باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذا المجلس التاسع والاربعون بعد المائتين في تأملي وتدارسي احاديث رياض الصالحين - 00:00:00ضَ

العلامة النووي رحمه الله نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمه الله واياه. وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تسون - 00:00:21ضَ

ليخالفن الله بين وجوهكم متفق عليه. وفي رواية لمسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما كان يسوي صفوفنا حتى كأنما يسوي بها القداح حتى رأى انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتى - 00:00:41ضَ

لا كاد يكبر فرأى رجلا باديا صدره من الصف فقال عباد الله لتسون صفوفكم او لا او لا ان الله بين وجوهكم هذا حديث النعمان ابن بشير ابن سعد الانصاري - 00:01:01ضَ

رضي الله عنهما في امر النبي صلى الله عليه وسلم في تسوية الصفوف الحديث مخرج في في الصحيحين بروايتين لتسون صفوفكم واللام لام الموطئة بالتوكيد والقسم تفيد وجوب هذا الفعل - 00:01:18ضَ

او ليخالفن الله بين قلوبكم. في الرواية الاخرى او ليخالفن الله بين وجوهكم وهذه المخالفة لما اختلفوا في صفوفهم فلم يصطفوا فيها ويرصوها يتقدم بعضهم على بعض ويتأخر بعضهم عن بعض. استوجبت - 00:01:38ضَ

المخالفة في القلوب والوجوه وكان يعدلها عليه الصلاة والسلام بيده ويأتي في حديث انس انه كان يمسح على صدورهم ومناكبهم حتى يقيموها ويعتدلوا يقول ابو سعيد فلما رآنا عقلنا ذلك عنه - 00:01:59ضَ

اي فهمنا امره وتدبيره لنا بتسوية الصفوف على النحو الذي اراد واستقبل القبلة ليكبر وقف ثم التفت واذا رجل متقدم بصدره على الناس فامر عليه الصلاة والسلام بتسوية الصفوف دل على ان تقدم الصدر - 00:02:19ضَ

على الناس يعني تقدما جسمه ولهذا يدفع ذلك المحاذاة فلو تقدم خطوة او بعضها دل ذلك على انه لم يسوي الصف قال لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم اما تقدم البطن - 00:02:43ضَ

فلا يظر لانه ليس باختياره ان مناشئ مما هو في علامة اهل هذا الزمان في ظهور السمن فيهم والصدر مقدم كل شيء وهو يشمل ما فوق السرة الى دون النحر - 00:03:10ضَ

وفيه حثه عليه الصلاة والسلام على تسوية الصفوف وترويبه فيها ليصف المسلمون في صلاتهم في هذه الدنيا كما تصف الملائكة في صلاتها عند ربها سبحانه وتعالى ومر علينا ان تسوية الصفوف على نوعين نوع واجب - 00:03:29ضَ

وهو ما يسد خللها حتى ان الشيطان يأتي كأنه الجفرة او السخلة او الحذف كما يأتي وهي غنم سود كانت في اليمن يتخلل هذه الصفوف الفرج بين الصفوف ممنوعة وحرام وتقدم - 00:03:51ضَ

الانسان في الصف عن غيره هذا ايضا حرام وتأخره كذلك حرام لانه يحدث في الصف فرجة واما التراص في المنكبين وفي الكعبين وفي الركبتين فهي من السنن والمستحبات نعم وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخلل الصفوف يتخلل الصف منا - 00:04:13ضَ

تحية الى ناحية يمسح صدورنا ومناكبنا ويقول لا تختلفوا فتختلف قلوبكم وكان يقول ان الله وملائكته يصلون على الصفوف الاول. رواه ابو داود باسناد حسن. نعم هذا حديث البراء ابن عازب الانصاري رضي - 00:04:42ضَ

عنهما انه عليه الصلاة والسلام كان يتخلل الصف يتخلله ينظر في خلله من طرفه الى طرفه يطيل في ذلك بعنايته بالصف صلى الله عليه وسلم. ولولا انه سنة مؤكدة ما فعله - 00:05:02ضَ

ولو ترتب عليه تأخر الاقامة قليلا وهكذا كان عمر يفعل في تخلل الصفي وتتبعه يمسح على صدورهم اي لتحصل المساواة ثم يأمرهم صلى الله عليه وسلم بتسوية الصفوف وذكر ان الله وملائكته يصلون على اصحاب الصفوف الاول - 00:05:23ضَ

كلما كان الصف الاول كلما كان ادعى واحرى بصلاة الله عليه ثم صلاة الملائكة عليه فما معنى صلاة الله على عباده وثناؤهم ثناؤه عليهم ومدحهم في ملأه الاعلى وما معنى صلاة - 00:05:47ضَ

الملائكة على عباد الله ودعاؤها الله ان يصلي عليه ان يثني عليه ويمدحه ويرضى عليه في ملأه الاعلى هو الذي يصلي عليكم وملائكته والله جل وعلا يحب اقامة الصف واعتداله وسد خلله - 00:06:08ضَ

وانه سبب في صلاة الله على عبده فهذه فظيلة اثر فظيلة نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وشدوا الخلل - 00:06:29ضَ

ولينوا بايدي اخوانكم ولا تذروا فرجات للشيطان. ومن وصل صفا وصل وصله الله. ومن قطع صفا قطعه الله. رواه ابو داود باسناد صحيح نعم هذا حديث عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه - 00:06:46ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سووا صفوفكم والين في ايدي اخوانكم. ومعنى الين في ايديهم اي لا تشدوا عليهم وتؤذوهم بما في احيانا تسوية الصفوف من اذية بعض المصلين بعضهم بعضا - 00:07:07ضَ

الينوا في ايدي اخوانكم ليكمل الصف يا سدوه وفيه رحمة المؤمن باخوانه ولطفه بهم لا عنفه عليهم وتعزيره اياهم وسدوا الفرج وسووا الصف واتموا الصف الاول فالاول اتمام الصف الاول - 00:07:31ضَ

بان لا يكون فيه خلل وان ترتب خلل فليكن في الصف المؤخر يتم الصف الاول ثم الثاني ثم الثالث وفي هذا رد على من يقول اذا جاء الصف والصف مكتمل يسحب واحدا من الصف الامامي ويصف معه - 00:07:57ضَ

هذا خلاف امره عليه الصلاة والسلام وفيه اتموا الصف الاول فالاول وثمة ملاحظة تتكرر في المساجد الكبيرة ومنها هذا الجامع تجدهم في الطرف الايمن يتمون الصفوف ينشؤون صفوف جديدة قبل اتمام الصف الذي قبله في - 00:08:16ضَ

اطراف الصف لان اكثر من يأتي من الجهة الشمالية لا يجوز يا اخواني ان ينشأ صف قبل اتمام الصف الذي قبله حتى لو اراد ان يدرك الصلاة لو تمشي تروح الفرع في الصف عشان حتى تتمه وتكمله - 00:08:35ضَ

فهو اوجب عليك من ان تنشئ صفا ثالثا او رابعا حتى تدرك فيه التكبيرة تكبيرة الاحرام والظاهرة هذه اراها تزداد في المساجد الكبيرة مشيك وسعيك الى الصلاة انت في صلاة - 00:08:54ضَ

ان الامام سلم وانت تمشي الحمد لله انت في صلاة فاطع نبيك واستجب لامره وحصل هذا الفضل ومن وصل صفا وصله الله. ما معنى وصله؟ اتمه فلم ينقطع كمله فلم ينخرم - 00:09:11ضَ

والوعيد ومن قطع صفا قطعه الله قطعه لم يتمه مع امكانه لاتمامه هذا وعيد يا اخواني والاول وعد اذا اجتمع وعد ووعيد على فعل يدل على ان فعله واجب وان تركه محرم - 00:09:32ضَ

وهذه الحفاوة من الشريعة الغراء لاقامة الصفوف تعبدا في ذاتها ومشابهة للملائكة عليهم الصلاة والسلام في عبادتها ربها وارجافا وارغاما لغير المسلمين اذا رآهم صفوفا صفا اثر صف متراصين فيها ارغام لهم - 00:09:50ضَ

نعم وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قصوا صفوفكم وقاربوا بينها بالاعناق فوالذي نفسي بيده اني لارى الشيطان يدخل من خلال الصف كانها الحذف - 00:10:17ضَ

حديث صحيح رواه ابو داود هذا حديث انس ابن مالك رواه ابو داوود وابن ماجة وابن ماجة والحاكم ابن حبان وصححه يأمر فيه النبي صلى الله عليه وسلم برص الصفوف - 00:10:35ضَ

والرص وان كان فيه نوع مزاحمة فيه التراص هذا بيجي بجانبي هذا فيها رصف الصفوف وسد الخلل والمحاذاة بين المناكب والاعناق ما يتقدم عنق ويتأخر عنق مرة جاء ذكر العنق ومرة جاء ذكر الصدر - 00:10:50ضَ

كل ذلك لان يكون كتلة البدن واحدة ثم قال اني ارى الشيطان يتخلل هذه الصفوف كأنها الحذف وهي غنم سود صغار في اليمن. يعني مثل الجفار والسخال يتخلل بها الصف حتى يقطعه - 00:11:13ضَ

فانت مأمور ان تسد عليه مسادة وهذا امر واجب. الصلاة في نفسها صحيحة لكن يأثم من يترك فرجة للشيطان عن يمينه او عن يساره والذين يتركون الفرج اما كبرا واما لحظ نفس - 00:11:32ضَ

واما عناد واما تهاون في امر النبي عليه الصلاة والسلام وسبحان الله العظيم اذا تركت السنن بودر بتركها الى ترك الواجبات واذا اوتيت السنن كان احرى واجدر ان يسارع الى اداء الواجبات - 00:11:53ضَ

نعم وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتموا الصف المقدم ثم الذي يليه. فما كان من نقص فليكن في طفي المؤخر رواه ابو داود باسناد حسن. وهذا حديث انس الاخر رضي الله عنه امر النبي صلى الله عليه وسلم باتمام الصف المقدس - 00:12:14ضَ

الاول ثم الذي يليه وتتم الصفوف بتتابعها خلف الامام فان كان نقص فليكن في الصف المؤخر ان جاء من اكمله والا يبقى على نقصه وهذا رد على من ينشئ صفوفا قبل اتمام الصفوف الذي قبلها - 00:12:36ضَ

نعم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف والله ابو داوود هذا حديث عائشة رضي الله عنها - 00:12:57ضَ

رواه ابو داوود والمصنف صحح اسناده وقال انه على شرط مسلم لكن الحديث من روايته معاوية بن هشام وتكلموا فيه قد نبه الحافظ البيهقي الى علة في الحديث وقال ان اللفظ المحفوظ في الحديث ان الله وملائكته يصلون على اصحاب الصفوف الاول - 00:13:13ضَ

ولهذا جعلوا على ميامن الصفوف من الالفاظ الشاذة ميمن الصف افضل مما يسره لكن كلما قرب من الامام كان افضل لما ياتي في الحديث الثاني اما جعلوا الميامن افضل بالاطلاق من المياسر معناها - 00:13:45ضَ

ماذا؟ اهمال المياسر سيأتيكم الحديث امره صلى الله عليه وسلم بسد الخلل متوسط الامام في الصف يكون هناك عمن عن يمينه وعن يساره نعم وعن البراء رضي الله عنه قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم احببنا ان نكون عن يمينه يقبل - 00:14:05ضَ

علينا بوجهه فسمعته يقول ربي قني عذابك يوم تبعث عبادك. او تجمع عبادك. رواه مسلم. وهذا حديث ابن مالك الانصاري رضي الله عنهما قال كنا نحب ان نكون عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم. يمين الصف - 00:14:30ضَ

حتى اذا سلم استقبلنا بوجهه صلى الله عليه وسلم قال وفيه من الاستحباب انه يقرهم على ذلك لكن ليس فيه اهمال وميسرة الصف بحصول الامن حتى للميسرة يقبل عليهم ايضا بماذا - 00:14:52ضَ

في وجهه صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم ولهذا اللفظ المحفوظ ان الله وملائكته يصلون على اصحاب الصفوف الاول ولفظ حديث عائشة يصلون على ميامن الصفوف لفظة معلولة غير محفوظة كما نبه على ذلك - 00:15:09ضَ

الحافظ البيهقي واظن ايضا الدارقطني نبه اليها وفي الحديث ايضا استحباب هذه الكلمة يقول البراء رضي الله عنه كان يقول اثر سلامه يعني اذا استقبل بوجهه يمنة ربي قني عذابك يوم تبعث عبادك - 00:15:31ضَ

في رواية رب قني عذابك يوم تجمع عبادك ويؤخذ منها ان من الذكر الذي يكون عقب الصلاة المستفيض يستغفر ثلاثا استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. يقولها ووجهه تلقاء القبلة - 00:15:57ضَ

يرفع بها الامام وكذا المأموم صوته ثم اذا انصرف بوجهه سواء من الجهة اليمنى او من الجهة اليسرى وكلاهما ثابتان عنه صلى الله عليه وسلم قال رب قني عذابك يوم تبعث عبادك - 00:16:20ضَ

وحديث البراعم الصلوات وجاء ايضا في صلاتي الفجر وصلاة المغرب نعم. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وسطوا الامام وسدوا الخلل. رواه ابو داوود - 00:16:38ضَ

نعم وسطوا الامام اي اجعلوه وسطكم لا مانع من زيادة يسيرة عن يمين او عن يسار. لان المسائل هذي ما هي بالمسطرة انما هي بالتقريب الامام فلا يكن الامام على طرف - 00:16:57ضَ

وانما يكون وسط الصف متقدما عليه ولا يتقدم يبعد وانما تقدما يسيرا حيث يراه من وراءه وفي اطراف الصفين وسدوا الخلل والخلل الذي يسد هو الخلل الواجب وكما سبق الا - 00:17:16ضَ

يكون خلل يمر حذف او جفرة او سخلة بين الصفوف وهذه اوامر تقتضي الوجوب وفيه ايضا ان المرأة لو صلت امامة على النساء تكون وسطهم لكن لا تتقدم عليهم وهذا الفرق بين امامة من ومن - 00:17:38ضَ

امامة الرجال وامامة النساء. وبالاجماع لا يصح ان تؤم المرأة الرجال ولو كانت اعلم الناس واحفظ الناس وامامة المرأة للرجال من الافعال الشاذة المخالفة لدين الله جل وعلا المصانعة لمدعي حقوق المرأة من الشرق والغرب - 00:18:01ضَ

وفيكم سماعون لهم والفيكم راضخون لهم وهذا لا يصح ابدا شريعة الاسلام نعم باب فضل السنن الراتبة مع الفرائض وبيان اقلها واكملها وما بينهما. هذا الباب جعله النووي مقدمة لابواب يفصلها - 00:18:25ضَ

السنن الرواتب وفضلها والمحافظة عليها فهو كالتقدمة لما يأتيه من ابواب تأتي بعده نعم عن عن ام المؤمنين ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان رضي الله عنهما قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد مسلم يصلي لله تعالى كل يوم ثنتي عشرة ركعة - 00:18:48ضَ

تطوعا غير الفريضة. الا بنى الله له بيتا في الجنة. او الا بني له بيت في الجنة. رواه مسلم هذا حديث امي حبيبة ما اسم ام حبيبة يا ابان مي - 00:19:16ضَ

رملة بنت سفيان غلط وش تقول يا ابراهيم وش تقول يا حماد ابن ابراهيم بس عندك علم اسمه محمد ام ابراهيم ما اسم رملة لا تقول عندي حديث وعندي علم. يلا عطني اسم رملة - 00:19:33ضَ

ها وش تقول يا مجذوب والله من السجات عندكم لو ندرج السؤال عليكم كلكم تبي تجيبونه يا اخواني ولا سجات ها يا ابو صالح وش تقول مش في ايه اني خابر - 00:19:54ضَ

ها يا دكتور رملة بنت ابي سفيان هاي بنت سفيان رملة بنت ابي سفيان رضي الله عنهما وهي زوجة عبيدالله بن جحش هاجرت معه الى الحبشة وزوجها تنصر ومات هناك - 00:20:12ضَ

هذا مهاجري مهاجري هاجر ثم تنصر حتى تبقى على قلق ايها المؤمن وعلى خوف ايها الموحد الى متى الى ان تضع رجلك في الجنة هذا الخوف ولما سئل الامام احمد رحمه الله متى الراحة يا ابا عبد الله - 00:20:39ضَ

اذا قوم في الدنيا انواع الغثا والكدر والقلق متى الراحة قال الراحة عندما نضع هذه واشار الى رجله في عتبة الجنة والمؤمن يسأل ربه دائما الهداية فاذا هلك الظالمون وذهب لا تشمت - 00:21:04ضَ

فسل ربك الثبات انت على دينك. انت تضمن ولا ما تضمن والله جل وعلا يقول في مثل هذا فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمدلله رب العالمين معاملة بنتي بنت ابي سفيان ام المؤمنين رضي الله عنها روت حديثان هذا اولهما - 00:21:26ضَ

يجودوه بيجينا في سنة الظهر القبلية والبعدية قالت رضي الله عنها قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى لله كم ثنتي عشرة ركعة وش الجزاء؟ وش الثواب بنى الله له بيتا وين - 00:21:47ضَ

ما هو في شمال الرياظ الجنة بيتا في الجنة وبيت الجنة وشو ؟ قصور اذا حافظت على هذه النوافل فكيف بالمحافظ على الفريضة ثواب اعظم والجزاء اجل وفيه ان تجاهد نفسك الا يقل نوافلك في اليوم والليلة عن كم - 00:22:06ضَ

عن خمس عشرة ركعة انتعشت ركعة الرواتب ثنتان قبل الفجر واربع قبل الظهر وثنتان بعدها كم هذي ثمان وثنتان بعد المغرب وثنتان بعد العشاء. كم هذه هذي ثنتعش ركعة وثلاث ركعات وتر - 00:22:36ضَ

جاهد نفسك في برنامجك اليومي انها ما تقل نوافلك عن هذا ان زدت زادك الله من فضله لان صليت قبل الظهر اربعا وبعدها اربعا كما يأتي الضحى نواف المطلقة قبل العصر اربعا في الليل - 00:22:59ضَ

ركعات الوضوء هذه زيادة خير لكن تجاهد نفسك في برنامجك اليومي ما تقل صلواتك النوافل عن خمس عشر ركعة فان جاهدت نفسك وتعبت الفت ذلك ثم صار ذلك من هجيرات - 00:23:19ضَ

وان زدت فما عند الله خير وابشر بهذا الوعد الكريم يبني الله عز وجل لك بيتا في الجنة وفيه فضل اخر انك تدخل به الجنة لان من بنى الله له بيتا في الجنة يعني - 00:23:38ضَ

انه لن يلج النار وقد يلجها على ذنبه لكن مستقره الى الجنة لا الى النار الله يعيذنا واياكم من ناره وغضبه وسخطه وعقابه. وينيلنا رحمته ورضوانه في جنانه. نعم. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع رسول - 00:23:54ضَ

الله صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد الجمعة وركعتين بعد المغرب ركعتين بعد العشاء متفق عليه حديث عبد الله ابن عمر فيه انه صلى مع النبي عليه الصلاة والسلام هذه الصلوات - 00:24:13ضَ

تحتمل صلاها في المسجد وفي بيته. وكان اكثر صلاته النوافل في بيته قال ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها الظهر فيها ثلاث سنن يا اخواني حديث ابن عمر دل على اولها ركعتين قبل وركعتين بعد - 00:24:36ضَ

وبحديث ام حبيبة اربع قبل وثنتين بعد سنة ثالثة اربع قبل واربع بعد تنوع بين هذه السنن مرة هذه ومرة هذه ومرة هذه وحذاري حذاري من قطاع الطريق اذا شافك على سنة قال لا سو سذا - 00:24:56ضَ

نوع في السنن نوع فيما ثبت عندك من حديث النبي عليه الصلاة والسلام تأتي بالفضل وتأتي ايضا بفضل اخر وهو عملك باكثر من سنة ثبتت عنه عليه الصلاة والسلام وثنتين بعد الجمعة - 00:25:17ضَ

هل الجمعة راتبة الجمعة لها راتبة بعدية لا قبلية وهذي من المواظع الاربعة عشر التي خالفت فيها الجمعة الظهرا والظهر قبلها راتبة. الجمعة ما قبلها راتبة لها راتبة بعدية حديث ابن عمر الاتي ان شاء الله في صحيح مسلم - 00:25:35ضَ

انه صلى اربعا بعد الجمعة جمع العلماء بينهما بانه ان صلاها في المسجد صلى اربع ركعات ثنتين ثنتين. عقب الجمعة وان صلاها في بيته صلاها ثنتين ولو صلاها اربعا في المسجد وثنتين في البيت فكان على خير. لا مجال للتثريب عليه - 00:25:59ضَ

وثنتين بعد المغرب وثنتين بعد العشاء فهذه من الرواتب وما بين الاذانين من مطلق النوافل. لعموم قوله صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة ولقوله صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب ثم قال لمن شاء. نعم - 00:26:22ضَ

وعن عبد الله ابن مغفل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة. بين كل اذانين صلاة. قال في الثالثة لمن شاء. متفق عليه. هذا حديث عبد الله - 00:26:42ضَ

المغفل المزني رضي الله عنه يؤكد النبي صلى الله عليه وسلم ان بين كل اذانين والاذانان هو الاذان والاقامة ففيها تسمى الاقامة اذانا. وبالتالي لها احكام الاذان تردد وراء المقيم. وتدعو بالدعاء - 00:27:00ضَ

الوارد عقب الاذان وتصلي على النبي عليه الصلاة والسلام قال بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة. ثم قالت الثالثة لمن شاء الا صلاة واحدة ليس بين الاذانين الا راتبتها وهي راتبة الفجر - 00:27:21ضَ

فلا يشرع التنفل بين الاذان والاقامة في الفجر لعموم النهي لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس تخصص من هذا النهي ما جاءت به السنة من ركعتي الفجر وكذلك ركعتي تحية المسجد اذا دخل المسجد قبل ان تقام الصلاة - 00:27:42ضَ

واذا جاء مانع وحاضر ومبيح قدم المانع على المبيح وبقية الصلوات الظهر والعصر والمغرب والعشاء ما بين الاذانين صلاة اي تنفلوا فيه وصلوا فهذا موضع للصلاة وموضع للدعاء والصلاة مشتملة على القراءة وعلى الدعاء فجمعت الفضائل - 00:28:01ضَ

وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح. ورزقنا واياكم الاستقامة على على سنة نبيه. وثبتنا عليها حتى الممات ان ربي جواد كريم. اسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولجميع المسلمين والمسلمات والحمد لله رب العالمين - 00:28:24ضَ

سم اذا حس في ظيق تزاحم وتقدم لا يتقدم لا يتقدم يخرج من الصف ويتم بالصف الثاني لان الامر بتسوية الصفوف امر واجب ولا يخل الصف بالتقدم كما جاء فيها الاحاديث التي فيها الوعيد - 00:28:43ضَ

والله اعلم سم. الافضل انه يصلي وين يوم الجمعة يصلي من متى الى متى؟ اي نعم يقول ما هو الافظل قبل خروج الخطيب؟ ان يشتغل بالنوافل ولا ولا بقراءة القرآن - 00:29:02ضَ

ما تيسر له يفعله الانفع له والايسر عليه يفعله والافضل ان تيسر يصلي الصلوات الى قرب خروج الخطيب فيجلس يدعو ربه يستغفر يسأل ربه لان من دخول الخطيب هي احد ارجح القولين في ساعة الاجابة - 00:29:26ضَ

من دخول الخطيب الى انقضاء الصلاة هذا الاول. واخر صلاة اخر ساعة من يوم الجمعة وادركت المشايخ رحمهم الله يشتغلون بالصلاة ويقرأون الكهف في اربع ركعات في تسليمة يشتغلون بها - 00:29:47ضَ

الى قرب الى قرب الدخول الخطيب ربع ساعة يشتغل عندئذ بقراءة القرآن باتمام ورده او بدعاء ربه وفي كل خير والله اعلم تسمح له ها تسمح له ببلاش ولا بفلوس - 00:30:07ضَ

تفضل ايه ذكرناه هذا ذكرناه بدرس امس نعم الا تصفون في صلاتكم كما تصف الملائكة عند ربها؟ اي تسوية الصفوف والتراص فيها ما يتقدم احد على احد وهذا من مندوب نبينا لنا عليه الصلاة والسلام - 00:30:26ضَ

ان نصلي صلاتنا بماذا في صفوفها كما تصف الملائكة عند ربها والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه - 00:30:47ضَ