باحث

الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا السائل يقول انا في مكة واهلي في مصر فهل اخرج زكاتي هنا بمكة ام يخرجونها عني وعنهم في مصر - 00:00:01ضَ

الحمد لله الجواب الافضل في زكاة الفطر ان تخرجها حيث ادركك العيد يستثنى من ذلك فيما اذا علمت الفقراء والمساكين ولا سيما اذا كانوا من قراباتك وجيرانك في بلدك فالافضل اخراجها اليهم - 00:00:26ضَ

صاعا من طعام عن كل واحد منكم. والله اعلم هذا السائل يقول اخذت عمرة عن الوالدة في النصف من رمضان فهل من الجائز ان ارجع الى الميقات لاخذ عمرة اخرى لوالدي الوالدة بعد العيد - 00:00:48ضَ

نعم لا ترجع الى الميقات الذي احرمت منه في عمرتك وانما يكفيك ان تخرج الى الحلم وتحرم من ذلك من الحل لجدك ام امك. وان كانت امك موجودة فبشرها لتفرح بذلك فان ادخال السرور على الام - 00:01:10ضَ

قربة الى الله جل وعلا والله اعلم يقول اعاني من نزلة في الصدر وصرفت لي علبة علاج تستخدم شفطا من الفم وفيها مثل البودرة فهل هذا يفطرني لعله يعني الذي يكون موسعا للشعب الهوائية لمن فيهم الربو - 00:01:33ضَ

او ولا هذا ولا ذاك يفطران الصائم وان حس فيها باثر بودرة او نحوها فانها ليست طعاما ولا شرابا ولا في معناهما والله اعلم يقول عملي في الرياض وذهبت لزيارة اهلي في مكة - 00:02:01ضَ

وحجزت للعمرة عبر التطبيق ولكن موعد العمرة بعد وصولي لمكة بثلاثة ايام من اين احرم للعمرة تحرم من ميقات اهل الرياض من السيل الكبير او من وادي محرم فاذا جئت الى اهلك في مكة ولبثت عندهم يوما او يومين او ثلاثة - 00:02:22ضَ

واردت النسك ارجع الى ميقاتك الذي تجاوزته واحرم منه بعمرتك. والله اعلم ما تكرر السؤال عنه نعتذر من اخواني عن اعادته هذا رجل جاء من امريكا واخبرني ان الصحابة عندما كانوا يقترفون ما كانوا يقترفون - 00:02:44ضَ

يقرأون سورة العصر وفي هذا تكفير لذنوبهم فما صحة هذا سؤال غريب على فهمي له ليس سورة العصر مكفرة للذنوب. وانما الذنوب تكفر على نوعين فان كانت صغائر فباتباعها بالنوافل والطاعات - 00:03:17ضَ

لما في صحيح مسلم وغيره من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان والعمرة الى العمرة مكفرات لما بينهن - 00:03:42ضَ

واجتنبت الكبائر وان كانت الذنوب من الكبائر فلا بد من التوبة منها خصوصا او بان يقاد على صاحبها الحد فان الحدود كفارات لهذه الكبائر. والله اعلم الله اعلم السؤال يقول هل يمكن لطالب العلم ان يتأهل في سنتين - 00:03:59ضَ

هذي اول العجلة الله يكفينا شرها وشر اهلها في سنتين لا يتأتى يا ولدي ان تتأهل في سنتين عساك تكون في سنتين معدود من طلاب العلم اما ان تتأهل لا اظن ذلك - 00:04:34ضَ

وقد سألت شيخنا الشيخ صالح ابن علي ابن غصون تعرفونه يا الربع ها رحمه الله وكان من انبه الطلاب واذكاهم وكان شيخ شيخ محمد ابن ابراهيم حفيا به فقلت له يا شيخنا كم يحتاج الطالب ان يتأهل - 00:04:55ضَ

عند شيخه وتأهل يعني يكون طالب علم قادر على الافتاء وعلى القضاء قال يحتاج طالب العلم المجد ان يتأهل عند شيخنا الى سبع سنين بان يجمع نفسه على العلم تحصيلا وحفظا ومراجعة ومذاكرة - 00:05:20ضَ

الى ان يجيزه شيخه اما بالافتاء او بالقضاء ومن استعجل شيئا قبل اوانه عوقب بحرمانه والله اعلم يقول هل هل يمكن اخراج زكاة الفطر من السكر يا حليلك يا حليلاه - 00:05:42ضَ

وهل السكر بحد ذاته طعام؟ او يصنع منه الطعام الطعام يصنع به لكنه ليس بذلك هو طعام في نفسه اذا الطعام ما ينفرد ان يكون قوتا بنفسه وليس السكر منها - 00:06:06ضَ

منها البر والشعير والذرة والزبيب المكرونة تعتبر طعام البرغل الزيتون عند اهله اما ما يصنع معه الطعام كالزيت ويصنع مع الطعام كالسكر فلا يستقل لوحده ان يكون ما يخرج منه زكاة الفطر والله اعلم - 00:06:27ضَ

رجل كبير في السن وهو مريض ويريد ان يقطع الاعتكاف. هل يجوز له ذلك؟ اذا كان الاعتكاف واجبا نذرا فلا يقطعه واذا كان الاعتكاف مسنونا مستحبا فيجوز ذلك مع الكراهة - 00:07:01ضَ

والله اعلم لي اخت لا تصلي ونحن نقسم لها ما يرد علينا من اموال الارث. فهل نحن على صواب اذا كانت لا تصلي بالكلية ونصحتوها فهذه ليست مسلمة وان كان تركها الصلاة - 00:07:21ضَ

قبل موت مورثها واستمرت على ذلك بعده فلا يحل ان يرث الكافر المسلم ولا المسلم الكافر لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا توارث بين اهل ملتين شتى وفيها قول الرحب في نظمه - 00:07:42ضَ

ويمنع الشخص من الميراث واحدة من علل ثلاث رق وقتل واختلاف ديني. فافهم فليس الشك كاليقين وان كان تركها للصلاة انما كان بعد مورثها هذه مسألة اخرى وارى ان يرفع الامر الى القاضي والحاكم الشرعي في بلدكم ليتحقق من هذه المسألة من اولها الى اخرها والله اعلم - 00:08:02ضَ

دخلت في الصف الاول مبكرا ولم اجد متاع احد ولكن بعض الاخوة المعتادين على الجلوس هناك ضيقوا علي حتى لم استطع ان اجد لي شبرا فخرجت من الصف خيرا ما فعلت - 00:08:34ضَ

لانه حظرك ومع اخيك حظركم الشيطان ثالثا فاشغلكم عن الصلاة بما اوغر في صدوركم فظهر على هذه المزاحمة والمدافعة وخيرا ما فعلت لما خرجت واكملت صلاتك في موضع ترتاح فيه وابشر. فلك اجر الصف الاول - 00:08:53ضَ

والله اعلم يقول انا التزم يوميا صباحا بذكر شهادة مئة مرة واستغفارا مئة مرة ومثلها الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم مئة مرة ومثلها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر مئة مرة - 00:09:19ضَ

ومثلها سبحان الله وبحمده سبحان العظيم مئة مرة فهل عملي صحيح؟ والله فيه الصحيح وفيه الوسط فاما الصحيح فما جاءت به الادلة. واعطيكم قاعدة في الذكر والعبادات ما جاءت الشريعة بعدد معين - 00:09:48ضَ

فاتيانه من الشريعة وما جاءت الشريعة في الذكر فيه مطلقا من غير عدد. كقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر والصلاة والسلام على النبي ما جاء فيها بعدد بمئة - 00:10:08ضَ

انما جاء الحديث عند بعض اهل السنن من صلى علي عشرا حين يمسي وعشرا حين يصبح حلت له شفاعتي اما تحديدها بمئة فتحديد العبادات والاذكار بعدد لم يحددها به الشارع - 00:10:27ضَ

هي من الامور المحدثة والاستغفار لا بأس به مئة فكان يعد للنبي عليه الصلاة والسلام في المجلس الواحد مئة استغفارة وفي حديث الاغر المزني في صحيح مسلم يعدون له سبعين استغفارا - 00:10:43ضَ

فلا بأس بذلك ولا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. جاء تحديدها بمئة او ازيد لما في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه - 00:11:00ضَ

قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال حين يمسي او حين يصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة - 00:11:15ضَ

كان كمن اعتق كم عشر رقاب كان عندك في الحوش وفي المراح عشر عبيد واعتقتهم لوجه الله. هذه واحدة عدوها فهي خمس فضائل يا اخواني والثانية كان لا كمن اتى مائة حسنة. في رواية في الصحيح مئة درجة - 00:11:29ضَ

الثالث وحط عنه مئة سيئة الرابع كانت له حرزا من الشيطان اي حفظ من الشيطان حتى يمسي. وان قالها مساء كانت له حرزا حتى يصبح. الخامس ولم يأتي احد بافضل - 00:11:48ضَ

منه الا من قال مثله او او زاد هنا جاء الاذن من الشارع بالزيادة عليها واذكر في هذا الحديث ان شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله تكلم عليه وقال هذا الحديث العظيم - 00:12:06ضَ

فيه الاجور الكثيرة التي لو بلغ لو دفع فيها الانسان دنياه ليحصلها لما كان ذلك كثيرا وقول سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم مئة مرة داخل في الحديث من قال سبحان الله وبحمده مئة مرة حين يمسي وحين يصبح غفرت ذنوبه وان كانت عدد زبد البحر - 00:12:24ضَ

اذا ما جاء في الشريعة تحديده او اطلاقه فانت تدور معها حيث دارت ولا تستحسن من عندك يقول قدمت من خارج المملكة في تسعة شعبان وعندي نشاط للعمرة هل يصلح لي ان اعتمر اكثر من عمرة - 00:12:47ضَ

مع العلم اني قد اعتمرت اربع عمرات اقل ما وجدت في كلام السلف الصالح في مدة ما بين العمرتين قبل ذلك الذي جاء عن ابي بكر وعن عمر وعن عثمان رضي الله عنهم - 00:13:08ضَ

ان كل سنة فيها عمرة ولهذا وجهوا فضل الافراد على غيره من النسك لينشأ للعمرة سفرة اخرى وجاء عن علي رضي الله عنه ان بين العمرة والعمرة مدة شهر واقل ما رأيت من الصحابة فيما بين العمرتين - 00:13:25ضَ

ما جاء عن انس ابن مالك ابن النظر رضي الله عنه النجاري الخزرجي الانصاري ان مقدار ما بين العمرتين قدر ما يحمم رأسه لو حلقت رأسك بالموس كم تحتاج من يوم حتى يغدو رأسك الحمى - 00:13:48ضَ

اوكوا الحمم كالفحمة اي اسود من خمسة ايام الى اسبوع والله اعلم وقد اطبقوا على ان العمرة الافضل ان تنشأها من بلدك ان هذا افضل ما يكون في العمرة. واستدلوا بفعل النبي صلى الله عليه وسلم. فانه انشأ العمر الاربع من المدينة - 00:14:08ضَ

وقد بلغ مكة عام الفتح وكان في رمظان ولم يعتمر حتى اذا فرغ من حنين واو طاس احرم بالعمرة من ايه؟ من الجعرانة. اللهم صل وسلم عليه يقول ماذا تقول في من يختم - 00:14:33ضَ

القرآن في يوم واحد وهل هذا العمل مدري ايش يقول وكيف كان الصلاة في الصالح يختمون؟ ذكرنا كيف كانوا يفعلون ومن ختم في يوم واحد قراءة في الزمان الفاضل كرمظان - 00:14:57ضَ

وعشر من ذي الحجة فان هذا ظرف استثنائي يجوز لكن لا يكون ذلك دوام لك في سائر حياتك فلا يعقل من يقرأ القرآن في اقل من ثلاث كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:16ضَ

ما حكم طلب الرقية طلب الرقية مباح لكنها خلاف الاولى والاكمل ايمانا وتوحيدا وتصديقا وفي احبابي من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب ولا عذاب اورد الشيخ الحديث المخرج في الصحيحين - 00:15:40ضَ

في السبعين الف الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. فذكر انهم الذين لا يسترقون والاسترقاء طلب الرقية من غيرهم لا يسترقون ولا يتطيرون اي لا يتشائمون لا بزمان ولا بمكان - 00:16:02ضَ

ولا بمعتوه ولا بحيوان ولا بحال ولا يكتوون مع ان الكي في نفسه مباح لكن لكمال توكلهم وصبرهم يتركون الكيئة لانه مكروه الى الله والى رسوله مع انه مباح. الرابع ولا وعلى ربهم يتوكلون - 00:16:22ضَ

وترك الاستلقاء هو الاكمل لان الرقية ما هي قرآن وحديث افعلها انت بنفسك لا تطلب من غيرك ان ان يرقيك لانك بهذا يلتفت قلبك لهذا الراقي ويضعف عندئذ ارتباطك بربك ورب الراقي - 00:16:45ضَ

وانما علق امالك وحبالك بالله اللي عنده الراقي عندك لكن قوي ايمانك وصحح قصدك وعلق املك ورجاءك بالله تحقق في هذا مراتب التوحيد والله اعلم ما صحة حديث لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة - 00:17:06ضَ

نعم هذا الحديث صحيح والمراد بالتصوير هنا المجسم او المشكل اما ما كان في الاوراق الثبوتية والعملات وما جرى مجراها مما يحتاجه الناس فهذا مستثنى ولا يدخل في هذا الوعيد والله اعلم - 00:17:34ضَ

ما سبق الاجابة عليه او على مثله يعذرنا الاخوان عن تكراره الله سؤالا طويل هذا لا اله الا الله وحده لا شريك له يقول عندي غنم ولنا في الربيع ثلاثة اشهر ويمكن نأخذ ستة اشهر او سنة - 00:17:59ضَ

لكن الربيع لا يكفيها نطعمها الشعير يوما بعد يوم او بعد يومين وهكذا حسب الحال على الغنم والخلفات وهل فيها زكاة ظاهر الحال من سؤالك نعم ان في غنمك الزكاة لانها تسوم - 00:18:29ضَ

اكثر الحول ولو اعطيتموها من الطعام ما يظمها في هذا العرف عند اهل الابل واهل الغنم يضمها اي يولفها على مكانها وان كان ما تجده لا يكفيها تماما لكن هذا يكملها فتزكونها - 00:18:48ضَ

ومن العجائب ايها الجمع الكريم والعجائب جمة اجابة ندم عند ندى متسرع ولقد دعوت ندا سواك فلم يجب فلاشكرن ندا اجاب وما دعي يسألنا اهل الحلال اهل الابل واهل الغنم - 00:19:08ضَ

عن الزكاة وما الزكاة الا شيء يسير ان كانت ابله خمس وثلاثين ونحوها مفرودة الغنم اربعين فيها واحدة يسألوننا عن الزكاة يبحثون عن مخارج فيها اما كرائم الاضياف والذبايح للظيفان - 00:19:32ضَ

وبين قوسين الهياط محد يسألنا عنه كم هذه الزكاة المخرجة بالنسبة الى ما تذبح كرائم لاظيافك على مدار السنة كم هي ولا تبلغ ولا واحد من عشرة علشان بيض الله وسود الله. وفلان ونعم وفلان والتراب وجه العدو - 00:19:54ضَ

الهمة وش هي مدحت والمادح والثقة مذمة الذام وركن الاسلام وفرضه يبحث منا ومنا مهيب ذي عجائب يا اخواني هذي عجائب كما سبق نظيره في من امر بارخاء ثوبه ان يرفعه - 00:20:21ضَ

ومن امر بتقصير ثوبه ان يسدله ويسحبه كل ذلك من لعب الشيطان بالناس لا تبخلوا بزكاة اموالكم تراها اما فرض او ادفعت بلى عنكم وعن اموالكم وعن اولادكم عن انفسكم - 00:20:41ضَ

هب انه افتاك المفتون بانه لا زكاة عليك. وانت تعلم في نفسك ما ترعى به وما تدرج به وتنقلها وتسير بها وتحيل بها من مكان الى مكان فان فتوى المفتي لا تغنيك عند الله - 00:21:05ضَ

فاتقوا الله واخرجوا زكاة اموالكم طيبة بها نفوسكم. فالمال مال الله ما هو بمالك انما هو وديعة عندك يختبرك الله فيه ما تصنع به هل تبخل؟ هل تشح؟ ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه على نفسه - 00:21:23ضَ

يسألون عن الزكاة وكرائم الظيفان الكرامة الوحدة فيها ذبيحتين ثلاثة او قعود او قعودين علشان اذا قام الظيفان بيض الله وجهك يا فلان نعم اكرام الضيف من شعيرة من شعيرة الاسلام لكن اكرامه لله ما هوب لاجل الهياط والمهايطات - 00:21:44ضَ

انتبهوا لهذا يرعاكم الله ولا يستهوينكم الشيطان والله اعلم يقول جئت من القاهرة بالطائرة الى مطار جدة وكان معي امهات كبيرات ما احرمنا بالطريق وجهلوا ذلك كيف تتم عمرتهن ومن اين يحرم - 00:22:05ضَ

من جاءوا من مصر او من شمال افريقيا او من اوروبا او من الشام او من تركيا على بال الطائرة الى مطار جدة فاحرامهم قبل نزول الطائرة بثلاثين دقيقة اذا حاذوا ميقات الجحفة - 00:22:30ضَ

تم الان رابغ فان نزلوا في المطار ولم يحرموا يرجعون الله لا يهينهم الى رابغ ويحرمون منها فان تقدموا واحرموا من مسجد عائشة او احرم من مطار جدة على كل واحد منهم ذبيحة شاة او سبع بدنة كفارة لتجاوزه الميقات - 00:22:49ضَ

فان كان متعمدا فيجب عليه مع ذلك التوبة الى الله لانه تعدى الحد والميقات الذي وقته له رسول الله صلى الله عليه وسلم والله اعلم طولنا عليكم يا جماعة هل البخور يفطر الصائم؟ البخور على نوعين - 00:23:10ضَ

النوع الاول يستنشقه كما يستنشق صاحب الدخان الله يعافينا واياكم الدخان يدخله قصدا الى صدره استنشاقه فان كان كذلك فهو مفطر وان شمه من غير استنشاق فالصحيح من اقوال العلماء انه لا يفطر - 00:23:36ضَ

والله اعلم يقول لقد اخذت من ابي وجدي مالا من غير علمهم. يعني بين قوسين سرقهم سرق اباه وجده من فترة قديمة ومبلغ لا يتجاوز الفين ريال فماذا افعل الان؟ انت بهذا سارق من ابيك وجدك - 00:24:00ضَ

ودك اجاملك ما انا مجاملك ودك اطبطب على راسك ماني مطبطب على راسك. انت سارق من ابيك ومن جدك وكونه من مدة طويلة لا يعبيك ذلك لان الحقوق لا تتساقط مع التقادم - 00:24:30ضَ

ولو مر عليها مئين من السنين والواجب عليك الان ارجاع المبلغ الذي سرقته الى الورثة كما استخفيت بسرقته ايضا تلطف في ارجاعه وتب الى الله والح عليه بالتوبة ان يبيح منك - 00:24:49ضَ

من سرقت منهم ان كانوا امواتا وان كانوا احياء فتحلل منهم واستبح منهم على فعلتك الرديئة معهم والله اعلم يقول هل اذا سلمت على احد في المسجد وصافحته وقام فهل فيه اثم - 00:25:11ضَ

لان القيام في المسجد لله القيام في المسجد وغير المسجد لله يا اخي اما قيامك للضيف وقيامك لمن تصافحه فليس هذا من القيام الممنوع وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم لمن يقبل عليه - 00:25:40ضَ

قام لما دخلت عليه فاطمة بنته صلى الله عليهما وسلم تقبل ما بين عينيها. الممنوع من احب ان يتمثل له الناس قياما لقوله عليه الصلاة والسلام من احب ان يتمثل - 00:26:00ضَ

له الناس قياما فليتبوأ مقعده من النار لان هذا مظهر من مظاهر الكبر من مظاهر التعالي نوينا ان نعتكف العشر الكاملة فهل لنا الخروج في ظهر الخميس ام لا حيث ان من بلد بعيد. طيب لما نويتم كنتم من بلد بعيد - 00:26:17ضَ

ما صرت من بلد بعيد بعد العشرة ايام ولكنها الملل والسآمة هذا المشكلة وما نويتموه اتموه وابشروا بالخير بلدكم انا اضمن عند الله انها ما تطير حتى تنتهي العشر وجاهد انفسك وجاهد نفسك ويوم الخميس والله العالم تبي تشوفون المسجد يفرغ - 00:26:41ضَ

بتهجكم الهجاجة تعرفون الهجاجة تدركونها يوم الخميس اذا شفتوا المسجد خلية من اهله او ضعف في رواده فان كان عملك لله تبقى وان كان طالك مطار الناس هذا بينك وبين الله واتم عملك يا اخي - 00:27:07ضَ

ليتم الله لك الاجر والمثوبة على الاعتكاف والله اعلم استغفر الله استغفر الله هذا سؤال يتكرر خصوصا من ابناء الستين فما فوق يقول فيه السائل عند الانتهاء اعزكم الله من البول - 00:27:26ضَ

تبقى بعض القطرات لم تخرج ثم تخرج بعد مدة فهل تبطل الوضوء غالبا يصاب بهذا اهل البروستات التهابها او بارتخاء عضلاتها وانا انصحكم خصوصا من به بدء سلس البول انه اذا توضأ قضى حاجته - 00:27:52ضَ

فليبقى على حاجته دقيقة ولا يزيد ثم يكثر الماء على محاشمه وعلى سرواله ويقوم يتوضأ ويقوم فان احس او احسه الشيطان او اوهمه بخروج شيء لا يلتفت له لا يلتفت له ولا يرجع اليه - 00:28:12ضَ

ليسد على ذلك لنفسه باب الوسواس وينقطع هذا منه فان كان ممن بدأ به سلس البول فحكمه كما تعرفون يتوضأ لكل صلاة ولا يضره ما نزل بعد ذلك والله اعلم - 00:28:35ضَ

ترى الاسئلة كثيرة يا اخواني وش رايكم ها لا لا ما نواصل كم ناخذ منها ها عشرين الا تتقون الله ما تخافون الله؟ نأخذ منها خمسة ان تقوموا وانتم في شوق للدرس والمجلس العلم اولى من - 00:28:53ضَ

ان تكون مثل صاحبنا اللي بيعتكف العشر وراح بيروح يوم الخميس اي نعم من اللي بيعدهن الاسئلة يقول حججت القطار من مطار جدة الى اقرب محطة في جدة. معتمد على - 00:29:23ضَ

ثم اكملت القطار الى مكة واعتمرت فهل علي شيء ان كنت من اهل جدة واعتمرت واحرمت من جد نفسها فلا بأس او من محطة القطار لكن الغلط عند اهل جدة - 00:29:45ضَ

انهم لا يحرمون الا من محطة الرحيلي فقد يكون في شمال جدة وبينه وبين المحطة اربعين وخمسين كيلو وقد امضى هذه المسافة وهو غير محرم والنبي صلى الله عليه وسلم وقت لمن كان دون المواقيت ان يحرم من حيث ان شاء - 00:30:01ضَ

فمن كانت دون ذلك فمن حيث انشأ. والله اعلم هل يجوز ان نسمي الدعاء تحدث مع الله الدعاء هو رغبة الى الله جل وعلا وطرح لحاجتك عند الله فانت تحدث الله بحاجاتك والله يسمع دعائك. واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا - 00:30:22ضَ

يا دعاني وليس الدعاء حديث متبادل بينك وبين الله. والا صرت من الرسل عليهم الصلاة والسلام فاتق الله واعرف قدرك ولا يلعب عليك الشيطان هو متحدث بانك تسأل الله حاجتك والله يسمع ذلك منك - 00:30:54ضَ

ووعدك ان يجيبك عليه اذا خلي دعاؤك من الموانع والله اعلم يقول ما علاج النسيان في العلم الشرعي؟ نسي ادم عليه الصلاة والسلام وهو ابونا فلا غر وان تنسى ذريته - 00:31:12ضَ

ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عسما ولم نجد له عزما النسيان نعمة لكن العلم النسيان فيه يذهب بالتعاهد والمدارسة والمراجعة والحفظ والتكرار يذهب هذا النسيان ويبقى اصل العلم - 00:31:30ضَ

والله اعلم كما الان هذا الرابع هل عدم الاحساس بلذة العباد يدل على عدم القبول؟ لا يا ولدي ليس عدم الاحساس بلذة العبادة يدل على عدم القبول وانما يدل على امر اخر - 00:31:50ضَ

انه قد يكون عندك قلق او هم استحكم عليك فاذهب عنك لذة العبادة. وانتبه ترى هذا باب من ابواب الشيطان يلج الى قلبك ليوئسك. ويقنعك من عفو الله ورحمته اعبد الله واطعه - 00:32:12ضَ

وجدت له لذة فالحمد لله ضعفت اللذة بالعوارض الاخرى فالجأ الى الله اما تسترسل مع مع الشيطان والهوى فان المجال الى ان تخرج عن دين الله بما يكون ابتداء من اليأس - 00:32:35ضَ

والقنوط من رح الله ومن رحمته عافانا الله واياكم المسلمين من ذلك يقول نلاحظ الاسراف في الوضوء جدا عند تشغيل الماء نعم هذي الملاحظة في محلها. وانا اشكر اخانا السائل في سؤاله الطويل عنها. نعم - 00:32:51ضَ

هذا يحصل خصوصا في المساجد التي يؤمن لها الماء وكأني بهم كما قال الاول ما لم ببلاش ربحه بين لو انه زعب الماء على ظهره او حمله واتى به ما اسرف هذا الاسراف - 00:33:18ضَ

والله جل وعلا امرنا ان نأكل وان نشرب وان لا نسرف وكذلك لو كان احدكم على نهر جاري فلا يسرف وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكفيه في وضوءه مد - 00:33:37ضَ

من الماء وهو اعظم واجل واخشى من عبد الله. عليه الصلاة والسلام ويكفيه في غسله اربعة امداد اي هذا وما نفعله في المواظي وفي الحمامات وفي دورات المياه تصب من الماء - 00:33:52ضَ

ما يكفي قبيلة لانه ما تعب في احضاره ولا في تحليته ولا في نقله وانما تعبه انه يفتح الصنبور على اعلى شيء الانسان يتقي الله ولا يبرر على عوائده الخاطئة ولا على عوائده الشينة - 00:34:13ضَ

وانما يلاحظ الحكم الشرعي ويلاحظ سنة النبي عليه الصلاة والسلام. ويلاحظ هذا الخير الذي جلب اليه في المساجد من هذه المياه فيقتصر والمقصود بالوضوء جريان الماء على العضو هذا المقصود به لكن اكثر الماء يروح في - 00:34:36ضَ

البلاعات في المجاري بعدم استخدامه له وفق الله الجميع لعلم نافع والعمل الصالح والمعذرة عليكم اليكم على الاطالة صلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:35:00ضَ