باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فقال الامام مالك رحمه الله تعالى كتاب الصلاة في رمضان باب الترغيب في الصلاة في رمضان. حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهاب العروة ابن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنه - 00:00:00ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد ذات ليلة فصلى بصلاته ناس ثم صلى القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما اصبح قال قد رأيت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم - 00:00:51ضَ

الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على نبي الله وعلى آله واصحابه ما سار على نهجه واكتفى اثره الى يوم الاكرام. اما بعد - 00:01:15ضَ

هذا المجلس العاشر في مذاكرة الموظف قال في هذا الكتاب السادس الصلاة في رمضان هذا الكتاب يجعله العلماء في السياحة مالك رحمه الله قدمها هنا الى كتابي ارتباطه بالصلاة وايتاء في رمضان - 00:01:33ضَ

والمراد بها صلاة التراويح صلاة التراويح هي الصلاة التي تصلى جماعة في رمضان لا تصلى جماعة في الليل في عيدها وفي سنة نبوية دل عليها قوله عليه الصلاة والسلام كما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة - 00:02:01ضَ

واما فعله فهذا اما ليلة المسجد كان هذا في مشربة في مؤخر المسجد وقام بصلاته الليلة الثانية زادت الليلة الثالثة صاروا اكثر اسامة الناس بهذه الصلاة فاجتمعوا في المسجد حتى غص المسجد - 00:02:28ضَ

يتحررون خروجه عليه الصلاة والسلام ولم يخرج حتى طلع الفجر فخرج فصلى صلاة الفجر فلما صرف منها واستقبل الناس حمد الله واثنى عليه في المقام انه لن يخفى علي ولكني خشيت ان تفرض عليكم - 00:03:00ضَ

وترك اقامة الصلاة في جماعة في المسجد مخافة فلما مات عليه الصلاة والسلام امن ان يفرض ذلك رضي الله عنه عمر رضي الله عنه الامام في ابي وامامة من رضي الله عنه - 00:03:22ضَ

وكانت كذلك في عمل المسلمين ولهذا لم ينكرها الا هو الله انما عمر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم ما قال ان التراويح بدعة ان الرواح شيعة وصلاة الليل - 00:03:54ضَ

وسنة مؤكدة يقوى من النهار ان لم يصلى بالليل وترا وقد جاء التأكيد على المثل اوتر ولو بواحدة اجعلوا اخر صلاة من الليل وترا النوع الثاني صلاة الليل وهي مغلقة لا عدد لها على الصحيح - 00:04:24ضَ

في رواية والنهار تكرارتنا مرتين على انها لا عدد لها اذا خشي الصبح اوتر ولو في واحد الفرق بين النطق والليل ان صلاة الليل اعمى صلاة الليل تكون تنفية فيه والوتر - 00:04:55ضَ

يجوز واحدة صلاة الليل تسنى الوتر ما يصلي لا وتران نوع ثالث وهو صلاة التراويح وهي صلاة جماعة لا تكون في غيرهم لو اجتمع الناس يصلون جماعة مقصودة ان صلاة الليل اقسام ثلاثة - 00:05:21ضَ

كنا بالتراويح وهذا صار علما عليها قد حذرت انهم يختمون القرآن في رمضان خمس صلاة التراويح الله اليك نضبط الوتر ويصلي بالليل ثم يقول قبل ان ينام يفتح الله عليه فيقوم ويصلي ما شاء - 00:06:09ضَ

طيب كيف ان التعاريف انما العلماء لتقريب المعاني والتعاريف لا يزال فيها ان يكون نقول في صلاة الوتر انها صلاة وتر في الليل بعد العشاء قبل الفجر يقصد في قوله او - 00:07:14ضَ

يقول الفقهاء ووقتها صلاة العشاء هل جاء لنا دليل من قبل الحادث عشر يجلس الحادي عشر الاخيرة تشهد لا تشهد تشهد واحد السابعة لهذا في صلاتها بسلام واحد تشهد واحد - 00:08:02ضَ

الذي يجلس عليه يجلس له في اخر صلاة لمن اراد ان يظن انه يخرج من الحرم في بيته يبدأ صلاته في اول الصلاة السيارة. نعم الجائزة هذي الصلاة عالنبي اثنعش - 00:09:07ضَ

الوتر اذا قضى البكرة يقضيه شفعا لانه يكره احدى عشرة لا تقرأ ما تقضى على هيئة صلاة الليل تقضى على هيئة مثل من كان وتره احدى عشر اذا اراد قضاءها يصلي ثلثين ثنتين بعد الثنتين - 00:09:56ضَ

على لهذا يطلق عليه صلاة الليل تجوز وحدثني عن مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرغب في - 00:10:34ضَ

صيام رمضان من غير ان يأمر بعزيمة ويقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قال قال مالك قال ابن شهاب فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك ثم كان الامر على ذلك في خلافة ابي بكر الصديق - 00:11:36ضَ

رضي الله عنه صدرا من خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه مسند الامام احمد باسناد حسن غفر له ما تقدم من ذنبه وما الله اكبر ما جاء في قيام رمضان حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن عبد الرحمن ابن عبد القاري انه قال خرجت مع عمر - 00:11:56ضَ

الخطاب رضي الله عنه في رمضان الى المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون. يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته فقال عمر رضي الله عنه والله اني لارى اني لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان امثل فجمعهم على ابي ابن - 00:12:28ضَ

رضي الله عنه قال ثم خرجت معه ليلة اخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم. فقال عمر رضي الله عنه نعمة البدعة هذه والتي تنامون عنها افضل من التي تقومون يعني اخر الليل. وكان الناس يقومون اوله - 00:12:49ضَ

ومراد عمر رضي الله عنه انه التي ينامون عنها لو كان قيامه في الجماعة في اخر الليل كان اطول ان صلاة الجماعة الاجتماعي في اداء العبادة لحديث بدعة من حيث اللغة - 00:13:07ضَ

يؤيدهما في وقتها لم يقل احد انها بدعة الا ما هو افضل وهي نعمة البدعة في اجتماعهم بعد بعد ان كانوا اوزاعا اصل الصلاة مشروعة صلاها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:46ضَ

كذلك امر ما معنى قولنا اجتماعهم بعد ان كان غير معروف عندهم انه عاشوراء البدعة ممنوع لكن من حيث انهم لم يعرفوها ما كل هؤلاء ادركوا قيامهم هذا الاجتماع لما لم يكونوا يعرفونه - 00:14:24ضَ

لغة في كلام العرب هذا من كلام العرب البدعة شيء جديد هذا معنى البدع المبدع الذي جاء عن غيره من ذلك من هذه الخلفية ما كانوا يعرفون هذه ادع ولا راجع؟ اي نعم. هل اتبعها انشأها بعد ان لم - 00:15:01ضَ

هذا الاسم للشيء ايش؟ لمدن وقرى وحواضر ان شئت فعلا لم تكن موجودة جديدة اهلها على غيره كان سابق او على غير هذا معنى قوله بدعة قوية حدثني عن مالكنا محمد بن يوسف عن السائب بن يزيد انه قال امر عمر بن الخطاب ابي بن كعب وتميما وتميما الداري رضي الله عنه - 00:15:39ضَ

عنهم ان يقوما للناس باحدى عشرة ركعة. قال وكان القارئ يقرأ بالمئين حتى كنا نعتمد على العصي من طول في القيام وما كنا ننصرف الا في فروع الفجر في احدى الروايات - 00:16:21ضَ

انه امرهم ان يقوموا بثلاث هذا الذي استودعه الامام مالك حدثني عن مالك عن يزيد ابن رومانة انه قال كان الناس يقومون في زمان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في رمضان بثلاث وعشرين - 00:16:38ضَ

ركعة؟ من هؤلاء الناس الذين كانوا يقولون ان الصحابة في زيادتهم على الابداع يستطيع لكن من فقههم رضي الله عنه الليل في رمضان ثم رأى العلماء جبر العدد عن طول القيامة - 00:17:00ضَ

من يستطيع من يستطيع كيف ما هم به ابن مسعود مع علمه وديانته واجتهاده قالوا ان العدد يجبر به الاقصاء من الهيئة والكيفية الحمد لله انما الشأن ثم من قالوا ان الزيادة على احدى عشرة بدعة - 00:17:53ضَ

من السلف الصحابة والتابعون يعني الى اول ظهور حدثني عن مالك عن داوود بالحصين انه سمع عبد الرحمن بن الاعرج يقول ما ادركت الناس الا وهم يلعنون الكفرة في رمضان - 00:18:54ضَ

وكان القارئ يقرأ سورة البقرة في ثمان ركعات. فاذا قام بها في اثنتي عشرة ركعة رأى الناس انه قد خفف الله اكبر البقرة اسبوعين ان جعلها فيك كل ميزان يا اخواني مختلف - 00:19:41ضَ

من رحمة الله ان من قام مع الامام هذه البقرة في كيف من قام بالبقرة فيها يستطيعون نعم وحدثني عن مالك عن عبد الله ابن ابي بكر انه قال لعن الكفرة اذا جاء ذكره - 00:20:16ضَ

هذا اللعن المجمل يعني اليهود من لعنهم الله الدعاء والقراءة لان قراءة الليل فيها وقوف عند اذا مر باية وعد او وعيد مثلا مر ان الكفرة وصف الله بالنقائص اليهودي لما قالوا - 00:21:05ضَ

سمع الله لمن حمده هذا اللعن ايش؟ اللعن المجمل من لعنهم الله يبقى المعنى الخاص النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله جل وعلا ليس لك ولهذا لعن كاتب معين - 00:21:45ضَ

يترتب عليه بلعنه تعيينه هل فيه مصلحة ولا ما فيه حدثني عن مالك عن عبد الله ابن ابي بكر انه قال سمعت ابي يقول كنا ننصرف في رمضان فنستعجل الخدم بالطعام - 00:22:23ضَ

الفجر وحدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه ان ذكوان ابا عمرو وكان عبدا لعائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنه فاعتقته عن دبر منها كان يقوم لها في رمضان - 00:22:56ضَ

كان يقرأ لها مولى عائشة يقرأ لها من احفظ لا تهم الناس بالاجماع ليس هناك يعني وهو يختلف في كل زمان لهذا رأى المسلمون في عملهم يقوم يقرأ لها في رمضان - 00:23:17ضَ

صلاة الليل باب ما جاء في صلاة الليل الامام مالك الابواب الاخيرة حصل في السهو الليل باب ما جاء في صلاة الليل حدثني عن مالك عن محمد بن المنكدر عن سعيد بن جبير عن رجل عنده رضا انه - 00:24:25ضَ

اخبره ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من امرء تكون له صلاة بليل يغلبه عليها نوم الا كتب الله له - 00:24:56ضَ

وصلاته وكان نومه عليه صدقة وهذا اسناد على شرط الشيخين عن رجل عنده انه الاسود بن يزيد عائشة رضي الله عنها وفيه ان هذا الاجر لمن نوى صلاة الليل ثم غلبه النوم - 00:25:12ضَ

فيه ان المؤمن يعلم اجره عند الله بماذا مجرد الخاطر التي فيها عزل فهذه التي يثاب يؤجر ولا يؤجر الا اذا على شيء فتركه من جراء الناس كتبت عليه بها سيئة - 00:25:51ضَ

الله جل وعلا جل وعلا جعل الملائكة في هذه الخصيصة يعلمون الفعل هنا فعل القلب الجوارح بالفعل نعم تيسروا لنا اذا تركها ما هو بكسل وحدثني يحيى عن مالك عن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنه - 00:26:34ضَ

انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته. فاذا سجد غمزني فقبضت فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح ان نمس المرأة بغير شهوة لا - 00:27:35ضَ

الغمز ما هو قرص لماذا يغمزها علينا يرمزها تحف رجلها الله عليه وسلم الجلوس المشربة فيه عن نسائه ربما قام فيه الليل مرتفع قليلا دخل عليه العمر على عمر فجيع لان من نساء - 00:27:58ضَ

جاءت اليه على السرير فاكثر لم يتضح المسجد الظاهر في بيوتاتنا ان انها تشرع الى بعضها وان البيت الذي يشرع منه الى المسجد عائشة تبولنا الارض يبقى الله يعزكم وشو - 00:29:28ضَ

وشأن من فيه ان لم يتخذوا في البيوت كنقد كنا نخرج قبل ناصع من الليل الى الليل كانها غرفة جنبه غرفة جنبه غرفة جنبه غرفة ثم اربع غرفة جنبه غرفة جنبه غرفة جنبه غرفة وبينها في نهي - 00:30:40ضَ

بيت عائشة الى المسجد وكذلك بيت ام سلمة الى عن بيت عائشة من الجهة الشمالية السلامة مجاور لعائشة مؤخرة المسجد في شرقه الى الشمال لان بعض البيوتات هذه يأتي بعدها بيت فاطمة وعلي - 00:31:06ضَ

استمر الى ما يقول والله اعلم هذا الباب هذه الحجرات لما ادخل الوليد ابن عبد الملك الحجرات في المسجد كان وين المدينة وقتها الجدار الثاني جدار الحجرات جميعا الجدار الثالث ادارة الحجرات بما فيها الاسمية - 00:31:37ضَ

وجعل عمر ابن عبد العزيز الحجرات هذه والفناء الذي بينها وبيت علي على هيئة من الجنوب من الجهة الجنوبية من الجهة الشمالية الى الى الجهة ثم الجهة الشمالية جدار مثلث - 00:32:39ضَ

لقول النبي عليه الصلاة اللهم لا تجعل قبري ولا يعبد يقول ابن القيم فأحاط خط العالمين فاجاب رب العالمين دعاءه واحاطه اي بيته بثلاثة جدران الحجرة الحجرات جميعا بافيتها ولهذا هذا كله - 00:33:04ضَ

وازيد من ذلك واجعل الفداء بينها الله يعزكم من حماماتكم ما هو اوسع من فجرات تجاوزا وان الذراع اقل من نص المتر منهم الادعاء الذراع القدم الله الله الزهد الدنيا - 00:33:41ضَ

مجالسكم صح ولا لا؟ بفضل الله. صح. فلان في الدنيا مدخل لابي بكر رضي الله عنه مدخل له امر باغلاق الابواب كلها هذا من تجاوزنا والا هو مدخل صغير حدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:34:31ضَ

اذا نحس احدكم في صلاته فليرقد حتى يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلى وهو ناعس لا يدري لعله يذهب استغفر ربه فيسب نفسه. اللهم اغفر لي اللهم العني طبعا حديث القرآن - 00:35:31ضَ

عمر عليه الصلاة يصلي ينام يكتب له تزوج امرأة يا عم حدثني عن مالك عن اسماعيل ابن ابي حكيم انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع امرأة من الليل تصلي فقال من هذه - 00:35:56ضَ

فقيل له هذه الحولاء بنت تويت لا تنام الليل فكره ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى عرفت الكراهية في ثم قال ان الله تبارك وتعالى لا يمل حتى تملوا. اكلفوا من العمل ما لكم به طاقة - 00:36:48ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام انه ثابت في الوجوه الاخرى لما سمعت هؤلاء لا كراهية للصلاة في جوف الليل وان هذا خلاف الفطرة فطرة الليل ايش ولهذا جاء الفضل في احياء البعض - 00:37:08ضَ

نهار معاش ان الله لا يمل حتى تملوا وفيه ان الملل ينسب الى الله جل وعلا فعلا على جهة ان الله يسخر يخادع المخادعين ويكيد بالكائدين في حق الله الكمال - 00:37:58ضَ

لا تشبه واستهزاء ان ملل المخلوق ناشئ من سآمة ضعف في نفسك جل وعلا كما ان الله يسرد وجهه يسعى بما سخر لمن سخر بعباده استهزأ به حدثني عن مالك عن زيد ابن اسلم عن ابيه ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كان يصلي من الليل ما شاء الله حتى اذا كان من اخر الليل - 00:38:44ضَ

ايقظ اهله للصلاة يقول يقول لهم الصلاة الصلاة ثم يتلو هذه الاية وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. وكان من الليل من اشاعني من احياءه - 00:39:40ضَ

ويجعل لاهله بقية نزل هذه الاية في الامر حدثني عن مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب كان يقول يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها هذا ثابت عن النبي عليه - 00:39:59ضَ

حدثني عن مالك انه بلغه ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول صلاة الليل والنهار مثنى مثنى يسلم من كل ركعتين قال يحيى قال مالك وهو الامر عندنا - 00:40:26ضَ

وظهر لكم بهذا الزيادات الجليلة على رواية يحيى الليل باب صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في الوتر حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه - 00:40:42ضَ

وسلم كان يصلي من الليل احدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة فاذا فرغ فاذا فرغ الضجع على شقه الايمن صلي وسلم عليه وهذه احدى هذا فيه تنويع وتره عليه السلام - 00:41:10ضَ

وحدثني عن مالك عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف انه سأل عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان؟ فقالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا - 00:41:32ضَ

في غيره على احدى عشرة ركعة تصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. ثم يصلي ثلاثا. فقال عائشة رضي الله عنها فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر؟ فقال يا عائشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي - 00:41:54ضَ

اللهم صلي وسلم نعم صلاة النبي لا لا مناسبة ثم يقوم يوتر وضوءه صلى الله عليه وسلم حدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل - 00:42:17ضَ

في ثلاثة عشرة ركعة ثم يصلي اذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين. وهذا من حديثان ابن عباس دل على انه عليه الصلاة والسلام احدى عشرة في قولها رضي الله عنها كان لا يزيد في رمضان ولا - 00:42:45ضَ

اي زيادة وليس في الحديث ان من زاد على انه اتى امرا مبتدعا الا بضيق الفهم كما سبق من فعل الصحابة وفهمهم رضي الله عنهم ومن اراد موافقة السنة فليوافق السنة حتى في الهيئة ما هو فقط في العدد - 00:43:08ضَ

تسمي اربع وثنتين وثنتين فلا تسأل ثم يصلي اربعة هذا التفريق بين الاربع والاربع والثانية وش يدل ان الأربعة الأولى ثنتين ثنتين اطول من الأربعة في الثانية ثنتين ثنتين ان كانت متقاربة للتطويل والسجود - 00:43:35ضَ

ان الواصلين لقياما قال كان قيامه نحوا من ركوعه وركوعه نحوا من سجوده طويلة اذا انضاف الى هذا العمل واقول والله العالم ان هذا من البلاء اذا قل العمل وفي المقابل - 00:43:58ضَ

اذا كثر العمل قل ايش تسليمة واحدة الله يرضى عليك وين كتابك انت انتبهت يا ابو ناصر اللهم اهده لا ينام قلبي هل هذا خاص بالنبي مع ذلك يعلمنا اللغة - 00:44:29ضَ

لان من ضمن الحدث لانه لا ينام قلبه عليه هذا بشرية يدرك يضرب بنظر العين لا في نظر القلب كيف يفوتهم الوقت وقلبه عليه الصلاة والسلام وحدثني عن مالك عن محرمة ابن سليمان عن قريب المولى ابن عباس ان عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما اخبره انه بات ليلة عند ميمونة - 00:45:23ضَ

زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها وهي خالته فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله طولها فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله - 00:46:27ضَ

صلى الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرأ العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام معلق فتوضأ منه فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس رضي الله عنهما فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الى جنبه فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على - 00:46:47ضَ

رأسي واخذ بأذني بأذني اليمنى يفتلها فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتى اتاه المؤذن فصلى ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلى الصبح - 00:47:13ضَ

اللهم صلي وسلم هذا حديث جليل ابن عباس ما سبق من ضيق حجرة وفيه عبد الله بن عباس ان صلاة الليل اذا ان ابن عباس صلاها مع النبي وفيه عاشر ثم الوتر بالواحد صلى كم؟ احدى عشرة - 00:47:34ضَ

هذا الذي جعل بعض اهل العلم جاء مصطفى من حديث عائشة وفيه انه ابتدأ عن يسار النبي عليه الصلاة لم تبطل انه اتى به تجعل من يمينك انه وضع يده اليمنى على رأسه - 00:48:18ضَ

في رواية اخرى عليه الصلاة والسلام يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا ايش في حديث ابن عباس رضي الله عنه رضي الله عنهم وانها لم تقف انما ذكر ابن عباس رضي الله عنه - 00:48:58ضَ

فيها مسألة يستحب ان ينام يذكر بعض الناس يسمعون في بعض والولايات يدعون ذلك خوفا على انفسهم ثم يذهب الى السنة على انه ينام مع وان لم يصل منها تكون في حضنه او قريبا منه - 00:49:43ضَ

قوله رضي الله عنه ثم قرأ العسل جاء في الحديث لما سلم عليه الرجل لم يسلم ايه. نعم. قالوا كان في حادث عليه الصلاة وجاء في وجه الليل والنهار هل هذا من بابي - 00:50:42ضَ

اختصار في الرواية اللهم ارفع عنا من باب انه يقرأ العشر الايات كلها اللهم صل وسلم قراءتها عن غير وضوء انها جائزة بالاتفاق رد السلام انه كان في حادث يشعره بانقضاء حاجته التي يسعد عن ذكرها - 00:51:23ضَ

يبقى له محتمل وضع النبي صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسه رأسي واخذ باذني اليمنى يفتلها بعد ما ما جعله عن يمينه بعد ما جاء به عن يمينه في اثناء الصلاة - 00:52:02ضَ

لماذا فعل هذا قالوا هذي حركة لا تضر الصلاة لان فيها نفع لهذا يدفع عنده النوم اذا ما الذي حمله صغير يحتاج للنوم رضي الله عنه هذا كان اما قبل بلوغه او بعد بلوغه - 00:52:19ضَ

لان بلوغ ابن عباس متى كان وهذا كان والله اعلم قبل الحج بعد الهجرة حدثني عن مالك عن عبد الله ابن ابي بكر عن ابيه ان عبد الله ابن قيس ابن مكرمة اخبره عن زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنه انه قال - 00:52:45ضَ

الصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال قال فتوسدت عتبته او فسطاطه فقام رسول الله صلى الله عليه فصلى ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين - 00:53:13ضَ

هما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما. ثم اوتر فتلك ثلاث عشرة ركعة. الحسبة - 00:53:33ضَ

طيب ايش معنى قوله من صلى ركعتين على طول تنويع صلاته عليه والا ثبت من رجل اخر انه كان يختتف صلاة الليل لماذا باختلاف الاحوال ان من يكون يحتاج الى - 00:53:52ضَ

يمهد لنفسه ثم يبدأ هذا مع حديث عائشة صلى اربع نزع ان الاوائل ارفع من اقوى من وفيه انه سمى هاوين عليه الصلاة والسلام لا يليق بغير عليه الصلاة والسلام - 00:54:21ضَ

الحديبية وهو راوي حديث وهذه الاحوال المختلفة تدل على كل ركعتين لا سنة الاخيرة ايسر واقصر من ركعتين العبادة اطول منها واقوى هذي التفاصيل واهون من الصحابة نقف عند هذا الموضع ونسأل الله لنا ولكم باذن الله والعمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا - 00:55:03ضَ

فيما سبق من الاحاديث عن قال عليه الصلاة والسلام هريرة صلاة الليل مسجدا فاذا خشي الصبح اوتر ولو بواحدة نعم هذه الحالة في من اضل راحلته في ثلاث اخطأ بينما النوم - 00:56:29ضَ

الصلاة والسلام وغلبه النعاس ان ينام يسب نفسه قال قول ظن انه يحمد الله عليه اللهم انت يعني الجهة اليسرى للامام يقول اذا جاء الانسان والجماعة قد انصرف وجد من يقضي - 00:57:18ضَ

دخل معه وصيره امام ان ابن عباس ابتدأ صلاته - 00:58:01ضَ