باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. قال المصنف رحمه الله تعالى فصل وواجباتها ثمانية. تبطل الصلاة بتركها عمدا وتسقط سهوا وجهلا. التكبير لغير الاحرام. لكن تكبيرة المسبوق التي بعد تكبيرة الاحرام سنة. وقول سمع الله لمن حمده. للامام والمنفرد لا للمأموم - 00:00:00ضَ

وقول ربنا ولك الحمد للكل. وقول سبحان ربي العظيم مرة في الركوع. وسبحان ربي الاعلى مرة في السجود. ورب اغفر لي بين السجدتين والتشهد الاول على غير من قام امامه - 00:00:30ضَ

والجلوس له. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا الفصل في واجبات الصلاة وقد عددها وفصلها الفقهاء بانها ثمان بانها ثمانية واجبات - 00:00:50ضَ

والفرق بين الواجب والفرظ ان الفرض لا يسقط لا سهوا ولا جهلا ولا عمدا اما الواجب فانه يسقط سهوا وجهلا ولكنه لا يسقط عمدا. ولهذا قال وواجباتها اي الصلاة ثمانية - 00:01:15ضَ

تبطل الصلاة بتركها عمدا فاذا لم يقل في ركوعه سبحان ربي العظيم عمدا ما صح ركوعه واذا لم يقل في سجوده سبحان ربي الاعلى عمدا لم يصح سجوده النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي علمنا ذلك بقوله - 00:01:37ضَ

فاما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم. اخرجه في الصحيحين من حديث ابي هريرة هذي الواجبات تسقط سهوا وجهلا وتجبر بسجود السهو. ما هي الواجبات الثمانية - 00:02:00ضَ

على سبيل الاجمال التكبيرات كلها ما عدا تكبيرة الاحرام تكبيرة الاحرام ايش؟ ركن وكذلك قول سمع الله لمن حمده للامام وللمنفرد. اما المأموم فيقول ربنا ولك الحمد. ثالثا قول سبحان ربي العظيم في ركوعه - 00:02:22ضَ

رابعا قول سبحان ربي الاعلى في سجوده خامسا قول ربي اغفر لي في جلوسه بين السجدتين سادسا التشهد الاول. سابعا الجلوس له فهذه الواجبات التكبير بغير الاحرام. فالاحرام مرن انه ركن. طيب المسبوق - 00:02:47ضَ

المسبوق التكبيرة التي بعد تكبيرة الاحرام سنة في حقه لحديث ابي بكرة رضي الله عنه انه ادرك النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة راكعا فعدا. فكبر ثم سجد التكبيرة الاولى لماذا - 00:03:14ضَ

للتحريم هذا التكبيرة الثانية سقطت عنه بانها الامام يتحملها ولو كبر لكانت في حقه سنة والصحيح انها الثانية واجبة لقوله عليه الصلاة والسلام احسنت ولا تعد في قوله وفي رواية اخرى احسنت ولا تعدو - 00:03:33ضَ

قول سمع الله لمن حمده يقولها امام ويقولها من صلى منفردا هذه بمحل تكبيرات الانتقال تكون واجبة. اما المأموم الذي يصلي خلف امامه فيقول ربنا ولك الحمد وفيها اربع سنن ربنا لك الحمد - 00:03:56ضَ

الصيغة الاولى. الصيغة الثانية ربنا ولك الحمد الصيغة الثالثة اللهم ربنا لك الحمد. الصيغة الرابعة اللهم ربنا ولك الحمد. وكلها ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا قال ربنا ولك الحمد للكل اي للامام - 00:04:20ضَ

وللمأموم وللمنفرد وقوله سبحان ربي العظيم اقل الواجب ان يقولها مرة واقل الكمال ان يقولها ثلاث مرات ولو زاد سبوح قدوس رب الملائكة والروح او سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي - 00:04:43ضَ

فلا مانع ما لم يشق على المأمومين اذا كان يصلي وراءه مأمومون. فان صلى لوحده فليطل ما شاء وقول سبحان ربي الاعلى مرة في السجود اقل الكمال ما اقل الواجب مرة واقل الكمال بالاستحباب ثلاثا - 00:05:05ضَ

وقول ربي اغفر لي بين السجدتين هذا هو اقل الواجب وقال رب اغفر لي وارحمني واهدني وعافني واجبرني وارحمني هذا كمال. او قال ربي اغفر لي ولوالدي وللمسلمين قد اتى بالواجب وزاد الدعاء - 00:05:26ضَ

والتشهد الاول وهذا هو السابع على غير من قام امامه سهوا. التشهد الاول واجب فان قام الامام سهوا تمرنا ان له كم حالة ثلاث حالات اذا قام الامام سهوا من التشهد الاول - 00:05:45ضَ

فان هم بالقيام فيجب عليه ان يرجع وان استتم واقفا فيكره له الرجوع فان شرع في القراءة قراءة الفاتحة حرم عليه الرجوع نعيدها مرة اخرى اذا سهى الامام او سهى المنفرد - 00:06:05ضَ

ولم يجلس التشهد الاول فهم بالقيام وتذكر وجب عليه ان يجلس ان استتم واقفا اعتذر واقفا كره له الرجوع حتى لو سبح له ان بدأ بالقراءة حرم عليه الرجوع لانه بدأ بركن اخر وقد سهى عنه - 00:06:26ضَ

عن هذا الواجب. ولهذا قالوا والتشهد الاول على غير من قام امامه سهوا. فان قام امامك سهوا وجب عليك ان تتابعه. اذا لم يرجع بعد تسبيحك الثامن الجلوس له فان التشهد الاول لا يصح وهو واقف. او ساجد او راكع او مضطجع وانما لابد له من الجلوس - 00:06:48ضَ

هذه يا اخواني هي واجبات الصلاة الثمانية ومدارها واستمدادها من احاديث تعليم النبي صلى الله عليه وسلم امته الصلاة وقال صلوا كما رأيتموني اصلي كما جاء في حديث حميد ابي ابي حميد الساعدي - 00:07:16ضَ

حديث ابي سعيد الخدري حديث وائل ابن حجر حديث ابي هريرة وكذلك ما سبق في حديث التعليم المسيء صلاته والله اعلم. نعم. وسننها اقوال وافعال ولا تبطل بترك شيء منها ولو عمدا - 00:07:37ضَ

ويباح السجود لسهوه. فسنن الاقوال احد عشر قوله بعد تكبيرة الاحرام. سبحانك الله اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. والتعوذ والبسملة وقول امين وقراءة السورة بعد الفاتحة والجهر بالقراءة للامام. ويكره للمأموم - 00:07:58ضَ

تيار المنفرد وقول غير المأموم بعد التحميد. ملء السماء وملء الارض وملء ما وما زاد على المرة في تسبيح الركوع والسجود. وربي اغفر لي في التشهد الاخير على اله عليه السلام والبركة عليه وعليهم والدعاء بعده. هذه - 00:08:28ضَ

سنن الصلاة القولية وقد ذكرها الفقهاء ها هنا باحد عشر سنة ويأتي ذكر ما جاءت به سنن لم يذكروها السنن في الصلوات هي ما اثيب فاعلها ولم يعاقب تاركها. وهكذا كل مستحب - 00:08:58ضَ

وسنن الصلوات يقسمونها الى سنن قولية. سنن اقوال وسنن فعلية اي سنن افعال وسنن الافعال يسميها الفقهاء بالهيئات. هيئته في الصلاة هذه السنن لا تبطل الصلاة لو ترك شيئا منها - 00:09:19ضَ

سواء عمدا او سهوا او جهلا لكن لو انه ترك سنة من سنن الصلاة يسجد لها لتركها للسهو يقولون ويباح السجود لسهوه. اي لهذه السنن فسجود السهو لترك الواجب واجب - 00:09:39ضَ

وسجود السهو لترك الفرظ والركن لا لا يصح ولا يجبره وسجود السهو لترك المستحب مباح والاولى الا يسجد لعدم ثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ما وجه اباحتهم له - 00:10:03ضَ

ما شرع السجود لترك الواجب وهو جنس مشروع في الصلاة ابيح السجود ترك المستحب وهو ايضا مشروع في الصلاة. وهذا مداره كما يقولون على الاستحسان والاستحسان وحده لا يكفي في تقرير الاحكام - 00:10:24ضَ

لا سيما الاحكام التعبدية لا بد من مع ذلك من استنباط ودليل السنن سنن الاقوال كثيرة. ذكر الفقهاء ها هنا في مثل هذا الموضع انها احد عشر سنة اي مستحبا - 00:10:44ضَ

وهي سنن قولية ان يقول بعد تكبيرة الاحرام دعاء الاستفتاح اختار منه هذا اللفظ الشائع سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك سبحانك اللهم وبحمدك تقديس لله بالتسبيح - 00:11:04ضَ

وتبارك اسمك دعاء لله بالتعاظم له في ذاته وفي اسمائه وصفاته وتعالى جدك اي غناك. وقوتك التي جعلت العبادة مفتقرين اليك ولا اله غيرك وهذا التوحيد. هذه جاءت في حديث ابي سعيد رضي الله عنه - 00:11:25ضَ

الذي رواه ابو داوود وغيره ومن صيغ الاستفتاح اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من خطاياي كما نقيت الثوب الاول من الدنس ومن صيغ الاستفتاح - 00:11:50ضَ

الحمد لله اه الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا ولا اله الا الله وكل صيغة من الصيغ الثابتة يستحب ان يأتي بها منوعا في صلواته لكن ما كان مخصوصا في صلاة الليل يخصها في صلاة الليل - 00:12:07ضَ

اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم - 00:12:29ضَ

كان النبي صلى الله عليه وسلم يستفتح بها صلاة الليل وكذلك اللهم انت قيم السماوات ارضا فيهن ولك الحمد على ان من الفقهاء من تسامحوا في اتيانهم ما استفتح به في النوافل في الفرائض وهذا الاصل - 00:12:44ضَ

ما صح في النافلة صح في الفريضة الا ان يأتي له مخصصا السنة الثانية التعوذ ان يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وافضل صيغها اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه - 00:13:03ضَ

السنة الثالثة البسملة بسم الله الرحمن الرحيم السنة الرابعة ان يقول امين ويمد بها صوته يمد بها صوته رافعا ويمد بها صوته نطقا ولا يقول امين لان المعنى يتغير وانما يقول امين. لقوله عليه الصلاة والسلام في حديث ابي هريرة في الصحيحين انما جعل الامام ليؤتم به - 00:13:19ضَ

واذا كبر فكبروا واذا قرأ فانصتوا واذا قال ولا الضالين فقولوا جميعا اي اماما ومأمومين. امين من وافق تأمينه تأمين الملائكة في السماء غفر له ما تقدم من ذنبه وفي - 00:13:47ضَ

اه زيادة عند احمد رواها باسناد حسن غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر طيب لو سكت الامام وما قال امين يقولها المأمون ايش ؟ مادا بها صوته امين - 00:14:02ضَ

بعض الناس يقول امين هذا اتى باقل السنة لكن ما اتى بسنة تامة السنة الخامسة ان يقرأ سورة بعد الفاتحة واختلف الفقهاء هل هي سنة او انها واجب؟ واظهر القولين انها سنة - 00:14:19ضَ

انها سنة. وقال بعض اهل العلم بوجوبها كما هو قول لبعض اهل الحديث رواية في المذهب وهو قول اهل الظاهر السنة السابعة او السادسة السادسة ان يجهر بالقراءة الايمان في الصلوات الجهرية - 00:14:37ضَ

الجهر سنة. لو قرأ سرا صحت الصلاة لكن لو داوم على قراءة الجهريات سرا ينهى عن ذلك لانه ابتدع بدوامه ترك سنة اظهرها النبي صلى الله عليه وسلم قال ويكره للمأموم اي الجهر - 00:14:59ضَ

والمنفرد يخير اذا صلى المنفرد صلاة جهرية يخير بين ان يسر وبين ان يجهر السنة السابعة ان يقول غير المأموم بعد التحميد ملء السماء وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد - 00:15:19ضَ

اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد كنا لك عبد. لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت الذي جاءت به الاحاديث وهو ان يقولها من اه قال وقول غير المأموم بعد التحميد. والسنة للمأموم - 00:15:38ضَ

للمنفرد وللامام السنة الثامنة ما زاد على التسبيحة الواحدة في الركوع والسجود الحد الادنى في الوجوه سبحان ربي العظيم في ركوعه وقول سبحان ربي الاعلى في سجوده قول سبحان ربي العظيم مرتين. الثانية هذه سنة - 00:15:56ضَ

وكذلك السنة التاسعة قول ربي اغفر لي آآ الدعاء او تكرار رب اغفر لي. رب اغفر لي مرة واجبة وما زاد بعدها ربي اغفر لي وارحمني واهدني وعافني واجبرني. او ربي اغفر لي ولوالدي هذه من السنن - 00:16:20ضَ

عاشرا الصلاة في التشهد الاخير على ال النبي اللهم صل على محمد وعلى ال محمد الصلاة على محمد هذه واجبة كما سبق بل هي ركن في التشهد الاخير. الصلاة على ال محمد - 00:16:39ضَ

والتبريك عليهم البركة عليهم يعني بعناء وبارك على ال محمد وكذلك التبريك على النبي وبارك على محمد هذه من السنن التي لو لم يأتي بها صح تشهده الاخير السنة الحادية عشرة الدعاء بعده - 00:16:57ضَ

والدعاء بعد التشهد الاخير على نوعين دعاء وارد. وهذا هو الافضل التعوذ من الاربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر المحيا والممات فتنة المسيح الدجال وكذلك ما علمه النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر - 00:17:17ضَ

قال قل دبر صلاتك اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت. فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم وقوله لمعاذ اني احبك فلا تدعن ان تقول دبر كل صلاة اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك - 00:17:35ضَ

هذا افضل ما يأتي بالدعاء في هذا الموضع وهو الدعاء الوارد النوع الثاني ان يدعو بما شاء لان هذا الموضع موضع دعاء بعد الفراغ من الذكر الواجب يأتي موضع الدعاء. فيدعو بما شاء من خيري الدنيا والاخرة - 00:17:54ضَ

هذه مجمل هذه السنن مما يضاف اليها الجهر بتكبيرة الاحرام اذا قالها سرا صحت لكن الجهر بها سنة كذلك ترتيل القرآن في قراءته في صلواته الجهرية سواء الفاتحة او غيرها هذه من السنن - 00:18:15ضَ

كذلك من السنن ان يخفف صلاته وهذا في الامام اذا كان يؤم الناس في آآ اماكن العامة او في الاسواق او يسمع صياح الصغار فانه يستحب ان يخفف فان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه يصلي الصلاة فيهم بالتطويل فيسمع بكاء الصبي فيوجز من صلاته ويخفف - 00:18:38ضَ

منها لان لا يحبسه على امه اه كذلك ان يطيل في الركعة الاولى اكثر من الثانية هذه من السنن ومن السنن في القراءة ان يختار سورتين يقرأهما كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله في غالب قراءاته - 00:19:02ضَ

في صلواته الجهرية هذه السنن القولية نعم وسنن الافعال وتسمى الهيئات. رفع اليدين مع تكبيرة الاحرام وعند الركوع. وعند الرفع منه وجعلهما تحت سرته. ونظره الى موضع الى موضع سجوده - 00:19:20ضَ

وتفرقته بين قدميه قائما. وقبض ركبتيه بيديه مفرجتي الاصابع في ركوعه فمد ظهره فيه وجعله رأسه حياله. والبداءة في سجوده بوضع ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وانفه وتمكين اعضاء السجود من الارض ومباشرتها لمحل السجود سوى الركبتين - 00:19:46ضَ

كرة عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وفخذيه عن ساقيه وتفريقه وتفريقه بين ركبتيه واقامة قدميه. وجعل بطون اصابعهما على الارض مفرقة. ووضع يديه هذا هو منكبيهم مبسوطة مضمومة الاصابع. ورفع يديه اولا في قيامه الى الركعة. وقيامه على - 00:20:16ضَ

صدور قدميه واعتماده على ركبتيه بيديه. والافتراش في الجلوس بين السجدتين. وفي التشهد الاول ووضع اليدين على الفخذين مبسوطتين مضمومة الاصابع بين السجدتين هذا في التشهد الا انه يقبض من اليمنى الخنصر والبنصر - 00:20:46ضَ

ويحلق ابهامها مع الوسطى ويشير بسبابتها عند ذكر الله. والتفاته يمينا وشمالا في تسليم ونيته الخروج من الصلاة. وتفضيل الشمال على اليمين في الالتفات لما ذكر السنن القولية ذكر السنن الفعلية في الصلاة. وكذلك فيها لم يستوعب وانما اتى باشهر السنن - 00:21:13ضَ

لان المثنى متنا مختصر وسنن الصلاة الفعلية تسمى هيئات لانها صفة في غير الصلاة لكنها في الصلاة هيئة مستحبة السنة الاولى رفع اليدين مع تكبيرة الاحرام اذا اراد ان يكبر الله اكبر - 00:21:42ضَ

كذلك عند الركوع عند الرفع منه وعند الرفع للتشهد الاول وجاء فيها سنتان ان يرفع يديه ممدودة الاصابع هكذا حيال منكبيه حيال كتفيه او يرفعهما حيال اذنيه ما يفعل هكذا - 00:22:02ضَ

انما حيال الاذنين يعني في مواجه وفي مقابل وفي مستوى الاذنين وحطهما عقب ذلك ما يستمر رافعا لليدين انما يرفعهما ثم يرجعهما. وقد جاءت هذه سنة في حديث ابن عمر في الصحيح في - 00:22:23ضَ

مواضع عند تكبيرة الاحرام الله اكبر وعند تكبيرة الركوع الله اكبر وعند الرفع من الركوع ثالثا سمع الله لمن حمده وعند الرفع من التشهد الاول من السنن وضع اليمنى على اليسرى. والصحيح ان هذا واجب وليس سنة - 00:22:42ضَ

ودليل وجوبه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا وضع اليسرى على اليمنى فاتى اليه فرفع اليسرى ثم وضعها ووضع عليها اليمنى. دل على ان هذا واجب قالوا من السنن وضع اليسرى على اليمنى - 00:23:03ضَ

ها وضع اليمنى على اليسرى تحت السرة واستدلوا عليه بحديث علي رضي الله عنه امرني انه سلم ان يضع اليمنى على اليسرى تحت السرة وحديث علي هذا فيه ضعف لاضطرابه - 00:23:22ضَ

الصحيح انها توضع فوق السرة يعني اعلاها ان ما فوق السرة من البطن الى مدن الثديين هذا هو مقدم الانسان الذي هو صدره ان مراد بالصدر مقدم الانسان يضع السر على اليمنى على اليسرى - 00:23:39ضَ

هكذا وذهب بعض اهل الحديث الى انه يضعها هكذا عند ثدييه وقالوا يكره ان يضعهما عند نحره وان كان يقول به بعض اهل الظاهر لكن هذا مكروه. اذا تحت السرة - 00:23:57ضَ

وفوق الثديين الى النحر مكروهان وان كان تحت السرة ايش؟ اهون. وهذه حال القائم منكسرا بين لدي من قام له مجلا له ومعظما له من المستحبات ان ينظر حال صلاته الى موضع سجوده - 00:24:16ضَ

طيب من كان امام الكعبة اذا كبر رفع يكبر ينظر للكعبة. فاذا قال الله اكبر رمى ببصره الى موضع السجود الا في حال الركوع فلا مانع ان ينظر الى ما بين رجليه - 00:24:37ضَ

قال وتفرقته بين قدميه قائما لا يضم قدميه. نرى بعض الشباب وبعض الناس خصوصا من استقامته حديثة اذا قام ظم قدميه. هذا خلاف السنة. السنن ان يفرجهما لتكون كل قدم اه في حذاء جذعها - 00:24:53ضَ

لان هذا ايسر واهون له وهو الوقوف الطبيعي غير المتكلف وغير التشدد فيه وان يقبض ركبتيه بيديه مفرجتي الاصابع في حال الركوع. ويمد ظهره حتى يكون الظهر مع الجذع زاوية - 00:25:13ضَ

القائمة ويكون رأسه بحيال ظهره ليس مطأطئا رأسه ولا رافعا له وانما بحيال ظهره وقد وصف الواصفون من الصحابة رضي الله عنهم ركوع النبي صلى الله عليه وسلم انه لو قطر على ظهره قطرة ماء - 00:25:32ضَ

تحركت لاستقامة ظهره مخالفا لجذعه كالزاوية القائمة من السنن ايضا البداءة في سجوده بوضع ركبتيه. اذا سجد للصلاة اول ما يهوي منه الركبتان ثم يديه ثم جبهته وانفه ودليلهم الحديث المشهور ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:25:51ضَ

اذا هوى احدكم فلا يهوي هويا كهوي البعير وليقدم ركبتيه على يديه البعير اين ركبته ركبتاه في يديه ولهذا يهوي على يديه لان اه يدي او لان يدي البعير فيهما الركبتان - 00:26:21ضَ

فيهوي على مقدمه ثم يرجع. فنحن نهينا في الصلاة ان نشابه الحيوانات. ومنها ان نهوي الى سجودنا كهوي البعير فينزل مدرجا ركبتيه لانها الاقرب الى رجليه. ثم يديه ثم جبهته. واذا رفع رفع الجبهة اولا ثم - 00:26:43ضَ

اليدين ثم الركبتين هذا هو اصح ما يقال في هذه المسألة كما رجحه شيخ الاسلام ورجحه تلميذه ابن القيم في كتاب الصلاة وفي زاد المعاد وهو الذي كان يرجحه شيخنا الشيخ ابن باز قال الا ان يكون من حاجة ككبر او مرض او عجز فيقدم عندئذ يديه على ركبتيه - 00:27:04ضَ

هذا العار من السنن ايضا ان يمكن اعضاءه السبعة من السجود الواجب هو طرف هذا العضو لكن تمكين العضو هذا سنة ومباشرتها لمحل السجود سوى الركبتين يعني ان يباشر بيديه موضع سجوده وبجبهته موضع سجوده ورجليه - 00:27:26ضَ

قال سوى الركبتين لان الركبتين لا يصح تحريكهما قد يؤذي الانسان ويكره ومجافاته عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه. في حال السجود ما يظم نفسه وانما يجافي يباعد اه يديه عن منكبيه وبطنه اه عن فخذيه - 00:27:49ضَ

ليكون هذا السجود سجودا معتدلا طبيعيا الا في حال الزحام. فانه يسجد بحاله التورك سنة في حال الزحام انتم معنا ولتكم متشاغلين انتم يسولفون وش اخر ما قلنا ايه وينه فيه - 00:28:15ضَ

المركب اذا بغى يركض انت انت وش تقول في السجود ولا في الركوع المجافاة وين هي فيه يا رجل انتبه انتبه ولهذا في السجود يستحب المجافاة ما لم يؤذي. والتورك ما لم يؤذي. ويكره كما سيأتي ان يمط سجوده. اي يمتط - 00:28:44ضَ

خارجة عن المألوف الصلاة وهي عبادة نهينا فيها عن الغلو ونهينا فيها عن التقصير. فهي صلاة اعتدال وتوسط. من السنن ايضا ان يفرق بين ركبتيه فلا يضم الركبتين كما لا يضم القدمين في حال القيام - 00:29:20ضَ

في حال القعود وفي حال السجود لا يظم الركبتين. الا في شدة الزحام فهذا ظرف استثنائي واقامة قدميه وجعل بطون باصبعهما على الارض مفرقة. هذا في حال الجلوس يستحب ان يجلس مفترشا وجاء انه يجلس ايضا على اعقاب قدميه. كما دل عليه حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما - 00:29:39ضَ

ووضع يده حذو منكبيه مبسوطة الاصابع هذا في حالة تكبير. الله اكبر حذو المنكبين. ممدودة الاصابع مضمومة ما هي مفرقة وفي اوحي للاذنين قال ورفع يديه اولا في قيامه الى الركعة. كما قلنا يهوي اول شيء على ركبتيه ثم يديه ثم - 00:30:06ضَ

آآ جبهته في حال الرفع من من السجود بالعكس. يبدأ اولا بالجبهة والانف ثم باليدين ثم بالركبتين قال وقيامه على صدور قدميه. يعتمد على صدور قدميه وهي من المشط الى الاصابع - 00:30:28ضَ

واعتماده على ركبتيه بيده اذا قام هذا من السنن والافتراش في الجلوس بين السجدتين وفي التشهد الاول والتورك في الثاني. التورك ان يجعل مقعدته على الارض ينصب رجله اليمنى ويجعل تحتها رجله اليسرى او يفرش - 00:30:47ضَ

اه يخرج اليمنى واليسرى من جهته اليمنى ووضع اليدين على الفخذين مبسوطتين. يضع يديه على فخذيه مبسوطة الاصابع هذا في حال الجلوس وفي حال التشهد يضع اليسرى مبسوطة واليمنى يعقد الخنصر والبنصر والوسطى - 00:31:07ضَ

يعقد الخنصر والمنصر ويحلق الوسطى الابهام ويشير بالسبابة قال وكذا في التشهد الا انه يقبض من اليمنى الخنصر والبنصر ويحلق ابهامها اي هذا الابهام. مع الوسطى ويشير بسبابته عند ذكر الله - 00:31:30ضَ

العلماء اختلفوا في هذه السنة انه يشير فيها عند ذكر الله التحيات لله والصلوات والطيب السلام عليك ايها النبي. كل ما جاء ذكر الله اشهد ان لا اله الا الله - 00:31:50ضَ

او انه يشير بها دائما جاء فيها حديث آآ عبد الله بن الزبير ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يشير بسبابته في صلاته يدعو بها يدعو بها وهذا الذي كان يرجحه جمع من اهل العلم - 00:32:03ضَ

ومنهم شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله كما سألته عن ذلك وكما كنت اراه في صلاته قال آآ والتفاته يمينا وشمالا في تسليم اذا سلم يمين التفت السلام عليكم ورحمة الله. يبدأ السلام تلقاء واجب - 00:32:24ضَ

السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله لكن قالوا انه التفاتة اليسرى اقوى من الالتفاتة اليمنى هذا من السنن ولهذا قال ونيته به الخروج من الصلاة ينوي بالتسليم الخروج هذا سنة. لو لم ينوي يكفي التسليم كما سبق انها من اركان - 00:32:41ضَ

عن الصلاة وتفضيل الشمال على اليمين في الالتفات تفضيل الشمال على اليمين يعني يزيد التفاته من الشمال اكثر مما التفت في اليمين. صفتها هكذا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله - 00:33:05ضَ

وفي كلا الالتفتين يستحب ان يرى من وراءه بياض خده لكنه في اليسرى اشد التفاتا وقالوا في اليسرى اشد التفاتا لماذا؟ لانها اشعار فعلي بانتهاء الصلاة فمن لم يسمع صوته - 00:33:27ضَ

يراه ولا يسمع صوته يعرف بالتفاته انقضاء الصلاة هذه جملة من المستحبات الفعلية التي تسمى الهيئات في الصلاة. الهيئات في الصلاة لاحظوا ان هذه السنن كلها من اسباب تعظيم الله - 00:33:49ضَ

واجلاله بل والانكسار والانطراح بين يديه في هذه الشعيرة العظيمة. التي تتكرر منا يوميا في الفرائض وفي النوافل نقف عند هذا الموضع ونسأل الله جل وعلا لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح. والله ولي التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:34:09ضَ