باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس الثامن والعشرون تدارس الحديث على ابواب الفقه الشيخ المجدد ابي عبد الله - 00:00:01ضَ

محمد ابن عبد الوهاب قد بلغنا واياكم الى باب فضائل الاعمال نعم بسم الله الرحمن الرحيم ارفع صوتك ترى محد سامعك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه - 00:00:29ضَ

قال المؤلف غفر الله لنا وله باب فضائل الاعمال عن عبد الله قال سألت النبي رضي الله عنه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل احب الى الله - 00:00:49ضَ

قال الصلاة على وقتها قال ثم اي؟ قال ثم بر الوالدين. قال ثم اي؟ قال الجهاد في سبيل الله هذا الباب فضائل الاعمال الاعمال نأتي بعد الفرائض فما هو العمل الافضل - 00:01:05ضَ

العمل الافضل يتبين فيما كان ما دونه مما هو اقل فضلا فضائل الاعمال كثيرة عبادات فرائض الخمسة وما يتصل بها فهي مشمول نوافلها فضائل الاعمال في الاذكار سائر الطاعات التي ليست من - 00:01:27ضَ

اعظم الفرائض اعظم الواجبات الفرائض ما يتصل بها من النوافل عن عبدالله عن ابن مسعود رضي الله عنه قال سألت النبي صلى الله عليه اي العمل احب الى الله قال الصلاة على وقتها - 00:01:55ضَ

فيه فضل الصلاة على وقتها يعني في اول وقتها هذه سنته صلى الله عليه وسلم طالبة فضل الصلاة في اول وقتها الا ما جاء من صلاة الفجر انه نوع فيها - 00:02:19ضَ

وذلك في صلاة العشاء انه استحب الله عليه وسلم تأخيرها الى وقتها المختار قال ثم اي؟ قال بر الوالدين قال ثم اي؟ قال الجهاد في سبيل الله فيه فظل هذه الاعمال - 00:02:37ضَ

التي نقصت عن رتبة الفرض والواجب نعم احسن الله اليكم وحديث ابي هريرة رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي العمل افضل؟ قال ايمان بالله ورسوله - 00:02:57ضَ

قيل ثم ماذا؟ قال الجهاد في سبيل الله. قيل ثم ماذا قال حج مبرور وهذا ايضا في الصحيحين حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه سئل عليه الصلاة والسلام عن اي العمل افضل - 00:03:14ضَ

وقد اجاب كل سائل سأله عن فضائل الاعمال بما يناسبه يليق به وفيه ان العمل من الايمان ولهذا جعله افضل وجعله احب الى الله قال اي العمل افضل؟ قال ايمان بالله ورسوله - 00:03:36ضَ

فليس فوق التوحيد عمل ليس فوق الايمان عمل قيل ثم ماذا قال الجهاد في سبيل الله؟ يعني الجهاد العيني قيل ثم ماذا؟ قال حج مبرور. الحج فرض والمبرور هذا من كماله المستحب - 00:03:56ضَ

ويتناول ايضا كما له الواجب. نعم احسن الله اليكم. وللبخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت يا رسول الله نرى الجهاد الجهاد افضل الاعمال افضل العمل افلا نجاهد؟ قال لا ولكن افضل الجهاد حج مبرور - 00:04:17ضَ

في حديث عائشة الذي رواه الامام البخاري وغيره قالت يا رسول الله انا نرى الجهاد اعتقد ان الجهاد افضل الاعمال استقر في قلوبهم ما جاء في الادلة بتعظيم شأن الجهاد - 00:04:38ضَ

وعظيم اجر المجاهد في سبيل الله عند الله نرى الجهاد افضل الاعمال افلا نجاهد امر النساء. قال عليه الصلاة والسلام ليس على النساء جهاد. ولكن افضل الجهاد حج مبرور الحج المبرور فيه جهاد - 00:04:59ضَ

سفر مفارقة الاوطان فيه بذل الاموال فيه تعب بدني تشابه بهذا الجهاد من بعض صوره ولهذا جاء في اللفظ الاخر على النساء جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة فيه فضل - 00:05:23ضَ

حجي النوافل وعمرة النوافل انها بمنزلة الجهاد في هذه سبيل الله لاشتراكها معه في بعض مظاهره وتكاليف نعم احسن الله اليكم. وروى احمد عن ابي قلابة عن عن رجل من اهل الشام. تسمعون كلام اخونا؟ السلام عليكم - 00:05:43ضَ

ولا ادغامات يبون اظهار. حصل الاظهار ولا ما يحصل؟ ابشر يا شيخ انا بلاقي اضغام ولا اخفاء. احسن الله اليك. اي نعم. بارك الله فيك وروى احمد عن ابي قلابة عن رجل من اهل الشام عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:06:05ضَ

قال له اسلم تسلم تسلم. اسلم تسلم اسلم نعم تسلم تسلم قال وما الاسلام؟ قال ان يسلم قلبك لله عز وجل وان يسلم وان يسلم المسلمون من لسانك ويدك قال فاي الاسلام افضل - 00:06:22ضَ

قال الايمان قال وما الايمان؟ قال انت قال تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت. قال فاي افضل قال الهجرة قال وما الهجرة؟ قال تهجر السوء. قال فاي الهجرة افضل؟ قال الجهاد - 00:06:44ضَ

قال وما الجهاد؟ قال ان تقاتل الكفار اذا لقيتهم قال فاي الجهاد افضل؟ قال من عقر جواده واهريق ثم قال ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم عملان هما افضل الاعمال الا من عمل بمثلهما - 00:07:04ضَ

حجة مبرورة او عمرة هذا حديث رواه الامام احمد جاء نحوه من حديث عمرو ابن عبسة رضي الله عن ابي قلابة عن رجل من اهل الشام عن ابيه هذا الرجل من اهل الشام مبهم - 00:07:24ضَ

لكن جاء مفسرا عن ابي قلابة عن عم ابن عبسة قال رجل يا رسول الله اي الاسلام افضل فقال له النبي اسلم تسلم ان يحصل لك السلامة في الدنيا والسلامة في الاخرة. في الدنيا من القتل والرق - 00:07:45ضَ

في الاخرة من النار قال ما الاسلام قال ان يسلم قلبك لله عز وجل وهو الاستسلام لله بالتوحيد وهو الانقياد له بالطاعة وهو الخلوص والبراءة من الشرك واهله وان يسلم المسلمون من لسانك ويدك هذا كمال الاسلام - 00:08:05ضَ

شاهدهما في الصحيحين لقوله صلى الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه قوله المسلم والمهاجر اي المسلم الكامل والمهاجر الكامل - 00:08:32ضَ

قال فاي الاسلام افضل شعائره كثيرة ايصاله متعددة فما افضلها؟ قال الايمان وقال وما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت هي اصول الايمان الخمسة ولم يذكر ها هنا القدر - 00:08:52ضَ

لم لم يذكر القدر ها هنا كما في اية الايمان في سورة البقرة ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبي - 00:09:17ضَ

اين القدر قدر متعلق بالله جل وعلا لان القدر من افعاله ودخل في الايمان بالله الايمان بقدره قلت فاي الايمان افضل من انتقل من الفرض الى المستحب هذا الهجرة قال وما الهجرة؟ قال تهجر السوء - 00:09:35ضَ

اعظم السوء الشرك يدخل فيه كل باطل من قول او عمل او حال هذا من السوء قال فاي الهجرة افضل قال الجهاد قال وما الجهاد؟ قال ان تقاتل الكفار اذا لقيتهم - 00:09:59ضَ

قاتلهم اذا قامت راية الجهاد في سبيل الله لهذا اذا لقيتهم اي لقاء الجهاد يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا قال فاي الجهاد افضل؟ قال من عقر جواده واهريق دمه - 00:10:18ضَ

عقر جواده اي ذهبت دابته اريق دمه اما بالقتل او بالجراحة في سبيل الله قال ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم عملان هما افضل الاعمال الا من عمل بمثلهما - 00:10:40ضَ

يعني من جنس النوافل حجة مبرورة او عمرة الحج المبرور هو الحج الذي يرجع منه صاحبه نقيا منقى طاهرا مطهرا من ذنوبه كيوم ولدته امه لم يتحمل خطيئة ما هذا الحج المبرور - 00:11:03ضَ

الذي من فضيلته انه يرجع طاهرا منقى كاليوم الذي ولدته امه قالوا ما جمع اربعة شرائط اولها ان يكون الحج لله يكون على وفق ما شرعه وسنه صلى الله عليه - 00:11:27ضَ

ثالثها ان يسلم الحاج من الرفث جميع انواعه رابعها ان يسلم حجهم الفسوق قولا وفعلا وحالا بجميع انواعه فيه فضل الحج والعمرة والتتابع بينهما في حديث ابن مسعود الذي رواه النسائي باسناد صحيح - 00:11:48ضَ

قال قال النبي صلى الله عليه وسلم تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد في صحيح مسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس - 00:12:11ضَ

الجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان والعمرة الى العمرة مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر قال والحج المبرور ليس له جزاء عند الله الا الجنة اشتمل حديث عمرو بن عبسة مع الاحاديث الاخرى على جملة من هذه الفضائل - 00:12:32ضَ

التي جاء شواهدها في ادلة اخرى وكون هذا الاسناد هذا الرجل المبهم ان هذا لا يضعفه من كل وجه لوجود بشواهده الدالة عليه من وجوه اخرى نعم احسن الله اليكم - 00:12:57ضَ

وعن عبيد او عن عبيد بن عمير عن عمرو عن عمرو عن عمرو بن عبسة ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما الاسلام قال اطعام الطعام ولين الكلام. قال فما الايمان؟ قال السماحة والصبر. قال فاي الاسلام افضل - 00:13:17ضَ

قال من سلم المسلمون من لسانه ويده قالوا يا رسول الله اي المؤمنين اكمل ايمانا قال احسنهم خلقا. قال يا رسول الله اي القتل اشرف؟ قال من اريق دمه وعقر جواده. قال فاي الجهاد افضل - 00:13:36ضَ

قال الذين جاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله. قال فاي الصدقة افضل؟ قال جهد المقل جهد المقل قال فاي الصلاة افضل؟ قال طول القنوت؟ قال فاي الهجرة افضل؟ قال من يهجر السوء؟ هذا محفوظ عن عبيد ابن - 00:13:55ضَ

عن عبيد بن عمير تارة تارة يرسله وتارة يسنده عبيد بن عمير هو الليثي المكي قد جاء من وجوه عنه وجاء من طريق عبيد بن عمير عن عبد الله بن حبشي - 00:14:15ضَ

الخثعمي عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه وهو شاهد لما سبق في الروايات السابقة. نعم احسن الله اليكم. وفي رواية ايها الساعات افضل قال جوف الليل الاخر نعم رواية ها هنا اي الساعات افضل - 00:14:34ضَ

قال جوف الليل الاخر ما معنى جوف الليل الاخر هو النصف الثاني الثلث الثاني مع النصف الاول من الثلث الاخير لان جوف الليل اي وسطه فيه الغفلات الناس بالنوم او باللهو - 00:14:55ضَ

كل عبادة في وقت الغفلات فهي افضل من العبادة التي الغفلات قد روى مسلم في صحيحه فضالة ابن عبيد رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال الهيئة العبادة في الهرج كهجرة الي - 00:15:21ضَ

العبادة في الهرج كهجرة الي الهرج هو الفتن والقيل والقال التي تفضي الى القتل واراقة الدماء قوله اي الساعة افضل؟ قال جوف الليل الاخر اي وقت الغفلة صلاة الاوابين التي هي - 00:15:45ضَ

ترمذ الفصام من الظهيرة انتهى هذا القدر لماذا لانها وقت غفلة لانشغال الناس في سعيهم ورزقهم احسن الله اليكم وليحمد عن ابي الدرداء مرفوعا الا انبئكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من اعطاء الذهب والورق - 00:16:07ضَ

وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا وما وذلك ما هو يا رسول الله؟ قال ذكر الله اسناده جيد نعم هذا حديث ابي الدرداء رضي الله عنه - 00:16:34ضَ

رواه الامام احمد رواه ابن ماجة وروى بعضه الترمذي انه قال الا انبئكم. قال صلى الله عليه وسلم الا انبئكم الا اخبركم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم - 00:16:50ضَ

وذكر خير الاعمال وذكر ذكاءها اي فضلها ونمائها عند الله قال وارفعها في درجاتكم معنى ارفعها في درجاتكم اي انكم ترون بها الاجور العظيمة وخير لكم من اعطاء الذهب والورق - 00:17:13ضَ

بعد المعروف والورق هو الفظة اعطائكم الدراهم والدنانير اما اعطاؤكم بمعنى ان ان تعطى لكم واما اعطائكم بمن بمعنى ان تبذلوها انتم لغيركم وخير لكم من ان تلقوا عدوكم هو الكافر تضرب اعناقهم ويضرب اعناقهم - 00:17:34ضَ

يعني في الجهاد النافلة قالوا ما هو يا رسول الله؟ قال ذكر الله لان ذكر الله ما يحتاج من المؤمن الا الى قلب حضوري نية وقصد فيعظم بذلك اجره عند ربه - 00:17:57ضَ

نعم احسن الله اليكم. وله من حديث معاذ نحوه وله من حديث معاذ رضي الله عنه نحوه. نعم. احسن الله اليكم. وله من حديث معاذ رضي الله عنه نحوه رواهما مالك موقوفان - 00:18:16ضَ

وعن ابي امامة انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي العمل افضل قال عليك بالصوم فانه لا عدل له وفي حديث ابي امامة الباهلي ابن عجلان رواه الامام احمد - 00:18:33ضَ

رواه النسائي انه قال يا رسول الله مرني بامر اخذه عنك ينفعني الله به في رواية اي العمل افضل قال عليك بالصوم فانه لا مثل له في رواية لا عدل له - 00:18:54ضَ

هي في مثوبات في الاعمال لان الصوم صبر الصبر يؤتى صاحبه الاجر بغير حساب اجرهم بغير حساب هذا في صيام النوافل نعم احسن الله اليكم رواه احمد واحمد والنسائي واسناده حسن - 00:19:17ضَ

وعن ابي الدرداء رضي الله عنهما رضي الله عنه مرفوعا الا اخبركم بافضل بافضل بافضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة. قالوا بلى. قال اصلاح ذات البين. فان سادة ذات البين هي الحالقة صححه الترمذي - 00:19:43ضَ

وهذا فيه فضل العبادة التي يتعدى نفعها على العبادة التي يقصر على صاحبه على صاحبها نفعه الصلاة صيام والذكر نفعها على صاحبها لكن العبادات التي نفعها متعدي كالعلم في بذله - 00:20:02ضَ

كالصدقة الاعانة ومنه في الحديث ها هنا اصلاح ذات البين في حديث ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الا اخبركم بافضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة - 00:20:24ضَ

ما هو افضل من هذه درجات الصيام والصلاة والصدقة يعني النوافل لا الفرائض قالوا بلى يا رسول الله قال اصلاح ذات البين اصلاح ذات البين لان الله جل وعلا يقول لا خير في كثير من نجواهم - 00:20:45ضَ

الا من امر بصدقة او اصلاح بين الناس الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس من يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله؟ فسوف نؤتيه اجرا عظيما وذكر من امر بصدقة - 00:21:08ضَ

نفعها متعدي او معروف امر بالمعروف ومثله النهي عن المنكر او اصلاح بين الناس نفعها متعدد وها هنا في الحديث الا اخبركم بافضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة يعني من درجتها في النوافل - 00:21:30ضَ

قالوا بلى يا رسول الله بهمة الصحابة تطلعهم الى الكمال والاكمل وقال اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة الفتنة الحالقة رواه الترمذي وصححه رواه ابو داوود واحمد - 00:21:51ضَ

في رواية احمد عن الزبير بن عوام رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم الفتنة الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين جاءت مفسرة في الاحاديث الاخرى بانها ماذا؟ البغضاء - 00:22:14ضَ

هذه الفتنة هي البغضاء التي توقد النفوس تثير الضغائن والاحقاد ثلث الحسن والحقد وهي كما سماها عليه الصلاة والسلام فتنة حالقة تحلق الدين اي تزيله لا تحلق الشعر اي تزيل الشعر. نعم - 00:22:35ضَ

احسن الله اليكم وعن بريدة رضي الله عنه مرفوعا النفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله بسبعمائة ضعف. رواه احمد. بسبعمائة ضعف المئة تكتب الالف ولا تنطق هذا حديث بريدة ابن حصيب الاسلمي - 00:23:01ضَ

يرفعه للنبي عليه الصلاة والسلام انه قال النفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله بسبع مئة ضعف لكن هذا فيه ضعف الله جل وعلا يتفضل ويمتن على عباده بانه يضاعف لهم - 00:23:22ضَ

المثوبات والاجور بحسب ما يقوم في قلوبهم من النوايا والمقاصد. نعم احسن الله اليكم. وعن ام معقل رضي الله عنها مرفوعة الحج والعمرة الحج والعمرة في من سبيل الله. رواه ابو داوود وغيره. نعم هذا الحديث رواه الامام احمد - 00:23:44ضَ

رواه ابو داوود عن ام معقل الانصارية رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال الحج والعمرة في سبيل الله مرنا حديث عائشة اي الجهاد افضل على النساء جهاد يا رسول الله قال عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة - 00:24:09ضَ

وكونه من سبيل الله اي من الجهاد في سبيل الله لما فيه من مفارقة الاوطان خطري الضيعة الموت بذل الاموال والسفر وكلها مجتمعة في نعم احسن الله اليكم. وللترمذي وقال حسن غريب عن انس رضي الله عنه مرفوعا - 00:24:35ضَ

من خرج في طلب العلم كان في سبيل الله حتى يرجع نعم من العمل الصالح الفاضل السفر لطلب العلم تحصيله ابتغاء وجه الله لا لحظ الدنيا يطلب شهادة او وظيفة او - 00:24:59ضَ

منصبا او ذكرا ومدحا بين الناس في حديث انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من خرج في طلب العلم كان في سبيل الله حتى يرجع - 00:25:18ضَ

حكم الجهاد ان طلب العلم نفعه متعدي ينفع نفسه اولا وينفع غيره ثانيا الحديث رواه الترمذي ورواه ايضا المقدسي الضياء المقدسي في المختارة احسن الله اليكم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا الساعي على الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله. واحسن - 00:25:39ضَ

قال وكالقائم لا يفتر وكالصائم لا يفطر نعم هذا الحديث في الصحيحين لابي هريرة رضي الله عنه في فضل الساعي اي القائم على الارملة وهي من مات زوجها والقائم على المسكين - 00:26:06ضَ

الذي لا يستطيع التكسب تكسبا يغنيه يشمل الفقير والمسكين فضله كالمجاهد في سبيل الله لان النفع متعدي كما ان الجهاد نفعه متعدي كذلك القيام على الارملة والمسكين نفعها متعدي قال وكالقائم - 00:26:26ضَ

الذي لا يفتر يقوم الليل ولا يفتر كالصائم الذي لا يفطر قيامه ليلة صيامه نهاره فيه فظل العبادة التي يتعدى نفعها وهي ازكى وافضل من العبادة التي يقصر على العامل - 00:26:48ضَ

نفعها نعم. احسن الله اليكم. وعن خريم بن فاتك رضي الله عنه مرفوعا من انفق نفقة في سبيل الله كتبت له بسبع مئة ضعف. حسنه الترمذي نعم هذا حديث خريم ويقال الاخرم - 00:27:10ضَ

شداد لعمرو فاتك من اهل بدر قد اه مات في خلافة معاوية في بلاد الشام في الرقة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من انفق نفقة في سبيل الله - 00:27:28ضَ

كتبت له بسبع مئة ضعف اي ظوعف له فيها اجره هذا المضاعفة نبدأ من العشر والحد الادنى سبع مئة ضعف الى اضعاف اكثر حديث رواه احمد ورواه الترمذي وحسنه رواه الحاكم - 00:27:47ضَ

طيب ما هي معيار هذه المضاعفة ما يستحضره ويقوم في نيته وقصده كلما عظمت النية كلما عظمت احسن الله اليكم وليحمد من عمل من عمل من عمل حسنة كانت له بعشر امثالها - 00:28:11ضَ

ومن انفق نفقة في سبيل الله كانت له بسبعمائة ضعف. رواه ابو داوود وغيره. هذا شاهد له من عمل حسنة فله عشر اضعاف هذي اقل المضاعفات ولهذا يقال في الحسنة انها معشرة - 00:28:36ضَ

من انفق نفقته نفقة تعدى نفعها كان له سبع مئة ضعف نعم احسن الله اليكم وله من حديث ابي امامة رضي الله عنه مرفوعا من احب لله وابغض لله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل الايمان - 00:28:53ضَ

الله اليكم وليحمد والترمذي من من حديث معاذ ابن انس رضي الله عنه نحوه معاذ ابن انس عندك الظاهر انه معاذ بن جبل احمد والترمذي من حديث معاذ ابن جبل - 00:29:16ضَ

حديث في رواية ابي امامة الباهل السدي بن عجلان الباهلي في الرواية معاذ بن جبل رضي الله عنهما نعم احسن الله اليكم. وفي بعض الفاظه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:29:34ضَ

عن افضل عن افضل الايمان قال ان تحب لله وتبغض لله وتعمل وتعمل لسان لك في ذكر الله نعم احب الاعمال ما كان لله لاحظ فيه لاحد غيره من احب لله - 00:29:53ضَ

ابغض لله واعطى لله ومنعني الله وقد استكمل الايمان استكمل الايمان بما كان عمله لله جل وعلا ولاء وبراء وحبا وبغضاء بلفظ اخر ان تحب لله وتبغض لله عن حظ نفسك - 00:30:12ضَ

طبعا مشتهى خاطرك وعن نسبك وانما حبك لله لمن قام بدين الله وبغضك لله في من انتهك محرمات الله سبحانه وتعالى قال وتعمل لسانك في يشغل لسانه هذا معناه تعمى اللسان - 00:30:36ضَ

تقضيه بذكر الله اما في نشر خير تعليم علم قراءة قرآن بامر معروف نهي عن المنكر قال او تشغله بالتسبيح والتهليل والاستغفار والدعاء والذكر فان ذكر الله يشمل هذا وذاك - 00:30:58ضَ

نعم احسن الله اليكم. وعن ابي ذر وعن ابي ذر رضي الله عنه مرفوعا. اتدرون اي الاعمال احب الى الله عز وجل؟ قال الصلاة والزكاة وقال قائل الجهاد قال ان احب الاعمال الى الله عز وجل الحب في الله والبغض في الله - 00:31:19ضَ

نعم هذا حديث رواه احمد باسناده مبهم رواه ابو داوود وشواهده ما سبق من احاديث ابي امامة ومعاذ احب الاعمال الى الله من الصلاة الصيام هو الحب في الله والبغض في الله - 00:31:41ضَ

لانها عبادة قلبية المراد منها التقرب الى الله سبحانه وتعالى واثر الايمان الذي يقوم في القلب هذه الاعمى فيه ان العمل القلبي افضل من العمل في الجوارح لان الحب والبغض في الله من اعمال القلوب - 00:32:04ضَ

نعم احسن الله اليكم. المكيف ما يقصر علينا ابردنا وين الاخ اللي نعم احسن الله اليكم وليحمد عن البراعم رضي الله عنه مرفوعا. ان اوثق عرى الايمان ان تحب في الله وتبغض في الله - 00:32:31ضَ

نعم ولابي داوود وغيره من حديث ابي هريرة رضي الله عنه من توضأ فاحسن الوضوء ثم راح فوجد الناس قد صلوا واعطاه الله اعطاه اعطاه الله عز وجل مثل اجر من صلاها وحضرها لا ينقص ذلك من - 00:32:56ضَ

لاجرهم شيئا نعم هذا الحديث رواه رواه ابو داوود ورواه النسائي واحمد في فضل من تطهر في بيته قال عليه الصلاة والسلام في حديث ابي هريرة رضي الله عنه من توضأ فاحسن الوضوء ثم راح - 00:33:15ضَ

راح يعني ذهب فوجد الناس قد صلوا الصلاة قد انتهت اعطاه الله عز وجل مثل اجر من صلاها وحضرها لا ينقص ذلك من اجره لم لان الله لاحظ نيته نيته ان يؤدي الصلاة في المسجد لا يتخلف عنها - 00:33:35ضَ

فبلغت نيته عند الله ما لم يبلغ عمله ما صلى مع الجماعة اذا هالجماعة قد انتهت قد فرغ الناس من صلاتهم لكن ربي اثابه واناله من الاجر كمن صلاها هذا اصل شريف - 00:33:58ضَ

ان نية المؤمن تبلغ عند الله ما لا يبلغ ماذا ما لا يبلغ عمله في هذا يجب المؤمن ان ينتبه يحسن قصده ونيته وان يلاحظ ما يعتري ذلك من الخلل - 00:34:20ضَ

ان ذلك سبب باذن الله في عظائم الاجور كما قلنا ان من اسباب المضاعفات الكثيرة في العمل عند الله نيتك ما الفرق بين المضاعفة عشر مرات والمضاعف سبعمائة مرة طرق عظيمة - 00:34:40ضَ

تزيد بها وترفعها هي ماذا نعم احسن الله اليكم لمسلم من حديث سهل ابن ابن حنيف رضي الله عنه قال من سأل مرفوعا مرفوعا مرفوعة ذي. بارك الله ولمسلم من حديث سهل بن حنيف رضي الله عنه مرفوعا - 00:34:59ضَ

قال من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء. وان مات على فراشه نعم الحديث رواه الامام مسلم في صحيحه عن سهل ابن حنيف رواه مسلم في عن سهل ابن حنيف رضي الله عنه - 00:35:25ضَ

قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من سأل الله الشهادة في سبيل الله بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان ماتا على فراشه اذا الشأن بالنية فهذا الذي دعا الله - 00:35:44ضَ

سأله الشهادة صادقا ان الله يتفضل عليه فيعطيه اجر الشهداء وان مات على فراشه. ليه ان النية تبلغ ما لا يبلغ العمل في ضده ايضا من الوعيد من مات ولم يغزو - 00:36:03ضَ

من يجاهد او يحدث نفسه بالغزو بالغزو ان ينويه مات على شعبة من نعم احسن الله اليكم. وله عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا. من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل مثل اجور من تبعه - 00:36:22ضَ

الحديث الحديث في الصحيحين اصله في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ومن دعا الى هدى كان له مثل اجري من من تبعه - 00:36:43ضَ

يعني من دعاهم دعيت عشرة الى سنة الى طاعة الى عبادة فعملوا بها لك اجور هؤلاء العشرة كان له من الاجر مثل اجور من تبعه وفيه فظل العبادة المتعدي نفعها. ومنها العلم - 00:37:04ضَ

والبذل والامر بالمعروف والنهي عن المنكر النهي عن المنكر والجهاد والتناصح كل عبادة يتعدى نفعها يعظم ويتضاعف اجرها نعم احسن الله اليكم. وعن ابي كبشة الانماري رضي الله عنه مرفوعا - 00:37:22ضَ

مثل هذه الامة كمثل اربعة نفر رجل اتاه الله مالا وعلما فهو يعمل فهو يعمل بعلمه في ماله. ينفقه في حقه. ورجل اتاه الله علما ولم يؤته ما لا فهو يقول لو كان لي مثل هذا عملت فيه مثل الذي يعمل. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:37:46ضَ

فهما في الاجر سواء ورجل اتاه الله مالا ولم يؤته علما فهو يخبط في ماله ينفقه في غير حقه ورجل لم يؤته الله او لم يؤته الله علما ولا مالا. فهو يقول لو كان لي مثل هذا عملت فيه مثل الذي يعمل - 00:38:09ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهما في الوزر سواء اسناده جيد. رواه ابن ماجة وغيره. هذا رواه الترمذي وابن ماجة عن ابي كبشة الانماري رضي الله عنه ضرب النبي سلم - 00:38:29ضَ

غالب هذه الامة بهؤلاء الاربعة رجل اتاه الله مالا وعلما فهو ينفق ماله وفي سبيل الله وفي الصدقات وفي الخير يبذل العلم واخر لم يؤته الله لا مال ولا علم. يقول ليت لي مثل فلان من العلم والمال - 00:38:47ضَ

قال فهما في الاجر سواء ما الذي ساواهما؟ وهذا بذل وهذا لم يبذل النية الذي سواه ما عند الله في الاجر النية واخر عنده لم يؤتى لا مال ولا علم - 00:39:10ضَ

ويقول لو كان لي مثل عند هذا لفجرت سويت واخر عنده ما له وعنده ولم وليس عنده علم ينفق المال في غير حقه يفجر في الخراب في اللهو في اللعب - 00:39:30ضَ

فهما في الوزر سواء قالوا لان هذا نوى مثل ذاك عازمة على الفعل هذا يوجب لنا الانتباه الى امر النية المقصد ينظفه ويحققه مقصده لله سبحانه وتعالى. نعم احسن الله اليكم. وفي الصحيح صحيح البخاري رحمه الله تعالى - 00:39:52ضَ

ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم حبسهم المرض وفي رواية حبسهم العذر هذا الحديث في الصحيحين النبي صلى الله عليه وسلم ذكر اما في خيبر او في تبوك - 00:40:18ضَ

يا انس قال ان في المدينة رجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم حبسهم المرض فحبسهم العذر فجعل لهم نية هؤلاء المجاهدين في سبيل الله ومضاعفة اجورهم واشتراكهم مع العاملين بسواء - 00:40:38ضَ

لما نووا ما نوى هؤلاء وقصدوا ما قصدوه نعم الله اليكم ولابي داوود مرفوعا من نام ونيته ان يقوم فنام كتب له ما نوى نعم جاء في حديث ابي داود - 00:41:01ضَ

رواه في سننه حديث عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من امرئ تكون له صلاة بالليل يغلبه عليها النوم الا كتب له اجر صلاته وكان نومه عليه صدقة - 00:41:22ضَ

هنا من نام ونيته ان يقوم منام كتب له ما نوى لان العبرة بالنية يزكو العمل وبها تضعف الدرجات عند الله سبحانه وتعالى. نعم احسن الله اليكم. ولمسلم من حديث عمر رضي الله عنه من نام عن حزبه او عن شيء منه فقرأه فيما بين - 00:41:41ضَ

صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب كتب له كأنما قرأه من الليل وفي هذا الحديث ايضا ان صلاة الوتر تقضى متى تقضى صلاة الوتر صلاة الوتر ما بين ارتفاع الشمس الى صلاة الظهر - 00:42:09ضَ

لكن لا تقضى وترا تقضى شفعا الصلوات التي تقضى هي السنن المؤكدات ركعتي الفجر صلاة الوتر فمن كان وتره في الليل ركعة يقضيه من النهار ركعتين ما بين ارتفاع الشمس - 00:42:29ضَ

النهار الى زوالها ومن كان وتره ثلاث ركعات يقضيه اربعا ثنتين ثنتين من كان وتره احدى عشرة ركعة يقضيها كم يعني ست تسليمات قوله كانما قرأه من الليل فيه ان صلاة الليل فيها طول القيام - 00:42:48ضَ

القيام بماذا قنوت الله سبحانه وتعالى هذه جملة من فضائل الاعمال جمع لكم الشيخ فيها هذه الاحاديث نبوية مدارها على ما سمعتم من تعدي نفع العبادة ومن ملاحظة امر النية والمقصد في هذه الاعمال - 00:43:17ضَ

يذكر بعدها باب التطوع. نعم احسن الله اليكم باب صلاة التطوع وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قام رجل فقال يا رسول الله كيف صلاة الليل؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى. فاذا خفت الصبح فاوتر بواحدة اخرجه - 00:43:44ضَ

نعم ولمسلم قيل لابن عمر رضي الله عنهما ما مثنى مثنى؟ قال ان يسلما في كل ركعتين. صلاة التطوع هي الصلوات التي تكون غير الفرائض صلاة العبادات وازكاها عند ربنا سبحانه وتعالى - 00:44:08ضَ

ان اعظم ما فرض الله علينا واحب يكون لديه من الاجر الفرائض ثم النوافل التي من جنس الفرائض ثم النوافل المطلقة والفرائض في اليوم والليلة خمس صلوات مقدارها سبع عشرة ركعة - 00:44:33ضَ

اجر ركعتان الظهر كم اربع والعصر اربعة هذه عشر ثلاث للمغرب واربع للعشاء هذه سبعة ركعات قال النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين من حديث ابن عمر قال يا رسول الله كيف صلاة الليل - 00:44:56ضَ

قال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خفت الصبح فاوتر بواحدة وقيل لابن عمر ما معنى مثنى؟ قال تسلم من ركعتين هذا في صلاة النوافل تدخل فيها صلاة النوافل في النهار وفي الليل - 00:45:17ضَ

كما جاء الدليل بخصوصيته صلاة الكسوف وصلاة الخسوف وما كان في معناها نعم احسن الله اليكم ولهما عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فيما - 00:45:37ضَ

بين ان يفرغ من صلاة العشاء وهي التي يدعو الناس العتمة الى الفجر احدى عشرة ركعة يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة فاذا سكت المؤذن من صلاة الفجر وتبين كان له الفجر وجاءه المؤذن قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع على شقه الايمن حتى يأتيه المؤذن - 00:45:57ضَ

للاقامة اللهم صلي وسلم عليه نعم ولهما عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس لا يجلس في شيء في شيء الا في اخرها - 00:46:22ضَ

هذا في صلاة الليل هي انها افضل صلاة التطوع صلاة الليل صلى عليه الصلاة والسلام صلاة الليل احدى عشر ركعة صلى ايضا صلاة الليل ثلاثة عشرة ركعة ما شأنه فيها - 00:46:45ضَ

شأنه يصلي من ركعتين ويسلم يوتر بواحدة لما صلى ثلاث عشرة ركعة اوتر بخمس ركعات لم يجلس في هذه الركعات الخمس الا في اخره ولهذا يجوز في الركعات الثلاث ان تجلس - 00:47:04ضَ

واحدة الركعات الخمس جلوسا واحدا الركعات السبع كذلك وفي التسع كذلك على انه جاء في التسع انه يجلس الثامنة ويقوم ويأتي بالركعة التاسعة صلاة الليل هي افضل هذه الصلوات لماذا؟ لما فيها من المجاهدة في تجافي - 00:47:23ضَ

صلي عن فراشه لما فيها من التشبه بالنبي عليه الصلاة والسلام التشبه باهل الصلاح ولما فيها ايضا من دواعي الاخلاص فان صلاته في جوف الليل ادعى للاخلاص فيبتغي مدحة المادحين وثناء المثنين - 00:47:52ضَ

عظمت بذلك صلاة الليل على غيرها النبي عليه الصلاة والسلام لم يزد في رمظان ولا في غيره عن ثلاث عشرة ركعة وفي رواية حديث عائشة عن احدى عشر ركعة لكن - 00:48:16ضَ

الصلاة القيام القنوت صلى الله عليه احسن الله اليكم ولهما عن عائشة رضي الله عنها قالت من كل الليل قد اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم من اول الليل واوسطه واخره. فانتهى وتره الى السحر - 00:48:31ضَ

هذه احكام الوتر من جميع الليل صلى الله عليه وسلم اوتر عليه الصلاة والسلام من اول الليل واوتر من اوسطه واوتر من اخره ولهذا اذا رأيت من يوتر في اول الليل بعد العشاء فلا تثريب - 00:48:56ضَ

لان وقت الوتر من لين يبدأ صلاة العشاء لو جمع المغرب مع العشاء في سفر او في مرض ان يوتر بعد العشاء مباشرة ولو كان الوقت وقت المغرب الى طلوع الفجر - 00:49:25ضَ

هذا فيه ان الوتر اول الليل او في وسطه او في اخره. ما افضله ان يكون الوتر في اخر الليل قوله صلى الله عليه وسلم فان قراءة اخر الليل محظورة - 00:49:43ضَ

وذلك افضل كما يأتي في حديث جابر لما كان الحديث في فضائل الاعمال في التطوع انه ينبغي لك ايها المؤمن يتأكد في حقك ان تجاهد نفسك الا يقل نوافلك في اليوم والليلة عن خمس عشرة ركعة - 00:50:02ضَ

كيف ذلك هي الرواتب قبل الفجر اربع قبل الظهر من ثاني بعدها هذي كم عشر او ثمان محمد من ثاني بعد المغرب وثنتان بعد العشاء هذه كم انت عشر ركعة وثلاث ركعات وتر - 00:50:25ضَ

هذا هو حدك الادنى من النوافل في يومك وليلتك ان زدت ما عند الله ازيد هذا ينبغي ان يرتب فيه الانسان نفسه ويجاهدها على ذلك ويأثرها عليه احسن الله اليكم ولهما عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا - 00:50:50ضَ

اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا افضل ان تكون صلاة اخر الليل قوله اجعلوا اخر صلاتكم هذا امر للارشاد لا للحكم والتلزيم نعم احسن الله اليكم. ولمسلم عن عن ابي سعيد رضي الله عنه مرفوعا - 00:51:14ضَ

اوتروا قبل ان تصبحوا. نعم اوتروا قبل ان تصبحوا يتضمن ان الوتر اخر الليل افضل ان صلاة الوتر في الليل في اخره افضل واكمل نعم احسن الله اليكم. وله عن جابر رضي الله عنه مرفوعا. ايكم خاف الا يقوم من اخر الليل فليوتر - 00:51:40ضَ

ثم ليرقد ومن وثق بقيام من الليل فليوتر من اخره فان قراءة اخر الليل محضورة وذلك افضل هذا حديث رواه مسلم عن جابر ابن عبد الله ابن حرام من الانصاري رضي الله عنهما - 00:52:06ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايكم خاف الا يقوم من اخر الليل ايكم يعني من باب العموم فليوتر ثم ليرقد اذا فيه وتر في اول الليل او ومن وثق بقيام من الليل فليوتر من اخره - 00:52:23ضَ

فان قراءة اخر الليل محظورة وذلك افضل طيب من اوتر من اول الليل وفقه الله واعانه على القيام متر ثانية مثنى مثنى ويدعو في صلاته قوله صلى الله عليه وسلم لا وتران في ليلة - 00:52:45ضَ

نعم احسن الله اليكم. ولمسلم عن ابن عمر وابن وابن عباس رضي الله عنهما انهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الوتر ركعة من اخر الليل نعم الوتر اقله ركعة - 00:53:10ضَ

اقل الكمال ثلاث ركعات يجوز ان يوتر بخمس سبع وبتسع وباحدى عشرة ركعة وقبل الوتر اوتر بركعة واحدة صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي الصبح اوتر ولو ثوب واحدة احسن الله اليكم - 00:53:31ضَ

ولمسلم عن سعد بن هشام انه قال لعائشة رضي الله عنها انبئيني عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كنا نعد له سواكه وطهوره ويبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضأ ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة - 00:53:56ضَ

ويذكر الله ويحمده ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة. ثم يقعد ثم يقعد في ذكر الله ويحمده ويدعوه. ثم يسلم تسليما من يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعدما يسلم وهو قاعد. فتلك احدى عشرة ركعة يا بني - 00:54:20ضَ

فلما اسن نبي الله صلى الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه الاول فتلك تسع يا بني وكان نبي الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى صلاة احب ان يداوم عليها وكان اذا غلبه نوم او - 00:54:43ضَ

رجع عن قيام الليل صلى من النهار اثنتي عشرة ركعة. ولا اعلم نبي الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كله في ليلة ولا صلى ليلة الى الصبح ولا صام شهرا كاملا غير رمضان - 00:55:05ضَ

صلي وسلم عليه حديثي عائشة رضي الله عنها الذي رواه الامام مسلم في صحيحة سألها هشام سعد ابن هشام عن وتر النبي عليه الصلاة والسلام قالت كنا نعد سواكه وطهوره اي ماءه الذي يتطهر به - 00:55:23ضَ

يبعثه الله عز وجل ما شاء ان يبعثه من الليل يتسوك توضأ صلي تسع ركعات لا يجلس في الا في الثامنة يعني متى جلس الركعة الثانية ثم يقوم بعد ما يدعو الله ويذكره فينهض ولا يسلم ويأتي - 00:55:49ضَ

التاسعة من اوسر بكم تسع ركعات لم يجلس فيها الا في الركعة الثامنة ثم يصلي بعدما سلم ركعتين وهو جالس من قدم الوتر على غيره فيقعد في ذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما - 00:56:17ضَ

اهله ينتبه ويقوم تلك احدى عشرة ركعة. يا بني لما اسن النبي صلى الله عليه اخذه اللحم اي اوتر بسبع في الركعتين مثل صنيعه في الاول يعني صلى ركعتين بعد السبع - 00:56:43ضَ

ذلك تسع كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى صلاة احب ان يداوم عليها مرة يزيد ومرة ينقص يثبت كان اذا غلبه نوم او وجع عن قيام الليل من النهار - 00:57:09ضَ

قضاء لما فاته من في الليل لان صلاة الليل في حق النبي كانت واجبة. يا ايها المزمل الليل الا قليلا نصفه او ينقص منه قليلا او زد عليه رتل القرآن ترتيلا - 00:57:27ضَ

كان اذا داوم اذا عمل عملا احب ان يداوم عليه ويكون ديمة عائشة ولا اعلم نبي الله قرأ القرآن قل له في ليلة يعلمنا الهدي المتوسط من قرأ القرآن كله في ليلة او في يوم في الزمن الفاضل او المكان الفاضل - 00:57:46ضَ

ثبت عن عثمان انه قرأ القرآن كله في ركعة عند الكعبة هذا امرنا النبي بالاهتداء بهدي الخلفاء الراشدين من بعده رضي الله عنها ولا صلى ليلة الى الصبح يعني ما اقام الليل كله من اوله الى اخره - 00:58:06ضَ

ولا صام شهرا كاملا غير رمظان حتى شعبان ما كان يصومه يصوم شعبان الا قليلا هل معنى ذلك ان صيام الشهر غير رمظان غير سنة؟ الجواب لا سئل عن افضل الصيام فقال افضل الصيام بعد رمضان صيام شهر الله المحرم - 00:58:35ضَ

اما نبينا عليه الصلاة والسلام لم يستكمل شهر كامل الا رمضان وهذا حديث جامع في هذه الفضائل كثرت عنه صلى الله عليه وسلم من وصف امنا عائشة له بذلك نعم - 00:58:56ضَ

احسن الله اليكم. وعن ابي ايوب رضي الله عنه رواته ثقات. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الوتر حق من احب ان يوتر بخمس ركعات فليفعل. ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل. ومن احب ان يوتر بواحدة فليفرح - 00:59:18ضَ

رواه الخمسة الا الترمذي من هم الخمسة اه يا مسعود احمد على الخمسة رواه الخمسة الا الترمذي في قوله عليه الصلاة والسلام في حديث ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه وعنهم - 00:59:38ضَ

الوتر حق دليل لمن ذهب اليه من اهل العلم ان الوتر ماذا ان الوتر واجب صحيح ان الوتر سنة مؤكدة لا سنة مرسلة ولا واجبة قال الامام احمد من ترك الوتر فانا وارى انه رجل سوء. لا تقبل شهادته - 01:00:08ضَ

من احب ان يوتر بخمس سواء بسلام واحد او او بثلاث واحدة فله ذلك عليه رواية ابي داوود الوتر حق على كل مسلم ما يفهم منه خير الوجوب وهو تأكد الاستحباب - 01:00:34ضَ

ورواية ابن المنذر الوتر حق وليس بواجب قالها هذه الرواية الجد عبد السلام ابن تيمية في الملتقى لهذا قال علي رضي الله عنه ليس بحتم كهيئة الصلاة المكتوبة ليس واجبا مفروضا وانما - 01:00:59ضَ

يستحب نعم وعن ابي وعن ابي ابن كعب احسن الله اليكم وعن ابي ابن كعب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الوتر بسبح اسم ربك الاعلى - 01:01:24ضَ

وفي الركعة الثانية بقل يا ايها الكافرون. وفي الثالثة بقل هو الله احد ولا يسلم الا في اخرهن. رواه النسائي هذا فيه انه اوتر الثلاثة بسلام واحد حديث رواه النسائي رواه - 01:01:38ضَ

احمد ورواه ابن ماجة يقول ابي رضي الله عنه كان دل على الاستمرار يقرأ في البتر بسبح اسم ربك الاعلى في الركعة الاولى بعد الفاتحة الثانية بقل يا ايها الكافرون - 01:01:56ضَ

بقل هو الله احد بعد الفاتحة في كل ولا يسلم الا في اخره يصل الركعات الثلاث بسلام واحد ما الفرق بين هذه الصورة وصلاة المغرب المغرب كم فيها من جلوس - 01:02:14ضَ

ها فيها جلوسات الوتر جلوس واحد في اذا كتب الركعة الثانية قام مباشرة الى الثالثة عليه الصلاة والسلام. نعم احسن الله اليكم ولهما في حديث عتبان رضي الله عنه فصففنا خلفه فصلى بنا ركعتين - 01:02:34ضَ

في حديث عتبان ابن مالك الانصاري انه دعا النبي ان يصلي له في مكان في بيته يتخذه مسجد اتاه ضحى جمع الناس عليه جمع جماعة عليه على غزيرة. ما الخزيرة - 01:02:57ضَ

هي العصيدة قال اين تحب ان اصلي لك يا عتبان؟ اشار الى ناحية قال فقام فصلى بنا ركعتين. صلى جماعة بهم في الضحى ما هي بعادة لكن حصل لها مناسبتها - 01:03:17ضَ

نعم احسن الله اليكم. وعن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في اخر وتره اللهم اني اعوذ برضاك من وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك. رواه الخمسة - 01:03:36ضَ

خمسة ورواته ثقات في صلاة الوتر يدعو احيانا واحيانا يترك وقد علم عليه الصلاة والسلام فيما رواه الترمذي وغيره علم الحسن بن علي ان يدعو في وتره اللهم اهدني فيمن هديت - 01:03:58ضَ

اللهم اهدني فيمن هديت وعافني في من عافيت تولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني واصرف عني برحمتك شر ما قضيت وحفظ عنه في حديث علي انه كان يقول في اخر وتره اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك - 01:04:20ضَ

وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك روي عنه ايضا انه قال اللهم اياك نسجد اللهم اياك نعبد نصلي ونسجد اليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك - 01:04:40ضَ

ان عذابك الجد فهذا فيه ما علمه في دعاء الوتر وما كان يوتر به صلى الله عليه وسلم ويدعو مظنة الدعاء نعم احسن الله اليكم. ولهم عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا - 01:05:03ضَ

صلاة الليل والنهار مثنى مثنى نعم حديث عبد الله ابن عمر حديث ثابت صححه الامام احمد والامام البخاري والحاكم وغيرهم وان كان يحيى بن معين يعلون الحديث صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. النوافل كلها ثنتين ثنتين - 01:05:26ضَ

الا ما جاء الدليل كما في صلاة هي اربع ركوعات في ركعتين ان كان الركعتان فيهما الاصل ولهذا انبنى عليه خلاف الفقهاء هل يتنفل باربع ركعات بسلام واحد ذهب الى ذلك - 01:05:53ضَ

حنفية وقول الحنابلة في اربع ايام قبل الظهر. والصحيح انه يتنفل بها ثنتين ثنتين عمومي هذا الحديث صلاة الليل مثنى مثنى نعم احسن الله اليكم احتج به احمد وعن طلق بن علي رضي الله عنه مرفوعا - 01:06:18ضَ

لا وتران لا وتران في ليلة رواه الخمسة الا ابن ماجة هذا حديث طلق لعلي اليمامي من اهل اليمامة كان قد ساعد المسلمين في بناء مسجد النبي عليه الصلاة والسلام وكان مبرزا محترفا في عمله - 01:06:40ضَ

قال عليه الصلاة والسلام افعلوا او اصنعوا ما يصنعه هذا اليمني قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث لا وتران في ليلة لا يصح ان يجمع بين الوترين في ليلة واحدة - 01:07:01ضَ

نعم احسن الله اليكم. وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا سئل عن الوتر قال اما انا فلو اوترت قبل اوترت قبل ان انام ثم اردت ان اصلي بالليل شفعت بواحدة ما ما مضى من وتري - 01:07:18ضَ

ثم صليت صليت مثنى مثنى فاذا قضيت صلاتي افاوت اوترت بواحدة ذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر ان يجعل اخر صلاة الليل الوتر رواه احمد هذا حديث عبد الله ابن عمر لما سئل عن الوتر - 01:07:38ضَ

قال اما انا فلو اوترت قبل ان انام ثم اردت ان اصلي من الليل شفعت هذا بركعة اخرى لان ابن عمر يرى ان اخر الصلاة من الليل وترا للحديث امر ان يجعل اخر صلاته من الليل وترا - 01:07:58ضَ

وهذا رواه احمد واسناده جيد لان فيه محمد بن اسحاق قد صرح فيه بالتحديث ولم يعنعنه وهو رأي لابن عمر الرأي الثاني لو اوتر في اول الليل واعانه الله على القيام فانه يقوم يصلي بغير - 01:08:18ضَ

حرجا من حديث ابن علي اليمام لا وتران في ليلة احسن الله اليكم. وعن ابي سعيد رضي الله عنه مرفوعا من نام عن وتره او نسيه فليصله اذا اصبح او او ذكره. رواه ابو داوود - 01:08:40ضَ

نعم حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال من نام عن وتره او نسيه فليصله اصبح جاء مجمل متى اذا اصبح الفجر ولا بعده - 01:09:00ضَ

بعد ارتفاع الشمس قبل الزوال قوله او ذكره هذا مفسرة بمعنى يصليه اذا اصبح ولا يصليه بعد الظهر ولا بعد العصر انما يصليه في الوقت الذي اذن له ان يقضيه - 01:09:18ضَ

حديث رواه ابو داوود رواه ايضا احمد والحاكم صححه نعم احسن الله اليكم ولمسلم عن عمر رضي الله عنه مرفوعا من نام عن حزبه او عن شيء منه فقراه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر - 01:09:37ضَ

كتب له كأنما قرأه من الليل هذا مفهومه ان قظاء الوتر شفعا يكون بعد ارتفاع الشمس الى زوالها نعم احسن الله اليكم. وعن خارجة بن حذافة رضي الله عنه قال - 01:10:00ضَ

خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله عز وجل قد امدكم بصلاة وهي خير لكم من حمر من حمر نعم وهي الوتر فجعلها فجعلها لكم فيما بين العشاء الى طلوع الفجر. رواه الخمسة الا النسائي وفيه ضعف - 01:10:20ضَ

هذا حديث خارجة وابن حذافة العدوي القرشي سافر الى مصر عمر قضاءها لما كان عمرو بن العاص اميرا على مصر يقول خالدة ابن حذافة رضي الله عنه خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:10:41ضَ

قال ان الله عز وجل قد امدكم صلاة هي خير لكم منها نعم ما حمر النعم ابل التي هي اعز ما للعرب واغلاها عندهم الا وهي الوتر هذه صلاة الوتر هي خير من حمر النعم - 01:11:07ضَ

فجعلها لكم فيما بين العشاء الى طلوع هذا وقت الوتر بعد العشاء من انقضاء صلاة العشاء الى صلاة الفجر فهذا هو وقت الوتر اداء ووقته قضاء من ارتفاع الشمس الى اذان الظهر - 01:11:29ضَ

الحديث رواه الخمسة الا النسائي. رواه ابو داوود ماجة واحمد قال فيه الحاكم حديث الاسناد واقره الذهبي على تصحيحه نعم احسن الله اليكم. ولمسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الصلاة افضل - 01:11:51ضَ

اي الصلاة افضل بعد بعد المكتوبة. قال الصلاة في جوف الليل. قيل اي اي الصيام افضل بعد رمضان؟ قال شهر الله الذي تدعونه انه المحرم قد جاء الحديث في الصحيحين بلفظ اخر - 01:12:18ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة بعد الليل افضل الصلاة بعد صلاة الليل افضل الصيام صيام نبي الله داود يوما يفطر يوما جاء لما سئل عن افضل الصلاة وافضل الصيام - 01:12:34ضَ

قال افضل الصلاة بعد افضل الصلاة صلاة الليل افضل الصيام بعد رمضان الشهر الذي تدعونه اي تسمونه المحرم نعم احسن الله اليكم ولهما عن عبد الله ابن عمرو ابن عمرو ولهما عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما مرفوعا - 01:12:51ضَ

ان احب الصيام الى الله صيام داوود واحب الصلاة الى الله صلاة داوود عليه السلام كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه سدسه وكان يصوم يوما ويفطر يوما هذا فيه فظل العبادة فان داود عليه السلام - 01:13:19ضَ

كان نبيا رسولا ملكا لن يشغله ملكه عن العبادة وكان قواما لليل ينام نصف الليل ويقوم ثلث الليل وينام سدسه الاخير من اشتمل قيامه على جوف الليل وعلى نصف الليل - 01:13:40ضَ

الثلث الاخير الثاني والسدس الاخير ينام كان صيامه افضل الصيام يوما يوم هذا الذي امر به عبدالله بن عمرو لما قال اني اطيق افضل من ذلك قال لا افضل من صيام نبي الله داود - 01:14:06ضَ

هناك صيام افضل من صيام نبي الله داود صيام نبينا عليه الصلاة والسلام انه كان يصل الصيام حتى يظن اهله اهله انه لا يفطر وكان يفطر حتى يظنون انه يفصل حتى يظنون انه لا يصوم - 01:14:32ضَ

الله عليه وسلم في هذا التشبه بالانبياء فضيلة والتشبه بالفسقة والفجرة ومخالف الرسل رذيلة نعم احسن الله اليكم ولهما عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه مرفوعا افضل الصلاة صلاة المرء المرئ في بيته الا المكتوبة - 01:14:55ضَ

صلاة المرء في بيته الا المكتوبة هذا الافضل ان يصلي الصلاة في بيته الا المكتوبة الا الفرائض. فانه يصليها مع الجماعة نعم احسن الله اليكم. ولمسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا. اذا قام احدكم من الليل فليفتتح صلاته بركعتين - 01:15:19ضَ

من صلاة الليل انه يستحب ان يبدأهما بركعتين خفيفتين هذا فعل النبي عليه الصلاة والسلام لان قيامه كان طويلا ولو قام من اول المرء قياما طويلا ربما تعب لكن تهيأ للصلاة بركعتين خفيفتين - 01:15:44ضَ

عليه الصلاة والسلام نقف على هذا المعنى والله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله هذه اجمع صلي وسلم احسن الله اليك - 01:16:09ضَ