باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين نحمده سبحانه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:00ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم الدين - 00:00:22ضَ

سلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الاخوة فهذا المجلس في دروس العقيدة تحت عنوان اهل البيت عند اهل السنة والجماعة من هم اهل البيت ومن هم اهل السنة والجماعة اهل البيت - 00:00:43ضَ

بيقل التي دخلت على البيت فالمراد بها ال العهدية اي المعهودون المراد بهم اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم الذين لهم خصوصية على غيرهم من انواع البيوت واهل البيوت - 00:01:09ضَ

اهل بيته عليه الصلاة والسلام الذي جاء التنويه عنه في قوله في اية الاحزاب انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا كما سيأتي واهل بيته عليه الصلاة والسلام ظابطهم - 00:01:31ضَ

من زمانه الى قيام الساعة كل مؤمن يتصل نسبا به عليه الصلاة والسلام ممن تحرم عليهم الزكاة والصدقات لان الزكاة والصدقات اوساخ بني ادم وهي لا تليق لا لمحمد ولا لال بيته - 00:01:54ضَ

عليهم عليهم جميعا الصلاة والسلام واهل السنة هم الذين استقاموا على سنته عليه الصلاة والسلام واعلنوها وانتهجوها فصارت منهاج عملهم كما جاء في حديث الافتراق المشهور الذي تواتر لفظه في قوله صلى الله عليه وسلم افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة - 00:02:18ضَ

فرقة النصارى على اثنتين وسبعين فرقة ستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة الى قوله الا واحدة تواتر الحديث ثم تفارضت الفاظه اشهر الفاظه عند اهل السنن - 00:02:47ضَ

قوله صلى الله عليه وسلم لما قيل من هم يا رسول الله؟ قال هم من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي اي كان على سنته ولهذا جاء وصف - 00:03:11ضَ

اهل السنة الجماعة لمعنيين الاول انهم اجتمعوا ولم يتفرقوا بين اهل الفرق والملل والاهواء هم اهل افتراق وتشرذم اما اهل السنة فهم اهل اجتماع ولهذا هم اطوع الناس واكثر الناس اجتماعا على حبل الله وصراطه وعلى ولي امرهم لا ينازعون ولي امرهم - 00:03:23ضَ

يخرجون عليه اما بفعلهم او باعتقادهم او بقولهم ورأيهم واخذ لفظ الجماعة من بعض الروايات التي جاءت شارحة هذه الفرقة الناجية قيل من هم يا رسول الله؟ فقال في الرواية الشهيرة هم من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي - 00:03:51ضَ

في رواية قال هم الجماعة وفي رواية ثالثة قال هم السواد الاعظم هذه الروايات مترادفة يفسر بعضها بعضا فهم الجماعة والسواد الاعظم. لانهم اهل الفطرة الذين هم اهل الاسلام المجتمعون على الحق - 00:04:14ضَ

عودا على اهل البيت عرفنا ان اهل البيت هم من ينتسب الى النبي عليه الصلاة والسلام بقرابة وسيلة نسب او مصاهرة وهو مؤمن ممن تحرم عليهم الزكاة والصدقات خرج بوصف الايمان من انتسب الى النبي عليه الصلاة والسلام بنسب وهو غير مؤمن - 00:04:35ضَ

ابيه عبد الله وعمه ابي طالب وعمه ابي لهب وجده عبدي مناف وعبد المطلب فهؤلاء لا يعدون من اهل بيته لانهم ليسوا مؤمنين هؤلاء ليسوا مؤمنين وكذلك كل من كان من بني عمه مات على غير الايمان - 00:04:59ضَ

فانه ليس بمؤمن عتبة واخيه ابني ابي لهب وابو لهب عم النبي عليه الصلاة والسلام اسمه ماذا عبد العزى ابن عبد المطلب وكني بابي لهب لشدة بياض وحمرة في وجهه كأنه كأنها لهب - 00:05:21ضَ

ولهذا سماه كناه الله بذلك تبت يدا ابي لهب وتب وهو من اشد الناس تكذيبا وكفرا وعنادا للنبي صلى الله عليه وسلم فهذا لا يدخل في ال البيت وكذلك من حصلت منه ردة - 00:05:44ضَ

فان انتسب الى هذا البيت الشريف ان نسيب الحسيب ثم ارتد عن الاسلام في اتيان ناقض من نواقضه او انه لم يصلي فانه لا يعد من اهل بيته عليه الصلاة والسلام - 00:06:03ضَ

ولاهل بيته خصوصية في النسب خصوصية في الفضل والشرف خصوصية في النسب قوله صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيح ان الله نظر في بني ادم فمقتهم عربهم وعجمهم - 00:06:20ضَ

واصطفى من بني ادم ما بني اسماعيل واسطة من بني اسماعيل كنانة واصطفى من كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم فانا خيار من خيار عليه الصلاة والسلام - 00:06:36ضَ

فهذا فيه اما خصوصيتهم الدينية فان لال البيت حقا والحق مجمله في امرين بان لهم الولاية والتولي والمحبة وان يعرف لهم فظلهم كما سيأتي ولهم حق خمس الخمس الذي نوه الله عنه في اية سورة - 00:06:54ضَ

الانفال واعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول وذي القربى واليتامى والمساكين ولال البيت خمس الخمس ومصرف هذا الخمس واخماسه هو تحت نظر ولي امر المسلمين الذي يحكمهم وله في اعناقهم بيعة توجب لهم السمع والطاعة - 00:07:22ضَ

كما درج عليه فعل الصحابة وتابعوا فعل الصحابة وتابعيهم متابعيهم باحسان وكما دلت عليه ظواهر الادلة في فعل النبي عليه الصلاة والسلام من حقوقهم ايضا انه لا تصح لهم الصدقة والزكاة على ما سيأتي تفصيله - 00:07:43ضَ

من حقوقهم ايضا انه لا يصح ان تنكح نساء نبينا من بعده لانهن ماذا؟ امهات المؤمنين هن بمثابة امهات المؤمنين من جهة تحريم نكاحهن اما في الحجاب يجب عليهن الحجاب ويحتجبن - 00:08:09ضَ

ولوازم ذلك من هم اهل البيت اهل بيته عليه الصلاة والسلام اول ما يدخل فيهم هو بنفسه لان الشرف الذي نالهم بسبب صلتهم به يليه نساؤه ونسائه صلى الله عليه وسلم احدى عشرة امرأة - 00:08:28ضَ

ومات عن تسع ونسائه قطعا من اهل بيته وهذا في صريح القرآن في سورة الاحزاب التي ذكر الله جل وعلا فيها جملة من احكام نساء النبي عليه الصلاة والسلام في سياق هذه الايات - 00:08:51ضَ

يقول الله جل وعلا يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن ان كنتن تردن الحياة الدنيا الخطاب هنا لمن لزوجاته امهات المؤمنين كما ذكر ذلك في اول السورة قال في الاية بعدها - 00:09:13ضَ

يا نساء النبي من يأتي منكن بفاحشة مبينة الخطاب لمن نساء النبي عليه الصلاة والسلام قال في الايتين بعدها يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرظ - 00:09:32ضَ

قال في الاية بعدها وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. الخطاب لمن ما زال لنسائي النبي عليه الصلاة والسلام وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى واقمن الصلاة واتينا الزكاة واطعنا الله ورسوله - 00:09:55ضَ

انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا السياق كله في من ها في نساء النبي عليه الصلاة والسلام واذكرنا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. واقمن الصلاة واتينا الزكاة واطعنا الله ورسوله - 00:10:17ضَ

انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا واذكرنا ما يتلى في بيوتكن حتى الاية التي بعدها في سياق من النساء ستأتينا شبهة يقول ان قوله انما يريد هذه منقطعة عما قبلها وعما بعدها - 00:10:47ضَ

تقول به الان الروافض يزعمون بذلك استقلال الاية عن ما قبلها وعن ما بعدها وهذا خروج عن معنى السياق سياق الاية الذي من اوضح ما يبين معناها ودلالتها هو السياق الواحد - 00:11:09ضَ

قال واذكرن ما يتلى في بيوتكن من الكتاب من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبير اذا السياق كله في من في نساء النبي ونساء النبي اول ما يدخل فيهن من؟ زوجاته كما جاء في هذه السياقات - 00:11:31ضَ

كرر الله جل وعلا ذكر نساء النبي في كم موضع يا ايها النبي قل لازواجك هذا اول السياق قال في الايتين بعدها يا نساء النبي ثم قال يا نساء النبي لستن كاحد من النساء - 00:11:51ضَ

ثم قال وقرن في بيوتكن ثم قال واذكرن ما يتلى خاطبهن في خمسة مواضع اول ما يدخل في نساء النبي زوجاته التي صرح بهن في اول الايات ولان زوجاته هن امهات ولده - 00:12:09ضَ

وقد انجب عليه الصلاة والسلام من خديجة انجب منها ثمانية من الولد اربع نساء واربعة اولاد على الصحيح المشتهر عند اهل العلم. وقيل ثلاثة كلاهما قولان لهما حق حظهما من النظر - 00:12:32ضَ

انجبت له خديجة وهي اول زوجاته خديجة بنت خويلد رضي الله عنها انجبت له زينب ورقية وام كلثوم وفاطمة اربع من النساء وانجبت له القاسم وبه يكنى عليه الصلاة والسلام - 00:12:57ضَ

وعبدالله والطيب يلقب بالطاهر وقيل ان الطيب والطاهر لقبان لعبدالله والابن الرابع له عليه الصلاة والسلام هو ابراهيم وامه ملكه يمين وهي مارية القبطية المصرية وقد امنت واسلمت فانجبت للنبي صلى الله عليه وسلم ابراهيم - 00:13:17ضَ

ومات في السنة العاشرة من الهجرة وفيه الحديث في صحيح مسلم ولد لي الليلة مولود فسميته باسم ابي ابراهيم واخذ العلماء من ذلك استحباب ان يسمي الانسان باسم ابيه الاقرب - 00:13:46ضَ

او اسم ابيه الا بعد اذا كان الاسم حسنا وقد سمى عليه الصلاة والسلام باسم ابيه الاقرب عبد الله وباسم ابيه الا بعد ابراهيم لانهما اسمان حسنان هذه استحباب ان يسمي الانسان باسم ابيه - 00:14:02ضَ

وهذا من البر بالاب كذلك من البر بالام ان تسمي اسمها فان كانت لا ترغب ذلك فتدعها هي تسمي مولودك وتلحق بذلك نوعا من انواع البر بها هؤلاء من ال بيته عليه الصلاة والسلام باجماع العلماء - 00:14:18ضَ

وزينب بنت رسول الله مع من مع خالد ابن ابي العاص واسلم متأخرا بعد الحديبية وقيل قبلها رقية زوجة من امير المؤمنين عثمان ابن عفان وبمناسبة عثمان ابن عفان الاموي - 00:14:40ضَ

من بني عم النبي عليه الصلاة والسلام. فان نبينا هو محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف عبد مناف له اربعة من الولد هاشم جد رسول الله - 00:15:06ضَ

وقيل ان هاشم لقب له لانه يهشم الثريد يطعمه الحجاج والوافدين على الحرم واخوه المطلب ولهذا قال عليه الصلاة والسلام انما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد لانه ما حصرا جميعا في - 00:15:19ضَ

الشعب لما حاصر المشركون نبينا عليه الصلاة والسلام وقومه حتى يسلموا يسلموا رسول الله اليهم الثالث عبد شمس وهو جد بني امية الرابع نوفل ابن عبد مناف وهذا جد الصحابي الجليل - 00:15:37ضَ

الشريف السيد حكيم بن حزام بن نوفل رضي الله عنه عثمان نكح اثنتين من بنات نبينا عليه الصلاة والسلام نكح رقية ونكح قبل الهجرة ثم هاجر بها الى المدينة وماتت - 00:15:59ضَ

رجع النبي عليه الصلاة والسلام من اين من غزوة بدر وهذا الذي منع عثمان حضور بدر وشهودها انه كان يمرظ رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهما - 00:16:21ضَ

وزوجه ام كلثوم فماتت ام كلثوم في السنة السابعة وقيل في السنة التاسعة ماتت تحت عثمان ولهذا قيل في وصف عثمان انه ذو النورين تزوجه ودخوله ونكاحه بنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:16:38ضَ

فقال عليه الصلاة والسلام لو كان لنا ثالثة يعني لم تتزوج تزوجناكها يا عثمان الرابعة من بناته فاطمة فاطمة البتول وكانت تحت ابن عمها امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وعنها - 00:17:01ضَ

هؤلاء بناته وكلهن ماتوا او متن في حياته الا فاطمة ماتت بعد بعده عليه الصلاة والسلام رظي الله عنها بستة اشهر وابناؤه كلهم ماتوا في حياته اذا هذا الصنف الثاني من اين - 00:17:28ضَ

من ال بيته ثالث اعمامه المسلمين منهم يدخل فيهم من ها حمزة لا تنسون حمزة حمزة بن عبد المطلب اسد الله واسد رسوله وبنت حمزة لان حمزة لم يورث الا بنتا - 00:17:45ضَ

من ال بيته عليه الصلاة والسلام منهم ايضا عمه العباس ابن عبد المطلب والعباس ابن عبد المطلب اه اشتهر لانه تأخرت وفاته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهو من ال بيته - 00:18:04ضَ

وكذلك بنو العباس وابناؤه الفضل وهو اكبرهم وبه يكنى العباس اه قسم والرابع عبد الله وهو اصغرهم وهؤلاء امهم ام الفضل بنت الحارثة المصطلقية فيكون النبي عليه الصلاة والسلام عديلا لعمه العباس - 00:18:24ضَ

العباس معه ام ام الفضل بنت الحارث رسول الله معه من؟ ميمونة بنت الحارث المصطلقية التي كان عبد الله بن عباس كثيرا ما يمسي عندها ويروي بذلك الاحاديث الكثير عن النبي عليه الصلاة والسلام - 00:18:52ضَ

وبنوهم بنوا ابنائي العباس من ال بيته سؤال عبد الله بن عباس وال الفضل والثام كلهم من ال بيته عليه الصلاة والسلام بحكم القرابة وبحكم الايمان جعفر هو ابن عباس ولا ابن ابي طالب بيأتي جعفر - 00:19:10ضَ

ابو طالب لم يؤمن وانزل الله فيه انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. لانه ابى ان يقول لا اله الا الله ابو طالب ابناؤه كم؟ كثيرون - 00:19:35ضَ

منهم طالب الكبير وهذا لم يؤمن الذين امن من ابناء ابي طالب ثلاثة اه عقيل وجعفر وعلي عقيل وامن عام الفتح وفيه الحديث ما ترك لنا عقيل من رباع لانه الذي ورث اباه ابا طالب لما كان مشركا ولم يرثه علي ولا جعفر ولا رسول الله - 00:19:48ضَ

علي لم يرث اباه ابا طالب. لماذا؟ لان اباه مات على الشرك علي مسلم موحد مؤمن ولا توارث بين اهل ملتين شتى كما قاله عليه الصلاة والسلام وقال لا يرث المسلم الكافر - 00:20:19ضَ

ولا الكافر المسلم ولهذا قال الناظم ويمنع الشخص من الميراث واحدة من علل ثلاث رق وقتل واختلاف ديني فافهم فليس الشك اليقين فان اختلاف الدين بين المتوارثين مانع من اين - 00:20:34ضَ

من ان يرث هذا هذا. ورث عقيل اباه لما كان عقيل مشركا ثم لما اسلم الاسلام يبقي ما كان بيد الانسان قبل اسلامه مما كان من المكاسب الطيبة او المكاسب غير المحرمة - 00:20:51ضَ

جعفر ابن ابي طالب ممن امن وهاجر اول الحبشة ثم هاجر بعد ذلك للمدينة ثم اما او آآ امره النبي عليه الصلاة والسلام على المسلمين في مؤتة وقتل فيها وكان اشبه الناس خلقا - 00:21:09ضَ

جسما بالنبي عليه الصلاة والسلام كان النبي يحبه حتى انه لما قدم جعفر اه بعد فتح خيبر قال صلى الله عليه وسلم ما ادري بايهما افرح بخيبر بفتح خيبر ام بقدوم جعفر - 00:21:34ضَ

جعفر له ابناء هو الذي قال عليه الصلاة والسلام اصنعوا لال جعفر طعاما. من اله زوجته واولاده اذا هذا نص على ان الال يشمل من الزوجات ويشمل الاولاد اصنعوا لال جعفر طعام فقد اتاهم ما يشغلهم وكان من اولاده عبد الله ابن جعفر - 00:21:53ضَ

وزينب بنت جعفر التي نكحها الحسين او الحسن احدهما الشك مني رضي الله عنهم جميعا من ال بيته عليه الصلاة والسلام ابناء جعفر المسلمون منهم من ال بيته علي رضي الله عنه - 00:22:16ضَ

سواء من ابنائه من فاطمة وهم الحسن والحسين وام كلثوم وقيل محسن على اختلاف فيه هل جاءت به وسلم؟ او انه مات صغيرا الحسن والحسين اول ما جاءت فاطمة بالحسن - 00:22:35ضَ

ثم بالحسين ثم بام كلثوم رضي الله عنهم هؤلاء من ال بيته ولهذا قال عليه الصلاة والسلام الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وقال في الحسن خصوصا ان ابني هذا سيد - 00:22:52ضَ

وان الله سيصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين كان ذلك في عام الجماعة سنة اه اربعين سنة احدى واربعين من الهجرة تحققت فيه هذه النبوءة من نبوءات النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اصلح بالحسن بين فئتين المسلمين لما اجتمع المسلمون على امير واحد بتنازع - 00:23:10ضَ

الحسن ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهما الخلافة لمن؟ لمعاوية على ان يجمع المسلمون بعد ما حصل فيهم من التفرق والتقاتل وكان الحسن اشبه اه اولادي فاطمة وعلي - 00:23:33ضَ

اشبههم خلقا بالنبي عليه الصلاة والسلام حتى ان ابا طالب حتى ان ابا بكر رضي الله عنه رأى الحسن يلعب مع الصبيان والنبي عليه الصلاة والسلام يمشي معه فاخذ الحسن - 00:23:53ضَ

فرفعه ثم قبله فقال بابي شبه النبي بابي شبه النبي لان الحسن يشبه النبي صلى الله عليه وسلم في في خلقته وقبل آآ شفتيه وضمه اليه والنبي عليه الصلاة والسلام يقره على ذلك ويضحك - 00:24:09ضَ

كذلك اولاد علي رضي الله عنه من غير فاطمة لانه بعد موت فاطمة رضي الله عنها في حياتها ما تزوج وبعد وفاتها تزوج نساء كثيرات وانتج اولادا من اشهرهم اه الحسن بن علي اه محمد - 00:24:35ضَ

ابن علي الملقب بمحمد بن حنفية لانه امه من سبي بني حنيفة في حروب الردة هؤلاء من ال بيته عليه الصلاة والسلام وكذلك بنوهم وابنائهم واحفادهم ضابط هؤلاء جميعا من تحرم عليهم الصدقة - 00:24:57ضَ

فان النبي عليه الصلاة والسلام رأى الحسن وقد اخذ تمرة من من تمر الصدقة واكلها فادخل عليه الصلاة والسلام اسمعه في حلقه حتى اخرجها منه وقال ان هذه الصدقة اوساخ الناس لا تصلح لا لمحمد ولا لال محمد - 00:25:15ضَ

في رواية لا لمحمد ولا لال بيته وكان هذا الظابط الذي عند عامة المسلمين باجماعهم ان الصدقة لا تحل ان ال البيت هم من تحرم عليهم الصدقة والزكاة لانها اوساخ الناس لا تليق بهذا البيت الشريف الحسيب النسيب - 00:25:37ضَ

على صاحبه افضل صلاة وازكى سلام اذا نظرنا لهذا لماذا بعض الناس وخصوصا الروافض يخصون هذا البيت بمن لبعض فاطمة ليس بكلهم. فيقول ال البيت هم علي والحسن والحسين وفاطمة وابناء - 00:25:58ضَ

الحسين حتى الحسن زعيم عليه في انفسهم شيء عليه مع انهم يعدونه من ائمتهم المعصومين فان الائمة المعصومين الاثني عشر عند الطائف الاثنى عشرية من طوائف الروافض هم هم كالتالي عدوهم معي. علي ابن ابي طالب - 00:26:24ضَ

ثم الحسن لان الحسن اكبر ثم الحسين ثم من؟ علي بن الحسين زين العابدين الان ما يأتي ذكر للحسن ابدا كل البقية من ذرية علي ابن الحسين زين العابدين ثم محمد بن علي بن الحسين الملقب بالباقر - 00:26:43ضَ

ثم جعفر بن محمد بن علي بن حسين الملقب بمن؟ بالصادق وهؤلاء الستة ائمة اثبات العلماء عند اهل السنة لكن ليسوا بمعصومين. لانه لا معصوم احد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:27:05ضَ

لا معصوم احد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ابدا كائنا من كان اهل السنة يرون لهؤلاء قدرهم وامامتهم وفضلهم وعلمهم جعفر بن محمد الملقب بالصادق وشيخ الامام ابي حنيفة - 00:27:26ضَ

وقد توفي الامام جعفر بن محمد بن علي بن الحسين سنة مائة واربعين بالمدينة ابوه محمد ابن علي مشهور الذي جاء في الحديث حدثني أبي عن اه يقول محمد ابن علي عن ابيه عن جده. ابوه من؟ الحسين عن جده رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:27:43ضَ

لذلك الرجل الذي كان يأتي الى فرجة اين على قبره فيدخل رأسه وكان من اكرم الناس اعني محمد الباقر ومن اجود الناس وقال ادنوا يا هذا الى العشاء قال ما تصنع لما لما جلس معك قال اسلم على رسول الله - 00:28:05ضَ

قال ما انتم ومن بالاندلس الا سواء وقد اخبرني جد حدثني جدي ابي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم يسلم علي الا - 00:28:26ضَ

كلف الله ملكا يبلغني سلام امتي هذا من راويه محمد الباقر وابوه علي ابن الحسين زين العابدين يلقب بالامام السجاد لعبادته وكرمه وخبوته وهو امام المدينة الذي قال فيه الفرزدق مادحا له - 00:28:38ضَ

هذا الذي تعرف البطحاء وطأته. والبيت يعرفه والحل والحرم. هذا ابن خير عباد الله كله مو هذا التقي النقي الطاهر العلم هذا هو زين العابدين هؤلاء الستة علي ثم الحسن ثم الحسين ثم زين العابدين علي بن الحسين ثم محمد بن علي بن حسين الباقر ثم جعفر بن محمد بن علي بن الحسين الصادق - 00:29:01ضَ

الستة هؤلاء ائمة عند المسلمين بعد جعفر اختلفت الروافض الإسماعيلي والباطنية قالوا ان الإمام ابنه الأكبر اسماعيل ابن جعفر الاثنى عشرية الموسوية الكاظمية قال الامام المعصوم بعده من موسى ابن جعفر فسمي هؤلاء بالموساوية وهم الاثني عشرية الروافض - 00:29:24ضَ

وسمي اولئك بالاسماعيلية لانهم اعتقدوا ان الامام إسماعيل فكفرت الإسماعيلية الموساوية وكفرت الموساوية الإسماعيلية موسى هو الملقب بالكاظم وموسى الكاظم من اجواد المسلمين لكن من عوامهم لم يعرف بالعلم وبالامامة في العلم - 00:29:49ضَ

بعد موسى جاء علي بن موسى وهذا عند الاثني عشرية الرافضة. علي بن موسى الرظاء ثم بعد علي بن موسى جاء محمد بن علي الجواد ثم جاء بعده علي بن محمد - 00:30:11ضَ

الهادي ثم جاء بعده محمد بن علي ثم جاء بعد الحسن بن محمد العسكري ثم جعلوا الامامة بعده في ابن زعموه له اسمه محمد ابن الحسن الامام المهدي الغائب القائم بامر الزمان - 00:30:28ضَ

عج معنا عج عندهم عجل الله فرجه وباتفاق اهل النسب فان الحسن ابن ابن محمد العسكري الحسن بن علي محمد العسكري ليس له عقب ليس له عقل وانما مات عقيما - 00:30:51ضَ

ولكن هؤلاء قوم كذبة اهل بهتان اكثر ما كذب على ال البيت اكفأ كذبوا على ال البيت كذبا لم يكذبه احد على احد حتى كذبوا على جعفر ابن محمد الذي يسمونه ابو عبد الله الامام الصدوق - 00:31:16ضَ

كذبوا عليه كذبا لم يكذب عليه اتباع الانبياء جميعا على انبيائهم ومرسليهم. ونحلوا عليه اكثر من سبعمائة رسالة وكتابا وقالوا ان هذا ان محمد بن حسن العسكري المهدي الذي ينتظرون خروجه ليقاتلوا - 00:31:35ضَ

معه المسلمين الموحدين من بدعهم الان ان هذه الاهراسات في الدول انتفاضات سقوط لانظمة ان هذا كله ارهاص لخروج المهدي القائم بامر الزمان وللاسف بعض دعاة المسلمين كرر هذا وزعم ان هذه الارهاصات انها لتهيئة الزمان لخروج المسيح الدجال - 00:31:54ضَ

كما جاءت في بعض الرسائل لم؟ لانه اضحى يتكلم في الفتن من لا علم له او يتكلم في امور المحن والفتن وامور الناس الوعاظ ولم يؤخذ هذا عن اهل العلم. وهذه البلايا - 00:32:21ضَ

ان يصدر الجهال بغير علم ويتكلمون بغير هدى ولا كتاب منير اليس هذا واقعي يا اخواني؟ يمكن رأيتموها في الرسائل على ما يجري الان في الدول العربية وغير العربية من هذه القلاقل والفتن والمحن قالوا هذا تقول الروافض في اشاعاتهم هذا تهيئة - 00:32:36ضَ

خروج المهدي قائم الزمان ينتظرونه بجيش السماء او عصبة المهدي او عصائب الحق اسماء كثيرة في العراق وغيرها كلها تحقيقا لهذه البدعة التي ابتدعوها وصدقوها وصارت من اصول دينهم قالوا ان الحسن ان محمد بن الحسن دخل السرداب عام مئتين وستين - 00:32:58ضَ

في سامراء والى الان ما خرج وهذا لا يقبله عقل عاقل ولا فطرة سوية الا من طمس الله على قلبه الملاحظ يا اخواني ان هؤلاء قصروا ال البيت في ذرية الحسن والحسين وجعلوا الايمان في ذرية الحسين فقط دون الحسن لماذا - 00:33:19ضَ

لان الحسين لان الحسن خذلهم خذلهم الله لما ان تنازل بالخلافة لمن لمعاوية يعدون هذا خذلانا والنبي سلم يعد هذه ماذا؟ سيادة ان ابني هذا سيد سيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين - 00:33:40ضَ

يصلح الله المصلح هو الله الجامع هو الله لكن به اي بسبب الحسن قد اصلح الله جل وعلا به بين هذين البلد. ثم اجتمع امر الناس فسمي سنة اربعين واحد واربعين بعام الجماعة - 00:34:02ضَ

في ذرية الحسين لان الحسين من نسائه بنت يزدجرد ويزداد له ثلاث بنات واحدة اخذها الحسين فانتج منها علي بن الحسين زين العابدين والثانية اخذها عبدالله بن عمر فانتج منها سالم ابن عبد الله ابن عمر - 00:34:19ضَ

والثالثة اخذها محمد ابن ابي بكر رضي الله عن الجميع فانتجها القاسم ابن محمد ابن ابي بكر كل واحد من هاد الثلاث انتجت عالما اماما من ائمة الدنيا علي بن الحسين زين العابدين - 00:34:38ضَ

وسالم ابن عبد الله ابن عمر والقاسم ابن محمد ابي بكر احد فقهاء المدينة السبعة هؤلاء الثلاثة امهاتهم اخوات قال والحسين اتصل النسبان النبوي مع النسب الساساني وهذه لوثة المجوسية في هذه البدعة الرافضية - 00:34:55ضَ

وصارت الامامة المعصومة بزعمهم وهذا من بدعهم في اصل الامامة لان من اصولهم بل اصل اصولهم الامامة ان الامامة تعيين من الله وان صاحبها معصوم وانها متوارثة بالوصية ان هذه الامامة في ذرية الحسين الى انتهاء الامام الثاني عشر الامام الغائب الذي ادخلوه السرداب ولم - 00:35:16ضَ

الى الان اين طيب ابناء عبد الله ابن عباس؟ اين ابناء الحسن ابن علي؟ ومنهم ذو النفس الزكية وهؤلاء الذين اتبعوه الزيدية في اليمن ان الامام الهادي الحسن ابن علي جد ابيه - 00:35:38ضَ

وهم الذين اخرجوهم من المدينة لينصروه في جبال صعدة فنشر مذهب سمي مذهب الهدوي نسبة للامام الهادي هؤلاء لا يرون لهم امامة او لهم شرف وهذا محك خلافهم خلاف الامامية الاثني عشرية مع الزيدية - 00:35:58ضَ

في بلاد اليمن بطوائفهم الخمس اين ابناء العباس واحفاده؟ لما لم يدخلوا يدخل مع ال البيت اين ابناء عقيل وابناء جعفر ابن علي ابن ابي طالب لم يدخلوا من ال البيت - 00:36:17ضَ

ولهذا ظيقوا ال البيت فاخرجوا فيه اخرجوا عنهم نساء النبي عليه الصلاة والسلام وبناته الا فاطمة واولاده جميعا. واولاده عمومته وعماته. فان من من من عمات النبي عليه الصلاة والسلام اللاتي اسلمن صفية بنت عبد المطلب - 00:36:34ضَ

ام الزبير بن العوام ومن عماته اللاتي اسلمن على قول مروى بنت عبد المطلب هذا التحكم والتحجر والتصفيف في ال البيت في فئة دون فئة من البدع الخفية التي لها هذا المغزى التي الذي اشرت اليه وهذا قصور وانقاص لال بيت النبي عليه الصلاة والسلام - 00:36:54ضَ

مما يدل على ان زوجات النبي من ال بيته الاية في سورة هود في خبر من ها او سارة اختلاف الظبطين زوجة ابراهيم الخليل عليهما السلام فانها فان الملائكة لما بشرته - 00:37:21ضَ

يكون له منها ولد وهي عجوز وانا عجوز عقيم فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قال الله عز وجل في السياق رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد - 00:37:42ضَ

فسمى الله سارة زوجة ابراهيم اهل البيت وهي امرأة وهذا دليل على ان الزوجة اول من يتناوله وصف اهل بيت الرجل وال بيته خلافا لمذهب الروافض الذين كذب القرآن وخالفوا السنة - 00:38:00ضَ

خالفوا لغة العرب اذا لماذا تخصيص ال البيت بالبعض لنكتة من نكت البدع والاهواء ولبدعة رافظية مجوسية لفت الانتباه اليها طيب يا اخواني قد يقول قائل ان النبي عليه الصلاة والسلام لما ناظره - 00:38:18ضَ

نصارى نجران كما قص الله علينا ذلك في اربعين اية من اوائل سورة ال عمران قال الله جل وعلا في مباهلتهم فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندعوا ابناءنا وابناءكم ونسائنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل - 00:38:46ضَ

ونجعل لعنة الله على الكاذبين قالها بعد قول الله جل وعلا ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون. الحق من ربك فلا تكن من الممترين - 00:39:06ضَ

قال جل وعلا فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم من حاجك في عيسى من بعد ما جاءك من العلم وهو القرآن فقل تعالوا ندعو ابناءنا وابناءكم ونسائنا ونساءكم - 00:39:18ضَ

وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل المباهلة هو الدعاء الى الله جل وعلا بتجرد على الظالم منهما ونجعل لعنة الله على الكاذبين خرج عليه الصلاة والسلام ومعه الحسن والحسين وعلي وفاطمة قال اللهم هؤلاء اهل بيتي - 00:39:32ضَ

هل معناه ان هؤلاء فقط هم اهل بيته؟ لا لانني لان نساءه من اهل بيته وبناته الاخرين من اهل بيته. ولكن بناته رقية وام كلثوم وزينب كن قد متنا رضي الله عنهن - 00:39:54ضَ

وهؤلاء الذين حضروا هذه المباهلة وكانوا قريبين فذكر لهم ذلك لان هذا امتثال لامر الله. تقول تعالوا تعالوا ندعوا ابناءنا وابناءكم النبي صلى الله عليه وسلم عقب حي لان هؤلاء جاؤوا - 00:40:10ضَ

متى في عام الوفود وابراهيم توه رظيع وهو مع امه ندعو ابناءنا وابناءكم ونسائنا ونسائكم واخرج فاطمة لانها مع مع ولديها وهما صغار وانفسنا ومع فاطمة زوجها علي انفسنا وانفسكم - 00:40:26ضَ

وهؤلاء الذين جاء فيهم انهم اهل الكساء لان النبي سلم شمل عليهم كساء وليس معنى هذا ان غيرهم لا يدخل معهم. وانما خص هؤلاء بالذكر لانهم خرجوا معه وباهل بهم عليه الصلاة والسلام - 00:40:50ضَ

يا هلا بهم وتخصيصهم بهم لاهل البيت دون غيرهم تحكم لا دليل عليه. والا باجماع المسلمين الزكاة لا تصح لا لحفصة ولا لزينب ولا لصفية بنت حيي ولا لغيرها وانما هؤلاء لهم قسم من بيت المال - 00:41:05ضَ

ما حق ال البيت علينا وهذا هو زبدة الموضوع حق ال البيت ممن كانوا يتصلون بقرابة النسب للنبي عليه الصلاة والسلام امنوا به وماتوا على ذلك ان نجلهم ونحترمهم ونتولاهم والتولي هو المحبة - 00:41:28ضَ

والمدافع عنهم ومناصرتهم وان نرى لهم فضلهم وان نقدمهم كما قدمهم نبينا عليه الصلاة والسلام تأملوا لما تأملوا كيف الصحابة اجل هؤلاء مر علينا ابو بكر ماذا فعل مع الحسن ابن علي في حضرة النبي عليه الصلاة والسلام - 00:41:53ضَ

بابي شبه النبي يعني الحسن ابن علي والنبي يراه يقبله ويضحك كان عليه الصلاة والسلام يكشف عن سرته فيقبل سرة الحسن وما تحت سرته عليه الصلاة والسلام من شفقته وحبه - 00:42:17ضَ

لابن بنته وقال ان ابني هذا سيد لانه جده عليه الصلاة والسلام هذا من حقهم عمر رضي الله عنه لما اصابت الناس اصابهم الجذب في عام الرمادة وخرج يستسقي بهم - 00:42:36ضَ

لمن تشفع بدعاء من بدعاء الرسول صلى الله عليه وسلم او بدعاء عمه لم يتشفع بدعاء الرسول لان الرسول قد مات. الموت التي كتبها الله على بني ادم وانما تشفع الى الله بدعاء من - 00:42:52ضَ

العباس طيب فيه من هو افضل من عباس فيه علي فيه عثمان عمر نفسه وهؤلاء قطعا الثلاثة افضل من العباس لكن لاجل قرابة العباس وانه عم رسول الله تشفع الى الله بدعائه لانه مؤمن وله حق - 00:43:10ضَ

هو حق قرابته من النبي عليه الصلاة والسلام والنبي هو القائل لما حصل بين العباس وبين عمر ما حصل قال يا عمر الم تعلم ان عم الرجل صنوا ابيه يعني ايش - 00:43:28ضَ

مثله كما قال الله جل وعلا الصنوان وغير صنوان. الصنوان ما يخرجان من اصل واحد الم تعلم يا عمر ان عم الرجل ان عم الرجل صنم ابيه قال اللهم انا كنا نستسقيك بنبينا فتسقينا وانا نستسقيك بعم نبينا فاسقنا. قم يا عباس فادع الله لنا. فقام العباس فرفع يديه ودعا - 00:43:45ضَ

وامن المسلمون من الصحابة من المهاجر والانصار رضي الله عنهم على على على دعائه سقو المطر قبل مغادرتهم مصلاهم لان العباس حي دعا الله فامنوا على دعائه ولا يصح التوسل والاستسقاء الى الله - 00:44:07ضَ

وتشفع به بالميت لانهم لم يتوسلوا الى الله بماذا؟ بعم نبيه صلى الله عليه وسلم توسلوا بعمه ولم يتوسلوا بذاته عليه الصلاة والسلام واضح هذا واضح لكم يا اخواني؟ اذا علمنا هذا فان من حقهم - 00:44:26ضَ

يرى لهم قدرهم وفضلهم لكن ما يرفع عن منزلتهم لا يتبرك بهم لا يستشفع بهم بعد موتهم. يا عباس يا حسين يا علي يا فاطمة يا زهراء يا موسى كاظم يا جعفر يا علي - 00:44:45ضَ

يا زين العابدين مدد اغثني ادركني هذا؟ دعاء لهم من دون الله فهو يدخل في الشرك بالله عز وجل في شرك الدعاء وشرك الدعوة ان المساجد لله فلا تدعو مع الله - 00:45:01ضَ

احد ان المساجد لله فتدعو مع الله احدا اذا حقهم هو بفضله متوليه واعتقاد شرفهم وفضلهم والترضي عليهم وتوليهم من فضلهم ايضا اعطاؤهم نصيبهم من الخمس ان كانوا محتاجين اليه بحسب ما يراه ولي الامر - 00:45:18ضَ

من فضلهم ايضا الا يعطوا من الزكاة والعلماء اختلفوا هل يعطى ال البيت من الزكاة على فقرهم او يكتفى بما لهم من بيت المال مما يأتيهم نفلا او انتحالا من بيت المال - 00:45:42ضَ

شيخ الاسلام ابن تيمية قال ان هذا البيت اذا لم يعطوا نصيبهم من بيت المال وكانوا فقراء محتاجين فلا بأس بدفع الزكاة اليهم وجماهير اهل العلم على خلاف ذلك اخذا بقوله صلى الله عليه وسلم ان هذا المال - 00:45:57ضَ

ان هذه الزكاة او ان هذه اوساخ الناس لا تصلح لا لمحمد ولا ولا لال محمد اخذوا بهذا الاصل اه اخذ الجمهور بهذا الاصل فحرموا الزكاة والصدقات على ال محمد. اما الهدية فلا بأس بها - 00:46:15ضَ

من فضلهم يا ايها الاخوة التألم لالمه والدفاع عنهم وهذا ما فعله المسلمون وما زالوا يفعلونه تجاه هذا البيت الشريف لكن لا يغلون لا يغلون في ذلك غلوا يرفعونهم عن منازلهم واعتقاد عصمتهم واعتقاد انهم لا يخطئون - 00:46:33ضَ

او ان يشرك بهم مع الله ويذبح لهم وينادى بهم ويستغاث بهم بعدما صاروا اجداثا في قبورهم كما تفعله الرافضة ولا ينتقص من قدرهم كما تفعله الشعوبية الذين لا يرون لهذا البيت الشريف - 00:46:54ضَ

فضل قرابته ونسبته الى النبي عليه الصلاة والسلام هؤلاء ال البيت يدافع عنهم ولهذا يعتقد المسلمون ان من قتل عليا فهو ماذا فهو مجرم خارجي وهؤلاء هم النواصب الذين ناصبوا عليا - 00:47:11ضَ

العداء وخرجوا عليه وهم الخوارج كذلك يعتقدون ان من قتل الحسين انه مستحق للعنة ولغضب الله عز وجل لانه قتل نفسا مؤمنة كيف وهو حفيد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:47:35ضَ

وموقف اهل السنة من ذلك واضح جلي سطره القحطاني في نونيته التي هي من اعتقاد اهل السنة لما قال اكرم بفاطمة البتول وزوجها ومن هما لمحمد غصنان غفران اصلهما بروضة احمد لله در الاصل والغصنان. الاصل من هو - 00:47:55ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم وقيل علي لانه اصل الحسن والحسين علي والغصنان الحسن والحسين اكرم بفاطمة البتول وزوجها هو علي ومن هما لمحمد غصنان؟ غصنان اصلهما بروضة احمد لله در الاصل والغصنان - 00:48:17ضَ

اكرم بعائشة الرظا من حرة بكر مطهرة الازار حصاني لان الروافض يذمون عائشة وحفصة بسبب مذمتهم وبغظهم وتكفيرهم ولعنهم ابويهما ابي بكر وعمر يقول في قول الله جل وعلا ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة قالوا البقرة هي عائشة - 00:48:38ضَ

قبحهم الله عز وجل في مذمتهم ومسبتهم ونيلهم من ماذا؟ من عرظ رسول الله صلى الله عليه وسلم وكما ان نساءه كما ان نساءه عرظه فكذلك بناته عرظه عليه الصلاة والسلام - 00:49:03ضَ

ويل للقوم الذين سعوا الى عثمان فاجتمعوا على الخذلان. ويل لمن قتل الحسين ورهطه في عام من الهجرة لما تحالف الاعداء على قتل الحسين من اهل العراق ممن وعدوه ان ينصروه فخذلوه - 00:49:21ضَ

جاءت احمال الابل بالمكاتيب والخطوط باحمال الابل الى الحسين وهو في المدينة. فنهاه الصحابة. نهاه عبدالله بن عمر وغيره رضي الله عن الجميع ان يخرج اليهم قال هؤلاء قوم بهت - 00:49:44ضَ

قوم بهت يعدونك ولا يفون ومع ذلك وخذلوه واسلموه الى عدوه فكانت الصاعقة العظمى والبلية الكبرى والداهية في قتله وقتل من معه من بعد بناته واهل بيته واولاده ويل لمن قتل الحسين ورهقه فقد باء من مولاه - 00:50:00ضَ

الخذلان لان الله جل وعلا يتوعده بالخذلان لانه قتل مؤمنا. فكيف وهو ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم اختم يا ايها الاخوة بان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وهو من ال بيت النبي قطعا - 00:50:23ضَ

علي ابن ابي طالب رضي بخلافة ابي بكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بخلافة عمر بعد ابي بكر ثم بخلافة عثمان بعد عمر طيب نحو كم سنة اكثر من كم - 00:50:45ضَ

من خمسة وعشرين سنة ثم الخلافة اليه لانه اهل باهل لها وهو رابع اربعة لا نقدم علي على الثلاثة بل نجعله رابعهم في الخلافة وهو رابعهم في الفضل والشرف والكرامة - 00:51:02ضَ

طيب هم يقولون ان عليا هو الامام المنصوب او الامام المعصوم الموصى له بالخلافة بعد النبي عليه الصلاة والسلام وهذا هو اصل اصول الروافض في ماذا في الامامة اصل اصولهما الامامة ومعنى الامامة اننا اولى الناس بالخلافة - 00:51:24ضَ

هو الامام المعصوم الموصى به وصي رسول الله علي ابن ابي طالب طيب سب الصحابة وتكفيرهم وتبديعهم ولعنهم لانهم لم يرضخوا لعلي بالامامة اولا من هذا جاء اصلهم الذي يشهرون به في سب صحابة النبي عليه الصلاة والسلام - 00:51:44ضَ

فسب الصحابة ليس اصلا مستقلا وانما هو مرتبط بماذا في اصله من اصولهم الاربع وهو الامامة نقول اتركونا من الادلة بالكتاب والسنة خل ناخذها في بداهة العقول وهذه قصة مناظرة جرت بيني وبين - 00:52:05ضَ

احد هؤلاء الاسماعيلية الذين يقولون ان الامام المعصوم المنصوب الموصى به بعد رسول الله هو علي هؤلاء القوم تقول قال الله قال الرسول ما يصدقونك القرآن اجعلوا له ظاهر باطنه اولونه - 00:52:24ضَ

والسنة يقولون هذه جاءت من قبل الصحابة الذين اذا لنا لا نقبلها اذا ما هنا الا اما اجماع او او ماذا العقل والاجماع منعقد على ان الخلافة بعد رسول الله ات الى ابي بكر بمبايعة علي - 00:52:40ضَ

وبايع علي عمر بعد ابي بكر وبايع علي عثمان بعد ابي بكر رضي الله عنه بعد عمر رضي الله عن الجميع طيب اذا كان علي هو الذي نصبه الله بالامامة - 00:52:58ضَ

وانه هو المستحق بها المستحق لها بوصية النبي عليه الصلاة والسلام لماذا لم يأخذها بقوة يده وهو اشجع الناس وافرس الناس الذي فعل الافاعيل اليهود في خيبر وغير خيبر في الاحزاب وغيرها رضي الله عنه لماذا لم يأخذها انتزاعا ويخاصمهم كلهم وياخذ الخلافة غصبا عليهم لانه هو المنصوص بها - 00:53:15ضَ

بها من الله لماذا اجاب ذلك الجاهل وهو عندهم من من ائمتهم وفقهائهم قال علي اراد ان يحقن دماء المسلمين ان يحقن دماء المسلمين قلت له يا حليلك لماذا حقن دماء المسلمين في عهد ابي بكر ثم عمر ثم عثمان - 00:53:41ضَ

خمس وعشرين سنة ولم يحقن دماء المسلمين لما قاتله اهل الشام ونازعوه الخلافة. ليش ما حقنهم في المرة الثانية ومما واقل ما قيل في قتلى الجمل ثم صفين انهم حول ستين او سبعين الف - 00:54:07ضَ

لماذا حقنها في الاولى ولم يحقنها في الثانية؟ فسر لي اياها انا ما افهم بين لي اياها. لماذا حقنا بالله ولم يحكم في الثانية؟ اذا كان الشأن حقن دماء المسلمين. اذا ما الثانية باولى - 00:54:23ضَ

او باردأ من الاولى. ولا لا يا اخوان؟ هذي تدل على سماجة اولئك وقلة عقولهم فلا عقل ولا نقل لا دليل ولا مسند صحيح دعوا الخلافة بنت علي وفاطمة ام كلثوم من نكحها - 00:54:37ضَ

باجماع الناس المؤرخين سنتهم وشيعتهم ان الذي نكحها من هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه فان عمر ابن الخطاب خطب ام كلثوم من علي ابن ابي طالب رضي الله عن الجميع فقال يا امير المؤمنين - 00:54:56ضَ

يقولوا علي يا امير المؤمنين انها صغيرة قال ابعث بها الي فبعث بها اليه فقال ادنو مني ودنت منه فاراد ان يرى هل هي صغيرة؟ فرفع ثوبها قليلا ضربت بيدها على ثوبها. وقيل انها لطمت - 00:55:13ضَ

عمر على وجهه قالت لولا انك امير المؤمنين تسان وريتك وعرف انها صغيرة ولا ما هي بصغيرة انها ليست صغيرة تميز فانكح علي رضي الله عنه ام كلثوم بنت علي وفاطمة رضي الله عنهم انكحها لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه - 00:55:33ضَ

وش يقول اولئك الاخباث اللي لا عقل ولا ناقل قالوا هذا اول فرج فجر به في الاسلام وان علي وان عمر اغتصبها ما نكح النكاح الصحيح لو سلمنا بانه اول فرج فجر به الاسلام وحاشى ام كلثوم ذلك - 00:55:53ضَ

وحاشى علي وعمر ذلك لو سلمنا به جدلا وين علي ما يذب دون عرظه اللي ما بدون عرظي رجل ولا رخمة لا يسمى رجلا في عرف الناس وفي عرف العقلاء - 00:56:12ضَ

وانما هو اردىء من الرخم اذا كان الانسان لا يستطيع ان يدفع عن عرضه فكيف نقول هذا هو ولي المسلمين وحاشى ذلك عليا فانه رأى في عمر انه كفؤ لمن - 00:56:31ضَ

لبنته انه رآه كفؤا لبنته فبطل مذهبهم ان ام كلثوم اول فرج هجر به في الاسلام وانما انكحها علي لكفؤ لها وهو عمر رضي الله عن علي وعن عمر وعن ام كلثوم وعن بنيهم وعن - 00:56:45ضَ

جميع الاهل والاصحاب لماذا اذا قلنا يا اخواني رضي الله عن اذا جاء ذكر الصحابة قلنا رضي الله عنهم الصحابة يدخل فيهم القرابة فان القراب لهم معنى الصحبة لانهم امنوا بالنبي وصحبوه وماتوا على ذلك - 00:57:03ضَ

ولهذا ما فرق اهل السنة بين الصحابة والقرابة الذين فرقوا بين الصحابة والقرابة هم من سبوا ولعنوا الصحابة واحبوا بزعم جميع القرابة ولا بعض القرابة بعض القرابة اهملوا بعضهم لانهم ليسوا على منهاجهم وعلى سننهم وعلى اصولهم - 00:57:20ضَ

اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اللهم انا نحب نبيك ونحب ال بيت نبيك ونحب صحابة نبيك اللهم فاجمعنا بهم في دار كرامتك. اللهم اجمعنا وشفعنا - 00:57:42ضَ

بمحبتنا اياهم حتى نكون معهم في دار كرامتك في عليين اخوانا على سنن متقابلين لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم مشايخنا واحبتنا من المسلمين والى ما تيسر اه من اسئلتكم - 00:58:02ضَ