باحث

الرحمن وعلى ال اما بعد فهذا هو حادث الاسلام رحم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين يا رب العالمين - 00:00:07ضَ

اما بعد فيقول شيخ الاسلام الامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى في كتابه احاديث في الفتن والحوادث باب ذكر المسيح ابن مريم والمسيح عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:02ضَ

تراني الليلة في المنام عند الكعبة فاذا رجل باحسن ما يرى من من رجل من اذن الرجال فاذا رجل ادمك احسن ما يرى من اذن الرجال تضرب لمته بين كتفيه رجل الشعر رجل الشعر يقطر رأسه ماء - 00:01:23ضَ

واضع يديه على منكبي رجلين وهو يطوف بالبيت فقلت من هذا؟ قالوا المسيح ابن مريم رأيت رجلا جعدا قططا اعور العين اليمنى كاشبه من رأيت من الناس بابن قطن واضعا يديه على منكبيه - 00:02:04ضَ

رابعا يديه على منكبي رجلين يطوف بالبيت فقلت من هذا؟ قالوا هذا المسيح الدجال بسم الله الرحمن هذا الحديث الذي بوب عليه بابا قال الدجال والمسيح ابن مريم جمع الله في - 00:02:22ضَ

النبي حديث واحد ذكر فيه الحديث الذي رواه مسلم عن رضي الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الليلة في المنام عند الكعبة هذه رؤيا من ام رؤيا المنام - 00:02:51ضَ

حق النبي وحي المنام وفي حق غير النبي لا تكونوا وحيا لا يثبت عليها لا حكم شرعي ولا عملي ولا عقدي غاية ما فيها انها مبشرة من مؤشرات سبق بيان ان - 00:03:22ضَ

وسلم عدة اشكال اليس كذلك ما هي هذا واحد ثلاثة هذي ما هي بمنك هذا غش يا رب ذكرها قلنا لكم ان اشكال الوحي ستة صلصلة الجرس هذا اشد ما يكون على النبي عليه الصلاة والسلام - 00:03:44ضَ

رؤيا من ام يراها النبي وهي وحي من الثالثة ما يلقى في روعه رابعة ان يأتيه الملك على هيئة على صورة دحية الكلب رضي الله عنه الخامسة ان يراها ان يرى نبينا الملك على صورته الحقيقية - 00:04:44ضَ

قد رآه مرتين لما نزل من غار حراء الثانية لما عرج به الى السماء فان قوله جل وعلا ثم دنى فتدلى كان قاب قوسين او رآه النبي صلى الله عليه وسلم على صورته في معراجه - 00:05:15ضَ

واسطة ولهذا اوحى الله اليه امر الصلاة الصلاة افترضها الله على نبيه من غير واسطة يقول صلى الله عليه وسلم تراني الليلة في المنام عند الكعبة فاذا رجل ادم ادم يعني - 00:05:42ضَ

لكنها فيها سمرة باحسن ما يرى من الرجال هاي من سماري الرجال تضرب لمته شعره الى كتفيه وهذا فيه الى مسألة وهي سنة اطالة الشعر الشعرة احب ان يطال عليه الصلاة والسلام تضرب احيانا الى اذنيه - 00:06:12ضَ

واحيانا الى كتفه كان صلى الله عليه وسلم لا يحلق شعره الا في نسك لا يحلق شعره الا في نسك هذه من السنن الخفية الان يحرص المسلم على ان يزيل شعره في حج او عمرة - 00:06:52ضَ

يفد الى هذا البيت مرة اما ما يفعله بعض الناس من تقبيل طبعا ليس هذا من السنة وانما هذه من الخنفسة تشبه عيسى عليه السلام تضرب الى كتفيه رجل الشعر يعني ناعمه مرجل - 00:07:19ضَ

يقطر رأسه ماء كما ينزل اذا نزل في اخر الزمان اذا طأطأ رأسه قطر من الجنة اي من اثر نعيمها ورطوبتها وخيرها واضعا يديه على منكب على منكبي رجلين على المنكب على الكتف - 00:07:55ضَ

يد اخرى على الكتف الثاني وهو يطوف بالبيت انبياء الله ورسله عليهم والسلام كانوا يرجون هذا البيت يعظمونه عليه الصلاة والسلام مر بوادي قديد هذا الوادي الذي يبعد عن مكة مئة - 00:08:19ضَ

من حرة بني سليم يصب في البحر لما هبط في الوادي قال عليه الصلاة والسلام اي واد هذا قالوا هذا وادي قديد يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم - 00:08:46ضَ

انظر الى صالح والى هود والى شعيب يأمون هذا البيت على اجمل حمر يقصدون فقلت من هذا الذي يطوف بالبيت على هذه الصفة قالوا المسيح ابن مريم صلوات الله وسلامه عليه - 00:09:11ضَ

وقد رآه النبي صلى الله عليه وسلم ايضا لما عرج به الى السماء فانه لقي عيسى في السماء الثالثة في الثانية يحيى في الثالثة عيسى ابن مريم وفي الاولى ادم عليهم - 00:09:44ضَ

الصلاة والسلام قال ورأيت اي في منامي وهذا وحي ورأيت رجلا جعدا قططا اعور العين اليمنى رجلا اذا ليس انثى الدجال المسيح رجل اي شديد جعودة الشعر خططا اي شدة الجعودة - 00:10:07ضَ

هذه غالبا ما تأتي ذما وقد تأتي مدحا وشعره يعني يضرب الى القصر في جسمه اعور العين اليمنى عينه اليمنى عورة شبهها صلى الله عليه وسلم لانها كعنبة طافئة اي عين ممسوحة بياضا - 00:10:35ضَ

جاء في الروايات الاخرى انه اعور هل يكون عوره في اليمنى وفي اليسرى جميعا اذا كان ذلك فهو اعمى ليس اعور كيف نجمع بين هاتين الروايتين يجمع بينها ان العور في عين الدجال اليمنى - 00:11:06ضَ

بعينه اليمنى كما دلت عليه اكثر الروايات والاحاديث ما جاء في صحيح مسلم وغيره انه اعور العين اليسرى اي بالنسبة للرائي له ان الرائي الناظر الى الدجال يرى العور في - 00:11:34ضَ

اليسرى من هذا الرائي اليسرى ممن من هذا الراعي قال ورأيت رجلا جعدا قططا اعور العين اليمنى كاشبه من رأيت هو عبد العزى ابن قطن وكان ممسوح العين اليمنى نبهه النبي - 00:11:54ضَ

ليس في هذا تقبيح لابن قطن مع انه كان مشركا وكافرا لكن هذا من شدة حرص النبي من شدة نصحه لامته وخوفه عليهم من فصل لهم امر الدجال حتى شبهه بمن يعرفه الصحابة - 00:12:22ضَ

وهو عبد العزى ابن قطن هذا الدجال رآه النبي واظعا يديه ايضا على منكبي رجلين يطوف بالبيت قلت من هذا؟ قالوا المسيح الدجال كيف يطوف الدجال بالبيت؟ هذا اشارة الى ان الدجال قبل اظهار دجله - 00:12:46ضَ

وكذبه وكفره بانه يدعي انه رب العالمين يظهر الاسلام ويظهر لكن حال دجلة حرام عليه مكة ان يدخلها لن يدخل الدجال من هذا الذي رآه على هذه الصفة هو الدجال - 00:13:13ضَ

وفي هذا اشارة ايها الاخوة الى ان العبرة ليس بظاهر عمل الانسان وانما العبرة بامرين اول حقيقة عمله بينه وبين ربه في باطنه اي في قلبه قال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين - 00:13:39ضَ

الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب اذا صلح القلب وعمر بالتوحيد والايمان تبعه البدن بالصلاح وليست العبرة بالظواهر انما العبرة بالمقاصد - 00:14:05ضَ

النية الثاني الذي عليه العبرة وعليه المعول ما يختم للانسان به قد يكون في اول امره ثم يرتد وينكس على عقبيه فلا ينفعه صلاح اوله ولهذا الصحيحين صلى الله عليه - 00:14:32ضَ

فان العبد لفظ وان الرجل لهو وان المرء يعمل لاهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع في رواية الا الموت ويسبق عليه الكتاب يعمل بعمل اهل النار فيدخلها - 00:15:03ضَ

ان العبد وفي رواية وان الرجل سيعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينهم وبينها الا ذراع يسبق عليه الكتاب وصدق وبر عليه الصلاة والسلام ولقد دخل الجنة اناس لم يسجدوا لله سجدة - 00:15:31ضَ

امنوا في الضحى النهار دخلوا مع النبي الجهاد وقتلوا ولم يصلوا ولا ركعة واحدة مع ان غالب عمرهم وحياتهم كانت في الكفر والشرك وفي رؤية النبي صلى الله عليه وسلم للدجال - 00:16:00ضَ

هذه الصفة يطوف بالبيت الى ما كان بما سبق من الاحاديث في خبر عبد الله بن صياد وهو صائف او صافي اليهودي الذي بلغ النبي الله عليه انه يتكهن ويتدجل - 00:16:20ضَ

خرج عليه الصلاة والسلام ينظر اليه معه ابو بكر وعمر كان يتخبى له عليه الصلاة والسلام من وراء جذع النخل وعلى ابن صياد تجلى بها رأت امه رسول الله فقالت ايه صاف - 00:16:53ضَ

او اي صاف انظر محمدا كشف الكساء خرج عليه النبي صلى الله عليه وسلم من وراء الجذع كان يريد ان ينظر كيف يصنع كان شابا ستة عشرة سنة قال له عليه الصلاة والسلام مختبرا - 00:17:19ضَ

ما يأتيك قال يأتيني صادق وكاذب هكذا هم الدجاجلة الكهان خبر صادق من قال ماذا ترى قال ارى عرشا على الماء قال صلى الله عليه الا يتوهم او يوهم انه يرى عرش الرحمن - 00:17:48ضَ

ثم اختبره قال صلى الله عليه وسلم اني قد خبأت لك خبيئا النبي في نفسه شيئا نبأه عنه ليمتحن فالقاها الشيطان على قلب ابن صياد ولم له النبي سورة حميم - 00:18:17ضَ

والكتاب المبين سورة الدخان وقال هو الدخ لم يكملها هرب القى له حرفين وهرب قال عليه الصلاة والسلام لما تأكد من كهانته يا عدو الله ولن تعدو قدرك قال عمر رضي الله عنه - 00:18:40ضَ

يا رسول الله دعني فلا اضرب عنقه ماذا قال النبي الله الله يقويك قال دعه يا عمر لماذا تركه النبي عليه الصلاة والسلام هل هذا من اصحابه وينك علي بن صياد من اصحاب الرسول - 00:19:09ضَ

ابدا واقفا لانه قال عليه الصلاة والسلام دعه ان هذا يهودي ولم تزل مدة المعاهدة كان محمد ابن عبد الله نقاضا للعهود ولا غدارا بها يعلمنا اننا لا نغدر وبعهد ولا - 00:19:45ضَ

ولانه عليه الصلاة والسلام اليه انه يتكهن فظن انه الدجال وهذا ظن بشري ظن انه الدجال وقد قال لامته ان يخرج وانا فيكم فانا انا اكفيكم اياه وذهب يتأكد انه - 00:20:37ضَ

هذا عرف انه كاهن كذاب يدعي علم الغيب يلقي اليك لما قال عمر دعني فلا اضرب عنقه من حماسة عمر ورضي الله عن عمر غيرته على دين الله قال صلى الله عليه وسلم دعه - 00:21:00ضَ

يا عمر وان يكن هو ان يكن هو ابن صياد الدجال لن تسلط عليه رجع عليه الصلاة والسلام كان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ابنه عبد الله بنت حفصة - 00:21:26ضَ

وجابر ابن عبد الله رضي الله عنهم كانوا يحلفون حضرة النبي صلى الله عليه وسلم ان ابن صياد هو الدجال النبي لا صحح لهم هل يقرهم لكن ابن صياد وقتئذ - 00:21:52ضَ

كان مظهرا للاسلام ولم يكن من عاش في المدينة وتزوج ولد له خرج مع ابي سعيد في جماعة من اهل المدينة يريدون مكة دل على ان ان ابن صياد وقتئذ لم يكن دجالا - 00:22:18ضَ

لان المدينة ومكة محرمة على الدجال حال دعواه الدجل هنا رأى النبي اي قبل ظهوره بهذه الفتنة الباقعة العظيمة الفظيعة اما حال انه رب العالمين فان مكة والمدينة محرمتان عليه - 00:22:43ضَ

ابن صياد هذا عاش في المدينة منه خيفة كانوا ينابذونه حتى ان ابن عمر رضي الله عنهما لقيه في احدى طرقات كان مع ابن عمر عصى تعرض له فما زال ابن عمر يضربه - 00:23:14ضَ

حتى فقد ابن عمر شعوره في ظربه وانتفخ ابن صياد حتى كاد ان يسد الطريق ثم الناس منه دخل ابن على اخته حفصة ام المؤمنين وباق فيه اثر الغضب قالت له حفصة رضي الله عنها - 00:23:44ضَ

لك وله يا اخي تتعرض له يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان الدجال يخرج اثر غضبة يغضبها لا سيما بعد ما انتفخ صياد هذا في غزوة الحرة ستين فلم يعرف له على اثر - 00:24:06ضَ

وهذا من شواهد لانه هو بعينه الدجال وانه استخفى الى ان يظهر في اخر الزمان باظهار الله له مما يؤيده ايضا ان اعظم اتباع الدجال من هم يهودي المتحد يهودي الاصل - 00:24:37ضَ

لان اخبث عباد الله من هم اليهود هم اخبثوا عباد الله قال رحمه الله تعالى من احاديث الدجال لابن ابي شيبة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:25:00ضَ

الدجال اعور واجعد هجان احمر. لا الدجال اعور اجعد هيجان اي مهجا نعم الدجال اعور واجعد هجان احمر. كأن رأسه غصنة شجرة اشبه الناس بعبد العز بن قطن. نعم لما ذكر رحمه الله حديث المسيح - 00:25:20ضَ

حديث الدجال وقد افرد له مستقلا اعاد مرة اخرى بذكر هذه الاحاديث انها زادت على ما بوبه سابقا من احاديث الدجال لماذا اعاد الشيخ المصنف على الدجال مرة بعد يمكن ان نقول ان اكثر ما ذكره في هذا الكتاب - 00:25:45ضَ

هو يدور على احاديث الدجال هذا من فقه الشيخ علمه ومن صناعته في علم الحديث انه نوه بكثرة احاديث الدجال لماذا لانه اعظم الفتن واشنعها بل وافظعها من لدن ادم الى ان - 00:26:14ضَ

ولهذا كرر واعاد وابدى ونوع التراجم في ذكر احاديثه للناس ولفتة للانتباه اليهم تأكيدا على ما تكاثرت فيه الاحاديث حتى بلغت في مجموعها مبلغ التواتر المعنوي الدجال والتواتر عند اهل العلم في الاحاديث نوعان - 00:26:42ضَ

اي ان ترد لفظة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يرويها جمع كثير يستحيل في العادة ان يتواطأ على كذب قوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه الجماعة الجماعة - 00:27:11ضَ

السبعة معي البخاري ومسلم وابو داوود النسائي والترمذي واحمد هؤلاء يسمون بالجماعة روى الجماعة عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا متواترا في لفظه كذب علي متعمدا تبوأ مقعده من النار - 00:27:36ضَ

هذا متواتر لفظي النوع الثاني من التواتر التواتر المعنوي وان تأتي احاديث كثيرة في موضوع معين هذا اكثر ما جاءت به الاحاديث فرض الصلاة لفظا هذا سائر اركان الاسلام تواترا لفظيا - 00:28:13ضَ

فضل الجهاد في سبيل الله تواترت الاحاديث معنويا كما في اركان الاسلام وكذلك احاديث الدجال بلغت مبلغ التواتر قال ولابن ابي شيبة ابو بكر ابي شيبة صاحب المصنف ابن ابي شيبة هذا شيخ لمن ومن - 00:28:42ضَ

للامامين البخاري مسلم قد توفي رحمه الله في في سنة مئتين واربع وعشرين سنده عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الدجال اعور اجعد - 00:29:07ضَ

اعور العين اليمنى اجعد الشعر هجان احمر لونه احمر يعني حنطي يضرب بحمرة ما معنى هيجان العرب تسمي يسمون لونه هجينا لونه هجين ولهذا عند العرب اذا طرق الفحل المجرم الاسود - 00:29:28ضَ

الناقة فانت جلونا لا ينزع الى ابيه ولا الى امه يسمي اللون هذا الازرق او الاورق يسمونه هجان اي هجين من هذا وهذا معنى الهجين والهجان الذي ليس هذا مدح للدجال في - 00:30:00ضَ

اصل نسبه قال كأن رأسه اي شعره حصنة شجرة حجر العرب الغصن منه يكون الشعر متناثر ومتجعد اشجار العرب الماء فيها قليل يكون فرقها يسير هذا فيه قال اشبه الناس به - 00:30:26ضَ

او اشبه الناس عبد العزى ابن قطن وكان عبد العزى ابن قطن احمر اعور العين ممسوحة عينه بياضا شديد الجعود عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:30:57ضَ

اما مسيح الضلالة فانه اعور العين اجل الجبهة عريض النحر فيهم دفاع مثل قطن ابن عبد العزى قال الرجل يضرني يا رسول الله شبهه. قال لا انت مسلم وهو كافر. عبدالعز ابن قطن كان - 00:31:19ضَ

على غير الاسلام ثم اسلم لما شبهه النبي واسلم قال يضرني شبهه يا رسول الله انه يشبهني الخلقة ليس للانسان فيه دخل هذا له فيه ولا رغبة ولهذا لم عليه عمل - 00:31:36ضَ

هذا لا يضرك بك انت مسلم وهو كافر في الحديث قال صلى الله عليه اما مسيح الضلالة الهداية ومسيح الضلالة المسيح الهداية عيسى ابن مريم وعلى نبينا وازكى السلام لماذا سمي عيسى ابن مريم مسيحا - 00:32:03ضَ

لان الله ايده باية يمسح على المريض ويرجع صحيحا يمسح على الاكمة الذي لا يسمع يرتد جميعا يمسح على الاعمى فيرتد بصيرا يمسح على الابرص ايش نظرا في جلده يذهب بصره يذهب برصه - 00:32:43ضَ

اما الدجال فانه مسيح اي ممسوح العين اليمنى نبهها نبينا بالعنبة الطافئة صلى الله عليه وجاء في بعض الاحاديث المسيخ المعجمة لانه مسخة في خلقه ممسوخة اي قبيح جدا سمعتم ما جاء في وصفه - 00:33:12ضَ

فانه اجلى الجبهة على عينه جلدة غليظة طائر العينين ينتفخ الجبين وهذه نسخة في الخلقة هو مسيخ وهو مسيح اي عينه ممسوحة اسمه مسيح الضلالة انه يضل الناس اعظم يدعي اولا انه ولي - 00:33:45ضَ

ثم يدعي انه نبي يبلغ منتهى شره وعظيم خطره فيدعي انه رب العالمين عريض النحر اي ان رقبته عريضة وما بين منكبيه عريضين الرقبة وعرض الكتفين يجعل نحره عريظا فيه اندفاع - 00:34:16ضَ

ومعنى اندفاع اي انه محدث ولهذا جاء في الحديث انه عليه الصلاة والسلام قال خرجت اليكم وقد بينت لي ليلة القدر فمسيح الضلالة وكان تلاح بين فلان وفلان رجلين في المسجد فلا حياء - 00:34:40ضَ

تخاصم فذهبت لاحجز بينهما يفصل بينهما لان لا تقاتل فانسيتهما ليلة القدر وماذا؟ ومسيح الضلالة وسابدو لكم بدوا يعني اصف لكم بعض ما بقي اما ليلة القدر فالتمسوها في العشر الاواخر من رمضان - 00:35:06ضَ

وفي وتر واما مسيح الضلالة فانه اعور العين الجبهة عريض النحر فيه اندفاء ينحنى مثل قطن بن عبدالعزيز عنه ايضرني يا رسول الله شبهه قال لا انت مسلم وهو كافر - 00:35:33ضَ

هذا فيه ان المعصية تذهب البركة ان المسلمين في احد عصى بعضهم معصية واحدة الرماة كان من جرائها هزيمة وفيهم رسول الله صلى الله عليه تلاحى رجلان اي تسابا في المسجد - 00:35:55ضَ

من جراء ذلك انه لم تحدد لنا ليلة القدر ولم يحدد لنا وصف وهذا كما يقال فيه شؤم المعاصي شؤمها وخطرها. نعم عن ابن ماجة بسند صحيح عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال - 00:36:18ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الدجال يخرج من ارض بالمشرق يقال لها خراسان تتبعه افواج كأن وجوههم المجانة المطرقة نعم هذا حديث ابن ماجة يقول الشيخ ان اسناده اسناد صحيح - 00:36:43ضَ

عن ابي بكر الصديق هذه الامة وافضل اتباع الانبياء عليهم السلام قاطبة صحيح الصديق افضل اتباع الانبياء قاطبة افضل من اتباع موسى وعيسى واتباع نوح وابراهيم يقول اخونا هناك ما الدليل - 00:37:01ضَ

الدليل على ذلك رواه الامام البخاري في صحيحه عبد الله ابن عمر الله تعالى عنهما النبي صلى الله عليه وسلم حي متوافر اي بين اظهرنا متوافر اي لم يغب عنا - 00:37:34ضَ

ابو بكر ثم عمر ثم عثمان افضل الناس يدل على انه هذه خصيصة للصديق لهذه الامة اما للصديق قال النبي هذه الامة لانها افضل الامم وازكاها واتقاها لله عز وجل - 00:37:58ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه ان الدجال يخرج من ارض بالمشرق يقال لها خراسان معلومة وهي بلاد فارس تم الان بايران في الاحاديث انه يخرج من يهودية خراسان في اصبهان - 00:38:30ضَ

يتبعه افواج اي اعداد كثيرة يؤمنون به ويصدقونه هؤلاء الافواج الكثيرون كان وجوههم المجان المطرقة وهذا علم على الترك والتتر وجوههم مفلطحة كأنها تروس مطرقة طرقت حتى تفلتحت وهذا الوصف يجمع من - 00:38:57ضَ

يجمع الاوثنيين عباد الاحجار والاشجار وعباد القبور انهم بهذا الوصف سبق لنا ان اتباع الدجال كم صنف كم صنف يا اخي ها يا شيخ فهد نعم هذا مشكلة العلم الذي لا يذاكره لا يحفظه - 00:39:27ضَ

باعوا الدجال اصناف عدوا معي اليهود الوثنيون وثنيون له القبوريون عباد القبور ها الاعراب وظعاف العلم والدين ومنهم الخوارج ومن باب اولى الملاحدة لا دين لهم سيتبعون الدجال تعرف اتباع الدجال ايها المؤمن اذا عرفت من سينجو من - 00:40:07ضَ

اما تبع للدجال واما انهم مخالفون له يخالف الدجال المؤمنون الموحدون المستمسكون بدينهم المعتصمون بسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم هؤلاء من الدجال واتباعه. نعم مسنده عن سفينة رضي الله عنه مرفوعا. انه لم يكن نبي الا وقد انذر امته الدجال. الا وانه - 00:40:54ضَ

واعور العين الشمال وباليمنى ظفرة غليظة بين عينيه كافر الحديث ولابي داوود الطيالسي المسند وهو شيخ الامام مسلم في مسنده عن سفينة هذا مولى رسول الله صلى الله عليه هو الذي روى احاديث - 00:41:35ضَ

رواه البخاري في صحيح عن سفينة مولى رسول الله الله عليه وسلم ان النبوة ثلاثون سنة ثم يؤتي الله بعد ملكه من يشاء في هذه الرواية رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال - 00:41:59ضَ

انه لم يكن نبي الا وقد انذر امته الدجال يعني من اول الانبياء الى اخرهم من اول الانبياء اول الانبياء من؟ ادم عليه السلام من اول الرسل اول الرسل عليهم السلام نوح - 00:42:25ضَ

قوله ما من نبي تشمل الانبياء جميعا اول الانبياء ادم ادم انذر امته الدجال نوح انذر امته الدجال اشد انبياء الله انذارا تحذيرا منه هو سيدنا محمد الله عليه وسلم - 00:42:55ضَ

قال الا والا اداة حظ انه اعور العين الا الا وانه اعور العين الشمال ومعنى انه اعور العين الشمال اي بالنسبة للرائين بالنسبة للرائين اما هو في نفسه وعوره في - 00:43:17ضَ

عينه اليمنى قال وباليمنى ظفرة غليظة جلدة غليظة دلت على عينه بين عينيه اي مكتوب بين عينيه في جبهته يعني كافر يخرج معه واديان احدهما جنة والاخر نار. اما جنته - 00:43:38ضَ

نار تلظى ماء بارد ثم يقول الدجال الحديث الست بربكم احيي واميت يريهم انهم يحيي وانه يميت فينخدع به عامة الناس الكافرين ومن ضعاف الايمان في شبهاته المؤمن الصدق اسأل الله ان نكون من اهل الايمان الصادق - 00:44:06ضَ

نعم ولابي داوود في سننه عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني كنت حدثتكم عن المسيح الدجال حتى خشيت الا تعقلوا - 00:44:41ضَ

ان المسيح الدجال قصير افحج جعد جعد اعور مصير افجح جعد اعور. نعم ها تقديم الحاء على الجيم افحج يعني اذا مشى ساقيه المسيح الدجال قصير افحج جعد اعور. مطموس العين ليس بناتئة ولا جحرا. فان التبس عليكم فاعلموا ان ربكم عز وجل - 00:44:55ضَ

قال ولابي داوود في سننه ابو داوود ابن الاشعث اما اذا اراد الضيالس فانه ينبه عليه عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه الصامت الخزرجي عقبة النبي صلى الله عليه وسلم قال اني كنت - 00:45:28ضَ

حدثتكم عن المسيح الدجال حتى خشيت الا تعقلوا دلالة على ان النبي عليه الصلاة كرر خبر الدجال مرة بعد مرة لماذا يعقل عنه هذا الحديث وليحفظوه ولينتبهوا الى عظم هذه - 00:46:00ضَ

كررها عليهم عليه الصلاة والسلام في غير ما مناسبة يعقل عنه ثم قال ان المسيح الدجال مجان لدجله مبالغة على وزني فعال وهي في الدجال ليست مبالغة بل حقيقة مصير - 00:46:22ضَ

وقصره ليس القصر البين وانما قصر الى الربعة ليست طويلا فارعا ولا بالقصير القزم ولكنه الى القصر اقرب افجح يعني مباعد ما بين الساقين اذا مشى فجحا ورجليه الشعر اعور - 00:46:44ضَ

وعوره في عينه اليمنى. طيب هذا العور العين هنا بارزة او انها جحراء غائرة قال عليه الصلاة مطموس العين ليست بناتئة اي جاحظة وليست بي طائرة اي جحرا دل على انها ممسوحة مسح - 00:47:09ضَ

ليست بالغائرة ليست بالنافئة هذا في بياني وصفي عورة قال صلى الله عليه وسلم فان التبس عليكم معنى التبس عليكم يعني شككتم فيه بما معه من المخاريق ما معه يدعي به الربوبية - 00:47:34ضَ

يدعي انه يحيي انه يميت يأمر السماء فتمطر يأمر الامر للخريبات اتبعيني بكنوزك فتتبعه كنوز وكأنها اعاسيب النحل يضرب هذا رجل فيقتله يجعل بين قطعتيه الجزلتين مسافة ثم يقول عد كما كنت - 00:47:59ضَ

ان التبس عليكم لا يلتبس عليكم ربكم اعلموا ان ربكم جل وعلا هذه احدى اسباب النجاة منه ان من عرف ربه ومعبوده الله به من جليل اسمائه الحسنى من يلتبس عليه هذا الدجال الدعي الكذاب - 00:48:26ضَ

ولم يخفى عليه فرق بين صفات الخالق التي لا يشبهها فيها احد هذا الدجال الذي صفته وصفة النقص تركيبه تركيب العجز وهو اشبه بالدمين من اعور العين اليمنى الله له عينان كريمتان عظيمتان - 00:48:56ضَ

الدجال مخلوق ابوين ربي جل وعلا واحد احد فرد صمد لم يلد ولم يولد الدجال قبيح في خلقته تميم ربي جل وعلا وكل معاني الجمال ذاته وفي اسمائه وفي صفاته - 00:49:18ضَ

ولهذا لما ذكر النبي رجل يحب ان يكون ملبسه حسنا ريحه حسنة قال صلى الله عليه وسلم ان الله جميل الدجال يرى في الدنيا الله جل وعلا لا يمكن ان يراه - 00:49:46ضَ

جنسي او جني في الدنيا لماذا لا لخفاء المرء سبحانه حجزهم وضعفهم لا يطيقون ان يتحملوا ان يروه ولهذا اكمل عباد الله الرحمن موسى سيد العالمين موسى عليه السلام رأى ربه وقد طلب منه ذلك - 00:50:11ضَ

وفي الف لام ميم صاد الاعراف قال الله جل وعلا عن رب ارني انظر اليك لن تراني والله انزل القرآن باللغة العربية الواضحة لو قال جل وعلا اني لا ارى - 00:50:41ضَ

هل بينهما فرق يا معشر العرب قال الله لن تراني ولم يقل قال الله جل وعلا اني لا ارى لكان دليل على ان الله لا يمكن رؤيته لا في الدنيا - 00:51:02ضَ

قال جل وعلا لن تراني قال ربي ارني انظر اليك قال لن تراني اولا المؤقت ليس للنفي المؤبد قال الله جل وعلا عن الكبير من كان ما كان من شأن بنيامين - 00:51:19ضَ

ماذا قال الكبير بعدما اخذ يعقوب عليهم الموثق والعهد لا تضيعوا بنيامين كما ضيعتم قبض عليه بدعوى السرقة. ماذا قال الاخ الكبير ولن ابرح الارض حتى يأذن لي ابي او يحكم الله وهو خير الحاكمين - 00:51:47ضَ

لو كانت لن للنفي المؤبد ان لن في لغة العرب للنفي المحدد المؤقت ولهذا لما قالت الجهمية والمعتزلة ان لن النفي المؤبد خلفهم على عامة اهل اللغة قال ابن مالك - 00:52:17ضَ

الكافية الشافية التي هي اصل الالفية رادا على الزمخشري رؤية قال ومن رأى النفي بلا مؤبدا فقوله اردد وسواه فاعبدا انا لن تراني ولم يقل جل وعلا اني لا ارى - 00:52:43ضَ

لماذا لم يرهم ودليله ان الله تجلى لمن الجبل الجبل هل هو الطاعة الجبل يستحق الثواب والعقاب لما جاز ان يتجلى ربنا لهذا الجبل الاصم الاشم اللي ما يستحق لا ثواب - 00:53:08ضَ

ولا عقاب تجليه جل وعلا يوم القيامة لمن الثواب من باب اولى ولهذا يمتنع جل وعلا اهو محجوبون قال الامام مالك امام دار الهجرة هذا الامام الشافعي جاءته ورقة قطعة من صعيد مصر - 00:53:36ضَ

يسألونه عن هذه الاية كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون اجاب الامام المطلبي الشافعي رحمه الله قال لما حجب اعداءه سخطا دل على ان الرضا قاله مالك بن انس الهجرة - 00:54:12ضَ

عظيمان من ائمة الاسلام لهم المذاهب المتبوعة مذهب الشافعية ومذهب المالكية تجلى الله للجبل هل اطاق الجبل لم يطق موسى وهو الشديد القوي ما اطاق انحداد الجبل فغشي عليه دل على ان الله - 00:54:37ضَ

لا يرى في خفائه سبحانه ولكن لعجز العالمين افضل من موسى من سيدنا وسيد ولد ادم محمد بن عبدالله صلى الله عليه فرج به الى السماء ثم جاوز السماء السابعة فما - 00:55:02ضَ

في رقي الى ان بلغ سدرة المنتهى فخشيه من الوانها ما غشيه ما زال في صعود وعروج ان بلغ مستوى سمع فيه الاقلام تقدم قال جبريل انا حدي هنا فغشيه نور - 00:55:29ضَ

روى مسلم في الصحيح رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ارأيت ربك ليلة المعراج ارأيت ربك يعني بعيني رأسك قال صلى الله عليه في رواية رأيت نارا وحجابه - 00:55:53ضَ

كان اكمل لم يروا الله في الدنيا فغيرهم من باب اولى والدجال هذا الكذاب اللعين الطريد الكافر الزنديق يدعي انه رب العالمين ويراه الناس ندركهم في زمانه لا يخفى علينا امر الدجال - 00:56:19ضَ

ولهذا قال صلى الله عليه وسلم فاذا التبس عليكم بتلبيسه وشبهاته فانه اعور ربكم ليس باعور هذا اجمع كريمتان به عظمة وجلالا لا تشبه شيء وهو السميع هذا الاجماع مبني على اسسه - 00:56:42ضَ

فان الاجماع مصدر ثالث من الشريعة ولا يكون الاجماع صحيحا ولا بمستند صحيح مستنده هذا الحديث الا انه اعور العين اليمنى وان ربكم ليس في هذه الرواية فاذا التبس فان ربكم - 00:57:19ضَ

عز وجل اعلموا انه ليس باعور نعم لابن ابي شيبة عن سمرة ابن جندب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر الدجال قال وانه متى يخرج فانه يزعم انه الله - 00:57:43ضَ

فمن امن به واتبعه وصدقه فليس ينفعه صالح من عمل سلف ومن كفر به وكذبه فليس يعاقب بشيء من عمل سلف وانه سيظهر على الارض كلها الا الحرم وبيت المقدس. وانه وانه وانه يحصر المؤمنين في بيت - 00:58:00ضَ

الرواية جاءت بزيادات على السابقة ومن ذلك ان الدجال محرمة عليه ثلاث بقاع في هذه الدنيا ما هي كندا وامريكا على الدجال اولا مكة لانها حرم الله جل اذا كانت مكة حرام على - 00:58:20ضَ

في عموم الكفرة فكيف بهذا الدعي كذاب الدجال قال الله جل وعلا انما المشركون نجس لا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا حرم الله محرمة على هذا الخبيث النبي قبل ادعائه الدجل وانه رب العالمين - 00:58:58ضَ

الموضع الثاني المدينة وهي حرم من رسول الله صلى الله عليه سيقصد يقصد المدينة ان تمنعه من دخولها عليه وسلم يقدم الدجال المدينة ولها سبعة فجج فاذا رأى مسجد نبي الله صلى الله عليه وسلم - 00:59:28ضَ

قال هذا القصر الابيظ قصر محمد يبنى يعمر وهو على البعد الان ابيض كلما هم دخول المدينة من باب من ابوابها او فج من فدجها او طريق من طرقها اقبلته الملائكة - 00:59:55ضَ

يمنعانه يمنعه من دخول المدينة يذهب اين تلتقي اودية المدينة في شماليها وادي العقيق الوادي المبارك يأتي من الجنوب الغربي فالغرب ثم يتجه الثاني وادي قناة يأتي من الجنوب من الجنوب الشرقي فالشرق - 01:00:24ضَ

ثم يحاذي موضع المعركة الى ان يجعل جبل احد عن يمينه فيلتقي بمنطقة العيون وادي العقيق يسار هذا ارض سبخة ذات ملح قبر بن حمر جبال صغيرة حمر تسمى ارض الجرف - 01:00:55ضَ

ينزل فيها يضرب رواقه ديوانة اثر جفاف تخرج اليه اتبع الدجال من اهلها كل كافر ومنافق ومنافقة قال صلى الله عليه وسلم كذلك حين تنفي المدينة خبثها كما ينفي الكير خبث الحديد - 01:01:22ضَ

الموضع الثالث الذي بيت المقدس قال صلى الله عليه وسلم ها هنا وانه سيظهر على الارض كلها كلها كندا البرازيل حتى الصين الارض كلها الا الحرم المقدس انها دخلت في عموم قوله الا الحرم - 01:01:49ضَ

ان الحرم يشمل الحرم المعهود المكي والمدينة قال عليه الصلاة والسلام في هذه الرواية عن سمرة ابن جندب ابن جندب رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه ذكر الدجال - 01:02:20ضَ

قال وانه متى يخرج فانه يزعم انه الله خروجه اي ظهوره بالبلاء العظيم والفتنة العمياء يدعي انه رب العالمين ادعائه انه نبي قبل ذلك ليس فيه خروج قوي ذلك ادعائه ان - 01:02:36ضَ

ادعائه النبوة لكن مبلغ شره دعاؤه انه رب العالمين قال فمن امن به تبع الدجال وصدقه فليس ينفعه لا ينفعه ايمانه الذي سبق ولا عمله الصالح الذي مضى نقظه بماذا - 01:03:02ضَ

الكفر والشرك لما امن بان الدجال هو ربه فيه دليل لما اجمع عليه ان الكفر ايش الكفر والشرك يحبطان العمل اذا مات العبد على كفره على شركه فكل عمل وايمان كان منه - 01:03:26ضَ

من هدد الله عز وجل بذلك الانبياء يقرأون في سورة الانعام في سياق ذكري الانبياء الثمانية عشر ذكرهم الله في ايات وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه ترفع درجات من نشاء - 01:03:53ضَ

سائل يقول هل يصح منارة بنور منارة بنور السنة كانت قبل ذلك في بالايمان الاسم الصحيح المدينة هذا وصف لها ايضا الله اعلم ما صحة حديث يدخل الجنة المرء رغم انفه - 01:04:34ضَ

لا اعرف انه الى الجنة رغما عنه كما في الجهاد في سبيل السائل يقول بعض العلماء يقوم عند قبر النبي عليه يقول يا محمد هذا من الكذب على عيسى وعلى محمد - 01:08:54ضَ

هذه محاولة تسويق بالاموات اما يطلب منه الصحابة اذا جذب سألوا رسول الله ان دخل اعرابي والنبي يخطب في المدينة يوم جمعة كهذا اليوم قال يا رسول ادعوا الله حي ولا ميت - 01:09:41ضَ

ورفع النبي التي كتبها الله على بني ادم اصاب المسلمين عمر جذب عظيم السابعة عشرة من الهجرة بعد موت النبي ابن المدينة اذا قل المطر على ارض المدينة اصبح طينها كالرماد - 01:10:36ضَ

اللهم انا كنا نستسقيك بنبينا فتسقيه ايهما افضل؟ النبي او العباس عن النبي لو علم الصحابة انه يجوز ان يأتوا الى قبره يا رسول الله مدنا بالغيث جاز لهم ان يذهبوا الى - 01:11:08ضَ

من دونه قم يا عباس ادع الله لنا قام العباس فدعا وامن الصحابة على دعائه هذا الذي كيف لرسول الله صلى الله عليه وسلم بانه يكفينا الدجال ان كان فينا - 01:11:49ضَ

ثم يخبرنا في كيف يقضى يقضي ترى هل يخرج الدجال وهو فينا انا اكفيكم اياه يخرج ولست فيكم شعرت حقيبة من تاجر وعندما اخرجت يدفع له سقطت ورقة الريالات للتاجر انها - 01:12:24ضَ

وعندما اعدت عد النقود اكتشفت ان رجعت للتاجر العشر بقية حلفك يمينك الله اعلم اعتمرت واسأل الله القبول اريد ان اعترف امي منهم من يقول لي يجوز ذلك - 01:13:18ضَ