باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين. اما بعد هذا المجلس الثالث والتسعون بشرح اصول اعتقاد اهل السنة للذكاء - 00:00:02ضَ

وهذا المجلس ربما هو تمام هذا الكتاب فيما يتعلق بجزئه الاصلي يبقى الجزء الذي طبع بعد ذلك كرامات الاولياء وما يتعلق بها من النبوات نتدارسه ان شاء الله بعد هذا الكتاب - 00:01:25ضَ

بعد اتمام هذا المجلس في مجالس قادمة فسح الله العمر وبارك في الاجل نعم سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا - 00:01:45ضَ

الحاضرين والمشاهدين وجميع المسلمين. قال المؤلف رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن الحسين بن يعقوب قال اخبرنا دعلج بن احمد السجستاني قال حدثنا احمد بن علي قالها حدثنا ابو غسان يعني محمد بن عمرو قال حدثنا ابراهيم ابن المغيرة وكان شيخا حجاجا - 00:02:06ضَ

قال سألت سفيان الثوري يصلى خلف من يسب ابا بكر وعمر رضي الله عنهما قال لا لان من سب ابا بكر عمر وقد كذب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:02:26ضَ

واكذب الله جل وعلا الذي مدحه ويكون بهذا كافرا بمسبته ابي بكر وعمر هذا قول امير المؤمنين في وقته في الحديث سفيان ابن سعيد الثوري ابو عبد الله اش قال المحشي عليه عندك - 00:02:44ضَ

يقول هذا اثر صحيح ولم اجده مسندا عند غير المصنف رحمه الله تعالى. واخرجه ابو نعيم في الحلية عن إبراهيم ابن المغيرة وكان شيخا حجاجا قال سألت سفيان اصلي خلف من يقول الإيمان قول بلا عمل قال لا ولا كرامة - 00:03:03ضَ

اتعرفت بابراهيم ابن المغيرة قال في سنده ابراهيم ابن المغيرة المروزي ختن علي ابن الحسين ابن واقد وقد وثقه مسلمة ابن قاسم رحمه الله تعالى نعم وقوله كان شيخا تحتمل التزكية وتحتمل الغفلة - 00:03:20ضَ

حجاجا كثير الحج يعني رحمه الله اخبرنا علي ابن احمد ابن حفص قال اخبرنا ابو الهيثم احمد ابن محمد ابن عوف الكندي قال حدثنا ابو حازم ابراهيم ابن محمد ابن عبد الله ابن عائد الحظرمي - 00:03:36ضَ

قال حدثنا الهيثم ابن خالد قال حدثنا الحسين ابن علي الجعفي عن حمزة الزيات قال سألت ابا اسحاق السبيعي فما ترى في ابا اسحاق السبيعي نعم كما ترى في الصلاة خلف من يسب ابا بكر وعمر رضي الله عنهما قال الست تجد غيرهم؟ قلت بلى. قال لا تصلي خلفهم - 00:03:51ضَ

ما الفرق بين قول سفيان وقول ابي اسحاق السبيعي هذا يسمى اختلاف الفتوى باختلاف الحال وهذا كثيرا ما يأتي المفتيين في القضايا المعينة في فتوى سفيان ابن سعيد الثوري لا يصلى خلف من يسب ابا بكر وعمر لكفره - 00:04:16ضَ

في كلام ابي اسحاق السبيعي وهو من التابعين قال هل تجد غيره ان تجد غيره فصلي خلفهم والا صلي معهم اذا كان اماما راتبا بان لا ينثلم امر الجماعة ويعيد الصلاة - 00:04:43ضَ

لان القول المستقر انه لا يصلى خلف من يسب خلف من بدعته كفرية وان صلى اتقاء للشر فانه يعيدها في قول ابي اسحاق السديعي انه تجد خلفهم قال بلى قال لا تصلي خلفهم - 00:05:07ضَ

خلف من يسب ابا بكر وعمر وتأصيلا لهذه المسألة من كانت بدعته كفرية فلا يصلى خلفه الا اذا خاف على نفسه ضررا يصلي ثم يعيد سواء كان اماما راتبا او غير راتب - 00:05:31ضَ

على هذه فتوى ابن باز رحمه الله الشيخ عبد الرزاق عفيفي شيخنا الشيخ عبد الله بن حميد وغيرهم النوع الثاني من بدعته مفسقة مضللة فله عدة حالات الاولى الا يكون اماما راتبا. بل تقدم يصلي بالناس - 00:05:53ضَ

فلا يصلى خلفه تحذيرا منه ومن بدعته فان لم يكن جماعة الا هو الا هذه الجماعة يصلى خلفهم تحصيلا وجوب الجماعة الحالة الثانية ان يكون هذا الايمان المقال في البدعة التفسيقية - 00:06:20ضَ

امام راتبا الصحيح انه يصلى صلى خلفه ولا يعيد الصلاة من دلائلها عموم الامر باداء الجماعة وما جاء في حديث عثمان رضي الله عنه انه اتاه شاب قال يا امير المؤمنين هؤلاء - 00:06:46ضَ

اهل السوء خوارج الغوائية الذين عزل عثمان عن الامامة في المسجد النبوي ثم امروه الا يصلي مع المسلمين ثم حبسوه وحجروه في داره فانه في فترة حبسه في داره كان يختلف اليه الناس - 00:07:14ضَ

ومنه انه جاءه هذا الشاب فقال يا امير المؤمنين ان هؤلاء الفتنة وانهم منعوك عن الصلاة. ان اصلي خلفهم قال يا بني ان هذه الصلاة احسن ما عمل الناس فان احسنوا فاحسن معهم - 00:07:35ضَ

وان اساءوا فدع اساءتهم اخذ منه من غيره انه اذا كان اماما راتبا يصلي خلفه ولا يعيد الحالة الثانية الا يكون اماما راتبا ويكون غيره من المساجد انه يصلى خلف غيره ولا يصلى وراءه - 00:07:54ضَ

الحياة الثالثة الا يكون الا هذا المسجد كما سبق يصلى خلفه ولا يعيد الصلاة ويقدم امر الامر بالجماعة نعم احسن الله اليكم. في مسألة الصلاة خلف المستور الحال الذي لم يعرف ببدعة صريحة - 00:08:17ضَ

ولكن هواه اهله وجلسائه منهم هذا يصلى خلفه ابقاء للاصل لانه ليس لنا الا الحكم على الظاهر وليس لنا الحكم على الباطن والله اعلم. نعم قال واخبرنا علي قال حدثنا ابو بكر محمد بن حسين بنان بالكوفة قال حدثنا علي ابن ابراهيم قال حدثنا احمد ابن ابن يونس - 00:08:41ضَ

قال سمعت زائدة يقول لو كان رافضي ما صليت خلفه. وذلك لانهم يعتبرونها من البدع المكفرة وموجبها سب الصحابة فانه كفر واتهام عائشة رضي الله عنها بالفعل القبيح وهذا كفر - 00:09:09ضَ

اعتقاد ان القرآن محرف وهذا كفر وكذلك تسويغ الشرك بالله في انواع الاستغاثات توسلات وطلب الحاجات من من الائمة المعصومين وهذا كفر وبالتالي جمعت ما عند الفرق والغلو في ال البيت غلوا يخرجهم عن قولهم البشري - 00:09:28ضَ

الكفر ليس في الغلو ذاته الغلو ذاته الاصغر لكن الغلو الكفر باعتقادي انهم ينفعون او يضرون او يحيون او يميتون او يجوز طلب الحاجات والاستغاثات منها نعم اخبرنا ابن عثمان قال اخبرنا احمد بن حمدان قال حدثنا احمد بن الحسن قال حدثنا عبد الصمد قال سمعت سفيان بن عيينة يقول لرجل - 00:10:03ضَ

من اين جئت؟ قال من جنازة فلان. قال سفيان لا احدثك بحديث بحديث سنة. فاستغفر الله ولا تعد نظرت الى رجل يشتم اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فاتبعت جنازته. وهذا منهج سديد عند العلماء - 00:10:31ضَ

النهي عن اتباع جنائز اهل البدع الصلاة عليها وشهودها وعيادة مرضاهم وهذا فرع عن الصلاة خلفه هنا ادبه يحيى بانه لا يحدثه ادبه سفيان انه لا يحدثه سنة وامره ان يستغفر الله وان لا يعود الى هذا مرة اخرى - 00:10:51ضَ

وهذا من عناية السلف بامر العقيدة وحذرهم مما يصادمها ويضادها او ينقصها. نعم اخبرنا احمد بن محمد بن ميمون النهرسابوسي قال حدثنا ابو بكر احمد بن محمد بن موسى الخطيب قال حدثنا ابو جعفر ابن ابي - 00:11:16ضَ

قال سمعت الدوري يقول سمعت احمد بن يونس يقول انا لا نأكل ذبيحة رجل رافظي فانه عندي نعم وهذا الحكم كما يكون على العام يكون على الخاص ان الذبيحة لمعين ليس لمطلق - 00:11:35ضَ

لا تأكل ذبيحة من ينتسبون الى هذه الطائفة او يشوهون ما يوجب كفرهم فيها وهذه الفتوى المشهورة عند اهل السنة انها لا تأكل ذبائحهم نعم ثمة قول اخر اشار اليه شيخ الاسلام ابن تيمية - 00:11:54ضَ

ان عوام هؤلاء حكمهم حكم عوام مبتدعة يعاملون على هذا الظاهر حسب المصلحة لانها لا تحل ذبائحهم بالاطلاق اي نعم اخبرنا الحسين بن احمد الطبري قال اخبرنا الحسين بن طاهر قال حدثنا مسبح بن حاتم قال حدثنا عبد الجبار بن عبدالله عن النظر بن شميل - 00:12:15ضَ

انه قال سمعت المأمون يقول القدر دين الخوز والرفض دين النبط والارجاء دين الملوك وهؤلاء في قول المأمون القدر دين الخوز ما المراد بالخوز الاعاجم المراد بهم الاعاجم الذين دخلوا في الاسلام ولم يفقهوا - 00:12:39ضَ

الدين في القدر وقع عندهم انحرافا في القدر كثير والرفض دين النبض او النبط وهم اهل السواد في العراق وفي جهتها لعب على عواطفهم حتى شاع فيهم قالت الرفظي الانتصاري لال البيت والارجاء دين الملوك - 00:13:11ضَ

يصلح للملوك لانهم يقارفون المعاصي والذنوب يكفيهم ان يقول انا مؤمن ان شاء الله والله غفور رحيم. وامثال هذا مما يكون في كلام الناس لما كان لما كان هؤلاء الرؤساء مظنة معصية الله - 00:13:34ضَ

كان الارجاء عندئذ ذائع مشتهر فيهم نعم اخبرنا محمد بن احمد بن سهل واحمد بن هارون قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن ابراهيم قال حدثنا ابو عمران موسى ابن هارون ابن عبد - 00:13:57ضَ

الله قال حدثنا ابو بكر هارون ابن حاتم البزاز الكوفي قال سمعت محمد بن صبيح السماك يقول علمت علمت ان اليهود لا يسبون اصحابه. علمت ان ان اليهود لا يسبون اصحاب موسى عليه السلام. وان النصارى لا يسبون اصحاب عيسى - 00:14:13ضَ

عليه السلام. فما بالك يا جاهل تسب اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم؟ قد علمت من اين اوتيت. لم يشغلك ذنبك اما لو شغلك ذنبك لخفت ربك. لقد كان في ذنبك شغل عن المسيئين. ويحك فكيف لم يشغلك عن المحسنين - 00:14:32ضَ

اما لو كنت من المحسنين لما تناولت المسيئين ورجوت لهم ارحم الراحمين. ولكنك من المسيئين فمن ثم الشهداء والصالحين. ايها العائب لاصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. لو نمت ليلك وافطرت - 00:14:52ضَ

نهارك لكان خيرا لك من قيام ليلك وصيام نهارك مع سوء قولك في اصحاب نبيك. ويحك فلا قيام ولا صيام نهار وانت تتناول الاخيار. وابشر بما ليس فيه البشرى ان لم تتب مما تسمع وترى. ويحك - 00:15:12ضَ

هؤلاء شرفوا في بدر. وهؤلاء شرفوا في احد. زاد ابن هارون وهؤلاء جاء عن الله العفو عنهم فقال قال ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان انما استذلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم - 00:15:32ضَ

كما تقول فيمن عفا الله عنه نحن نحتج لابراهيم خليل الرحمن عليه السلام قال فمن تبعني فانه من ومن عصاني فانك غفور رحيم. فقد عرظ للعاصي بالغفران ولو قال فانك عزيز حكيم. او عذاب - 00:15:52ضَ

ادب اليم كان قد عرض للانتقام فبمن تحتج انت يا جاهل الا بالجاهلين خلف خلف يشتمون السلف لواحد من السلف خير من الف من الخلف. وهؤلاء جاء العفو عنهم فقال - 00:16:12ضَ

قال ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان انما استذلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم فما تقول في من عفا الله عنهم فما تقول فيمن عفا الله عنه - 00:16:32ضَ

والايات التي جاءت في فضل الصحابة كثيرة ذكر انه سبحانه عفا عنهم وانه رضي عنهم ورضوا عنه وانه اعد لهم جنات تجري من تحتها الانهار في غيرها من المواضع وذلك ان من سب هؤلاء الذين جاوزوا وحطوا رحالهم في الجنان - 00:16:47ضَ

انما عاد بالملامة والعيب والسفهي على نفسه والعاق اللي يشتغل بعيوبه قبل عيوب غيره لكن دين القوم من الروافض هو سب الصحابة لانه بهذا يتوصلون الى المراد والمآل وهو ابطال الشريعة لان الشريعة انما جاءتنا من طريقهم - 00:17:09ضَ

قرآنا وسنة وعلما وعملا فاذا سبوهم وكفروهم اهملوا هذه الطريق. اذا منين يأتي دينهم بما يكذبون وينسبونه لائمة ال البيت عليه فقههم وهم كاذبون في هذا اذا هذا المذهب مآله ابطال الديانة. نعم - 00:17:32ضَ

اخبرنا الحسين بن احمد الطبري قال اخبرنا ابو الفضل عبيد الله ابن عبدالرحمن الزهري قال حدثنا ابو سليمان محمد بن سليمان الحراني قال فحدثنا يحيى بن حيوة النيسابوري قال حدثنا محمد بن عبدالحكم قال سمعت الشافعي يقول ما ارى الناس ابتلوا بشتم اصحاب - 00:17:56ضَ

محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. الا ليزيدهم الله عز وجل بذلك ثوابا عند انقطاع عملهم هذه نظرة اخرى تدل على هذا الفطنة قالها الامام الشافعي لمن يسبون اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من الخوارج النواصب او من الروافض - 00:18:16ضَ

الا ليزيدهم الله اي الصحابة عنده فظلا واجرا وبنحو ذلك ما روى البخاري وغيره عن عائشة رضي الله عنها انها انمي اليها من يسب رسول من يسب ابا بكر وعمر - 00:18:41ضَ

وما يريبكم في ذلك اولئك قوم انقطع عنهم العمل فلم يقطع الله عنهم الاجر لان الشاب انما ينحت من حسناته لمن سبهم ونال منهم نعم اخبرنا محمد ابن احمد ابن سهل قال حدثنا عيسى ابن حامد قال حدثنا احمد بن الصلت قال حدثنا ابن نمير وعمي جبارة ابن مغلس وابو - 00:18:57ضَ

ابو بكر ابن ابي شيبة قالوا جميعا حدثنا يحيى ابن يمان عن سفيان عن ليث عن مجاهد انه قال قال يحيى ابن زكريا عليهما السلام يا رب اجعل اهل الارض لا يذكروني الا بخير. قال فاوحى الله عز وجل يا يحيى لم اجعل هذا لي فاجعله - 00:19:25ضَ

وهذه فيها وجوب الصبر على ما يلقاه من اذى ونيلا لي بسبهم وقذعهم والاخيار بانتقادهم فان يحيى ابن زكريا عليهما السلام سأل ربه الا يخترق جانبه بمعنى ان يتهم او او يقذع - 00:19:45ضَ

ولهذا قال يا ربي اجعل اهل الارض لا يذكرن الا بخير. اي لا يسبونني ولا يغتابوني ولا يذمونني اوحى الله اليه لم اجعل ذلك لي فاجعله لك لان الله يسبه - 00:20:12ضَ

من ينسب له ولدا او والدة ويسبه من يجعل معه شريكا او ظهيرا ويسبه من ينفي عنه الكمالات ويسبه بالنقائص ويسب الله جل وعلا من يشبهه بخلقه او يعطل عنه اسمائه او صفاته - 00:20:29ضَ

فهذه حصلت وتحصل من بني البشر المكلفين من الانس والجن تحصل مع الله اذا لم يسلم ربي فكيف يسلم غيره نعم اخبرنا عبيد الله ابن ابن احمد قال اخبرنا الحسين ابن اسماعيل قال حدثنا الحسن بن محمد قال اخبرنا مسعدة بن اليسع عن جعفر بن محمد - 00:20:47ضَ

عن ابيه ان علي رضي الله عنه اقبل في عمامة يقال لها السحاب. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا علي ابو حسن او هذا ابو حسن قد اقبل في عمامة السحابة. يعني عمامة على علي رضي الله عنه. قال جعفر فحرف هؤلاء - 00:21:13ضَ

اي وقالوا علي في السحاب. نعم والحديث جاء اقبل في عمامة السحابة والقوم لما كانوا متهيئين للغلو قالوا علي في السحاب لكن هذا لا اظنه يصح مرفوعا الى النبي عليه الصلاة والسلام - 00:21:33ضَ

ان ابن الجوزي ذكره في العلل الواهية. ايش يقول المحشي عندك يقول هذا حديث موضوع بالشيخ الاصبهاني في اخلاق النبي وابو عدي ابن وابن وابن عدي في الكامل وابو الفرج ابن الجوزي في العلل المتناهية - 00:21:52ضَ

قال ابو الفرج هذا حديث لا يصح وفي سنده مسعدة بن اليسع الباهري البصري احد الضعفاء قال احمد خرقنا حديثه منذ دهر وقال ابو حاتم الرازي يكذب على جعفر بن محمد وكذا كذبه ابو داوود - 00:22:08ضَ

نعم اخبرنا عبد الرحمن بن عبيد الله الحربي قال حدثنا حمزة بن محمد بن العباسي قال حدثنا محمد بن عيسى بن حيان قال حدثنا يحيى بن المكتب قال اخبرنا وهب بن بقية الواسطي قال حدثنا محمد بن حجر الباهلي عن عبدالرحمن بن مالك بن مغول عن ابيه انه قال قال الشعبي يا - 00:22:26ضَ

مالك لو اردت ان يعطوني رقابهم عبيدا او ان يملأوا بيتي ذهبا على ان اكذب لهم على علي رضي الله عنه لفعلوا هذا عامر ابن شراهيل الشعبي كان عالم الكوفة - 00:22:48ضَ

ومفتيها وكبيرها العلماء فيها يشيروا الى الروافض وخبره الى مالك ابن مغوى المشهور في كتب المقالات كتب السنة يدل على حماقتهم حماقة هؤلاء الروافض وان العاطفة هي التي تحركهم ويبنون عليها دينهم - 00:23:05ضَ

وانه بهذه العاطفة الكاذبة يستلبون الدنيا مالا وجاها وذهبا وفظة لان دينهم مبناه على الكذب ان يكذب لهم على النبي عليه الصلاة والسلام لان عامر بن شراحين من رواة الاحاديث - 00:23:29ضَ

نعم ولكن والله لا كذبت عليه ابدا. يا ما لك انني قد درست الاهواء كلها. فلم ارى قوما هم احمق من الخشب لو كانوا من الدواب لكانوا حمرا. ولو كانوا من الطير لكانوا رخما. نعم. الخشبية - 00:23:47ضَ

عليها اكثر فرق الروافض السابقين يتخذون سيوفا من خشب ولا يجاهدون حتى يخرج الامام المعصوم القائم بامر الزمان فاذا خرج قاتلوا معه وقد سبق انهم لا يرون الجمعة الجماعة الا خلف الامام المعصوم - 00:24:10ضَ

وفيه ان السلف عنوا بالفرق والمقالات ففطنوا لها وخبروها ولم ينشغلوا بها فالروايات عنهم في هذا قليلة واما الروايات عن النبي وسلم وفقه حديثه وشريعته فهي كثيرة نعم وانا مرة اخبث من الرافضة - 00:24:35ضَ

فلم ارى قوما هم احمق من الخشبية لو كانوا من الدواب لكانوا لكانوا حمرا ولو كانوا من الطير لكانوا رخما. وقال احذركم الاهواء المضلة وشرها الرافضة. وذلك ان منهم يهود يغمصون الاسلام ليتجاوزوا ضلالتهم - 00:24:57ضَ

كما يغمس بولس ابن شاول ملك ملك اليهودية النصرانية ليتجاوز ضلالتهم. لم يدخلوا في الاسلام رغبة ولا رهبة من الله ولكن مقتا لاهل الاسلام. وطعنا عليهم يغمسون الاسلام منهم يهود. اشارة الى ابن - 00:25:18ضَ

سبأ واثره الفظيع والشنيع في هذه الامة كاثر سلفه بولص هو بولس بن شاول فانه الذي افسد دين النصارى وهو يهودي افسد دين النصارى وهو اول من قال بان عيسى ابن لله - 00:25:38ضَ

الله المستعان نعم لم يدخلوا في الاسلام رغبة ولا رهبة من الله ولكن ما قتل لاهل الاسلام وطعنا عليهم فاحرقهم علي ابن ابي طالب رضي الله عنه بالنار ونفاهم من البلدان منهم عبد الله بن سبأ نفاه الى سباط وعبدالله ابن ابن شباب نفى - 00:26:02ضَ

الى جازت عندك تعريف باجازة اما صابات فهي المدائن كانت من عاصمة للفرس زالت هذه المدائن واعقبها المسلمون بالبصرة والكوفة ثم بواسط ثم بغداد نعم وابو الكروس وابنه وذلك ان محنة الرافظة محنة اليهود قالت اليهود لا يصلح الملك الا في ال داوود - 00:26:25ضَ

وقالت الرافضة لا تصلح الامارة الا في ال علي. وقالت اليهود يقارن رحمه الله بين عقائد اليهود اصولها وبين عقائد الروافض وهذا الذي قاله يدل على خبرته العظيمة في الفرق - 00:27:02ضَ

قد الفت رسائل وبحوث في الفرق بين الرافضة واليهود منها كتاب في مجلدين بدء بذل المجهود في اثباتهم ومشابهة الرافضة اليهود نعم وقالت اليهود لا جهاد في سبيل الله حتى يخرج المسيح الدجال او ينزل عيسى من السماء. يسمونه المخلص - 00:27:22ضَ

حتى يأتي المخلص وهم يتوعدون المؤمنين والمسلمين في معركة سموها هرم الجذور ينزل فيها المخلص معهم فيقتلون معه اهل الاسلام مخلصهم هو الدجال ولا عيسى منهم برأ عليه الصلاة والسلام. نعم. وقالت الرافضة لا جهاد حتى يخرج المهدي - 00:27:47ضَ

ثم ينادي مناد من السماء واليهود يؤخرون صلاة المغرب حتى تشتبك النجوم. وكذلك الرافضة والحديث عن الله صلى الله عليه وسلم لا تزال امتي على الفطرة ما لم يؤخر المغرب حتى تشتبك النجوم. واليهود يولون عن القبلة - 00:28:09ضَ

التي شيئا وكذلك الرافضة واليهود تسدل اثوابها وكذلك الرافظة. وقد مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل قد سدل ثوبه فقمصه عليه. واليهود حرفوا التوراة وكذلك الرافضة حرفوا القرآن. واليهود يستحلون - 00:28:29ضَ

دون دم كل مسلم وكذلك الرافضة من دعائهم اذا دعوا على احد يبي الاذى الله يجعله في قبرك عظيم سني ولو استفردوا بالمسلمين اشتقوا عليهم نتقرب الى الله بقتلهم الله المستعان نعم - 00:28:49ضَ

واليهود يستحلون دم كل مسلم وكذلك الرافضة. واليهود لا يرون الطلاق ثلاثا شيئا وكذلك الرافضة. واليهود لا يرون على النساء عدة وكذلك الرافضة لا عدة طلاق ولا عدة ولا عدة وفاة - 00:29:09ضَ

ولهذا اشتهر في الروافضة زواج المتعة ترى عندهم زواج المتعة هذا ينزع عليها يستمتع بها مدة معينة ثمن ينفصل ويأتي الثاني دون استبراء نروحو للارحام. نعم واليهود يبغضون جبريل ويقولون هو عدونا من الملائكة وكذلك صنف من الرافضة اليهود كما قال ابن - 00:29:29ضَ

عبد الله بن سلام جبريل ذلك عدو اليهود من الملائكة. اما الروافض فولاتهم يعتبرون ان جبريل خان الامانة بدل ان ينزلها على علي انزلها يا على محمد ومنهم طائفة يسمونها الغرابية - 00:29:53ضَ

قبل علي يشبه محمد شبه الغرابي بالغراب. فجبريل اخطأ بدل ما ينزل الرسالة على علي انزلها على محمد من باب الخطأ عندهم. نعم وكذلك صنف من الرافضة يقولون غلط بالوحي الى محمد صلى الله عليه وسلم. وفضلت اليهود والنصارى على رافضة بخصلتين - 00:30:10ضَ

سئلت اليهود من خير اهل ملتكم؟ قالوا اصحاب موسى عليه السلام وسئلت الرافضة من شر اهل ملتكم؟ قالوا اصحاب محمد صلى الله الله عليه وسلم وسئلت النصارى من خير اهل ملتكم؟ قالوا حواري عيسى عليه السلام وسئلت الرافضة من شر اهل ملتكم - 00:30:33ضَ

قالوا حواري محمد صلى الله عليه وسلم امروا بالاستغفار لهم فسبوهم فالسيف مسلول عليهم الى يوم القيامة لا يثبت لهم قدم ولا ولا تقوم لهم راية ولا تجتمع لهم كلمة دعوتهم مدحوظة وجمعهم متفرق - 00:30:53ضَ

كلما اوقدوا نارا للحرب اطفأها الله اطفأها الله. هذا وصف عظيم وبليغ ممن خبر القوم وادرك خبثهم واصولهم وفيه تنويه شريف الى ان يعتني طالب العلم بدراسة الاصول وصول الفرق اصول الملل - 00:31:13ضَ

الدين اصول الفقه لانه بهذا يكون علمه نافعا ثابتا راسخا وفيه ان السلف رحمهم الله لهم عناية بهذه المقالات وانهم كاشفون لها يعرفون المقالة وما ورائها من خبث اهلها اليهود والنصارى الرافضة بامرين - 00:31:37ضَ

الامر الاول انهم يسبون يسبون اصحاب محمد اولئك يمدحون على ما عندهم من تبديل وتغيير كفر يمدحون اصحاب موسى واصحاب عيسى الثانية ان النصارى يستغفرون لاصحاب موسى وعيسى ويدعون لهم - 00:32:07ضَ

اما هؤلاء لا يستغفرون لهم بل يسبونهم ويلعنونهم نسأل الله العفو والعافية. فهذا قول عظيم من عامر الشعبي ذكره شيخ الاسلام ناقلا له في مقدمة آآ من هذه السنة النبوية - 00:32:28ضَ

على الشيعة والقدرية وبهذا الاثر ينتهي الكلام على هذا الجزء لشرح وصول اعتقاد اهل السنة ويبقى الكلام على ما الحق به وهو كرامات الانبياء وما يتعلق بالنبوات وفق الله الجميع لعلم نافع - 00:32:45ضَ

المتبوع بالعمل الصالح دلنا واياكم على مرضاته وبعدنا عن اسباب سخطه ومقته وعقوباته واحل علينا رضاه فلا يسخط علينا ابد والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات اسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين - 00:33:11ضَ

والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:33:36ضَ