باحث

الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما وعملا صالحين نافعين رضيين يا عفو يا كريم. اما بعد فهذا المجلس الاول - 00:00:01ضَ

في تدارس كتاب العلم عن صحيح الامام البخاري وهو الكتاب الثالث بترتيب البخاري لكتبه في جامعه الصحيح نعم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين - 00:00:28ضَ

قال الامام البخاري رحمه الله كتاب العلم بسم الله الرحمن الرحيم. باب فضل العلم وقول الله تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. والله بما تعملون وقوله تعالى رب زدني علما. نعم - 00:01:01ضَ

البخاري رحمه الله مما تفنن به في جامعه الصحيح مع سوق الاحاديث باسانيدها واشتراطه الشرط العالي فيما يريده فيها تفنن في هذه الكتب ثم تفنن ايضا بما ظهر فقهه وعلمه - 00:01:28ضَ

التبويبات في هذه الكتب. فقال كتاب العلم ثم جاء بوب اولا باب فضل العلم العلم ضد الجهل والعلم المراد به العلم النافع دينا ودنيا النافع دينا فيما يقرب من الله سبحانه وتعالى ويحقق عبوديته - 00:01:48ضَ

ومعاني استخلاف عبيده في الارض وينفعهم دنيا فيما في انواع العلوم النافعة طبا وزراعة وصناعة وهندسة مما يحتاجونه في عمارة هذه الدنيا. فهذا من العلم النافع الذي ينفع الله به - 00:02:12ضَ

واذا اريد بالعلم بالمعنى الخاص فهو العلم الشرعي الذي يحقق فيه العبد ما لربه عليه من الواجبات فيفعلها على الوجه الذي يحبه الله وينتهي عن المحرمات على وجه يأمر به يأمر به الله سبحانه وتعالى - 00:02:39ضَ

بين ذلك المستحبات والمكروهات وبينها ايضا المباح وهو مستوي الطرفين هذا العلم له فضل. اعني علم الشريعة وكل علم نافع قال رحمه الله باب فضل العلم وقول الله عز وجل يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات - 00:03:01ضَ

خص الرفعة في الدنيا والرفعة في الاخرة ورفعة الثواب بمن امنوا وعملوا الصالحات وعلموا وعملوا بما عملوا عملوا بما عملوا عملوا بما علموا هؤلاء لهم الرفعة ومثله قوله جل وعلا - 00:03:26ضَ

انما يخشى الله من عباده العلماء وقوله سبحانه وقل رب زدني علما اي العلم الذي ينفعني وينفع غيري فيقربني منك وقد ذكر العلماء في العلم ان العلم النافع هو الذي ينوي به صاحبه رفع الجهل عن نفسه في عبد الله على بصيرة - 00:03:50ضَ

ويرفع به الجهل ايضا عن غيره ويعلم ويرشد ويبين كما كانت هي مهمة الانبيا والرسل عليهم الصلاة والسلام في بعثها وفي تعليمها الامم الذين بعثوا اليهم فيها نعم قال رحمه الله - 00:04:12ضَ

باب من سئل علما وهو مشتغل في حديثه فاتم الحديث ثم اجاب السائل هذا دخول في تفاصيل العلم والبخاري في هذه التبويبات يستمدها ويستنبطها من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:36ضَ

فمن ذلك انه قد يسأل العالم عن علم وهو منشغل في بث علم اخر ماذا يصنع يتم بث علمه الذي اشتغل به ثم يعود على سائله ومسترشده فيفيده كما دل عليه الحديث حديث ابي هريرة وحديث ابي سعيد الخدري في ذلك الاعرابي - 00:04:55ضَ

الذي اتى النبي صلى الله عليه وسلم. نعم قال حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح قال وحدثني ابراهيم ابن منذر قال وحدثني ابراهيم ابن المنذر قال وحدثني ابراهيم المنذر - 00:05:19ضَ

قال احد قال وحدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي قال حدثني هلال ابن علي عن عطاء ابن يسار نعم ابي هريرة هذا الاسناد عند البخاري يسمى بالتحويلات يبدأ باسناد ثم يقول حا وحدثنا - 00:05:40ضَ

وغالب التحويلات اذا كانت على مدار واحد المدار على فليه عن ابي المنذر والحديث بطريقه مداره على من اي معقد الشيخ في هذين الروايتين. هو محمد ابن فليح عن ابيه - 00:06:00ضَ

قال حدثنا هلال ابن علي عن عطاء ابن يسار عن ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاءه اعرابي - 00:06:22ضَ

صحابي فقال متى الساعة؟ فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث. فقال بعض القوم سمع كما قاله فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتى اذا قضى حديثه قال حتى اذا قضى - 00:06:39ضَ

صلى الله عليه وسلم حديثه. احسن الله حتى ما يكون الذهن منصرف الى الذي قظاه غيره عليه الصلاة والسلام. نعم. احسن الله اليكم حتى اذا قضى صلى الله عليه وسلم حديثه قال - 00:06:59ضَ

اين اراه السائل عن الساعة؟ قال ها انا يا رسول الله قال فاذا ضيعت الامانة فاذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة. قال كيف اضاعتها؟ قال اذا وسد الامر الى غيره لاهله فانتظر الساعة - 00:07:17ضَ

اللهم صلي وسلم عليه هذا الحديث ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة كما ساقه المصنف ها هنا ثبت ايضا من حديث ابي سعيد الخدري سعد ابن مالك ابن سنام بني خدرة - 00:07:42ضَ

والحديث مداره على محمد ابن فليح بسنده عن عطاء ابن يسار عن ابي هريرة قال بينما قال رضي الله عنه وبينما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحدث القوم يحدثهم ان يعلمهم - 00:07:56ضَ

وهم منصتون لحديثه وهو ملق عليهم حديثه اذ جاء اعرابي من الاعرابي ها الاعرابي هو الذي ينتقل في البوادي يبحث عن الكلأ من التعرض ليس له منزل مستقر في البوادي - 00:08:12ضَ

يشد وينزل يسمونهم اليوم نقالة العامود عمود خيامهم ليس لهم مكان يستوطنون فيه وغالب الاعراب يتميزون بثلاث صفات الصفة الاولى صفاء الذهن من المكدرات ومن المغيرات وهذه ملحوظة في ان الاعراب اهل البوادي اصح الناس اذهانا - 00:08:35ضَ

الثاني في الجلافة ما تعودوا ما عليه الحواضر من الادب والترتيب الامر الثالث الجرأة فهو يسأل عما عن له المسؤول نبينا عليه الصلاة والسلام والاعرابي يعرف ذلك لكن عنده هاتان المسألتان الجرأة - 00:09:06ضَ

الجلافة الغلظة والا لو كان غيره لجلس حتى يتم النبي حديثه عليه الصلاة والسلام فقال والنبي حدث يا رسول الله متى الساعة؟ نبينا عليه الصلاة والسلام لم يجبه هل هذا من - 00:09:35ضَ

هجره او من الكبر عليه؟ الجواب لا. حاشاه عليه الصلاة والسلام. ولكن هذا لانه تعارض مع امر قائم به وهو تبليغه العلم وتعليمه العلم والعلم انما يعلم شيئا فشيئا وقال بعض القوم لعل النبي ما سمعه - 00:09:55ضَ

ولهذا لم يجبه ليش قالوا ذلك لما يعرفونه من حال النبي عليه الصلاة والسلام في نفعة الناس تعليمهم واشداء الخير لهم ومن قائل سمعه لكنه كره ان يجيبه هذا يسمى الاستنتاجات والتحليلات - 00:10:17ضَ

نبينا صلى الله عليه وسلم اتم حديثه الذي ابتدأه وهذا فيه ان المتحدث يتم حديثه اولا ثم يلتفت الى السائلين بعد ذلك ثانيا قال اين اراه السائل عن الساعة وين السائل عن الساعة؟ - 00:10:37ضَ

وقال الاعرابي ها انا يا رسول الله اذا لم يغفل النبي السائل عن سؤاله مع عظمة سؤاله وقال له اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة ضيعت الامانة قال الاعرابي وكيف اضاعتها يا رسول الله؟ - 00:10:59ضَ

الجدل هذا عليه على انه لبيب وعلى انه حاذق ولهذا جاء في حديث ابي سعيد فأكبرناه في اعيننا الغالب ان الصحابة يفرحون بجرأة الاعراب يسألون فكيف اذا انظاف على مجرد السؤال تفصيل وتحقيق في سؤاله؟ كيف اظاعتها - 00:11:22ضَ

يقول فاكبرناه في اعيننا اي لحذاقة وجودة سؤاله وقال صلى الله عليه وسلم اذا وسد الامر الى غير اهله وقد ضيعت الامانة تقديره فانتظر الساعة في هذا الحديث للباب انه عليه الصلاة والسلام - 00:11:44ضَ

اتم حديثه لم يقطعوا في سؤال السائل وان في هذا تأديب للسائل الا يسأل حتى يؤذن له او يحل محل سؤاله الموجب والداعي وفيه ايضا انه عليه الصلاة والسلام ترك اجابة السائل حتى اتم حديثه في العلم الذي بدأه - 00:12:05ضَ

وفيه عظم هذا السؤال انه سأل متى الساعة والنبي لا يعلم متى الساعة قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله - 00:12:33ضَ

الساعة غيب لكن النبي يعلم بما علمه الله من ماذا من اماراتها وعلاماتها قال اذا ضيعت الامانة ما الامانة وضياعها افسادها كما يأتي في تفسير النبي عليه الصلاة والسلام الامانة امانتان - 00:12:52ضَ

الاولى امانة التكليف التي تحملها الانس والجان بعدما عرظت الامانة عرظ تخيير على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها لما كان العرض عرض تخيير ما هو بعرض الزام وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا. الاية من اخر الاحزاب - 00:13:15ضَ

النوع الثاني امانة منبثقة عن امانة التكليف وهي امانة اداء الحقوق ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها وهي بحسبها فالموظف امانة وظيفته وامانة مسؤوليته الاب على ولده وزوجه واهله - 00:13:42ضَ

والمرأة في بيتها والراعي والخادم في بيت سيده وامانة السر اذا اكلفت اياه امانة المال اذا اؤتمنت عليه امانة العمل هذه فروع من الامانة الاولى اذا ضيعت الامانة ضيعت اي لم تؤتى على وجهها نقصت - 00:14:05ضَ

اهملت تنتظر الساعة وقال الاعرابي هذا من حداقته كيف اضاعتها يا رسول الله؟ شلون تظيع قال اذا وسد الامر او وسد الامر الى غير اهله هذي في اماناتي الاخرى المنبثقة عن الامانة امانة التكليف - 00:14:30ضَ

وسد الى غير اهله الخائن يقلد الامانة الكاذب يقلد الامانة هذا مما وسد لغير اهله ولهذا في اخر الزمان يفسد الزمان بفساد اهله ولا الزمان ما هو الا ليل ونهار - 00:14:54ضَ

ساعات وايام وشهور انما يفسد الزمان بفساد اهله. ما الدليل ما جاء في حديث ابن مسعود وابي هريرة قال النبي صلى الله عليه رضي الله عنهم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:15ضَ

ان بين يدي الساعة سنوات خداعات تخلف اولها غير اخرها. مثناتها غير اولها واخرها ان بلد الساعة سنوات خداعات يكذب فيها الصادق ويصدق فيها الكاذب هذي العلامة الثانية الثالثة ويخون فيها الامين - 00:15:31ضَ

الرابعة ويؤتمن فيها الخائن التصديق والائتمان في غير الصدق وانما لمنزلته لماله لقبيلته لجماعته بمنصبه اما الصادق والامين ويخون ويكذب لان الاهلي ليس لهم قيمة. هذا كحديث النبي عليه الصلاة والسلام الاخر لا تقوم الساعة حتى يكون اسعد الناس بالدنيا لكع ابن لكع - 00:15:56ضَ

التافه الحقير هو الذي يقدم اما لان له واسطة او عنده مال قبيلة يركن اليها او منصب يحب ينشد ويطلب رضاه به ومثله قوله عليه الصلاة والسلام لا تقوم الساعة حتى تكون - 00:16:27ضَ

المناصب دولا وتكون المناصب مغنم الحين اذا تعين واحد في منصب رحوا الناس زرافات وحدانا يهنئونه يباركون له يرفعون من شأنه هذا يعزى ما يهنى يا اخواني لان المناصب تكليف - 00:16:52ضَ

ليس التشريف عظمت به مسؤوليته هل يؤديها كما تؤمن ولا ما يؤديها؟ لكن اهل الدنيا يعدونها مفخرة ومدعاة لي الفشخرة تعاظم والمهنئون يهنئون حتى يمكن نحتاجه في المستقبل يفزع لنا - 00:17:16ضَ

اذا ما هيب لله لا ابتداء ولا انتهاء قال فاذا كان ذلكم اي خون الامين واؤتمن الخائن وكذب الصادق وصدق الكاذب فانتظروا الدجال من يومه او من غده. هذا من توسيد الامر - 00:17:40ضَ

لغير اهله والامر عام قضاء تعليما مسؤولية تولاها من ليس اهلا لها باعتبارات كثيرة فهذه علامة على قرب الساعة بماذا لضياع الامانة وفي الحديث ان الله انزل الامانة فجعلها في جذر قلوب الرجال - 00:17:57ضَ

في اصل قلوبهم وان اول ما تفقدون من دينكم الامانة واخر ما تفقدونه من دينكم الصلاة حتى يقال ان في بني فلان رجلا امينا وترى الرجل تقول ما احذقه ما اعقله وليس في قلبه من الايمان مثقال حبة خردل - 00:18:20ضَ

المدح عند الناس على امور اخرى ليست على الدين ونعم بفلان اللي فعل وسوى ابوه ذبح وزين وليس في قلبه من الايمان حبة خردل ليس المدح على الايمان على الصلاح والفلاح وانما الفدح على امور الدنيا - 00:18:42ضَ

ومن تأمل في مدائح النبي عليه الصلاة والسلام. مدح الناس على ماذا؟ على دينهم. نعم الرجل عبد الله لو كان ايش يقوم الليل مدحه لقيام الليل. ما مدحه لانه ابن عمر واخو حفصة رضي الله عنهم - 00:19:05ضَ

وقد قال صلى الله عليه وسلم للرجل الاخر لا تكن يا فلان يا خريم او يا خزيم لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فتركه المدح الحقيقي لاجل الدين ولا يغتر به لا المادح ولا الممدوح - 00:19:25ضَ

نعم قال رحمه الله باب من رفع صوته بالعلم نعم قال حدثنا ابو النعمان قال حدثنا ابو النعمان ابن عار ابن الفضل قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما - 00:19:45ضَ

قال تخلف عنا النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافرناها فادركنا وقد فادركنا يعني النبي ادركنا نعم فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة. ونحن نتوضأ فجعلنا نمسح على ارجلنا. فنادى باعلى - 00:20:12ضَ

صوته صلى الله عليه وسلم ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا. اللهم صلي وسلم عليه ما شفقته وحرصه على امته باب رفع الصوت في العلم يعلمهم علم يرفع بها صوته ليسمعوه ويعقل ويعمل - 00:20:38ضَ

وذكر فيه الحديث حديث عبدالله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما انهم كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في ايش سؤال كم انواعه النبي عليه الصلاة والسلام يا اخواني - 00:21:00ضَ

من يعرف كم انواع سفراته صلى الله عليه وسلم التي سافرها بهالسؤال بدرجكم واشوف انتم مستعدين نواصل ولا يكفي ما حصلتوا اللي تبي تبي العدد ولا النوع؟ اللي عندك عطنا اياه - 00:21:24ضَ

ها لا تلتفت لغيرك عطني وجهك ممنوع الفزعات. اي نعم اللي بيفزع يعطينا يمناه يمد ذراعه ها وش تقول يالفازع ثلاثة نعم ها كفرات نبينا صلى الله عليه وسلم خمس - 00:21:49ضَ

خمس سفرات في جنسها ونوعها سفراته للتجارة وهي قبل بعثته كم مرة مرتين الاولى مع عمه ابي طالب لما رده بحيرا كم كان عمر النبي صلى الله عليه وسلم وقتها - 00:22:17ضَ

ها ابو ست ما هو بيسافر كان عمره عليه الصلاة والسلام قيل ثمان وقيل اثنتي عشر وهي التي رده بحيرا الراهب امر عمه ان يرده فان بحيرك كان صديقا لابي طالب - 00:22:36ضَ

كان ينزل في بصرى شرقي سهل حوران ولما نزل عليهم ابو طالب في تلك النزلة رأوا نورا ينحدر فدعاهم الى وليمة ولم يحضر معه النبي عليه الصلاة والسلام قال اكنكم يا ابا طالب؟ قال نعم. قال لا. تخلف منكم احد - 00:23:00ضَ

فذهب الى النبي عليه الصلاة والسلام في متاعهم قال من هذا يا ابا طالب قال هذا ابني قال انه ليس ابنك انه ليس ابنك قال انه ابن اخي ودنا منه بحيرا ورفع ثوبه فرأى خاتم النبوة صغيرا في كتفه الايمن - 00:23:29ضَ

بين كتفه وبين ابهره عليه الصلاة والسلام. قال يا ابا طالب انه ليس ابنك قال انه ابن اخي قال انه ان او ان النبي وما اراه الا هذا فارجع بابن اخيك والا ان سمعت به يهود - 00:23:54ضَ

لم تتركه وتقتله رجع ابو طالب شفقة على رسول الله انا قلت عمره ثمان لا ثنتي عشرة سنة لان مات عبد المطلب والنبي له ثمان فكفله ابا طالب وجاء النبي بعدها بثلاث عشرة سنة - 00:24:14ضَ

في تجارته لمن خديجة هذا النوع الاول سفرة للتجارة قبل البعثة النوع الثاني سفرته في هجرته التي غيرت وجه الدنيا النوع الثالث سفرته في اسرائه ومعراجه اية الله لنبيه تشريفا له - 00:24:37ضَ

وتشريفا لامته الشرف لامته في الاسراء والمعراج نبي نقلب الدرس الى سيرة ها وش رايكم اين شرف امته في اسرائه ومعراجه عليه الصلاة والسلام ها نعم شرفه على امته ان نبينا ام الانبياء ولا يؤمهم الا افظلهم - 00:24:58ضَ

ثانيا انه تألف به اهل الكتابين والا الله قادر يعرج به مباشرة من مكة الى السماء ثالثا ليقيم الحجة على منكري اسرائه وهو لم يعرف بيت المقدس ولم يطأه عليه الصلاة - 00:25:30ضَ

ومن الشرف لامته انه ما زال في العلو وما زال في ارتفاع حتى بلغ مستوى لم يبلغه جبريل هذا شرف لنبينا بشرف امته فرض الله عليه الصلاة التي هي خصيصتكم اهل الاسلام - 00:25:50ضَ

ما فرضها بواسطة يا ابي بل فرضها عليه في المعراج وهي اكثر ما يضيعه من الان اليس كذلك كم المسلمون الذين يصلون وكم الذي ما يصلون تابعنا اهل الكتابين قبلنا - 00:26:09ضَ

وبدأوا بالترك بالتدريج ما يصلون الا يوم السبت والاحد. حنا مثلنا لحجنا الجمعة تمتلئ المساجد وغيرها شوفت عيونكم منهم من تركها بالكلية ومنا من يفعل فعله وهي خصيصة ربي لهذه الامة ان فرض عليها الصلوات الخمس - 00:26:28ضَ

في معراج النبي عليه الصلاة والسلام كم انواع السفرات الان باربعة الا ثلاثة سفرة واحدة يا اخواني سفرة واحدة الرابع سفراته في غزواته وقد غزى بنفسه ثماني عشرة غزوة وكتائبه وسراياه - 00:26:49ضَ

تعدت الثلاث مئة ولهذا قال سياحتي او سياحة امتي في ايش الجهاد في سبيل الله وهي اكثر انواع سفراته في افرادها. كم سفرة ثمانطعش ابعدها الى تبوك النوع الرابع من سفراته سفراته في الحج والعمرة وعددها كم - 00:27:13ضَ

اربع عمرة الحديبية رده عنها المشركون عمرة القضاء او المقاضاة او القضية التي كانت بعدها بسنة مقتضى صلح الحديبية عمرته من جعرانة كانت بعد فتح مكة وغزو حنين السفرة الرابعة في حجته حجة الوداع. وقرن فيها الحج مع العمرة - 00:27:38ضَ

هل في سفراتي سفرة للتنزه والتمشي ها؟ ابدا شفت الفرق بيننا وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم يجيك المتنطع والمتكلف والله انا احب رسول الله تحبه ولا تقتدي به - 00:28:08ضَ

ذلك في البرهان غير هذي سفرات النبي عليه الصلاة والسلام يقول عبدالله بن عمرو كنا في سفر مع النبي عليه الصلاة والسلام وغالبه في الجهاد فارهقنا الوقت اي ادركنا الوقت كاد ان يخرج - 00:28:27ضَ

توظأنا يعني مسرعين متعجلين فمسحنا على اقدامنا. مو بالمسح المعروف كالخفين لا اننا لم نبلغ اقدامنا الماء حتى ظهر في اعقابنا البياظ لم يسبغوا الوضوء على جميع العضو قال فرفع فينا النبي صلى الله عليه وسلم صوته - 00:28:47ضَ

هذا الشاهد رفع الصوت بالعلم ويل للاعقاب من النار ويل للاعقاب من النار قيل مرتين وقيل ثلاثا لما رفع صوته يعلمهم عن هذا النقص وهذا الخلل الذي وقعوا فيه بانهم لم يسبغوا الماء - 00:29:12ضَ

ولم يمضوه على اعقابهم وهو البعيد عن اعينهم واختي العقب في الرجل المرفق وين اليد كلاهما يجتمعان انهما بعيدين عن ايش عن العين عند غسلها هذا تنبيه على غلط استدعى من نبينا صلى الله عليه وسلم ان يرفع صوته بهذا - 00:29:34ضَ

العلم والعلم هنا علم نذارة لقوله ويل ما ويل كلمة وعيد وزجر وتهديد وتعني الوعيد بالعقوبة فقيل ويل هي النار وقيل ويل واد من من اوديتها السحيقة. ويل للاعقاب من النار - 00:29:59ضَ

اي اذا لم يسبغ بها الوضوء فان صاحبها متوعد بويل كم انواع الذنوب التي توعدت بويل ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. الحمد لله اللي ما قال الذين هم في صلاتهم ساهون - 00:30:21ضَ

فرحنا فيها والى الاعقاب من النار ويل لمن حدث فكذب ليضحك القوم ويل له ويل له بانواع من الوعيد بويل ففي الحديث ما نبه عليه من شرف وفضل العلم انه اذا استدعى رفع الصوت به رفع به صوته - 00:30:42ضَ

ولا سيما اذا كان يعم الناس يرفع بها صوته ليحذرهم مما فيه مغبة هلاكهم ومن العلم ما يخفض به صوته ان الله نادى موسى وناجاه والذي اتى الله موسى وش هو؟ علم ولا ما هو بعلم - 00:31:10ضَ

علم الوحي وناديناه من جانب الطور الايمن وايش وقربناه نجيا. ناداه وناجاه والنداء كلام بصوت مرتفع والنجاة كلام بصوت منخفظ وفيه ان من اسباب تبليغ العلم رفع الصوت به لا على وجه - 00:31:31ضَ

النكارة فان انكر الاصوات ماذا صوت الحمير وانما على وجه البيان والبلاغ وفيه تكرار العلم لينتفع به ويستفاد منه متى يترك التكرار اذا افضى الى الاملال او حقق التمحل والعناد كما كان عليه بنو اسرائيل. ان الله يأمركم - 00:31:54ضَ

ايش ان تذبحوا بقرة تمحلوا لم يمتثلوا ويسمعوا ويذعنوا يا ربي وش طولها وش عرظها وش لونها وش صفتها والذي وقع من بني اسرائيل يقع من هذه الامة الان خصوصا في الاوامر التي تخالف اهواء - 00:32:20ضَ

الناس جماعة او فرادى يبحث لها عن التيم طيب لو كان كذا طيب لو حصل كذا تمحلات استدراكات واستثناءات لئلا يمتثل هذا العمل وهذا لا يغنيه عند ربه لانه لا تثبت قدم الاسلام الا على ظهر التسليم والاستسلام - 00:32:38ضَ

لله ولأمره ولحكمه ولدينه عبودية له بالطاعة وبالحكم وبالقول والفعل نقف عند هذا الموضع ونسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:33:03ضَ

نفتح المجال فهد اسئلة لا يجوع الذيب لا تفنى الغنم نعم كما جاء في المثل سم يسأل اخونا يقول زكاة الفطر هل تسقط كزكاة المال؟ الجواب لا لا تسقط الزكاة - 00:33:24ضَ

لكن لا يكلفها من كان عاجزا عنها. فالفقير والمسكين ليس عليهما زكاة فطر ولا زكاة مال اما من نسيها ومن اهل وجوبها لا تسقط. باقية فيه باقية عليه انه يؤديها - 00:33:46ضَ

ان كان قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة وان كان بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات كما جاء في حديث ابن عباس رضي الله عنهما عند اهل السنن قال فرض النبي صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طعمة - 00:34:05ضَ

المساكين وطهرة للصائم عن اللغو والرفث وامر ان تؤدى قبل الصلاة فان اوديت بعد الصلاة فهي فهي زكاة اديت قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة وين وديت بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات والله اعلم - 00:34:20ضَ

نعم الفرق بين المشيئة والارادة في حق الله. احنا درسنا ما هو بعقيدة يا زول طيب لاباس ما الفرق بين المشيئة والارادة في حق الله؟ المشيئة في في حق الله هي الارادة الكونية - 00:34:39ضَ

وهي المرتبة الثالثة من مراتب الايمان بالقضاء والقدر المنوه عنها بقوله جل وعلا وما تشاؤون الا ان يشاء الله فهذه الارادة العامة يسمى الارادة الكونية يسمى الارادة الخلقية تسمى الارادة الشاملة - 00:35:03ضَ

اما قسيمتها الارادة الدينية والخاصة والشرعية والامرية اليست هي المشيئة ليست هي المشيئة لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين. تفضل تقديمهم متى اليوم يعني - 00:35:25ضَ

نرميها اليوم عن الحج بدواعي السفر وهل السفر مفروض كالحج ولا الحج قبل السفر هل نكيف حجنا على سفرنا او نكيف سفرنا على حجنا اه هي عايزة وانا عايز وراحت احكام الشريعة بما عاز ويعوز - 00:35:52ضَ

لا يجوز ان نكيف حجنا على سفرنا ويجب ان نكيف سفرينا على حجنا لاننا جئنا نؤدي فرض ربنا ما يجوز ومن سافرت قبل قبل رميها نقص منها الواجب وهذا الواجب اذا نقص - 00:36:20ضَ

بتعمدها اثمت اولا وعليها الفدية ثانيا ذبح شاة او سبع بدنة وليش ما تحضر الثاني عشر ومن اللي اختار معاد الطيار خلاص ما دام هي تتحملها هي. ما اتحملها انا - 00:36:42ضَ

ما يجوز التوكيل الله يرظى عليك اجل خله تقعد في بيته وحج عنها طاعة الله ما ما يتوصل اليها بهذا اللف والدوران والعبث نعم من اراد ان يحج يحج على وجه شرعي - 00:37:04ضَ

واللي لا يضيق على المسلمين يخليه في بيته الله اعلم وصلى الله وسلم - 00:37:20ضَ