باحث

الحمدلله وكفى وصلى الله وسلم على عباده الذين اصطفى ومن سار على نهجهم واقتفى وسلم تسليما كثيرا ابدا دائما محتفى اما بعد فهذه دقائق في الاجابة على ما تيسر من الاسئلة - 00:00:01ضَ

المتعلقة في هذا الباب هذا سائل يقول هل لابد في قيام ليلة القدر من اعتقادي انها هي ليلة القدر والجواب انه لا يلزم لمن قامها ايمانا واحتسابا ان يعتقدها انها هي - 00:00:30ضَ

لان الاعتقاد بانها هي فرع من تعيينها وليس هذا مما اخبرنا منه بخبر ولا مما اعلمنا فيه بعلم بل هو خفي عنا وثانيا ما جاء في الادلة ان من وافقها - 00:00:57ضَ

لان ليلة القدر ليلة كونية وليلة شرعية فاما كونية فلانها جارية في الكون بقضاء الله وقدره. لابد من وقوعها وليلة شرعية بما شرع فيها من القيام والقنوت والابتهال والضراعة الى الله جل وعلا - 00:01:18ضَ

وفي الاحاديث من قام ليلة القدر يعني من وافقها فلا يلزم من ذلك ان يعتقد انها هي حتى يقومها فيحصل ما فيها من الاجر والثواب والله اعلم هذا سؤال تكرر - 00:01:41ضَ

وهو يتعلق في الصلاة في مساجد مكة ومنها هذا المسجد هل هي من الصلاة في الحرم ويقول في سؤاله الاخر وهل هي مضاعفة بمائة الف صلاة والجواب على هذا ان ان مكة كلها - 00:02:03ضَ

مما هو داخل حدود اميال الحرم ان الصلاة فيها مضاعفة بمائة الف صلاة مما سواها من المساجد وقد ثبت في الصحيحين حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:26ضَ

صلاة في المسجد الحرام بمائة الف صلاة مما سواه من باقي المساجد في ما هو سوى المسجد الحرام وصلاة في مسجدي هذا في المدينة بالف صلاة مما سواه وصلاة في - 00:02:48ضَ

المسجد الاقصى بخمس مئة صلاة وقوله صلاة في المسجد الحرام هذا الوصف للمسجد الحرام على ماذا يطلق يطلق على مكة كلها مما هو داخل حدود الحرم وقد دلت على ذلك ظواهر الادلة - 00:03:11ضَ

فان الله جل وعلا يقول في سورة براءة انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا يجوز ندخل الخدام غير المسلمين والسائقين غير المسلمين الى النسيم والعزيزية والصيفة - 00:03:32ضَ

يجوز ذلك لا يجوز لانها كلها حرام فلا يجوز استقدامهم ولا التساهل في اقدامهم وادخالهم الحرم فان من الناس من كمال ترفه وتمام النعمة عنده لا يبالي فيأتي بخدمه الكفرة - 00:03:53ضَ

فيدخلهم حد الحرم لاجل راحته وراحة زوجته ولا ينظر الى وعيد الله ونهيه وتحريمه والمسجد الحرام كل ما هو داخل حدود الحرم ويقول جل وعلا في سورة اه بني اسرائيل سورة الاسراء - 00:04:13ضَ

سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى والنبي صلى الله عليه وسلم اسري به من بيت ام هانئ في الشعب في شرقي الكعبة ولم يسرى به من عند الكعبة. صلى الله عليه وسلم - 00:04:34ضَ

وفي غزوة الحديبية لما جاء عليه الصلاة والسلام معتمرا وصده المشركون عن مكة كانت اذا حضرت الصلاة دنا حتى يصلي داخل حدود الحرم فهذا يدل على شرف المكان بل في يوم الحج - 00:04:54ضَ

قدم عليه الصلاة والسلام مكة في الرابع من ذي الحجة فطاف وسعى ثم نزل الابطح هذا المكان الذي هو افيح ما يكون داخل جبال مكة ومعه المؤمنون اقل ما قيل في في من جاء معه من المدينة نحو من ثلاثين الفا - 00:05:15ضَ

نزل في الابطح فكان يصلي فيه الصلوات الخمس يقصر الرباعية ولا يجمع الصلاتين والكعبة ليست بعيدة عنه فلو كان الفضل خاص بالكعبة فقط لما فوت على نفسه ولا على امته - 00:05:42ضَ

هذه الاجور المضاعفة بل انحدروا الى الكعبة وصلوا فيها فلما نزل بالابطح يوم الرابع والخامس والسادس والسابع وصلى بها فجر يوم الثامن فجر يوم الثامن يوم التروية دل على ان مكة كلها مضاعفة - 00:06:02ضَ

وهذا هو قول جماهير العلماء وهي فتوى سماحة شيخنا الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله وهي الفتوى التي صدرت من اللجنة الدائمة في هيئة كبار العلماء قد يشكل على هذا ما جاء في رواية مسلم - 00:06:23ضَ

لحديث ابي هريرة صلاة في المسجد الحرام بمئة الف صلاة مما سواه فان رواية مسلم في الصحيح قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجد الكعبة بمائة الف صلاة - 00:06:40ضَ

فحملها من حملها من علمائنا على انه لفظ عام خصص بهذا اللفظ الوارد وهذا قول قال به بعض الاكابر منهم شيخنا الشيخ محمد ابن عثيمين رحمهم الله لكن هذا القول مرجوح - 00:06:58ضَ

لان قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجد الكعبة هو من ذكر العام وهو المسجد الحرام باخص اوصافه وهو مسجد الكعبة نعم الصلاة في مكة كلها ان قبلها الله - 00:07:19ضَ

فهي مضاعفة فليكن همتك ليست الى المضاعفة بحد ذاتها ولكن همتك الى القبول ان يقبل الله منك صلاتك. فان قبلها الله منك فابشر بالقبول وبالمضاعفة وان لم يقبلها الله منك فلم تحصل لا قبولا ولا مضاعفة - 00:07:39ضَ

وهذا الذي ينبغي ان يفطن له وينتبه له العاقل والمصلي نعم مسجد الكعبة له مزية مسجد الكعبة له مزية انه البيت العتيق والبيت العتيق العبادة فيه افضل من غيره ومنه اخذ الفقهاء رحمهم الله - 00:08:02ضَ

ان الصلاة في الجامع العتيق في البلدة افضل من الصلاة في المساجد الحديثة لان الجامع العتيق عبد الله فيه اطول مدة من المساجد الاخرى فهذه مسألة ينتبه لها ويهتم بها المؤمن - 00:08:24ضَ

وقوله عليه الصلاة والسلام صلاة نكرة تشمل صلاة الفرض وصلاة النفل وصلاة الجنائز وفضل الله واسع لمن احسن بالله رجاءه وعلق بالله امله وانت ايتها المرأة المسلمة صلاتك في غرفتك - 00:08:44ضَ

في بيتك وفي فندقك افضل من صلاتك عند باب الكعبة وعند الحجر الاسود اعيدها ايها الاخوة صلاة المرأة المسلمة في قعر بيتها افضل من صلاتها امام باب الكعبة وعند الحجر الاسود - 00:09:07ضَ

من اين اخذنا ذلك من عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة المرأة في بيتها خير من صلاتها في المسجد والمسجد هنا بآل الاستغراق. الدالة على العموم فيشمل حتى المسجد الحرام - 00:09:25ضَ

لما لان الشريعة متشوفة الى قرار المرأة في بيتها والى سترها وان تبقى في قعر بيتها شريعة متشوقة الى ذلك. نعم لا تمنع المرأة من المساجد وقال صلى الله عليه وسلم - 00:09:43ضَ

لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وبيوتهن ماذا خير لهن اي حتى في الصلاة في بيتها ومن لطائف ما يذكر وهذه فيها طرفة ان اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما - 00:10:04ضَ

اسماء زوجة من من زوجها يا عبد الله؟ ها زوجها ابنها كيف يكون هذا هداك ربي زوجها الزبير بن العوام هذا الرجل الفارس الشجاع الغيور وكان لا يحب من اسماء ان تخرج الى المسجد - 00:10:27ضَ

يريدها ان تصلي في بيتها يغار نعم والرجال يغارون الا فلا نامت اعين الجبناء احتال لها مرة تخبأ لها في ليلة ظلماء فلذ نفسه في الجدار فمرت فلمس بيده عجيزتها - 00:10:52ضَ

يوهمها انه من اهلي الفساد ورجعت رضي الله عنها وهي متلفعة بمراطها بمرطها ولم تخرج الى المسجد مرة ثانية فسألها الزبير ما لك لم تعودي الى ما الفتي فقالت رضي الله عنهم ان الناس قد فسدوا - 00:11:18ضَ

ان الناس قد فسدوا. فصلاة المرأة في قعر بيتها افضل واكمل من صلاتها في المساجد واهتمامكم وركزوا مقاصدكم الى قبول الصلاة واجمعوا همتكم في ذلك فابشروا عندئذ بالقبول وابشروا بما رتبه الله من المضاعفة. والله اعلم - 00:11:43ضَ

يقول انا نويت الاعتكاف الى ليلة العيد هل يجوز ان اخرج في اخر يوم واعتمر اعتكافك خير لك من ان تخرج وتأتي بعمرة لان المعتكف متلبس بطاعة متلبس بطاعة فاتمم اعتكافك - 00:12:15ضَ

واتمم ما نويته من العمل واحذر من الملل فانه تأتي اليك هذه الخواطر اخرج اصلي في الكعبة اطوف بها اعتمر انت متلبس بطاعة ولهذا المعتكف كما في حديث عائشة عند البخاري - 00:12:39ضَ

لا يزور مريضا ولا يتبع جنازة مع انها قرب لان المعتكف متلبس بطاعة وعبادة والله اعلم يقول هل المعتكف يصلي تحية المسجد بعد ذهابه للنوم في المصلى السفلي لهذا لهذا المسجد ثم يعود الظهر ويصلي التحية؟ لا - 00:12:58ضَ

يصلي نافلة نافلة وضوء قبلية الظهر ولا يلزمه ان يصلي تحية المسجد لانه لم يخرج من المسجد بل هو باق فيه وتحية المسجد لمن قدم من الى المسجد خارجا عنه - 00:13:29ضَ

لا يجلس حتى يصلي ركعتين اصطلح العلماء عليها باسم تحية المسجد لقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي كم حتى يصلي ركعتين - 00:13:47ضَ

وانت ايها المعتكف لا تتعاجز من الاكثار من الصلاة في الحرم استحضارا لهذا الفضل وقد سافرنا عمارا وحجاجا مع المشايخ والعلما وكنت اراهم يكثرون التنفل في الحرم يكثرون من التنفل - 00:14:07ضَ

يرجون ان تضاعف لهم الصلوات وتضاعف لهم الركعات في الحرم حتى انهم في اوقات قلة العمل يكثرون من التنفل في الضحى وبين الظهر والعصر وبعد المغرب فضلا عن صلاة الليل - 00:14:35ضَ

ادراكا لهذا الشرف في فضيلة الصلاة في الحرم وانت ايها القارئ للقرآن والحافظ له ليكن مراجعتك لحفظك وقراءتك وانت تصلي واكثر من النوافل فانك في زمان شريف وفي مكان فاضل - 00:15:01ضَ

شريف والله اعلم هذا سؤال قد تكرر يقول ما حكم التعامل بالعملات الرقمية قبل ان اجيب على هذا السؤال اسمحوا لي ان اقدم بهذه المقدمة في اخر الزمان اهتمام الناس بالدنيا اهتمام عظيم - 00:15:24ضَ

يضعف من اهتمامهم بالاخرة واعظم ما يهتمون به في الدنيا امران المال والثاني لا يقل عنه خطورة وهو الجاه والسمعة ومنه طلب المدح والرئاسة وفي هذا حديث ابي امامة الباهلي رضي الله عنه - 00:15:51ضَ

قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما ذئبان جائعان ارسلا في زريبة غنم بافسد لهما من حب الجاه وحب المال انظر لهذا المثل النبوي في الذئبين الجائعين اطلق في زريبة غنم - 00:16:18ضَ

وش رايكم تلاعب الذئاب الغنم او مع الشواتل حتى تفنيها جات له ماء يرق فيه اللحم ولا عظم حب الدنيا حب الجاه وحب المال افسد لك ايها العاقل من هذين الذئبين الجائعين في زريبة الغنم - 00:16:43ضَ

وقد اخبر صلى الله عليه وسلم انه في اخر الزمان يأتي على الناس زمان لا يدري الرجل اصاب المال من حله او من حرمته همه الاستكثار همه الارقام عن يميني - 00:17:07ضَ

العدد لا عن يساره فرحه الرسالة في جواله بالايداع وغمه بمخالفة ساهر بمئة ريال اذا جاءته ومن جعل الدنيا بين عينيه ومن اتجع الدنيا في همه جعل الله فقره بين عينيه - 00:17:23ضَ

ومن جعل الاخرة همه جعل الله غناه وين في قلبه ومن حب المال الا ينظر اصاب المال من حله او من حرمته ويأتي على الناس زمان من لم يأكل فيه الربا يصبه غباره - 00:17:47ضَ

هذه المقدمة مهمة ايها الاخوة مهمة جدا ان تكون مجلجلة بين عينيك وفي قلبك يا رعاك الله العملات الرقمية والروبي وغيرها اشياء وهمية لا حقيقة لها عند الخارج اذا ارادها لا يجد لها شيئا - 00:18:06ضَ

وانما هي اشبه بالمغامرات والمقامرات ويحملون على الناس بالربح السريع ثم بين لحظة واخرى تغدو عنهم والبنوك المركزية في اكثر الدول تحرمها وتمنع التعامل بها وهي في جل صورها التي رأيناها بيوع وهمية - 00:18:30ضَ

ومقامرات وان كان فيها من الربح ما فيها فهو لاسالة لعابك حتى تدخل بجميع مالك ثم يذهب عنك واعتبروا لما كان في الاسهم عام ستة وعشرين الفين وستة وفي غيرها - 00:18:54ضَ

فان المؤمن كيس فطن كيس من الكياسة فطن من الفطنة لكن بعض الناس للاسف كيس قطن لا يفهم ولا يفتهن والله اعلم ما تكرر من الاسئلة نعتذر عن الاجابة عليه - 00:19:14ضَ

في زكاة الفطر هل يجوز ان اخرجها نقدا للفقراء زكاة الفطر فرضها النبي صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام طاعا من اقط الاقط وشو البقل او المظير اللبن المجفف - 00:19:47ضَ

كان قوتا ولما يزل صاعا من شعير وطعام الناس في الحجاز الشعير صاعا من زبيب هكذا فرضها عليه الصلاة والسلام وقد ورد فيها ثلاثة احاديث حديثان في الصحيحين حديث ابن عمر - 00:20:05ضَ

حديث ابي سعيد الخدري وحديث في السنن وهو حديث عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال فرض النبي صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر - 00:20:25ضَ

طهرة للصائم عن اللغو والرفث اذا هي تكميل لما اصاب صومك من الشوائب والمنقصات وطعمة للمساكين وقال اغنوهم عن السؤال في ذلك اليوم في يوم العيد والرسول فرضها صاع مع ان الدراهم موجودة في زمنه. الدنانير من ذهب والدراهم من فضة - 00:20:39ضَ

والمؤمن وقاف عند فرض الله وفرظ رسوله واخراجها نقدا قال به جمع من العلماء فالخلاف فيها خلاف عالي حسن البصري وعمر بن عبد العزيز وغيرهم قالوا بجواز اخراجها نقدا لكن جماهير العلماء - 00:21:04ضَ

وهو الاظهر دليلا والاقوى مسدا وتعليلا انها تخرج كما فرضها النبي عليه الصلاة والسلام صاعا من اهل البلد وطعامهم فاذا اخرجها المخرج نقدم بناء على من افتاه من العلماء فهذا اتى بحد فرظه - 00:21:25ضَ

لان العامية يسأل اهل العلم ويأخذ بفتواهم والخلاف في هذه المسألة خلاف معتبر فان افتاه احد من اهل العلم باخراجها نقد ورضي قوله واطمأن له ان سأل من يوثق في علمه اولا - 00:21:51ضَ

وفي دينه ثانيا فقد برأت بهذا ذمته وادى ما عليه لكن من اخرجها نقدا ولم يسأل وانما شابه الناس بهذا فنقول ما اخرجتها نقدا فاعتبرها صدقة واخرج زكاة الفطر طعاما - 00:22:13ضَ

صاعا من طعام عن كل واحد ممن تعوله وهي ما تعادل ثلاثة كيلو غرامات من طعام الناس اما من الرز او من الدقيق او من التمر او من البرغل او من الذرة - 00:22:36ضَ

اذا كان طعام الناس الذرة ونحو ذلك والله تعالى اعلم في شي الاخوان نعم يسأل اخونا هل يجوز ان ندفع بزكاة الفطر الى الجمعيات ويتولونها في توزيعها الجواب في هذا على حالتين - 00:22:55ضَ

ان كانت الجمعية مصرحة من الدولة ولها حساب موثوق وتأخذ منك قيمة هذه الزكاة وتخرجها عنك قبل صلاة العيد طعاما كما في منصة احسان وكما في المستودع الخيري والجمعيات المصرح لها في بلدنا فهذا لا بأس به - 00:23:27ضَ

فانهم قاموا عنك بالواجب والافضل ان تخرجها بنفسك وتبحث انت عن الفقراء بنفسك فبحثك عن الفقراء وتلمسهم اولى من جولانك في الاسواق تبحث عن ثوب العيد شماغ العيد ونعال العيد والماركة الفلانية واللون الفلاني - 00:24:00ضَ

لان بحثك عن الفقراء المحاويج الذين لا يسألون الناس الحافا طاعة واما الماركة الفلانية في النعال والشماغ والثياب فامر مباح وربما كان مدعاة الى المراءات والعجب والمشاكلة والمفاخرة الحالة الثانية - 00:24:24ضَ

ان تكون الجمعية غير مرخصة لها او غير موثوقة او يكون همهم جمع الاموال فلا تبرأ بهذا ذمتك وكم دخل على المسلمين من طيبي نياتهم وحسن مقاصدهم حتى استغلت اموالهم في اشياء مشبوهة - 00:24:46ضَ

والواقع يؤكد ذلك ويقرره والمال السايب وش يعلم يعلم السرقة والله اعلم نعم يسأل اخونا يقول من صلى التراويح في مسجد ثم انتقل للتهجد في مسجد ثاني وفيها تفصيل ايضا - 00:25:09ضَ

ان كان يفعل ذلك تتبعا لحسن الاصوات وللائمة المقرئين فهذا الفعل خطأ ولا يجوز بعموم ما جاء في مسند الامام احمد وغيره من حديث ابن عمر رضي الله عنه عنهما - 00:25:41ضَ

قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ليصلين احدكم في المسجد الذي يليه ولا يتخطاه الى غيره الحالة الثانية انه يصلي التراويح في مسجد ثم التهجد لطوله يطمئن الى قراءة امام. مسجد اخر - 00:25:59ضَ

ويخشع معه او ان هذا الامام يقيم صلاته على وفق السنة في التطويل القنوت قياما وركوعا وسجودا وجلوسا وهو يحب ذلك فهذا جائز بشرط ان يلازم مسجده ما يتنقل كل شوي في مسجد - 00:26:20ضَ

فهذا الفعل جائز وبه افتى شيخنا الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله والله اعلم ها يسأل اخونا يقول في زكاة الفطر وزكاة الاموال التي هي فرض من اركان الاسلام هل يعطيها اخوانه - 00:26:42ضَ

او اخواته يعطيها هؤلاء اذا كان يصدق عليهم الوصف انهم فقراء او مساكين لاعب لمحض المجاملة يرى حال اخوانه واخواته اقل شأنا منه يقول ذولا والله في عيني انهم ضعاف اعطيهم اياها لا لا بد ان ينطبق عليهم هذا الوصف النبوي - 00:27:07ضَ

في قوله عليه الصلاة والسلام في زكاة الفطر نعمة للمساكين من المسكين؟ المسكين هو الذي لا يجد ما يكفيه الى سنة شهر يجد شهر لا يجد ويسميه الفقهاء بالمقل واشد منه الفقير وهو المعدم. يجوع يوم ويشبع يوم - 00:27:32ضَ

فاذا انطبق هذا الوصف جاز دفعها اليه. فان كان من القرابات فهي بر وصلة اما لمجرد العاطفة يرى حالهم باثاثهم في بيوتهم في ملابسهم في مطاعمهم اقل منه فتحركه العاطفة برا - 00:27:57ضَ

باخته او باخيه او ابن عمه فليس هذا بصحيح. تبي تبرهم الله يكثر خيرك عطهم من مخباتك الى ما يشبعون اما فريضة ربي من زكاة وصدقة فطر فهي للمستحقين والفت النظر الكريم ايها الاخوة الى ما يكثر السؤال عنه من دفع - 00:28:18ضَ

الزكاة زكاة المال او صدقة الفطر الى خدمكم في البيوت من الخادمات والسائقين اقل من يأخذ راتبا منهم الف وخمس مئة الالف وخمس مئة في عينك قليلة لكنها في بلد هذا المستخدم راتب وزير - 00:28:39ضَ

او اكثر اذا ليست المسألة فقط محض عواطف حتى توزن هذه العواطف وتظبط الميزان العلمي الشرعي الصحيح وبالتالي فليس هؤلاء الخدم الذين يأخذون رواتبهم ليسوا فقراء ولا مساكين تتقي الله فيهم اعطهم رواتبهم كل شهر - 00:29:00ضَ

ثم خدموا البيوت من خدم وسائقين والعمال ايضا في البيوت وفي المزارع وفي الرعي وفي غيرها لا يجب عليك ايها الكفيل انك تخرج عنهم زكاة الفطر لانهم عندك اجراء ليسوا عبيدا ارقا - 00:29:25ضَ

حيث فرض النبي صلى الله عليه وسلم اخراجها عن الحر والعبد وليسوا اوراء ارقة هؤلاء وانما اجرا بينك وبينهم عقد. عقد استئجار ان اخرجتها عنهم من خاطرك وكرامة لك اجر - 00:29:44ضَ

لكن لا تلزمك لان الخدم في زماننا ليس كالخدم في عهد النبوة من من المملوكين الذين يباعون ويشترون لانهم ارقاء والله اعلم نعم متى يخرج المعتكف من معتكفه ذهب جمهور العلماء - 00:29:59ضَ

الى ان خروج المعتكف من معتكفه اذا انتهى رمضان اما برؤية هلال ذي القعدة ها هلال محرم عطوني جواب والله من واحد واحد قدامه برؤية هلال شهر ماذا؟ جوال او باتمام رمضان ثلاثين يوما - 00:30:24ضَ

ينتهي اعتكافه لان الاعتكاف مقصود به العشر الاخير من رمضان في لياليه وايامه وقد انتهى ذلك وذهب الحنابلة وبعض اهل العلم الى ان المعتكف يخرج بثياب اعتكافه بعد صلاته صلاة العيد - 00:30:57ضَ

فيصلي العيد بثياب اعتكافه لانها باثر طاعة والاول هو الاظهر دليلا وهو الذي عليه الفتوى من شيخينا شيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين رحمهم الله وهو فتوى اللجنة الدائمة وهو القول الصحيح. والله اعلم - 00:31:19ضَ

ها اذا نوى يخرج لو ينوي اليوم الامر واحد الامر واسع لكن الكلام في خروجه بعد اتمامه العشر هذا سؤال اخينا بعد اتمامه العشر نعم يسأل اخونا في من يشغل نفسه - 00:31:44ضَ

بين ركعات التهجد وركعات التراويح بجواله هؤلاء يا اخي من المدمنين لكن على الجوال وعلى المقاطع وعلى الواتساب والحمد لله ان ما في واتس ام ولا كان بلشنا ادمنوا عليها حتى لم يستطع ان يصبر عنه - 00:32:11ضَ

ثم هذا اشعار لملله من الصلاة رأيناهم يا اخواني في الحرم وها هنا فارق اهله في في في بلده واتى ليدرك هذا الفضل لكن من مظاهر ملله ينشغل بالجوال حتى يكاد الامام ان يركع - 00:32:32ضَ

وهو ينظر في رسائل الواتس وفي نحوها هذا حرمان وهذا ضرب من دروب الادمان على هذه الالة جاهد نفسك فسكر سكر جوالك حتى مهوب على الصامت سكره حتى تفرغ ثم - 00:32:55ضَ

انظر فيما تحتاج اليه ما هو بتستعرض الشيء بعضه مع بعض حتى يسرق منك هذا الجوال وقتك ويضيع عنك عليك جهدك. والله اعلم سم يسأل اخونا يقول ان الخدم عندنا من من خادمات وسائقين - 00:33:15ضَ

لا يخرجون الزكاة. اذا ما اخرجوها الاثم عليهم انت لا يلحقك شيء انت تعطيهم راتبهم الراتب هذا يكفي. نعم دورك النصح والبيان. ان اخرجتها عنهم لك اجر صدقة عنك لكن ليست لازمة عليك شرعا - 00:33:47ضَ

والله اعلم نعم عليكم السلام ها نعم يسأل اخونا عمن يريد ان يعتمر عن امه وعن ابيه الموتى هل يجوز ذلك؟ الجواب نعم يجوز ان تعتمر نافلة او فرضا او تحج فرضا او نافتا عن - 00:34:06ضَ

وعن امك والافضل والاكمل والاعظم اجرا ان تجعل العمر عن نفسك وتدعو فيها لابيك وامك وعمك وخالك الاموات. وللمسلمين فان نبينا صلى الله عليه وسلم فعله اكمل فعل وهديه احسن هدي - 00:34:34ضَ

ماتت خديجة يحبها ولا ما يحبها الرسول؟ وعيونه عليه الصلاة والسلام ماتت بناته الثلاث في حياته زينب ورقية وام كلثوم. مات عمه حمزة جعفر بن ابي طالب وش هقوتكم يحبهم ولا ما يحبهم؟ - 00:34:59ضَ

ها هل ادى عنهم عمرا لا اعتمر اربع عمر ثلاث مفردات والرابعة مقرونة مع حجه لم يجعل عمرة عنهم. وقطعا كان يدعو لهم ودعا لهم عليه الصلاة والسلام اذا يجوز ان تؤدي العمرة عن الميت - 00:35:21ضَ

والحج عن الميت كما تتصدق عنه كما تؤدي عنه الديون كما تصوم عنه ما في ذمته من الصيام الواجب واشمل ذلك واعظمه واحسنه وايسره عليك وانفعه لهم الدعاء هذه ستة اشياء يفعلها الحي للميت - 00:35:43ضَ

فاجعل العمرة عن نفسك وادعو فيها لمن شئت من امواتك. وعم معهم مسلمين. وابشر بعظيم الاجور لك من رب العالمين والله اعلم اي زكاة الفطر نعم يسأل اخونا عن الزكاة زكاة الفطر - 00:36:06ضَ

هل يخرجها ها هنا او يخرجها في بلده عند اهله نص العلماء على ان الافضل في الزكاة في المكان الذي يدركك فيه العيد هذا الافضل المكان الذي يركك فيه العيد - 00:36:29ضَ

ولو اخرجها عند عند اهله لمسيس الحاجة هناك او لمن يعرف من اعيان الفقراء ولا سيما من قراباته فهذا عمل طيب تضاعف له الاجور بحسب ما قام في نيته المسألة واسعة والحمدلله والله اعلم - 00:36:46ضَ

هل يجوز الحجز الاماكن في المساجد اظن هذا السؤال يسأل عنه كل شيخ عندكم يبدو ان الصف الاول هذا فيه فيه علوم يا شيخ ياللي ما نشى مثلك وليد لفر عنا الخيل شقر اذيالها - 00:37:10ضَ

هذا فرعنا عن سؤال الرجال اي نعم فهذا السؤال الذي يتكرر اترون انكم ما تعرفون جوابه حتى يسأل عنه كل شيخ او يوظف السؤال لي حظ النفس في مشاكلة فلان وعلان - 00:37:39ضَ

فان كان الثاني فلا احل سائلا يسألني هذا السؤال لا يؤخذ باقوال طلبة العلم واهل العلم ليضرب بها على هوامي اخصامك الذين حضر الشيطان بينك وبينهم وما احلاك ان تتنازل في العشر عن حظ نفسك - 00:37:55ضَ

وتأمل ذلك من ربك ثوابا المسألة ما هي بعناد شيء في طرف الخشم هذا حقي وذا حقك وذا مكاني وذا مكانك فان بحسن ظن المؤمن وحسن تعامله وصبره على اذى اخيه ينال عند الله ما ينال - 00:38:14ضَ

من عظيم الاجور وقد بشر النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من عامة الانصار لم يعرف بمزيدي شيء يخصه عن الناس بشره بالجنة يطلع عليكم الان رجل من اهل الجنة - 00:38:35ضَ

فذهب عبدالله بن عمرو وهو ذو همة يبي الجنة وقال ان بيني وبين اهلي شيء ولم يصرح بكذب وان واني اريد ان اضيفك يعني انزل عندك ضيف فنزل عنده يوم يومين وثلاثة ولم يرى - 00:38:53ضَ

شيئا فارقا في عبادته في داخل بيته يميزه عن غيره فلما كان صبيحة ثالث او رابع قال والله ما بيني وبين اهلي الا خير ولكننا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال عليكم الان رجلا من اهل الجنة - 00:39:15ضَ

واطلعت علينا فما هو قال هو يا ابن اخي ما رأيت هو ما رأيت لكني لا اضع رأسي على وسادة وفي قلبي شيء على احد من المسلمين انتبهوا يا اهل الصف الاول - 00:39:39ضَ

ولا يهون الصف الثاني الثالث انتبهوا يا حظر الشيطان ويضيع عنكم يضيع عليكم ما جئتم لاجله في هذه الشحناء والبغضاء وحقي وحقك وخشمي وخشمك الى ان تكون المسائل كلها خصومة في اشرف مكان وفي افضله - 00:39:55ضَ

انتبهوا الان تصلي في الصف الاخير سالما قلبك على اخيك المسلم خير لك من هذه المغاضبة والمضاربة والمزاحمة وصلاة الليل طويلة ان لم يقف فيها وهو مرتاح ما حضر معه الخشوع - 00:40:20ضَ

وانما حضر معه البغضاء فاوقدها النار على فاوقدها الشيطان على نار الشحناء. ان الشيطان يئس ان يعبد في هذه الجزيرة ولكن في التحريش بينكم نبي الصف الاول بكر وبادر واحرص على ان تتقدم له - 00:40:40ضَ

هذا هو اما ان تحجزه وانت معتكف في الاسفل فلا يصح لك ذلك نعم قرأ عليك وانت في في صفك في مكانك. تجديد وضوء صار عليك امر في مكالمة مكانك ما فيه متسع للتكئ - 00:41:01ضَ

تتكئ بظهرك وانت تحتاج فترجع الى اخر المسجد. فانت اولى بمكانك ما لم تخرج من مسجدك اما تروح تنام وتدقها سمانية وسواليف مع ربعك. تقول هذا مكاني انت تعديت على اخوانك واذيتهم وظلمتهم - 00:41:20ضَ

واعلم يا عبد الله ان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم والله اعلم نكتفي يا اخواني والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه - 00:41:36ضَ