باحث

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذا المجلس السابع بعد الثلاث مئة مذاكرة احاديث رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 00:00:00ضَ

الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمنا الله واياه باب جواز لعن اصحاب لعن اصحاب المعاصي غير المعينين. نعم هذا الباب هذا الباب باب شريف عليه المصنف رحمه الله بلعن اصحاب المعاصي غير المعينين - 00:00:22ضَ

وهو المسمى باللعن المطلق او اللعن المجمل فهذا اللعن مبناه على ماذا على من لعنهم الله عز وجل ولعنهم رسوله صلى الله عليه وسلم اما المعينون فيأتي الكلام عليهم في - 00:00:53ضَ

احاديث ثبتت فيهم والمؤمنون يلعنون من لعنهم الله في جنسهم او باعيانهم او باوصافهم تم تطبيقه على المعين فيأتي قيوده وتأتي مسائله ان شاء الله نعم قال الله تعالى اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. الا لعنة الله على الظالمين - 00:01:14ضَ

قال تعالى الا لعنة الله على الظالمين الاية في سورة هود توعد الظالم ظلما اكبر وهم المرادون في هذه الاية او ظلما دون ذلك الظلم الاصغر بان بان عليهم لعنة الله وهي طرده وابعاده عن رحمة الله - 00:01:47ضَ

وفي اهل الاعراف اذا صرفوا هؤلاء وصرفوا هؤلاء فنادوا ان لعنة الله على الظالمين وفي سورة المائدة لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون - 00:02:15ضَ

هذا لعن في جنس على على وصف فاللعن هنا على هؤلاء على وصفهم اعتدائهم وعدم تناهيهم عن المنكر نعم وثبت في الصحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعن الله الواصلة والمستوصلة وانه قال لعن الله - 00:02:39ضَ

الله اكل الربا وانه لعن المصورين. نعم لعن النبي صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة التي تصل شعرها بغيره سواء بشعر حقيقي او بما هو من من صورة الشعر والان تطورت الصناعات - 00:03:08ضَ

تطورت الالات حتى صار الشعر الصناعي كالطبيعي بل اشد فلعن النبي صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة اي طالبة هذا الوصل فهذا لعن على فعل ولعن النائحة ولعن الواشيمة والمستوشمة - 00:03:30ضَ

ولعن المتفلجات بالحزن الحسن يفلجنا اسنانهن للحسن فهذا لعن منه عليه الصلاة والسلام على اوصاف لعن ايضا الراشي والمرتشي والرائش الرشوة ملعون صاحبها وملعون اخذها وملعون الواسط بينهما لعن في الربا اكله وموكله وكاتبه وشاهديه. كم هؤلاء - 00:03:54ضَ

خمسة لعن اكله ومؤكلة وكاتبة وكم وشاهدة ولعن شاهديه لعن في الخمر عشرة بائعها ومشتريها وحاملها ومحوتي اليه اعاصرها ومعتصرها لانها ام الخبائث وهذا اللعن اخبار ودعاء اخبار بان الله لعن هؤلاء - 00:04:25ضَ

ودعاء عليهم باللعن اللعن على على الذنوب والكبائر وفيه اللعن على يونس انس الكافرين والظالمين واليهود والنصارى المبدلين المحرفين نعم وانه لعن من غير ولعن الله من غير منار الارض اي حدودها وانه قال لعن الله السارق - 00:04:51ضَ

البيضة وانه قال لعن الله من لعن والديه ولعن الله من ذبح لغير الله وانه قال من احدث في حديث علي رضي الله عنه الذي رواه مسلم في الصحيح. كل الاحاديث هذي اما في البخاري او في مسلم - 00:05:20ضَ

فيهما جميعا في حديث علي رضي الله عنه المخرج في صحيح مسلم رواه مسلم في صحيحه قال حدثني رسول الله قال علي رضي الله عنه حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم باربع كلمات - 00:05:38ضَ

لعن الله من ذبح لغير الله لعن الله من لعن والديه لعن الله من اوى محدثا لعن الله من غير من يرى الارض اي حدودها واعلامها فهذه موجبات للعن المجمل على هذه الذنوب - 00:05:59ضَ

من قارفها اصابته هذه اللعنات ولاحظوا هذه الاربع منها ما هو كفر اكبر ومنها ما هو كبيرة من كبائر الذنوب من ذبح لغير الله وقع في الكفر الاكبر ومن لعن والديه - 00:06:19ضَ

او غير ما ارضى او او محدثا دائر بين الاكبر والاصغر فان استحله فهذا اكبر وان فعله مجرد فعل فانه كبيرة من كبائر الذنوب وفي الصحيحين قال صلى الله عليه وسلم المدينة حرم ما بين عير الى ثور - 00:06:40ضَ

من احدث فيها حدث او اوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين احدث حدثا يشمل امرين الاول الاحداث في دين الله بالبدع والمحدثات التي يظنها دينا ويتبعه الغوام العوام والطغام يظنون هادئ - 00:07:03ضَ

واحدث حدثا يعني احدث امرا فيه احداث فتنة كفتنة الخوارج او اوى محدثا هواه اي تستر عليه او برر له او ادخله في حماه فانه داخل في هذا الحديث كان جملة من مشايخنا رحمه الله لا يؤجرون بيوتهم في الحج - 00:07:28ضَ

لاهل البدع خشية من هذا الحديث في المدينة وفي مكة مخافة من ان يكونوا ممن اووا محدثين ولهذا قال فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين فيه تشنيع هذا الذنب نعم - 00:07:58ضَ

وانه قال من احدث فيها حدثا او اوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. وهذا زائد على المدن وسائل البلاد لان المدينة هي منبع هذا النور والايمان يأرز اليها في اخر الزمان - 00:08:16ضَ

فكان الوعيد فيها اشد لانها حوزة الاسلام وحوزة السنة المدينة ومكة الاحداث فيهما متوعد عليه بالوعيد اما مكة وكما قرأتم في اية سورة الحج ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم - 00:08:37ضَ

بمجرد من اراد في في الحرم الحادا وظلما اذاقه الله العذاب الاليم ولو كان في ابعد البلاد قال ابن مسعود رضي الله عنه لو ان رجلا في عدن ابين اللي في اقصى جنوب الجزيرة - 00:08:58ضَ

اراد في الحرم اذاقه الله العذاب الاليم وفي المدينة من احدث فيها حدثا المدينة حرم ما بين عين الى ثور من احدث فيها حدثا او اوا محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين - 00:09:16ضَ

في الصحيحين واللفظ لمسلم حديث ابي هريرة رضي الله عنه فيه خصوصية هذين البلدين سائر البلدان لانهما حوزة الاسلام. وحوزة السنة نعم. وانه قال اللهم العن فعلا وذكوان وعصية عصوا عصوا الله ورسوله. نعم لعن قبائل ثلاث - 00:09:37ضَ

دعا عليهم شهرا يقنت عليهم اللهم العن رعلا عصية عصوا الله ورسوله ثلاث قبائل العرب الذين اخفر ذمته وقتلوا القراء في بئر معونة وهم سبعون رضي الله عنهم وجد عليهم النبي عليه الصلاة والسلام وجدا عظيما ودعا عليهم. هذا دعاء باللعنة على معين ولا غير معينين - 00:10:00ضَ

على غير معينين باعيانهم لكن عينوا بقبائلهم وهذا ينصرف الى من غدروا واخفروا العهد والذمة نعم. وانه قال لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. هذا حديث عائشة رضي الله عنها - 00:10:29ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس وقد طرح خميسة على وجهه اذا اغتم بها اي من حمى السكرات كشفها. فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى - 00:10:49ضَ

اتخذوا قبور انبيائهم مساجد فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك عائشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا في الصحيحين فهذا لعن على من فعل هذا الفعل - 00:11:07ضَ

وهو لعن على غير معين. لعن على مجمل فان فعل هذا الفعل استحق هذا الدعاء من صلى الله عليه وسلم وكما سمعتم خبر ودعاء خبر بلعنة الله عليه ودعاء عليه في هذا الفعل تشنيعا من فعل هذا الذنب - 00:11:28ضَ

والولوغ في هذه الكبيرة نعم وانه لعن المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال هذا من لعنه صلى الله عليه وسلم اعده مرة ثانية. وانه لعن المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال - 00:11:47ضَ

هذا الحديث في صحيح مسلم لعن النبي صلى الله عليه وسلم المتخنثين من الرجال والمسترجلات من النساء في اللفظ الاخر لعن المتشبهين من الرجال بالنساء تميع في مشيته في كلامه في طبيعته - 00:12:08ضَ

حتى يميل الى النساء وهو رجل ولعن المسترجلات المتشبهات من النساء بالرجال وهم الذي يطلق عليهم اليوم بالبويات استرجل لماذا؟ لان هذا خلاف فترة الله التي فطرهم عليها ولان هذا يفضي الى الفواحش - 00:12:30ضَ

وقد نهانا الله عن قربها ولهذا من اشراط الساعة ان يستغني الرجال بالرجال هذا الفعل الشاذ القوم لوط والى الان لهم والعياذ بالله. وكذلك استغناء النساء بالنساء وهو السحاق كيف يكون هذا؟ - 00:12:54ضَ

المسترجلات يخادلن النساء وكذلك المتميعين هؤلاء من الرجال خادمون الرجال هذا مرض مرض النفسي ومرض عقلي ومرض في المروءة قبل ان يكون ذنب عظيم في دين الله عز وجل لعنهم عليه الصلاة والسلام وهذا خبر ودعاء - 00:13:18ضَ

نعم باب تحريم سب المسلم بغير حق قال الله نعم هذا اللعن على ما سمعتم لعن مطلق ولعن على غير معين اللعن على المعين جائز بشروط الشرط الاول ان يكون ممن يستحق اللعنة - 00:13:45ضَ

اي بلعنة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ثانيا الا يكون فيه مضرة على اللاعب او مضرة على قومه ثالثا ان تندفع المفسدة من لعنه علانية اشد اعداء الله ابليس - 00:14:09ضَ

لعنه ينفع ولا يضر ها لعن ابليس ما ينفع يضر فان ابليس اذا لعنته اي دعوت عليه باللعنة متكابر فرحا حتى غدا كالجبل عرف انه ما جاءت هذه اللعنة الا لما اغاظك - 00:14:34ضَ

واثارك فاذا استعذت بالله منه تحاقر متصاغر حتى غدا كالذرة انت وش ودك يتعاظم ليتحاقر اذا لماذا؟ ابليس الله يلعنه ابليس لعنه الله لا ابليس اعاذنا الله منه وبهذا امرنا ربي جل وعلا اقول ربي اعوذ بك من همزات الشياطين - 00:14:55ضَ

لكن اخبر الله جل وعلا انه لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك واللعن على المنابر لا يصلح الا مطلقا وعلى الذنوب لا يصلحون على المعينين لانه يترتب عليه المفاسد الجمع على شخصه او على بلده او على قومه - 00:15:19ضَ

مر على ان الاصل تحريم اللعن لا تلعنوا بنعاية الله ولا بعذاب الله ولا بنار الله ولما لعنت دابة مع النبي عليه الصلاة والسلام امر بتركها كل ذلك تعظيم لهذا الامر - 00:15:45ضَ

وتنويه بشأنه تحذير من الوقوع فيه وبهذا تأتلف على ذلك الادلة ولا تختلف فان ترك الاستفصال في مقام الاحتمال ينزل منزلة العموم من المقام نكتفي بهذا ونسأل الله عز وجل ان يعصمنا واياكم - 00:16:07ضَ

والمسلمين بعصمته وان يكلأنا برعايته وعنايته وان يحفظنا بحفظه ويتوفانا وهو راض عنا غير غضبان اسأل الله بوجهه الكريم وباسمه الاعلى فردوسه الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب - 00:16:26ضَ

وان يحل علينا رضاه فلا يسخط علينا ابدا نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وعموم المسلمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نعم - 00:16:44ضَ

سم ابو علي نعم الرشوة هي دفع المال ليأخذ ما لا يستحقه او يتقدم على غيره فيظلمهم فهي ظلم هذه الرشوة سواء دفع مالا او ما به المال متقوم امسك لي واقطع لك - 00:17:06ضَ

وهي اعظم عنوان الفساد الاداري في الارض حتى لا تنقضي حوائج الناس الا بهذا الفساد ولهذا لما تكرر اللعن فيها لعن فيها ثلاثة دل على قباحتها وشناعتها وكبير غوائلها الراشي دافعها - 00:17:38ضَ

ولعن المرتشي اخذها ولعن الراش وهو الواسطة والسمسار بينهما. نعم جاء في الحديث لعن الله من جالس شارب الخمر وفيه ظعف واللعن على جهة الوعيد والزجر والتهديد لانه قد يفضي اليه مثله ان يفعل فعله او يبرر له او يهون من شأن هذه - 00:17:58ضَ

الجريمة وهي ام الخبائث نعم فهي فهو لعن على ماذا؟ على فعل معين نعم وشو نعم يثير الناس بين الفينة والاخرى تبريرا لما هم عليه من تعظيمهم للمراقد وللاضرحة والمقامات - 00:18:33ضَ

وجعلها في المساجد او بناء المساجد عليها قولهم ان قبر النبي عليه الصلاة والسلام في المسجد وهذا غلط وكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذب على صحابته ومغالطة للواقع - 00:19:06ضَ

فان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يدفن في المسجد اين دفن حيث مات في حجرة عائشة وذلك انه لما توفي عليه الصلاة والسلام اختلفوا اين يدفنونه من قائد ندفنه في المسجد - 00:19:26ضَ

عند المنبر ومن قائل ندفنه في مكان بارز العقول نتجاهل هدى على يد الصديق رضي الله عنه فانه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما لا يدفن نبي الا حيثما يموت - 00:19:43ضَ

فرفعوا سريره وحفروا تحته موضعا قبره صلى الله عليه وسلم وهو الذي قال في دعائه اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وهو الذي قال قبل ان يموت بخمس كما سمعتم في حديث عائشة في الصحيحين - 00:20:04ضَ

لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد هلا فلا تتخذوا القبور مساجدا على اداة حظ يحظنا ويحثنا الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك لولا هذا لابرز قبره - 00:20:20ضَ

في محل بارز واضح غير انه خشي الصحابة ان يتخذ مسجدا صلى الله عليه وسلم دفن في عائشة ومضى على ذلك عهد الصحابة حتى كان في اخر المئة الاولى في ولاية الوليد ابن عبد الملك الاموي - 00:20:41ضَ

وهو الذي بنى قبة الصخرة تكلف في في بناء المساجد تكاليف وزخرفات الاعاجم واهل الكتابين قبلنا كان امير المدينة وقتها عمر بن عبد العزيز فاراد ذلك نهاه ابناء الصحابة لكنه - 00:21:02ضَ

ابى الا ان يمضي ما اراد وكان من عمر بن عبد العزيز انه جعل الحجرات كلها في ثم اضاف اليها حجرة اه بيت فاطمة فصار قبر النبي عليه الصلاة والسلام - 00:21:25ضَ

بين ثلاثة جدر جدار حجرة عائشة وجدار الحجرات كلها وجدار خماسي من الجنوب ومن الشرق ومن الغرب ثلاث اضلعه ثم من الشمال ضلعان على هيئة محراب مستدير وفي قول النبي عليه الصلاة والسلام اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد - 00:21:46ضَ

قال ابن القيم فاجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة الجدران هذه فاصلة بين ماذا بين مرقده الشريف وصاحبيه صلى الله عليه وسلم وبين المسجد قبره خارج المسجد حكما وان اشتمل عليه توسعة الوليد - 00:22:16ضَ

ولهذا لما فرغ الوليد من توسعته وزار المدينة اخذ بيد ابن عمه ابان ابن عثمان ابن عفان ابن امية ابن عبد شمس ابن عبد مناف يعرض لما فيه من الكبر والتعالي - 00:22:43ضَ

اي بناءنا وبناءكم يا ابان للمسجد ويده بيدي ابان قال يا امير المؤمنين بنيناه يشير الى بناء عثمان رضي الله عنه بنيناه بناء المساجد وبنيته بناء الكنائس فهذا من انكار السلف - 00:23:02ضَ

على الوليد فعله ادخال الحجرات في مشمول بناء المسجد والله اعلم نعم لعن الله من غير ما الارض. ما معنى غير من يرى الارض اي غير حدودها واعلامها غير منارها اي حدودها واعلامها - 00:23:18ضَ

ومراسيمها نعم ها نعم لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده يسرق البيضة لانه اذا سرقها سيسرق الدجاجة ما هو بجانع يبي يسرق الخروف امنا الناقة هم اللي بيسرق الدراهم كلها - 00:23:45ضَ

يعتادها السرقة هذه والعياذ بالله الف السرقة والشحاذة الفان واللعن هنا لئلا يستطيل به السرقة الى ان يسرق ما تقطع يده بها لا ان البيضة فيها قطع اليد فان البيض لا قطع يد فيها - 00:24:11ضَ

لانها دون النصاب شرط الفقهاء لقطع اليد ستة شروط وزاد الحنابلة الشرقية فصارت ثمانية شروط والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:24:31ضَ