقرأ فواتح الكهف. ها هذي من اسباب العصمة منه ان من ابتلي بناره ابتلي بعذابه - 00:36:19ضَ

عليه فليثبت على دينه وليقرأ عليه فواتحا سورة الكهف لانها سبب للعصمة منه نعم فمن ابتلي بناره فليستعذ بالله وليقرأ فواتح الكهف. فتكون عليه بردا وسلاما كما كانت على ابراهيم عليه السلام - 00:36:39ضَ

وان من فتنة ان يقول لاعرابي ارأيت ان بعثت لك اباك وامك ارأيت ان بعثت ان بعثت لك اباك وامك يعني احييت لك اباك وامك. احسن الله اليك. وان من فتنته ان يقول لاعرابي ارأيت ان بعثت - 00:37:01ضَ

اباك وامك تشهد اني ربك. فيقول نعم. فيمثل له شيطانان في صورة ابيه وامه فيقولان يا بني اتبع فانه ربك وان من فتنته ان يسلط على نفس واحدة يقتلها. ينشرها بالمنشار حتى يلقى شقتين. ثم يقول انظروا الى عبدي فان - 00:37:18ضَ

فانه ابعثه الان. ثم يزعم ان له ربا غيري. فبعثه الله تعالى فيقول له الخبيث من ربك؟ فيقول ربي الله وانت عدو الله انت الدجال. والله ما كنت بعد اشد بصيرة بك مني اليوم. من هذا؟ هذا الشاب - 00:37:40ضَ

الموحد المؤمن الصالح الذي هو خير اهل الارض وقت الدجال الذي هو اعظم الناس شهادة عند رب العالمين هذا المؤمن الشاب ملئ ايمانا اذا سمع بالدجال خرج برز اليه واتجه اليه - 00:38:00ضَ

لماذا ليفضحه وليثبت انه كذاب باتجاه هذا المؤمن الدجال تقبض عليه مساليحه الذين معهم بالسلاح يقبضون على هذا الشاب يقولون الا تؤمن بربك اين تريد قال اريد هذا الاعور الكذاب - 00:38:24ضَ

قالوا اولى ستؤمن انه ربنا قال ليس بالله بربنا خفى ولكن هذا كذاب ويذهبون يريدون ان يقتلوه ويرجع بعضهم الامر الى من هو اعلى منهم يقول لا تقتلوه حتى تستأمروا فيه ربكم - 00:38:53ضَ

ولا يزال يرفع الى ان يبلغ الدجال ويرغبه ويمنيه ويثبت هذا ولا تهزه مغريات الدجال ولا شهواته ولا شبهاته لماذا بايمانه وعلمه ثم ينتقل معه الى ماذا؟ الى الترهيب والتهديد - 00:39:10ضَ

ويهدده بالقتل ولا يزال مصرا على انه الكذاب ويؤمر بالمنشار وينشر ما بين مفرق رأسه الى ما بين فخذيه قطعتين ويذهب بينهما ذهابا وايابا ثم يقول عد كما كنت هذا يقول للناس - 00:39:36ضَ

هذا عبدي ثم احييته الان بعد ما احييتك كنت قد امتك الا تؤمنوا بي؟ يقول والله ما ازددت بك الا بصيرة انت الاعور الكذاب الذي حذرناه نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:39:58ضَ

ولا يسلط على احد بعده بعده وهذا اعظم الناس عند الله شهادة يذهب يريد ان يقطع رقبته فلا تمضي السكين ما بين ترقوته الى عنقه كلها كالنحاسة فيأخذه من رجليه - 00:40:17ضَ

يلقيه كانه القاه في ناره وانما ادخل الجنة ولهذا اهل العلم واهل الايمان اشد الناس على الدجاجلة مضى معنا اتباع الدجال وقلنا من اتباعهم من ها ظعاف الايمان وظعاف العلم - 00:40:36ضَ

من اتباع الدجال يا ايها الاخوة الخوارج نعم لقلة علمهم وظعف عقولهم وظعف ايمانهم يقول صلى الله عليه وسلم لا يزال الخوارج يخرجون في كل قرن الى ان يخرج بقيتهم فيتبعوا الدجال - 00:41:00ضَ

نعم غلب عليهم الدجال بشبوهاته وبمكره غلب عليهم بشبهاته ومكره اتصدق انه ربهم لان العلم عندهم ضعيف والايمان قليل والعقل يخلف الله ما في عقل حماسة مندفعة بغير علم وبغير عقل - 00:41:26ضَ

ولهذا هم ظحايا هذا الدجال كما انهم الان وفي كل اوان ظحايا الكذبة الدجاجلة من جهال امثالهم يلعبون بعواطفهم ويدرونها حتى يوجهونها ضد المسلمين خدمة لاعداء المؤمنين ولهذا قال فيهم عليه الصلاة والسلام يقتلون اهل الاسلام - 00:41:52ضَ

ويدعون من اهل الاوثان يسلم منهم المجوسي يسلم منهم المشرك يسلم منهم اليهودي والنصراني ولا يسلم منهم الصحابي ولا المؤمن ولا العالم هذا شأنهم قديما وحديثا نعم قال ابو الحسن الطنافسي فحدثنا المحاربي قال حدثنا عبيد الله بن الوليد الوصافي عن عطية عن ابي سعيد رضي الله عنه قال - 00:42:18ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الرجل ارفع امتي درجة في الجنة. من هو؟ هذا الشاب المؤمن الذي ثبت دينه ولم يضله الدجال ولم يزيله عن ايمانه حتى بعد امتحانه - 00:42:48ضَ

ولهذا هو اعظم الناس شهادة عند رب العالمين هل هو افضل من الصحابة الجواب لا لان شرف الصحبة لا يعدله شرف لكن هذا فيه دليل على المسألة الجليلة انه قد يأتي بعد الصحابة من هو - 00:43:07ضَ

اعظم اجرا كما قال صلى الله عليه وسلم الصحابة ارى اخواني قالوا اولسنا اخوانك يا رسول الله؟ قال انتم اصحابي واخواني لم يأتوا امنوا بي ولم يروني الواحد منهم اجر كاجر خمسين منكم. قالوا منا او منهم؟ قال بل منكم - 00:43:25ضَ

بثباتهم على دين الله عند ابن هام الفتن والخطوب ثباتهم على ذلك اما شرف الصحبة فلا ينالها احد ابدا الا الصحابة ومع ذلك يقول ابو سعيد وغيره كنا نظن ان هذا الرجل - 00:43:54ضَ

الذي هو اعظم الناس شهادة انه من عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان ظنهم بما عرفوا من ايمان عمر منزلته وتقدمه ومع ذلك مات عمر قبل الدجال فلم يكن هو - 00:44:11ضَ

وقد قال صلى الله عليه وسلم لعمر في عبد الله بن صياد ان يكن هو اي الدجال فلن تسلط عليه ولن تسلط عليه. نعم قال ابو سعيد رضي الله عنهما كنا نرى ذلك الرجل الا عمر بن الخطاب رضي الله عنه حتى مضى لسبيله - 00:44:28ضَ

قال المحاربي ثم رجعنا الى حديث ابي رافع قال وان من فتنته ان يأمر السماء ان تمطر فتمطر ويأمر الارض ان تنبت وان من فتنته ان يمر بالحي فيكذبوه. فلا تبقى لهم سائمة الا هلكت. من السائمة - 00:44:51ضَ

البهائم التي ترعى الابل والبقر والغنم الدجاج نعم حتى الدجاج لانها ترعى حول البيوت اذا ردوا عليه دعوته امر السماء فامحلت والارض فاجدبت حتى ان السارحة سارحتهم تروح عليهم هلكا - 00:45:10ضَ

هذا من البلاء ان الله يفتنهم بدنياهم ليمتحنهم على دينهم يثبتوا او لا يثبتوا نعم وان من فتنة ان يمر بالحي فيصدقوه فيأمر السماء ان تمطر فتمطر. والارض ان تنبت فتنبت. حتى تروح مواشيهم - 00:45:34ضَ

ومن ذلك اسمن ما كانت واعظمه وامده خواصر وادره ضروعا. وانه لا يبقى شيء من الارض الا وطئه وظهر عليه الا مكة والمدينة فانه لا يأتيهما من نقب من نقابهما الا لقيته الملائكة بالسيوف صلتا. معنى السيوف صلته اي ممدودة - 00:45:54ضَ

مفرعة عليه تمنعه من دخول مكة او المدينة من اي فج او طريق من طرقها نعم حتى ينزل عند الظريب الاحمر عندما انقطع السبخة. عند الظريب الاحمر هاي الجبال الحر الصغار - 00:46:16ضَ

هذه الجبال اعرفها جمال هذه الارض السبخة كمان الجرف المعروف شمالي وادي العقيق في المدينة. نعم فترجف المدينة باهلها ثلاث رجفات فلا يبقى رجفات نعم احسن الله عملك فترجف المدينة باهلها ثلاث رجفات فلا - 00:46:36ضَ

ومنافق ولا منافقة الا خرج اليه تنفي الخبث منها كما ينفي الكير خبث الحديد. ويدعى ذلك اليوم يوم الخلاص. يدعى ذلك اليوم الذي رجفت فيه المدينة حتى خرج من اهلها كل كافر - 00:46:58ضَ

ومنافق ومنافقة يتبع الدجال يسمى بيوم الخلاص اي خلوص المدينة من اهل الشر فيها من شوائبها قال عليه الصلاة والسلام فذلك حين تنفي المدينة خبثها كما ينفي الكير اي النار - 00:47:17ضَ

الحديد اي الشوائب اللاصقة بالحديد نعم قالت ام شريك بنت ابي العكر رضي الله عنها يا رسول الله فاين العرب يومئذ قال هم قليل وجلهم لبيت المقدس وامامهم رجل صالح. العرب قليل - 00:47:39ضَ

يقلون في اخر الزمان من من العرب الذين يقلون جدا الانصار الاوس والخزرج وهم اقل العرب وقتئذ ولهذا الاوس والخزرج الانصار يقلون ويكثر الناس وهم اقل العربي بالنسبة الى قلة العرب الى غيرهم - 00:47:59ضَ

والباقي البقية من العرب في بيت المقدس اي المؤمنون وامامهم رجل صالح هو المهدي الذي سيجعل له الشيخ بابا مستقلا في ذكر احاديثه واين هم في افضل الارض وقتئذ في بلاد الشام - 00:48:22ضَ

لانها ارض الجهاد الملاحم العظمى مع اليهود ومع المشركين والكفار نعم وامامهم رجل صالح قد تقدم يصلي بهم الصبح. اذ نزل عليهم عيسى ابن مريم الصبح فرجع ذلك الامام ينقص. يمشي القهقرة - 00:48:41ضَ

يتقدم عيسى عليه السلام يصلي بالناس طيب اذا نزل عيسى عليهم فلا يصيبهم هذا الاضطراب والمفاجأة الجواب لا لان من صلاحهم علمهم هؤلاء اتباع هذا المهدي الصالح قوم صالحون بسبب العلم - 00:49:00ضَ

هم موقنون بنزول عيسى ولهذا لا يفجأهم نزول عيسى ولا يستغربون اذا نزل عيسى وقد اصطفوا لصلاته لصلاة الفجر ما بقي الا ان يكبر امامهم فاذا سمع بعيسى نزل عليه السلام نكص - 00:49:25ضَ

اي رجع القهقرة على خلفه ليقدم عيسى يصلي بالناس وهذا من علمهم وكمالهم ودينهم لان الذي يؤم الناس هو افضلهم واعلمهم يقول عيسى لا بل يصلي بعضكم لبعض ان بعضكم لبعض اماما - 00:49:47ضَ

تكرمة في هذه الامة ولان عيسى نزل تابعا لنبينا عليه الصلاة والسلام لدينه ولم ينزل عاملا بشريعته التي بدلت ونسخت بل ورفعت ويضع عيسى يدعو بين كتفيه ثم يقول له تقدم فصل فانها لك اقيمت فيصلي بهم امامهم فاذا انصرف قال عيسى عليه - 00:50:08ضَ

السلام مفتاح الباب فيفتح وورائه فيفتح ووراءه الدجال معه سبعون الف يهودي. كلهم ذو سيف محلى وساج. فاذا نظر السيف المحلى لماذا مرصع بالذهب وهذا يدل على انهم اهل دنيا. وعندهم اموال - 00:50:38ضَ

ومعه ساج وهو البرد الاخظر الثياب الغالية وهي الطيلسان المنسوخة المنسوجة نسجن والمنسوخة نسخا لانهم اهل دنيا واهل امكانات لكن ذلك لا يرهب ولا يخيف المؤمنين نعم فاذا نظر اليه الدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء وانطلق هاربا. ويقول - 00:51:02ضَ

عليه السلام ان فكيف يقتله ليقتله ويهزم الله اليهود ولا يبقى شيء مما خلق الله يتوارى به يهودي الا انطق الله ذلك الشيء. لا حجر ولا شجر ولا حائط ولا دابة. الا الغرقد فانه من - 00:51:30ضَ

لا ينطق الا قال يا عبد الله المسلم هذا يهودي فتعال فاقتله. نعم. وهذا يدل على ان هذه المقاتلة بين المسلمين واليهود التي يتكلم فيها الحجر والشجر كله الا الغرقد - 00:51:53ضَ

انها في الملحمة العظمى مع المهدي الدجال معهم اليهود لا يكون قبل ذلك واستثنى عليه الصلاة والسلام شجرة الغرقد هي اللي تسمونها القتاد خرق القتاد فان هذه الشجرة لا تفضحوا اليهود ولهذا يستزرعونها كثيرا الان - 00:52:12ضَ

فلسطين وفي بيت المقدس لعلها ان تقيهم قتلى المسلمين ولكنها لن تقيهم نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وان ايامه اربعون سنة السنة كنصف السنة والسنة كالشهر والسنة كالجمعة وهذا سبق - 00:52:42ضَ

انه سئل في حديث النواس ابن سمعان عن مدة بقائي الدجال في الارض اي بعد ادعائه انه رب العالمين تسليطه على عباد الله سيبقى كم اربعين يوما يوم كسنة ويوم كشهر - 00:53:02ضَ

ويوم كاسبوع وسائر ايامه ايامكم نعم واخر ايامه كالشررة يصبح احدكم على باب المدينة كالشررة يعني مدة يسيرة كما ان الشرارة ما اسرع ما توقد وما اسرع ما تنطفئ يصبح احدكم على باب المدينة فلا يبلغ بابها الاخر حتى يمسي. فقيل له يا رسول الله كيف نصلي في تلك الايام القصار - 00:53:20ضَ

قال تقدرون فيها الصلاة كما تقدرون في هذه الايام الطوال ثم صلوا. ولهذا يا اخواني لله ذر الصحابة ما اعظم دينهم وما اجل فهمهم وما ادق فقههم ما اهمهم الدجال على عظم فتنته - 00:53:51ضَ

كما اشغلت قلوبهم هذه الصلاة ذلك اليوم الطويل او اليوم القصير. كيف نصلي يا رسول الله؟ قال اقدروا له قدره اقدروا لهذا اليوم قدرا. فان كان طويلا انظروا اقرب ما عندكم - 00:54:11ضَ

مما فيه ليل ونهار فقيسوا الصلاة به كما تقيسون الصيام به فان كان اليوم طويلا اقدر له قدره ايضا هذا فيه ان الصلاة اعظم فرائض الدين بعد توحيد رب العالمين - 00:54:30ضَ

لا تسقط على الانسان ما دام عقله في رأسه الصوم اذا عجز عنه اطعم الزكاة اذا عجز عنها لم تجب عليه الحج والعمرة اذا عجز لا تجب عليه الا الصلاة - 00:54:47ضَ

فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع على جنب لا تسقط الصلاة ما دام في عقله شعور وادراك نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكون عيسى عليه السلام في امتي حكما عدلا - 00:55:10ضَ

واما ما يدق الصليب ويذبح الخنزير ويضع الجزية ويترك الصدقة ولا يسعى على شارة ولا بعير وترفع الشحناء والتباغض. وتنزع حمة كل حتى يدخل الوليد يده في حتى نعم حتى يدخل الوليد يده في الحية فلا تضره - 00:55:29ضَ

وتضر الوليدة الاسد فلا يضرها. وتفر تفر من من الفرار والهروب وتفر الوليدة الاسد فلا يضرها. ويكون الذئب في الغنم كانه كلبها. وتملأ الارض من السلم كما يملأ الاناء من الماء - 00:55:55ضَ

وتكون الكلمة واحدة فلا يعبد فلا يعبد الا الله وتضع الحرب اوزارها وتسلب قريش ملكها وتكون الارض كفاثور الفضة تنبت نباتها بعهد ادم عليه السلام حتى يجتمع النفر على القطش من العنب فيشبعهم - 00:56:16ضَ

ويجتمع النفر على الرمانة فتشبعهم ويكون الثور بكذا وكذا من المال. وتكون الفرس بالدريهمات. نعم اذا نزل عيسى عليه السلام وقتل الدجال استغسل اليهود واتباعهم من المشركين ومن لف لفه من الخوارج - 00:56:34ضَ

الذين هم الان ادوات لهؤلاء اليهود والمشركين ادوات لشق جماعة المسلمين وتنفيذ مخططات اعداء المسلمين في بلاد المسلمين اذا نزل عيسى ينزل حكما عدلا دل على انه يتولى القضاء كيف يعرف عدله الا بتوليه - 00:56:56ضَ

تولى القضاء باي شريعة بشريعته المنسوخة بالقانون الفرنسي والانجليزي القانون الدولي بشريعة الاسلام شريعة النبي صلى الله عليه وسلم حكما عدلا واماما مقسطا اعدل يحكم الناس بشرع الله يدق الصليب ان يكسره - 00:57:20ضَ

الذي هو اعظم افتراها النصارى على عيسى ان ابن الله صلب فداء وتضحية للبشرية يذبح الخنزير الذي تأكله النصارى ويضع الجزية معنى يضعها لا يقبلها اما اسلام او مجاهدة وهذا دليل لما ذهب اليه المحققون من العلماء - 00:57:46ضَ

شيخ الاسلام ابن تيمية تلميذه ابن القيم امام الدعوة ان اخذ الجزية مرده الى ولي الامر ان رأى المصلحة والمنفعة اخذها اخذت من الكفار والا فلا تؤخذ ولهذا اخذ النبي الجزية من بعض المشركين - 00:58:13ضَ

ولم يأخذها من اكثرهم هل اخذ من اهل مكة جزية هل اخذ من كفار تميم جزية هل اخذ من كفار هوازن جزية ما اخذ لكنه اخذ من كفار تغلب الجزية - 00:58:34ضَ

من نصارى نجران ومن مجوس هجر اخذ منهم الجزية دل على ان اخذ الجزية ومنعها انها من من خصوصيات ولي الامر فيها مصالح المسلمين هذا هو الاصل ان ولي الامر - 00:58:53ضَ

له قيام امر الدنيا في سياساتها وفي مصالحها ويرجع الامر اليه ان احسن له اجر من احسن به وان اساء فعليه وزره ولا ينازع ولا ينازع ولي الامر امره ثم - 00:59:11ضَ

يترك الصدقة عيسى ما معنى ترك الصدقة؟ حتى لا يسعى على شارة ولا على بعير اي ان الزكاة تترك يجمع وليس لها آخذ. الناس كلهم اغنياء مستغنون في زماننا الناس مشفوحون على هذه الصدوقات - 00:59:33ضَ

حتى ان الصدقة والزكاة يأخذها من ليس اهلا لانه لم يشبع من هذه الدنيا ولن يشبع لكن في زمن عيسى ينزل الصلاح والخير والقناعة ينتشر المال حتى ان المهدي يحثوه حثوا ولا يعده عدا - 00:59:53ضَ

وترفع فلا يسعى على شارة ولا بعير لا يسعى على منصب رتبة يعلق نجوم والوية في كتفه لا ولا على بعير ما يسعى الى مال والى وترفع الشحناء والتباغظ الان الشحنة تزيد ولا ولا تنقص - 01:00:12ضَ

الحسد والحقد الشحنة والبغظ تزيد الى ان يبلغ منتهاها في زمن عيسى فيزول هذا كله وتنزع حمة او حمة كل ذي حمى اصل الحماة ابرة العقرب الابرة الحادة اللي عقل تسمى حمة - 01:00:37ضَ

اي ان ذوات السموم لا يسري سمها لا عقرب ولا حية ولا دبور ولا غيرها لان الله رفع الشر حتى في البهائم والحيوانات والفواسق يرفع الشر حتى يدخل الوليد ما الوليد الطفل الصغير - 01:01:03ضَ

يدخل يده في الحية فلا تضره لان الشر الذي فيها نزعه الله كما نزع البغضاء والشحنة او الحسد من القلوب وتفر الوليدة الصغار من الغنم الجفرة تهجج الاسد تركضوا للاسد - 01:01:24ضَ

يهرب منها لماذا؟ لان الشر زال ويكون الذئب في الغنم كأنه كلبها كلب الغنم يحرسها ولا يأكلها ولهذا الكلب وفي كثير من الخلق غير وفي اليس كذلك غنم مال الكلب يحرسها - 01:01:50ضَ

كثير من الناس لو تحط عنده مال يبلعه لا يحرسه وانما يبلعه قال وتملأ الارظ وتملأ الارض الارض من السلم اي من السلام الاطمئنان لان الله نزع الشرور كما يملأ الاناء من الماء - 01:02:17ضَ

وتكون الكلمة واحدة يجتمع الناس على كلمة سواء ما الكلمة السواء لا اله الا الله لا يجمع الناس الا الدين ولا يجمع الناس الا توحيد رب العالمين جمع النبي صلى الله عليه وسلم العرب مع العجم - 01:02:38ضَ

الابيض مع الاسود الغني مع الفقير الشريف والوضيع ومهما حاول الناس ان يجتمعوا بغير الدين فلن يجتمعوا لن تجمعهم ارظ ولا لغة ولا وطن ولا لون ولا عرق ولا طائفة انما يجمعهم دين الله - 01:03:00ضَ

وفي هذا فظل الاجتماع وان من اعظم اسباب النجاة من الفتن اجتماع الكلمة ومرنا في اول الاحاديث حديث من حذيفة في ذكر الفتن الذي هو اصلها قال يا رسول الله - 01:03:26ضَ

ما ذكر الشر المستحكم قال ما تلزمني ما تأمرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم يلزم الجماعة والايمان لانه لا جماعة الا بامام ولا امام الا بالسمع والطاعة بالمعروف - 01:03:43ضَ

قال فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال تعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تموت وانت عاض على اصل شجرة صلى الله عليه وسلم قال وتظع الحرب اوزارها ما في كفار يقاتلون خلاص - 01:04:05ضَ

ما في معاناة دون يجاهدون الناس اسلموا واذعنوا وانقادوا لله رب العالمين وتسلب قريش ملكها ان يكون الملك في غير قريش وهذا من ادلة المحققين من العلماء انه لا يلزم ان يكون ولي الامر - 01:04:26ضَ

والخليفة قرشي ان وجد الاصلح وبايعه الناس انعقدت له البيعة قرشي او غيره نعم الاولى انه من قريش لكن اذا انعقدت البيعة لغير قرشي تمت هذه البيعة كما اخبر عليه الصلاة - 01:04:46ضَ

في اسئلة اشهد ان محمدا اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان حي على الصلاة حي على الصلاة الشيخ عبدالفتاح حي على الفهد لا حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا قوة الا بالله - 01:05:03ضَ

الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله سائل يقول يقول بعض الناس ان الحضارة الغربية هي الدجال وان التلفاز هو الدجال لان عينه واحدة بعضهم الف كتابا وسماه - 01:07:53ضَ

قراءة سياسية للمسيح الدجال هذا من القول على الله عز وجل بغير علم ومن صرف ادلة الشرع واحاديث النبي صلى الله عليه وسلم على غير معناها نعم الحضارات بانواعها من وسائل الدجال - 01:08:37ضَ

اما ان يقال هي عين الدجال او ان التلفاز هو الدجال هذا جهل وهو في الحقيقة تظمين لتكذيب النبي عليه الصلاة والسلام هل الدجة هل التلفاز يأمرك بجنة نار هل يأمرك بان تشرك بالله - 01:08:57ضَ

انه انما اوتي المسلمون من اين من غلبة الجهال ولعبهم عليهم حتى في امر دينهم ولهذا علاج هؤلاء هو بالعلم العلم يكشف هؤلاء المدعين يكشف هؤلاء المتطاولين ويكشف هؤلاء المؤولين المحرفين لكلام الله - 01:09:16ضَ

رسوله صلى الله عليه وسلم يقول هل يجوز لاحد ان ينزل بعض علامات على حوادث عادية قد تتكرر ذكرنا هذا في درس الامس وهو ان اهل السنة والجماعة لا ينزلون - 01:09:38ضَ

حادث الفتن على الاعيان الا من طابقت وصفه تطبيق اهل العلم لها اما ان تنزل على الحوادث توظيفا لها استغلالا لها وجلبا لمشاعر الناس تجاهها فان هذا من الصرف عن دين الله الذي هو بضاعة الجهال والمتعالمون ولا - 01:09:58ضَ

الا على امثالهم والله اعلم يقول هل الشرك في بعظ افراد الربوبية لا يخرج صاحبه في دائرة الاسلام لو فهم هذا معنى الشرك في الربوبية لعرف ان الشرك في الربوبية يخرج صاحبه من الملة - 01:10:18ضَ

ما الربوبية الربوبية افراد الله بافعاله من اعتقد ان خالقا غير الله اشرك مع الله في الربوبية ان اعتقد ان مقدرا غير الله اعتقد ان نافعا ضارا يقول الولي الفلاني والضريح الفلاني ينفع - 01:10:36ضَ

استجار به يضر من لم يقصده اعتقد نافعا مع مع الله وبارا مع الله في الربوبية لو اعتقد ان احدا يعلم الغيب كاهنا او ساحرا او او دجالا يعلم الغيب. نازع الله في - 01:10:58ضَ

علم الغيب الشرك في الربوبية تخرج من الملة مخرج لصاحبه من الملة وهو اقبح انواع الشرك ومنه شرك فرعون الذي قال ان لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي - 01:11:14ضَ

والله اعلم يقول هل اذا قيل الدجال اجعل الشمس تشرق من الغرب هل يستطيع يخسى ويعقب ما يستطيع لا يستطيع بل لا يستطيع ان يحيي الميت انما يلعب على الناس بالجن الذين معه - 01:11:32ضَ

والشياطين الذين يأتون بامره ويريهم انه احيا الميت وما يكون اكثر ما يكون في هذا الشاب الذي احياه ثم اماته باذن الله له ليبلغ شره منتهاه اذ بعده لا يسلط على احد غيره - 01:11:56ضَ

والله اعلم ولو كان الدجال يحيي الموتى لاحيا نفسه ولما لمنع نفسه ايش الموت القتل الذي سيقتله به عيسى ابن مريم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام الدجال اين يخرج؟ واول ما يخرج - 01:12:15ضَ

تريد ان تذهب في استقباله اخبرنا عليه الصلاة والسلام عن زمان خروجه علامات خروجه لنحذر وانه سيخرج خلة اي على حين فجأة بين الشام والعراق وذكرنا انه سيخرج اول ما يخرج من ارض خراسان - 01:12:38ضَ

والله اعلم قال الذي يرد على الدجال رجل واحد ام رجال؟ هم عدة رجال لكن اكملهم هذا الشاب المؤمن هذا الشاب هو اكملهم الذي يثبت على امتحان الدجال وترهيبه ووعيده فيثبت على ذلك - 01:13:05ضَ

- 01:13:25ضَ