باحث

اجمعين هذا المجلس السابع بعد المائتين في تدارس في احاديث رياض الصالحين وما زلنا في كتاب الطعام وادابه وما يفضل به المؤمن فيه على غيره نعم ما شاء الله عليك. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمنا الله واياه - 00:00:00ضَ

باب ما يقوله ويفعله من يأكل ولا يشبع وعن وحشي ابن حرب رضي الله عنه ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا نأكل ولا نشمت - 00:00:28ضَ

ولا نشبع. قال فلعلكم تفترقون. قالوا نعم. قال فاجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله. يبارك لكم فيه رواه ابو داوود هذا حديث وحشي ابن حرب ابو دسمة القرشي مولاهم وهو الذي قتل حمزة - 00:00:42ضَ

ابي طالب في معركة احد بحربته قال قتلت رجلا في الاسلام ورجلا في الجاهلية والذي قتله في الجاهلية هو مسيلمة الكذاب وهو من المقلين في الرواية رواية الحديث ان الصحابة رضي الله عنهم شكوا الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:07ضَ

ان طعامهم يفنى سريعا وقال لعلكم لا تجتمعون قالوا نعم فامرهم عليه الصلاة والسلام ان يجتمعوا على الطعام يبارك لهم فيه اخرجه ابو داوود وغيره فمن البركة على الطعام الاجتماع عليه - 00:01:33ضَ

الاجتماع له حالتان الحالة الاكمل ان تختلف ايديهم الى اناء واحد الى صحن واحد الى صينية وتبس واحد يليه ان يجتمعوا على الطعام ويأخذ كل منهم باناءه وصحنه يأكلون يأكلون جميعا - 00:01:56ضَ

فهذه رتبة دون تلك الرتبة الرتبة الاولى هي الاكمل والرتبة الثانية هي فيها معنى الاجتماع وهي اقل كمالا من الرتبة الاولى والاجتماع على الطعام من اسباب البركة فيه وقد بلي الناس في هذه الازمة بالتخم - 00:02:21ضَ

يتفاوتون في وقت اكلهم وفي اختلاف توصيل الطلبات الى ابواب بيوتهم هذا يأكل في فراشه وهذا في غرفته وهذا لوحده وهذا ينام وهذا يقوم ولهذا يبلون بالامراض ويبلون بقلة البركة - 00:02:46ضَ

التي لما شكوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وجههم اليها بالاجتماع على الطعام فوائد فهي تحصيل للبركة وهي ايضا ايجاد وتجديد للالفة وهي ثالثا وصول الاجتماع والمشاهدة والمؤانسة وهي رابعا - 00:03:07ضَ

التنبيه على ما يكون من تقصير والتعزيز والحث على ما يكون من تكميل الى اشياء كثيرة والاسر بدأت تتفصم عراها ومن ذلك هذه المدنية وهذه الوسائل المشكلة التي جعلتهم على هذا النحو - 00:03:35ضَ

وربما يمر اليوم واليومان ولا يلتقي هؤلاء بعضهم مع بعض واذا التقوا كانوا كالغرباء وان من اشد مواطن اللقيا هي اجتماعهم على الطعام نعم باب الامر بالاكل من جانب القصعة والنهي عن الاكل من وسطها. فيه قوله صلى الله عليه وسلم وكل مما يليك متفق - 00:04:01ضَ

عليه كما سبق وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال البركة تنزل وسط الطعام فكلوا من ولا تأكلوا من وسطه. رواه ابو داود والترمذي. وقال حديث حسن صحيح. نعم. في هذا التبويب الحث على - 00:04:32ضَ

الاكل من اطراف القصعة. والقصعة هي الصحن الصينية والصحفة اسماء عديدة لشيء واحد الاكل من اطرافها تحصيل للبركة فان البركة تنزل في وسطها ثم تتوازعها وهذا النهي من الاكل من وسطها نهي كراهة. لانه خرج مخرج الارشاد - 00:04:54ضَ

ولم يخرج مخرج التحريم لان الاناء الواحد يكون في وسطه ويكون في اطرافه الممنوع هو ان تطيش يده في الصحفة. مرة في الوسط مرة في الاطراف مرة في الامام كما قال عليه الصلاة والسلام لربيبه عمر ابن ابي سلمة رضي الله عنهما - 00:05:24ضَ

قال كل مما يليك يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك وفي حديث الثاني قوله صلى الله عليه وسلم ان البركة تنزل في وسط الطعام وسط الاناء فكلوا من اطرافه ولا تأكلوا من وسطه - 00:05:49ضَ

وهذا لانه في باب الارشاد وفي باب الادب وكان النهي نهي كراهة كما ان الامر فيه امران امر استحباب اذا كان الطعام من جنس واحد واعتاد الناس ان يضعوا زبدة الطعام في وسطه في اللحم - 00:06:09ضَ

او في الخضار او في غيره ويأكل مما يلي الا ان يحتاج الى شيء مما في وسطه يتناوله الى حافته فهذا لا يخرجه عن هذا المعنى الذي ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث - 00:06:32ضَ

نعم وعن عبد الله ابن بشرى رضي الله عنه قال كان للنبي صلى الله عليه وسلم قصعة يقال لها الغراء يحملها اربعة رجال فلما اضحوا وسجدوا الضحى اوتي بتلك القصعة يعني وقد فرد فيها فالتفوا عليها فلما كثروا - 00:06:49ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اعرابي ما هذه الجلسة؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله علني عبدا كريما. ولم يجعلني جبارا عنيدا. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا من حواليها - 00:07:09ضَ

ودعوا ذروتها يبارك فيها. رواه ابو داوود باسناد جيد. اللهم صلي وسلم عليه هذا حديث عبد الله ابن بسر رضي الله عنه يصف قصعة النبي عليه الصلاة والسلام قصعة عظيمة يقال لها الغر - 00:07:29ضَ

حتى ان من عظمها لها اربع عرى. يحملها اربعة رجال اللهم صلي وسلم عليه وهذا يدل على كرمه ولما سجدوا سجدة الضحى يعني صلوا صلاة الضحى دعاهم اليها وقد سرد فيها - 00:07:48ضَ

ما معنى فرد فيها؟ وظع فيها الثريد والسريد من اطيب الطعام وقد فظله النبي عليه الصلاة والسلام والسريد هو الخبز سواء من شعير او من بر يلين باللحم وبمرقها وجاء في الصحيحين قوله عليه الصلاة والسلام كمل من النساء من الرجال كثير - 00:08:10ضَ

ولم يكن من النساء الا اربع قاسية بنت مزاحم ومريم بنت عمران خديجة بنت خويلد ومحمد وفاطمة بنت محمد رضي الله عنهن ثم قال وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على - 00:08:39ضَ

سائر الطعام والناس تختلف اسمائهم اليوم في الثريد. منهم من يسميه القرصان مع اختلافهم في اعداده وصنعه ومنهم من يسميه فتة اسماء متعددة بحسب عرفهم لشيء واحد وهو خبز ملين باللحم وبمرقه - 00:09:00ضَ

اجتمعوا عليها تحلقوا على هذه القصعة فجثا عليه الصلاة والسلام على ركبتيه ليفسح للناس يمد لهم ويقطع لهم فقال اعرابي ما هذه الجلسة الاعراب عجلين ما هذه الجلسة؟ فقال صلى الله عليه وسلم انما بعثت عبدا رسولا ولم ابعث ماذا - 00:09:24ضَ

جبارا عنيدا اي متكبرا وهي جلسة تواضع لما فيها من الافساح لمن عن يمينه وعن يساره لم يتربع وانما ضم نفسه حتى جثا على ركبتيه عليه الصلاة والسلام فهذه جلسة ثم قال كلوا من اطراف القصعة - 00:09:56ضَ

ولا تأكلوا من وسطها فانما تنزل بركتها في وسطها فهذا يدل على ان الامر فيها امر استحباب لا امر وجوب وان النهي نهي كراهة لا نهي تحريم وما هذه الاكلة التي اكلوها؟ هي الغداء - 00:10:19ضَ

لان الغداء من الغدو مهو بالغدا من الظهر استبعده الناس حتى ما صاروا يتغدون الا حول العصر او بعضهم بعد العصر هذا عشاء وانما هذا الغداء وكانوا اذا تغدوا قيلوا - 00:10:41ضَ

واستراحوا فيه انهم اهل بكور فانه غالب فعل النبي عليه الصلاة والسلام انه اذا صلى الفجر جلس في مصلاه في المسجد يحدث الناس ويعلمهم ويرشدهم اذا ارتفع الظحى انصرف الى شأنه عليه الصلاة والسلام - 00:11:00ضَ

وفي الحديث جواز معونة الشأن في تقديم الطعام وحمله فان الذي حمل هذه القصعة اربعة كلهم من غير النبي عليه الصلاة والسلام وانما خدموه وهذا مما تستسخف فيه النفوس تهون عنده - 00:11:32ضَ

شأنها في اكرام اخوانه والقيام عليهم نعم وكراهية الاكل متكئا عن ابي جحيفة وهب بن عبدالله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اكل متكئا. رواه البخاري - 00:11:57ضَ

نعم ترجم عليه رحمه الله في حديث ابي جحيفة وهب رضي الله عنه انه يكره الاكل متكئا متكئا له صور فاما متكئا على جنب من غير حاجة فان كان لحاجة لمرضه لركبته - 00:12:16ضَ

او يحتاج كبير السن والمريض الى يتكئ عليه فهذا خرج من من هذا اه النهي وان كان يأكل متكئا على ظهره فهذا مكروه ايضا وان كان يأكل متكئا متعاليا وتعاليه واتكاؤه في اكله محرم - 00:12:40ضَ

لانه من وسائل الكبر من وسائل اه الغطرسة وقوله صلى الله عليه وسلم انا لا اكل متكئا يعلمنا بفعله وبقوله التواضع عند اكله من الطعام وما يحصل من بعضهم ان يتكئ بيده على فخذه فلا بأس - 00:13:09ضَ

لانه ليس اتكاء الممنوع ان يتكئ على احد جنبيه واذا اتكأ بيده على الارض فهي مكروهة لا محرمة مكروهة لا محرمة ما لم يكن هناك حاجة وداعي الى هذا الاتكاء - 00:13:35ضَ

قالوا وهذا امر لطعامه انه لا يأكل متكئا وكان صلى الله عليه وسلم يأكل متربعا ويأكل جافيا ويأكل مفترشا رجله اليسرى مقيما رجله اليمنى سيأتيكم انه اكل التمر وهو مقعي - 00:13:56ضَ

جالسا مقعيا اي جاعلا في الارض رافعا ساقيه يأكل التمر كل هذه الجلسات ليس فيها الاتكاء الذي تنزه عنه النبي عليه الصلاة والسلام وما يتكرر عليك يا عبد الله ويا امة الله يوميا - 00:14:22ضَ

الوضوء صلاة من مشي من طعام من لبس احرص فيه على الكمال ولا اكمل من هدي نبينا عليه الصلاة والسلام حتى تألف ذلك وتعتاده. ويكون لك انس وهجيرا نعم وعن انس رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم جالسا مقعيا يأكل تمرا. رواه مسلم - 00:14:44ضَ

شاهدوا انه جالسا مقعيا يعني جاعلا اليته على الارض رافعا ساقيه يأكل تمرا وليست هذه من جلسات الاتكاء ولا من جلسات اهل الكبر والاصل في انواع الجلسات الحل متى تحرم الجلسة - 00:15:13ضَ

اذا ادت الى شيء محرم اما الى استخفاف بمن عندك او كبر وتعالي فتكون محرمة لهذا المعنى نعم باب استحباب الاكل بثلاث اصابع واستحباب لعق الاصابع وكراهة مسحها قبل لعقها - 00:15:35ضَ

احبابي لعقل قصعتي واخذ اللقمة التي تسقط منه. واكلها ومسحها بعد اللعق بالساعد والقدم وغيرها هذا باب اشتمل عدة مسائل استحباب الاصابع والعقل اناء وان يأكل ما تساقط منه وتساقط منه من قصعته - 00:15:57ضَ

كل ذلك تلمسا لاكرام النعمة ولحصول البركة واقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم وانظر هذا الهدي مع فعل الناس ترى البول الشاسع والفرق الكبير الذي من اسبابه ما هم فيه من - 00:16:23ضَ

زود النعمة وزيادة التخمة اكله عليه الصلاة والسلام على هذا النحو وكونه بثلاثة اصابع لانه يدخل الطعام شيئا يسيرا فشيئا يسيرا وهذا مما يكون الاكل فيه ثلاثة اصابع لكن مثل الرز - 00:16:47ضَ

شلون تاكلوا ثلاث اصابع الملعقة لكن ما كان لزجا القرصان والجريش وما كان في معناه يتأتى الاكل فيه بثلاثة اصابع ابعد عن الشراهة الاكل وابعد عن ان يأخذ من نصيب اخوانه - 00:17:08ضَ

نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح اصابعه حتى العاقها او يلعقها. متفق عليه هذا حديث عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما يرفعه الى النبي عليه الصلاة والسلام انه قال اذا اكل احدكم طعاما - 00:17:38ضَ

ولا يمسح اصابعه نمسحها بالفراش نمسحها من اول الخياش الان بالمناديل حتى يلعقها لما بقي فيها من اثار الطعام او يلعقها. يلعقها من اهله او من عنده من ولده الصغار - 00:18:02ضَ

او دابته لما فيها من اكرام النعمة والتحدي بهذه النعم السفرة حتى يكون ما تحت آآ الصحن اكثر مما في الصحن كما يفعله اه اهل الجهل واهل الغفلة نعم وعن كعب بن مالك رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل بثلاث اصابع فاذا فرغ لعب - 00:18:20ضَ

رواه مسلم. يأكل صلى الله عليه وسلم بثلاث اصابع الاصابع الثلاثة جاءت مفسرة انها السبابة والوسطى والتي تليها وقيل انها الابهام والسبابة والوسطى ايا ما كان المقصود بذلك التخفف والتقلل مما يأكل - 00:18:53ضَ

فاذا فرغ لعق اصابعه عليه الصلاة والسلام ولا يلتفت الى من نقص عقله وقل ايمانه ويسمي هذا الفعل بالقرف ان بعض الناس يستنكره لانه جهلة وثمة قاعدة ان من جهل شيئا انكره - 00:19:16ضَ

هذا فعل النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا التواضع وهذا اكرام النعم وهذا تلمس البركة فيها وسيأتي الحديث فان احدكم لا يدري في اي طعامه البركة نعم. عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بلعق الاصابع والصحفة. وقال انكم لا - 00:19:39ضَ

في اي طعامكم البركة. رواه مسلم. حديث جابر ابن عبد الله ابن حرام رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بلعق الصحفة والامر هنا امر ارشاد. لانه عللها بقوله بعدها - 00:20:03ضَ

فانه فان احدكم لا يدري في اي طعامه البركة وهذا حث على العناية بها وفيها اكرام النعمة وفيها تلمس البركة وفيها ثالثا موافقة الهدي النبوي وانا وجدنا من الموفقين من يعنون بذلك - 00:20:19ضَ

بلعق بنائهم حتى انه من شدة اللعق ما تدري هو استعمل ولا ما استعمل وهذا نادر وغريب واذكر مرة ونحن مع المشايخ مناسبة مناسبة عشاء والوالد رحمه الله يلعق صحنه فقال له احد الكبار من المشايخ - 00:20:43ضَ

الى الان يا شيخ عبد العزيز ان تلعق قال وهل السنة تتغير يوم جاب الله الخير فهذا مما اذا فعله الانسان واعتاده الفة يظن عاد اللي اللي ما يدرون انك جوعان - 00:21:15ضَ

انك جويع ولهذا يمد لك صحن ثاني ولا لا يا اخواني او يجرب الاناء الثاني لانه خفي عليه السنة في عملها وفي تطبيقها وابلغ ما يكون في السنن يا اخواني هو تطبيقها والعمل بها - 00:21:31ضَ

نعم وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا وقعت لقمة احدكم فليأخذها فليمط ما كان بها من اذى وليأكلها. ولا يدعها ولا يدعها للشيطان. ولا يمسح يده بالمنديل حتى - 00:21:53ضَ

يلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه البركة. رواه مسلم. وهذا الحديث فيه الشاهد ان يأكل المسلم ما تناثر من طعام ما تناثر منه في طعامه بلغت لقمة او قلت منها - 00:22:12ضَ

سماها لقمة لانه يلقى مهو يأكلها فاذا سقطت اللقمة سواء على سفرة او على الارض فليأخذها وليمط ما فيها من اذى من حصى من تراب من غيره ثم ليأكلها ولا يدعها لمن - 00:22:29ضَ

الشيطان وامر ان يلعق اصابعه قبل مسحها بالمنديل فانه لا يدري في اي طعامكم بركة اشتهر عند بعض الناس ان هذا الفعل في ان يأكل ما تناثر من سفرته انه فعل - 00:22:49ضَ

ناقص او خارم للمروءة وهذا غلط بل هو جهل يخالفه هذا الحديث وعمل المسلمين وانما المخالف للادب والمحقق للجهل ما يكون من نثر الطعام من اسفل الصحن الى الى مجلسه - 00:23:06ضَ

كما يحصل عند الجهال هذا هو عدم تقدير النعمة واكرامها وعدم موافقة الهدي النبوي في لقمته وفي قوله صلى الله عليه وسلم ولا يدعها للشيطان ان ما ستساقط منك ان لم تأكله اكله الشيطان. ودك تشبع الشيطان - 00:23:30ضَ

ودك تعشيه وتغديه امنعه من ذلك بان تذكر الله عند دخول بيتك وتسمي عند طعامك واذا سقط شيء من لقمك تأخذها وتميط عنها الاذى ان لحقها وتأكلها ثم ايضا ما في الاناء - 00:23:52ضَ

يأكله بعدك بعدك غيرك اما ما تساقط منك فانت المسؤول عنه لانه لا يشتهى طعامك انت المسؤول مما سقط من يدك او سقط من فيك او مما بينهما نعم وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شيء من شأنه. ان الشيطان يحضر - 00:24:13ضَ

احدكم. نعم. ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شيء من شأنه حتى يحضره عند طعامه. فاذا سقطت لقمة احدكم فليأخذ فليمط ما كان بها من اذى ثم ليأكلها ولا يدعها للشيطان. فاذا فرغ فاذا فرغ - 00:24:40ضَ

ليلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه البركة. رواه مسلم. وهذا الحديث كالحديث الذي قبله زاد فيه ان الشيطان يشاركك في خلائق في بيتك في منامك في طعامك ضيق عليه - 00:25:00ضَ

بطاعة ربك واتباعك نبيك محمدا صلى الله عليه وسلم وضيق عليه بذكر الله ولا تدع له فرصة كما انه يتحرى هلاكك فتحرى انت اظراره بهذه السنن وهذه الطاعات ومنها سقوط اللقمة. اللقمة او بعضها. لان بعض اللقمة يسمى لقمة - 00:25:18ضَ

نعم. وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اكل طعاما لعق اصابعه الثلاث وقال اذا سقطت لقمة احدكم فليأخذها. وليمط عنها الاذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان. وامرنا ان نسلت - 00:25:43ضَ

فصعة وقال انكم لا تدرون في اي طعامكم البركة. رواه مسلم. نعم كان اذا اكل عليه الصلاة والسلام كان دل على الاستمرار يلعق اصابعه الثلاث التي يأكل بها وامر اذا سقطت اللقمة - 00:26:03ضَ

ان يأخذها ويميط عنها ويأكلها وامر بسلت الصحفة ايش معنى سلتها ان تمر عليها باصبعك حتى يذهب ما فيها من الطعام تكرمه باكله وان كان الطعام كثيرا يكون اكلك منظما غير مبعثر - 00:26:22ضَ

حتى كأنك تقصها قص قد حضرنا اهل العلم في طعامهم على هذا النحو فلذا كان الاناء في جريش او قرصان كأنه يقص الصفحة قصا مثلث او دائرة مما يليه فهذا فيه - 00:26:47ضَ

لاقتفاء السنة بحسب ذلك في شأنه وكل هذا مع ما فيه من اقتفاء الاثر فيه اكرام النعمة وتقديرها وفيه عدم الجشع والطمع في الاكل وفيه مراغمة الشياطين شياطين الجن وشياطين الانس الذين يعيبون ذلك او ينكرونه - 00:27:05ضَ

نعم وعن سعيد من الحارث انه سأل جابر رضي الله عنه عن الوضوء مما مست النار فقال لا قد كنا زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا نجد مثل مثل ذلك الطعام الا قليلا. فاذا نحن وجدناه لم - 00:27:30ضَ

يكن لنا مناديل الا اكفنا وشواعدنا واقدامنا. ثم نصلي ولا نتوضأ. رواه البخاري. لا اله الا الله. يعني ما الطبخ يا اخواني هذا معنى قولي جابر الوضوء مما مسته النار مما يطبخ ما يعرفونه - 00:27:50ضَ

لقلة ذات اليد والنقص الذي عندهم اما تمر اما لبن واللي يعين هالاثنين هذي خلاص هذا غني واما ماء فان وجدوا ما مسته النار مما يطبخ فعلوا ما سمعتم ليضعون ايديهم حتى يلعقونها - 00:28:09ضَ

ثم يقومون حتى ما يغسلوه بقلة ما اكلوا ولانهم تحروا هذا اللعق حتى غسلوا ايديهم بلعقهم ولم يكونوا يتوضؤون مما مسته النار مثله الحديث كان اخر الامرين من النبي صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مسته النار - 00:28:33ضَ

واخذ بهذا الحديث في عمومه جمهور العلماء على ان لحم الجزور لا يتوضأ منه لانه مما مسته النار لكن هذا القول مرجوح وان قال به الجمهور خصصه ما جاء في ادلة مخصصة - 00:29:00ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل نتوضأ من لحم الغنم قال ان شئت وسئل يتوضأ من لحم الجزور؟ قال نعم وفي حديث جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من اكل لحم الجزور فليتوضأ - 00:29:18ضَ

فهذا مخصص لهذه العمومات ومن ذهب الى الى العموم من الجمهور له وجهته وله اجتهاده. لكن الحق واحد لا يتعدد والله اعلم نعم. باب تكثيف يقف على الباب هذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه - 00:29:37ضَ

سم من هو اه لا تطري حرب ترى الحروب واجد وديار الحروب كلها دروب نعم اما اما وحشي فقتل حمزة وهو كان هو في الجاهلية وقتل حمزة وقتل مسيلمة الكذاب في الجاهلية لان مسيلمة ادعى النبوة - 00:29:59ضَ

وقال قتلت رجلا في الاسلام ورجلا في الجاهلية المقصود بالمقتول لا بالقاتل هنا وضحت؟ صحيح بس ايه حدث عن رسول قد قال عليه الصلاة والسلام لا تريني وجهك هذي من الناحية البشرية الطبيعة البشرية - 00:30:37ضَ

يخشى عليه الصلاة والسلام ان يضره وهو قاتل حمزة ومع ذلك حدث عن النبي سمع الحديث من النبي وحدث به لان النبي ابغضه لكن يخشى على نفسه صلى الله عليه وسلم ان يزيد في في مضرته - 00:31:01ضَ

لانه بشر صلى الله عليه وسلم ترى واخذ سؤالين محسوبة عليكم وا حبي لك هذي هذا سؤالان ود ولا ما ودك؟ اي نعم تفضل حتى لو اعطي الطيور. هذا انا اولى به - 00:31:20ضَ

ومن قال بيعطي الطيور وعندهم الخدامات بهالبيوت يحطون بهالزبالات الدعوة مدحدرة عسى الله يلطف انت اولى بهذه اللقمة؟ لانها من طعامك مما سقط منك مما سقط منك. تتبعها حتى يكون طريقك الى الصحفة نظيفا - 00:31:49ضَ

اي نعم نعم نعم اذا اعطاها الطيور من اكرام النعم اذا ما اكلها لا يرميها في الزبالة سيلحقه الاثم وانما يعطيها الطيور ما الذي يرمى في الزبالة ما لا يطعمه الادمي - 00:32:10ضَ

من عظام قد اه مصت ولحست من طعام لا يأكله الناس في الغالب فهذا الذي يرمى في الزبالة اذا لم يكن ثمة اه من يأكله من طيور او من بهم او غيرها. نعم - 00:32:31ضَ

ها يا ابو صالح ايه لأ الاولى ان يلعقها وهو على الاناء كما امر بذلك النبي عليه الصلاة والسلام اذا تقرب من شيء حث عليه النبي فالبلاء فيه ليس فيه - 00:32:52ضَ

الفاعل نعم والا يبي يتقرف واحد من ان تأكل بيمينك يبيك بشوكة وسكين يسمونها اتكيت الله يخلف ضيعوا مشتهم ومشت الحمامة يا اخواني اهل الغفلات في غفلاته نعم السؤال الاخير - 00:33:18ضَ

اللي وراك سلمك الله اللي ورا جلسة ايش لما جفا على ركبته نعم تعتبر سنة اذا اذا ازدحموا على الاناء واذا احتاج الى ان يقطعوا عليه الصواني الكبار الحين ما توصل الى تقطيع عليها او بدل لاخوانك منها الا بان تجزو - 00:33:43ضَ

والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:34:16ضَ