باحث

بسم الله والحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. قال امام البخاري رحمه الله حدثنا قال ابو يحيى عن النبي النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:00ضَ

وقال النبي صلى الله عليه وسلم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد هذا اليوم العاشر من كتاب الشعوب اذا رضي بالبيع - 00:01:40ضَ

وهو الذي هو حديث جليل مر في ابواب مختلفة من ابواب العلم والشاهد منه ان الشاب الذي يجوز ان يكون الولاء فان اشترط قومه وان يكون العتق والشراء من غيره والشرط باطل وليكلى مائة شرط. فهذا فيه اصل اقرار الشروط المباحة والشروط - 00:02:20ضَ

نعم حدثنا محمد رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم وان هذه مسألة وهو يسمى عند العلماء وهذه المسألة للاسف كثيرة في الموضوع واسعة الانتشار لانه للاسف مع بعض الرجولة اصبح لا يستطيع ان يعجز امرأة ولا ان تمتثل بذنبه الا اذا هدى - 00:02:50ضَ

وجمهور اهل العلم على انه اذا علق الطلاق بشرط قيل انه اذا وقع الشرط اذا قال اذا ذهبت فانقطع فاذا وقع الشرط هذا قول الجمهور. وقول اخرين حكم اليمين ويرى اخرون ان هذا حكمه اليمين - 00:04:30ضَ

هذا من حيث الافتاء قال كيف يكون هذا اليوم؟ بحسب نية هل هذا الطلاق اليمين؟ والجمهور على ان هذا الطلاق في حديث ابي هريرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وان - 00:05:20ضَ

وان تشترق المرأة طلاق اختها هذا الشاب فان تزوجها والصحيح لماذا ولهى ونهى عن وهو ان يزيد في السلعة من غير ان يريد السلعة لانها اه ترفع تصفية الابل والبقر او الغنم الابل المصفى بان يلقي الحديث بموعظة يوما - 00:06:20ضَ

ظن انه بعد يومين ثلاثة غش نعم. قال رحمه الله عن قال قال رسول الله صلى الله عليه قال تعالى هذا الحديث وتفسير القرآن للنبي عليه الصلاة والسلام مين اخدنا؟ من الشر الذي كان بين الخمر وبين الانثى. فان موسى - 00:07:30ضَ

له شك والحديث ورد وهو ان موسى عليه السلام سأله رجل من بني اسرائيل من يعلم الناس قال انا فاوحى الله جل وعلا الى موسى منا عبدا لي اعلم منك. قال ربي - 00:09:20ضَ

اخذ منه العلم. قال اية ذلك ان تحمل المعنى؟ حوتا فاذا شرى الحوت تجده يسمى حتى وجده موسى في الموضع الذي آآ ذكره الله له فطلب موسى مصاحبة اهله هذا الرجل الذي اعلم الناس والبخاري ذكر قد ذكر الحديث في اي كتاب قبل كتاب العلم في باب الرحلة في طلب العلم ان - 00:09:40ضَ

فكان موسى معه الامر الاول ان موسى عليه السلام كما قال حتى كيف يخوض والطلب يأتي من الامام والملك فهذا كان نسيها وقد قاله لا تسألني الثانية كانت شرطا الثانية التي هي الغلام الثالثة - 00:10:10ضَ

اذا بالقول ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام رحمه الله والا موسى والصلاة والسلام لو انه سقط فارانا من علمي هذا غير ذلك وهذا فيه شفقة المؤمن الى العلم كلما عظم ايمانه بالعلم نعم. قال رحمه الله - 00:11:20ضَ

رضي الله عنها منها الشروط في شروط الولاء اما ان تكون صحيحة فان يكون الولاء للذي لا شرع له واما ان تكون باطلا ولا لغيره لان الولاء منة نعمة سببها العتق لهذا العبد ولهذا الرفيق. نعم - 00:12:00ضَ

الاشتراك في المسابقة فان المزارعة النبي عليه الصلاة والسلام شارك ان خيبر على الموساقى الشجر والمزارعة للنفس وقال ان شئت واخرته تعلق بقاء المدة بما ذهب بمشيئته اي برغبته وكان الذي اخرجه ابن عمر هذا الشاب صحيح لكن لا يجوز قبل اتمام العمل فيضره او يضره - 00:12:50ضَ

وهذا يرجع فيه يوجع فيه الى عرف الناس. ابن عمر رضي الله عنه فدعا اهل خيبر عبد الله ابن عمر قام عمر خطيبا قال لما سمع رضي الله عنه ما شئنا وان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما خرج الى ماله - 00:13:30ضَ

فعدي علي واحد وهو الاعتداء بقوة. فعدي عليه من الليل. ووضع يسمونها يده وليس له وليس لنا عدو غيره. هم عدو لنا وقد رأيت اجلاء فلما اجمع عمر على ذلك اتاه احد مدينة الحقير وقال يا امير المؤمنين اخرجنا وقد امرنا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:14:30ضَ

وعاملنا على الاموال فقال عمر اظنت اني نسيت قول رسول الله؟ كيف بك اذا اخرجت بخير تعلو بك ليلة بعد ليلة عمر يهدده بانه فقال كان ذلك منذ ليلة من الالقاس عمر واعطاه قيمة - 00:15:10ضَ

عروضا الهبال الذي يشد عليه يشد عليه الابل الذي يوضع فيه ولان النبي عليه الصلاة والسلام قال اجل اليهود والنصارى وهذا الفعل قام به عمر عمر خيبر ويهود تيما الشام وسنة ابدع وادنى نصارى نجران ويهودها الى - 00:15:40ضَ

لامر النبي عليه الصلاة والسلام. هو بالمهدة التي شاركهم عليها او ما الله او ان اردنا. نعم قال والمصالحة مع اهل الحق الصلح مر علينا الكتاب وامر علينا ان نغسلها دائما بشروط لكن ليست ليس فيها معصية الله. اذا قال - 00:16:40ضَ

وكتابة الشروط بالتوفيق وذكر فيه الحديث المشهور حديث عبدالله ابن محمد قال اخبرني جده عمر ابن عبد العزيز ومروان الصحابي قال يصدق كل واحد منكم مثل صاحبه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:17:30ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم في خير عليه الصلاة والسلام قال فوالله ما شعر به الجيش وزار النبي صلى الله عليه فقال فقال فقال النبي حبسها حابس فيه اراد الله له دخولا الى مكة. ثم قال والذي نفسي بيده لا يسألن من غير خطة يعظمون فيها - 00:18:10ضَ

وهذا من شمائله ودل على الصلاة والسلام. ثم فجرها فوخذ حتى نزل باقصى الحدود حتى وصل الى ثم رجعت الناقة الى ان جاءت من جهة الارض يعني ان اول وانما جاء اليها لما ان - 00:19:20ضَ

قال حتى نزل باقصى الحديبية على فمه قليل الماء وهي حد الحرم الحرم له اربع في المدينة يبعد عن الكعبة حد الحرم جنوب عرفات او وادي عربة يبعد عن تقريبا تسعة عشر كيلا - 00:19:50ضَ

او ستة عشر كيلو ستة عشر كيلو الحديبية او الشميسي وتبعد عن الكعبة نحو من ثلاث وعشرين كيلو قال فلم يلبسه الناس نجحوا هذا الماء وشقي الى النبي عليه الصلاة والسلام العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امره ان يجعلوه فيه - 00:20:30ضَ

حتى طويلا فبينما هو كذلك اذ جاءه في نفر من قومه من خزاع احلام للنبي صلى الله عليه فقال اني تركت الكعبة نزلوا اعداد مياه ومعهم العون وهم مقاتلوك وصادوك على الميتين. فقال النبي صلى الله عليه - 00:21:10ضَ

لهكتهم الحرب واضرت بهم نهكتهم ومع ذلك فان شاءوا مدة ويخلوا بيني وبين الناس على مدة وانما الحرب وسيلة الى افلام دين الله. فان اظهر فان اظهر يعني على الناس - 00:22:00ضَ

فان شاء ان يدخل فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد تموا. وانهم ابوا فوالذي نفسي بيميني لاقاتلنهم على ينقطع ذكري ولينفسدن الله امره فقال انا جئتكم من هذا الرجل وسمعناه يقول قولا - 00:22:40ضَ

فقال لا حول ان تخبرونا عن كل شيء. وقال لو الرأي منكم هات ما سمعتم ما سمعته يقول. قال سمعتم يقول كذا وكذا انشاءالله قال النبي صلى الله عليه وسلم فقام عمر ابن مسعود وعمر ابن مسعود الثقة يخرج عنه - 00:23:10ضَ

اي قوم الستم بالوالد؟ وكانت كبيرة في السن. قال اوسوا بالولد؟ قال بل تتهموني المال فلما بلغوا علي جئتكم بابلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلى قال ودعوني فقالوا النبي صلى الله عليه وسلم - 00:23:50ضَ

الاولى ان يمرره المدة فان ارأيت ان استأثرت امر قومك؟ اذ قتلته كأنه يريد ان يعيب النبي بهذا. وان تكن للاخرى فاني والله لا اراها واني لا ارى من الناس حديقة ان يفروا ليدعوه لعدم الانصار والمهاجرين فقال - 00:24:30ضَ

ايش معناها عند العبد تعبد الله الصغرى قال ابو بكر قال اما والذي نفسي بيده لولا يده وهذا يدل على ان عروة بن مسعود عنده وما عنده عجائب وغير السنات وكان الصديق له معروف عليه. لولا انك معروف عليه انت جاوبتك. لانه - 00:25:10ضَ

وهذا فيه فضيلة فيه فضيلة وقبيحة له مما قال به وقال وتعالى يكلم النبي صلى الله عليه وسلم وكلما تكلم كلمة اخذ عروة قائم على رأسه عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام - 00:26:00ضَ

وقال له لمس اللحية الاستعطاف فرفع رأسه وقال مات؟ فقال اي بدر الى الغدار تفصل الست اتعب بقدرتك؟ وكان صاحب قوم من الداخلية فقتل واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم. فقال النبي - 00:26:40ضَ

صلى الله عليه وسلم اما الاسلام واما قبل منه الاسلام ولم يقبل منه ثمانين شوفوا ايش يسوون قال فوالله ما تدخل رسول الله ومع هذا يقول بيد هزه الكرامة للرسول صلى الله عليه وسلم. قال واذا امره ابتدر امره اي بادر الى - 00:27:10ضَ

اذا توضأ كانوا يحتفلون على وضوءه اي عن الماء التي بقيت الوضوء. واذا تكلم وخطأ وخطأ واصواتهم عنده وما يحدون اليه ان نرى تعظيما لهم. كل ما نلاحظ فرجع عور الى اصحابه فقال - 00:28:00ضَ

والله ان رأيتم ما يعظم اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم محمدا. اي ما رأيت احد في كتعظيم الصحابة النبي عليه الصلاة والله واذا امرهم ابتدأوا امره واذا توضأ كادوا يقتصرون على وضوءه واذا تكلموا قبله وانفضه اصواتهم عنده - 00:28:20ضَ

وما يحدون اليه النظر تعظيما له. اللهم صلي وسلم عليه. وانه قد عرض عليكم فاقبلوها القبيلة اللي فوق قريش قريش عدة قبائل تجمعها كنانة. وقيل ان قريش هي كنانة فوقها وفوق كنانة بنور اسماعيل - 00:29:00ضَ

فقال فلما اشرق على النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه قال صلى الله عليه وسلم هذا غلام وهو من قومه يعظمون الاذن. الابل فابعثوها له خلوها لبيك اللهم لبيك وقد ساقوا الهدن - 00:29:40ضَ

فلما رأى ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهؤلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الى الصادق رأيت الاذن قد قلدت واشعرت نعم ماذا يفعل بالسلام؟ ها؟ ما هذا؟ نعم؟ ما اسمها - 00:30:20ضَ

التقليد هو ان تقلد نعلين يربط برقبتها والاشعار ان فيسيل الدم فيعرفها العالم انها مسروقة للبيت تعظيما لله فما ارى ان يصلوا عن البيت فقال رجل منهم يقال له دعوني الان - 00:30:50ضَ

فقال فلما اشرف عليه وقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا ذكرى فجعل النبي عليه الصلاة والسلام فبينما هو يكلمه اذ جاء زهيد بن عمرو كأنه الله معه وارسلوا سهيل ابن عمرو وارفع قدرا من واسفل من خلاء - 00:31:20ضَ

قال نعم انه لما جاء سئل ابن عمه قال النبي صلى الله عليه قال واكتب بيننا وبينكم كتاب خاتم اكتب بيننا وبينكم كتابا فدع النبي صلى الله عليه وسلم الكافر من الكافر - 00:31:50ضَ

علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وقال النبي بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل ام الرحمن والله ما ادري ما العرب الرحمن الرحيم اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال والله لا اكتبك الا باسم الله - 00:32:20ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم. قال فيه ان النبي عليه الصلاة والسلام قبل منه الحد الادنى بسم الله ثم قال هذا محمد رسول الله وقال قال كنا نعلم اي نعتقد. وبالعلم ولكن العلم بمعنى الاقراء. والله لو كنا نعلم انك رسول الله - 00:33:00ضَ

محمد ابن عبدالله قال النبي والله اني لرسول الله وان كذبتوني اكتب محمد ابن عبد الله هذا والنبي هنا يمثل امرين النبوة والايمان هذا ولي الامر اذا رأى ان يسابق الكفار على امر ليس فيه معصية الله ينطق الى قوله من الطاعة - 00:33:30ضَ

فقال له النبي عليه الصلاة والسلام العرب ولا كذلك من العام المقبل فقبل النبي عليه الصلاة والسلام قال صهيب على انه لا يأتينا منك رجل وقال المسلمون سبحان الله كيف يرد المشركين وقد جاءه السليمان؟ فبينما هم - 00:34:10ضَ

في قيوده وقد خرج من اسفل مكة ما جاء الى المدينة جاء الى ايه اتفق معهم على هذا فقال يا صهيب يا محمد هذا اول من رضيت عنه ان ترده علينا - 00:34:50ضَ

قال النبي عليه الصلاة والسلام انا لم نقضي الكتاب بعد. فقال والله اذا لا فقال النبي العلماء فقال ابو جندل اي معشر المسلمين رب للمشركين مسلما الا ترون ما قد لقيتم وكان قد عذب رضي الله عنه عذابا شديدا في الله. قال فقال عمر ابن الخطاب فاتيت - 00:35:20ضَ

نبي الله صلى الله عليه وسلم قلت اليس نبي الله حقا؟ قال بلى. قلت لسنا عن الحق يعبرون عن الباطل؟ قال بلى. قال قلت فلمن الدليل فينا اذا اني قال اني رسول الله لست اعصيه وهو ان ارسله. قلت انس - 00:36:10ضَ

قال له النبي تأخرت قال قلت لا اية قال فقال عمر ايها الرجل انك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت فطابق جواب الصديق مع ابراهيم عليه الصلاة والسلام وهذا اثر الايمان وصدق اليقين. فقال عمر دعني في ذلك اعمالا - 00:36:30ضَ

عمل اعمالا قال فلما فرغ من الكتاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم والفقهاء يقولون قال فوالله ما قال منهم رجل لانهم ما زالوا في غيبتهم في موضوع الصبح - 00:37:40ضَ

فالنبي عليه الصلاة والسلام وجد في نفسه قال ثلاث مرات ولم يصب منكم احد وجد في نفسه فدخل على فذكر لها ما لقي للناس فقال ام سلمة رضي الله عنها يا نبي الله اتحب ذلك - 00:38:20ضَ

اخرج ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتى تنحر اذنك تدعو حالا حتى رضي الله عنها من سداد رأيها. ولهذا وصفه الذهبي في السير بالسيدة العاقلة الرشيدة رضي الله عنها. قال - 00:38:40ضَ

صلى الله عليه وسلم حتى تعلم ذلك وجعل بعضهم يخلق بعضا من شدة ثم جاء فانزل الله تعالى فطلق عمر الشرك فتزوج ثم رجع النبي اذا ابو جنة جاءه ثم جاء - 00:39:00ضَ

رجلا من قريش وهو مفسد فارسلوا جعلت له فدفعه النبي الى الرجلين فنجد يأكلون من تمر له يلعب عليك والله ان ابنتي لقد جربت به ثم جربت به ثم جربت به فقال ابو نصر ارني انظر اليك. فامكنه منه فضربه حتى - 00:40:10ضَ

وفقرا اخر حتى اتى الى المدينة حتى اتى المدينة فدخل المسجد يعني فقال فلما انتهى الى النبي عليه الصلاة والسلام فجاء رضي الله عنه فقال يا نبي الله هل والله اوصى الله ذمتي قد رددتني اليهم ثم انجاني الله منها - 00:40:50ضَ

وقال النبي صلى الله عليه وسلم الى امه لو كان له احد يعني مشعل حر وفي هذا اشارة الى قوة وشجاعة ووسادة. فلما سمع ذلك ابو جهل البصير عرفة انه فينظر اليهم - 00:41:20ضَ

قال وينطلق منه ابو سهيل هؤلاء النبي عليه الصلاة والسلام وانما ولاية مستقلة. كما يسمى الان عصابة عصابة مستقلة فجعلناكم من قريش رجل قد اسلم الا لحق بهم بابي بصير وابي جلدة لان الرسول بيرده - 00:41:40ضَ

وهذا يدل على ان الاسلام فشى في حتى اجتمع منهم عصابة فوالله ما يجتمعون بعيدة قريش الى الشام الاعتراف فقتلوهم واخذوا اموالهم. النبي صلى الله عليه وسلم تناشدوا الله والرحم. لما ارسل - 00:42:10ضَ

من اتاه فهو اثم فارسل النبي اليهم فانزل الله جل وعلا هذه الاية من اية الفتح هو الذي كفى ايديكم عنكم ففي هذا كف ايدي المؤمنين عن هؤلاء وايد الكفار عنهم - 00:42:30ضَ

وكانت حميتهم انهم لم يقروا انهم نبي الله ولم يقروا باسم الله الرحمن قال عمر عائشة رضي الله عنها ان النبي كان يمتهن اي النساء. وبلغنا انه لما انزل الله تعالى ان يرد للمشركين ما انفقوا على ما - 00:42:50ضَ

وحكم على المسلمين الا يمسكوا فطلق عمر رضي الله عنها امرأتين قريبة بنت ابي امية فتزوج غريبة بن معاوية ابن امية فلما ابى الكفار ان يقروا بادائنا انفق المسلمين انزل الله جل وعلا وان فاته شيء من ازواجكم من الكفار تعاقبتم. فامر برد الذين - 00:43:20ضَ

مما اصابه من الكفار في غزوة والعاقل ما يؤدى ما يؤدي المسلمون الى الكفار فهم فامر ان يعطى من ذهب من ذهب له زوج من المسلمين اي زوجة ما انفقت من صداق نسائه التي هاجروا - 00:44:00ضَ

وما نعلم احدا من المهاجرات ثبت بعد ايماننا وبلغنا ان ابا الثقفي عن النبي عليه الصلاة والسلام مؤمن المهاجرة في المدة فكتب الاخنث ابن زويل من النبي يسأله ابا بصير فارسل الرجلين وكان - 00:44:20ضَ

اذا في هذا ان الشروط التي وقعت بين النبي عليه الصلاة والسلام وبين هؤلاء اقرهم عليها وان كان ظاهرها الدني لكن عاقبتها الفرج والنصر للمؤمنين نعم شوف قال رحمه الله فلان مشهور في القبر - 00:44:40ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهما رضي الله عنهما الشق الذي يقع في هذا فيجب الوفاء به. نعم رضي الله عنهما - 00:45:10ضَ

وقال النبي عن عمر ابن عمر هذا الباب تحريم الشروط المحرمة وهي كل شرط باطل او شرط وحرام في نفسه وليس نعم حدثنا عن ابن عبد الله عن عائشة رضي الله عنها قال - 00:46:10ضَ

باب ما يجوز الاشتراك باب ما يجوز للاشتراك لكريمه يعني الذي استخر منه قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى هنا والصنيان مائة الا واحد. الشرط دخل الجنة. من احصى - 00:46:50ضَ

الاسماء دخل الجنة الاول استندادا لها من ثانيا تعبد لله بمعناها اي امن بها واقر بها ومن يولد ثالثا توسل الى الله جل وعلا دعاء عبودية الشروط التي يتعارضها الناس بينهم فهذا - 00:48:40ضَ

قال ابن عمر فاذا لم يبحث عن هذا اليوم ايش مصلحة لهذا الرجل مثل ما قال من باع طعاما فقال ايش قد اشترط الانسان على نفسه شرطا صحيحا فلا مانع من ذلك ما لم يكن فيه مرض او جهالة - 00:49:10ضَ

او حيلة نعم رضي الله عنهما رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم يستقبلكم فيها فقال يا رسول الله ويطعم فقال وهذا اصل للوقف وان عمر فاوقفه في سبيل الله. يعني ايه - 00:50:10ضَ

ان النبي قال لهم انه لا يباع ولا يوفق اي ما يرضى لاحد وانما هو على الفقراء والمساكين. ولا جناح الا حرج على من ولي قال الذي يسمى عند العلماء - 00:51:30ضَ

ففي هذا الوقت وهذا في اعتبار هذا الشر دخلت علماء ما يسمى بالوقف الذري الذي جعله على ذرية او الوقت المقصود على طلبة العلم او يوضح هذا وقف مخصوص او الوقف العام على المسلمين والمساجد او الوقف الخاص على الفقراء - 00:52:00ضَ

فقراء المسلمين. هذا كله داخل في شرق الواقف. الا اذا قال هذه الكتب على المسلمين سحر سعودة وكلام وزلة او اوقف على لاعبي الكرة لاحظت هذا المعنى هذا معنى قوله باب الشروط في الواقف ونقف على كتاب وصاع - 00:52:30ضَ

ان شاء الله نرجو اننا نتمه بعد الصلاة الى المغرب والله اعلم في شيء والدرس يقول الافك الذي مر مع الدرس السابق بحديث السنة الصديق وهو من الفقه نعم من باب المياه - 00:53:00ضَ

ليس الصحابة هل يقبل من شخص اخر وليس كل من اتصل بالجسد الرسول انفصل من جسده المخامر والريق والدم والشعر والوضوء فتنافس الناس عليه. اما بول هو صاحبه عليه الصلاة والسلام - 00:53:50ضَ

لان الله نهى بعد هجر اية متحدة ولا تمسكوا بعصم الكوادر. عليه الصلاة والسلام نعم هذا وقت واغفر للمسلمين. اه هذا السائل يقول شيخ انا اول من تظاهر بعد صلاة الجمعة. وانا - 00:54:50ضَ

تبت الى الله توبة نصوح ماذا ينبغي عليك؟ الحمد لله انا تبت الى الله توبة لان المظاهرات والاعتصامات هذه العوائل الواقفة على مجتمعنا المسلم. الكفار هذه العوائل وبانها من العوائل المحرمة الوافدة على المسلمين. ومن نعمة الله عز وجل عليك انك - 00:55:40ضَ

ومن تمام التوبة النصوح اربعة امور. الامر الاول ان تكون هذه التوبة لله ثانيا رابعا ندمك على هذه التوبة النصوحة التي امر الله بها توبة نصوح هذه شروطها ينبغي ان كل من عرفت - 00:56:10ضَ

او بدعوتك الناس المظاهرات يجب عليك ان تنصحهم وتبين كما منها هذا من حقهم فهذا امر مهم او كذا امره بان يترك ذاك وقبح له بطلانها انك ترتب هذه المعاصي ان قبل الحمد لله - 00:56:50ضَ

في الحكم الصحيح. والحمد لله ان الله من علينا لا مانع يكتفى بالتقليد او لا السنة هو السنة الرسول لا شك انه صلى الله اللهم صلي على نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 00:57:30ضَ

- 00:58:20ضَ