باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. ثم اما بعد اللهم اغفر لنا ولاخواننا وشيخنا وائمة المسلمين وعامتهم - 00:00:00ضَ

قال المؤلف رحمه الله الاصل الثالث معرفة نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم وهو محمد بن عبدالله بن عبد المطلب. ابني وهو محمد ابن عبد الله وهو محمد ابن عبد الله ابني - 00:00:17ضَ

وهو محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن عبد المطلب. ابن عبد المطلب ابن هاشم وهاشم من قريش وقريش من العرب والعرب من ذرية إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام - 00:00:36ضَ

وله من العمر ثلاث وستون سنة منها اربعون قبل النبوة وثلاث وعشرون نبيا نبيا رسولا نبئ باقرأ وارسل بالمدثر وبلده مكة بعثه الله بالنذارة ان الدارة عن الشرك ويدعو الى التوحيد - 00:00:55ضَ

والدليل قوله تعالى يا ايها المدثر فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر ومعنا قم فانذر ينذر عن الشرك ويدعو الى التوحيد وربك فكبر عظمه بالتوحيد وثيابك فطهر - 00:01:18ضَ

طهر اعمالك من الشرك والرجز فاهجر الرز الاصنام وهجرها تركها واهلها والبراءة منها واهلها اخذ على هذا عشر سنين يدعو الى التوحيد وبعد العشر عرج به الى السماء. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 00:01:46ضَ

اللهم صلي وسلم على سيد الانبياء والمرسلين وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم الدين وسلم تسليما الاصل الثالث من الاصول الثلاثة التي عليها مدار اسلف القبر - 00:02:11ضَ

من نبيك ولهذا قال الشيخ رحمه الله الاصل الثالث معرفة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اي انه النبي الرسول الخاتم الذي ارسله الله بالشريعة الخاتمة واخذ الشيخ من هذه المعرفة ما يقوم بها هذا المعنى العظيم - 00:02:33ضَ

من كونه عبد الله ورسوله المرسل الى الناس بالتوحيد وبالنذارة والنهي عن الشرك ومعرفة النبي صلى الله عليه وسلم ليست فقط هي معرفة معلومات سيرته الذاتية ونسبه وانما هذه اهميتها من معرفة ما يدعو اليه - 00:02:56ضَ

ولهذا اذا قيل لك من هو نبيك محمد رسول الله اذا نبينا محمد ما هو بعيسى ولا موسى ولا لوط ولا عبد السلام ولا عبد الكريم انما هو محمد ابن عبد الله - 00:03:22ضَ

صلوات الله وسلامه عليه من معرفة نبينا ان تعرف الحد الادنى من اسمه ونسبه كما جاءت به الادلة فهو محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابني هاشم ابن عبد مناف - 00:03:38ضَ

وهاشم من قريش واصل هاشم اه ممن يهشم الثريد لانه كان يهشم الثريد ويطعم الطعام للحجاج والعمار وزوار البيت وهو من قريش هذا القبيلة العربية التي هي من اشرف بل هي اشرف قبائل العرب - 00:03:58ضَ

والعرب من ذرية اسماعيل ابن ابراهيم الخليل عليهما وعلى نبينا وانبياء الله الصلاة والسلام الشيخ بهذا الحد الادنى لانه الذي جاء به الدليل في قوله صلى الله عليه وسلم ان الله نظر في بني ادم فمقتهم عربهم وعجمهم - 00:04:22ضَ

واصطفى من بني ادم بني اسماعيل وبنو اسماعيل يا اخواني هم العرب المستعربة ويدخل فيهم العرب العاربة مصطفى من بني إسماعيل كنانة واصطفى من كنانة قريشا هو ابن مدركة وقريش هو غالب بن فهر - 00:04:48ضَ

الصحيح واصطفى من قريش بني هاشم هاشم جد النبي صلى الله عليه وسلم الثاني محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن عبد مناف ابن هاشم جده الثالث هاشم له اربعة من الولد - 00:05:18ضَ

عبد مناف والمطلب ونوفل وامية وعبد شمس وعبد شمس من عبد شمس بنو امية ونوفل ومنهم من ذرية الصحابي الجليل حكيم بن حزام والمطلب وبنو عبد مناف شيء واحد واصطفى من بني عبد مناف - 00:05:43ضَ

اصطفاني من بني عبد مناف فانا خيار من خيار يقوله عليه الصلاة والسلام اما معرفة تفاصيل النسب في تعداد ابائه الى الى عدنان فهذا من باب المستحبات ولهذا نسب نبينا وانبياءنا الى عدنان مقطوع به - 00:06:08ضَ

ومن عدنان الى اسماعيل على الاغلب ومن ابراهيم الى نوح على الظن لان نوحا عليه السلام هو ابو البشر الثاني ابونا الاول ادم وابونا الثاني نوح قال الله جل وعلا في اية الصافات - 00:06:31ضَ

في خبر نوح مع قومه وجعلنا ذريته هم الباقين النبي صلى الله عليه وسلم من معرفتنا به انه عاش ثلاثا وستين سنة اربعون منها قبل البعثة قبل ان يبعث في هذه الرسالة - 00:06:51ضَ

قبل ان يكون نبيا رسولا وثلاث وعشرون سنة هي مدة بعثته صلى الله عليه وسلم ثلاثة عشرة كل ما في مكة وعشر سنوات في المدينة الحد الادنى في نهائي المعرفة كما ذكرها الشيخ ان النبي بعث او نبئ - 00:07:14ضَ

وله كم نبئ باقرأ وارسل بالمدثر نبئ باقرأ لانه كان يتحنث في غار حراء في غار حراء الليالي ذوات العدد اختلي بربه عازفا عما عليه قومه من الشرك وعبادة الاصنام - 00:07:36ضَ

والتعلق بالصالحين في مدة تحنثه اي تعبده في هذا الغار ويرى الكعبة منه وهو على غاره جاءه جبريل فضمه وقال اقرأ قال ما عن ابي قارئ لانه امي عليه الصلاة والسلام لا يقرأ ولا يكتب - 00:08:00ضَ

ثم ظمه ثانية قال اقرأ ثم ظمه ثالثة قال اقرأ وفي كلية يقول ما انا بقارئ نبئ باقرأ يعني كان نبيا باقرأ وخشي النبي على نفسه ظن انه خاطرا من الجن - 00:08:23ضَ

ونفت ذلك عنه خديجة رضي الله عنها لما نزل اليها خائفا فزعا هلعا كلا والله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم تحمل الكلب الضيف وتعين الملهوف وتعين على نوائب الحق - 00:08:39ضَ

ارسل عليه الصلاة والسلام بالمدثر لانه وقت النبوة لم يرسل انما قال اقرأ ولهذا اول ما نزل عليه قول الله جل وعلا اقرأ باسم ربك الذي خلق نبئ بالمدثر يعني ارسل نبيا - 00:08:58ضَ

بهذه السورة يا ايها المدثر المتدثر بثيابه قم فانذر ولهذا قال الشيخ بعث بعثه الله بالنذارة قوله قم فانذر النذارة عن عن ماذا لما نهى الله عنه واعظم ما نهى الله عنه الشرك - 00:09:16ضَ

ونهى عن الشرك ونهى عن المعاصي وامر بالتوحيد يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر اي فعظم ربك تكبير بمعنى التعظيم تعظيمه جل وعلا بالتوحيد ربك فكبر وثيابك فطهر اي من الشرك - 00:09:41ضَ

طهر ظاهرك وباطنك والثياب الظاهر والرجز فاهجر الرجز هي الاصنام وهي وهي رجز لانها لا تنفع ولا تضر. انما يرجزها الناس يصنعونها يشكلونها ولا تمنن تستكثر لربك فاصبر اه هجر الاصنام فاهجر اي تركها - 00:10:04ضَ

وترك عابديها والبعد عنهم وهذا معنى البراءة من الشرك والبراءة من اهله الذي مر في معرفة الاسلام آآ بقي عليه الصلاة والسلام في مكة ثلاثة عشرة سنة يدعو الى التوحيد - 00:10:36ضَ

العشر سنوات لم يدعوا الى شيء اخر غير التوحيد حتى صلاتهم كانت نافلة ليست واجبة صلاة في الليل وصلاة في النهار حتى عرج به قبل مهاجرة قيل بسنة وقيل بثلاث - 00:10:55ضَ

الى السماء افترض الله عليه بعد توحيد الله عليه الصلوات الخمس نعم وبعد العشر عرج به الى السماء وفرضت عليه الصلوات الخمس وصلى في مكة ثلاث سنين وبعدها امر بالهجرة الى المدينة - 00:11:13ضَ

والهجرة الانتقال من بلد الشرك الى بلد الاسلام والهجرة فريضة على هذه الامة من بلد الشرك الى بلد الاسلام وهي باقية الى ان تقوم الساعة والدليل قوله تعالى ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم - 00:11:33ضَ

قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان. لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا - 00:11:58ضَ

واولئك عسى الله ان يعفو عنهم. وكان الله عفوا غفورا وقوله تعالى يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون قال البغوي رحمه الله سبب نزول هذه الاية للمسلمين الذين في مكة لم يهاجروا ناداهم الله باسم الايمان - 00:12:20ضَ

والدليل على الهجرة من السنة قوله صلى الله عليه وسلم لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة. حتى تنقطع حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة ولا تنقطع ولا تنقطع التوبة حتى تنقطع حتى تطلع الشمس من مغربها - 00:12:47ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة بثلاث سنين وهذا القول هو القول المختار وهو الراجح عند المحدثين وعند المؤرخين عرج به عليه الصلاة والسلام الى السماء واذا ذكر المعراج انطوى على ذكره الاسراء - 00:13:11ضَ

ان النبي اسري به من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لماذا لم يعرج الله برسوله مباشرة من مكة الى السماء؟ لماذا اسرى به اولا الى بيت المقدس - 00:13:32ضَ

والاسراء من السري وهو المضي في الليل هل يمكن شرينا بالنهار بالنهار سرحنا شرح الناس اي مضوا نهارا وسروا اي مضوا ليلين لم يعرج به مباشرة من مكة الى بيت الى - 00:13:50ضَ

الى السماء نعم يمكن ان يكون المكان الصعود من اين من الكعبة ما العلاقة مركز الارض ولا قاعدة الارض ما له علاقة بالموضوع لم ها من هي اللي يعرف يرفع يده حتى ما نكون في حي صبيس - 00:14:10ضَ

البراق. البراق كان معه من مكة. نعم الانبياء في ايش ها من يقول ان باب السماء فوق بيت المقدس بعلم جديد تدريبه نعم ها اخر ها الاسراء اولا الى بيت المقدس لاربعة امور - 00:14:56ضَ

لاربعة امور الامر الاول اثبات هذه المعجزة له عليه الصلاة والسلام بالمعراج لو قال لاهل مكة انه عرج بي مباشرة من مكة الى السماء تشذب وتعقب لما اوقفه على بيت المقدس وهو لم يعرفه - 00:15:57ضَ

ولم يأتي اليه كان في هذا تصديق لهذه الاية هذا واحد الامر الثاني تأليفا لاهل الكتاب بيت المقدس تأليف لاهل الكتاب لان بيت المقدس معظم لديهم وهو قبلتهم قال الله جل وعلا - 00:16:19ضَ

واجعلوا بيوتكم قبلة اي تجاه بيت المقدس يؤمن ويسلم الامر الثالث ليظهر ليظهر فضل النبي صلى الله عليه وسلم على الانبياء صلى بهم اماما في بيت المقدس ليظهر فضله على هؤلاء الانبياء عليهم الصلاة والسلام وانه ماذا - 00:16:40ضَ

انه سيدهم وافضلهم صلوات الله وسلامه عليه عليهم جميعا الامر الرابع لشأن بيت المقدس لانه مهد الانبياء ومكانهم وهو افضل البقع بعد مكة والمدينة ولهذا نوه الله عنه بقوله الذي باركنا حوله ليريه من اياتنا - 00:17:04ضَ

والايات التي اراها الله اياها هي في السماء في معراجه والمعراج مفعال على وزن اه اسم الة على وزن يعني الة الصعود عرج به الى السماء بلغ السماء الاولى استفتح له جبريل - 00:17:33ضَ

ففتح فتح له قيل امعك احد؟ قال نعم معي محمد عبد الله ورسوله قال نعم وهكذا في كل سماء لقي عليه الصلاة والسلام في السماء الاولى من ادم فذهب النبي وسلم عليه وقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح - 00:17:54ضَ

لقيه في السماء الثانية من ها نعم لقي في السماء الثانية ابني الخالة يحيى وعيسى وسلم عليهما فرحا به وقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح لقي في السماء الثالثة من - 00:18:17ضَ

يوسف سلم عليه وقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح لقي في السماء الرابعة ادريس ورحب به بالنبوة والاخوة. مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح لقيه في السماء الخامسة هارون رحب به وقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح - 00:18:38ضَ

لقي في السماء السادسة موسى ورحب به وقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فلما جاوزه نبينا بكى موسى قيل وما يبكيك قال ابكي لان غلاما يبعث من بعدي. النبي بالنسبة الى موسى صغير السن - 00:19:02ضَ

اليس كذلك غلاما يبعث من بعدي ويدخل من امته الجنة اكثر مما يدخل من امتي وهذا يسمى بكاء ايش؟ الغبطة لا الحسد المذموم ان موسى له علينا معروف هذه الامة - 00:19:22ضَ

وغبط نبينا صلى الله عليه وسلم ان اتباعه والمؤمنين به اكثر من اتباعهم بموسى وفيه ايضا ان اعمار هذه الامة قليلة لانه قال غلاما مدة بعثة النبي قليلة بالنسبة الى موسى ومن قبله - 00:19:39ضَ

ومن قبل نبينا من الانبياء ثم عرج به الى السماء السابعة فلقي فيها ابراهيم فرحب به وقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح ثم ارتفع النبي عليه الصلاة والسلام وما زال في صعود - 00:19:58ضَ

وعروج الى ان بلغ سدرة المنتهى فغشيه من الوانها ما غشية وما زال في علوه الى ان بلغ مستوى سمع فيه صريف الاقلام القلم بالصحف الى ان دنى من الله جل وعلا - 00:20:15ضَ

وبلغ الحجب فوقف جبريل ونفذ النبي الى ان سمع صوت الله جل وعلا اكلمه ويحدثه ويأمره ولم يرى النبي ربه بعيني رأسه صلى الله عليه وسلم افترض الله عليه خمس صلوات - 00:20:33ضَ

كنا خمسين بالعدد فرضها الله عليه ثم رجع الى موسى في السماء السادسة فلقيه فأشار عليه موسى ان يرجع لربه يسأله التخفيف ان امتك لا تطيق ذلك وقد عالجت الناس قبلك - 00:20:54ضَ

جربهم وعرف عنادهم ومكابرتهم وتخلفهم وهذا معروف موسى علينا عليه الصلاة والسلام لو ان الصلوات خمسين مين يصلي الحين وشوفوا شوفوا ثقلها على الناس فكيف لو هي خمسون اللهم صلي وسلم على انبياء الله ورسله - 00:21:12ضَ

بقي النبي صلى الله عليه وسلم في مكة ثلاثة سنين عليه الصلوات الخمس وفي هذا الشأن الصلاة انها فريضة فرضها الله على نبيه في معراجه وانها اول فرائض الدين بعد توحيد رب العالمين - 00:21:34ضَ

ولم يفرض على النبي شيء حتى هاجر الى اين الى ها الى المدينة هاجر عليه الصلاة والسلام من مكة الى المدينة مكة كانت في ذلك الوقت بلدة شرك والمدينة بلد اسلام لان اكثر اهلها - 00:21:51ضَ

مسلمين وقد بايعوا النبي على النصرة وعلى الايواء وعلى المعونة وكانت الهجرة من مكة للمدينة فرض عين ما هي الهجرة الهجرة فريضة وهي الانتقال وهي نوعان هجرة من الذنوب وفرض على كل احد - 00:22:11ضَ

وهجرة من بلد الشرك الى بلد الاسلام وهي فرض على من قدر عليه على من قدر عليه فان قدر على اظهار دينه وهو اصلا من اهل البلد الهجرة في حقه سنة - 00:22:32ضَ

الهجرة من بلاد الكفر بلد الاسلام هذا دين وفريضة لا يقبل الله جل وعلا من قدر عليها تخلفا ونوه الشيخ عنها لان عليها مدار الولاء والبراء الذي هو قاعدة هذا الدين - 00:22:51ضَ

دل عليها بادلة من القرآن والسنة قول الله جل وعلا ان الذين توفاهم الملائكة الله الذي يتوفى لماذا اظاف التوفي للملائكة بداية الزمر الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها - 00:23:07ضَ

ويمسك التي قضى عليها الموت يرسل الاخرى الى اجل مسمى قال الله يتوفى الانفس حين موتها هنا ان الذين توفاه الملائكة الف لام ميم السجدة قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم - 00:23:26ضَ

كيف اضاف التوفي مرة الى الى نفسه في زمر واضاف الى ملك الموت في اية السجدة واضافها في اية سورة النساء الى الملائكة ان الذين توفاهم ملائكة يقال في هذا - 00:23:47ضَ

الله جل وعلا الذي امر وقضى وقدر والملائكة ملك الموت واعوانهم يباشرون هذا يباشرون هذا الامر تنفيذا وعملا به ان الذين توفاه ملائكة ظالمي انفسهم لماذا هم ظالموا انفسهم ها - 00:24:05ضَ

لانهم لم يمتثلوا امر الله بوجوب الهجرة قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارظ مقهورين مغلوبين نخشى ان نظهر ديننا وعقيدتنا وعباداتنا الملائكة الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها - 00:24:26ضَ

ودل على ان الهجرة واجبة لاظهار الدين اظهار العقيدة واظهار العبادة واولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا. اي الذين لم يهاجروا مع قدرتهم على ذلك دل على ان الهجرة واجب وفرض عين. لان بالهجرة اظهار الدين - 00:24:48ضَ

اظهار العبادة لرب العالمين الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان المستضعفين من الرجال كثيرون مقهورون من النساء لان المرأة في حكم من زوجها وابيها ووليها والولدان الذراري في حكم ابائهم. ولهذا قال ابن عباس - 00:25:10ضَ

انا وامي من المستضعفين من النساء والولدان فان ابن عباس كان مع ابيه في مكة وكان ابوه لم يؤمن بعد امه مؤمنة ام الفضل هي من المستضعفات من النساء وهو من الولدان لان ابن عباس - 00:25:33ضَ

لم يبلغ وقت اذ واولئك عسى الله ان يعفو عنهم وكان الله الا المستضعفين من الرجال والنساء النسائي والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا ما عندهم القدرة الهجرة ويظيعون - 00:25:53ضَ

لانهم صغار نساء واولئك عسى الله ان يعفو عنهم عسى من الله واجبة متحققة الوقوع وكان الله عفوا غفورا ودل على وجوب الهجرة لاظهار الدين وجوب الهجرة لماذا؟ لاظهار الدين. وقول الله جل وعلا يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة - 00:26:15ضَ

فاياي فاعبدون. دل على ان الهجرة لا لاجل النزاهة التنزه او لاجل الاوراق والجنسيات او تحسين المستوى المعيشي او رغد العيش يعيش في بلاد الانهار والامطار والظباب وانما الهجرة لاجل الدين - 00:26:39ضَ

قالوا فاذا امكنه اظهار دينه في بلد لا يشام فيه ويكتفي بذلك لان الله اذن للمؤمنين بالهجرة من مكة الى ارض الحبشة وكلها بلد كفر. لكن في الحبشة يقدرون على اظهار دينهم من غير خوف - 00:27:00ضَ

وكذلك الان لو اسلم مسلما في اوروبا او امريكا او روسيا او الصين وقدر على اظهار دينه لم تتعين الهجرة عليه وقد انقلبت الاية فاصبح من المسلمين من يهاجر الى الكافرين - 00:27:18ضَ

يسكن معهم ويعيش معهم طلبا لامر الدنيا اما منصب او مال او رغد عيش او اوراق او جوازات او غير ذلك هؤلاء على كبيرة من كبائر الذنوب فهذا الامر امر عظيم. لانه يتعلق بالدين. المناط هو - 00:27:35ضَ

اظهار الدين وعبادة رب العالمين يقول اخونا طيب ما يأمن في بلده نقول اذا لم يأمن في بلده ان ينتقل الى بلاد المسلمين اخرين ينتقل الى الكفار وان زعم ان عندهم امن وعدالة - 00:27:55ضَ

لكن معناها سيذهب دينه او دين اولاده او دين اولاده. والواقع يشهد لذلك ويحقق قال البغوي رحمه الله في تفسير هذه الاية سبب نزول هذه الاية في المسلمين الذين في مكة لم يهاجروا - 00:28:12ضَ

فناداهم الله باسم الايمان يا عبادي الذين امنوا سماهم مؤمنين دل على ان ترك الهجرة لا يخرجه من معنى الاسلام وانما يبقون مؤمنين والدليل على الهجرة من السنة ما رواه ابو داوود وغيره - 00:28:32ضَ

قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تنقطعوا الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة تطلع الشمس من مغربها. دلالة على ان الهجرة باقية من بعد الكفر بعد الاسلام لكن انقطعت هجرة ماذا - 00:28:50ضَ

من مكة الى المدينة بفتح مكة لا هجرة بعد الفتح اي فتح مكة هاي هجرة من مكة للمدينة ولكن جهاد ونية. اما بقاء الهجرة من بلد يخشى ان يظهر دينه وعقيدته - 00:29:06ضَ

الى بلد يأمن فيه باظهار دينه وعقيدته فهذه باقية الى قيام الساعة الى ان تطلع الشمس من مغربها وهذا امر مهم نبه عليه الشيخ لانه في زمن الشيخ بل في هذا الزمان - 00:29:22ضَ

بلدان كثيرة يخشى الانسان ان يظهر توحيده وايمانه بالله او يظهر ذمه ومعيبته الشرك بالله تتعين الهجرة عندئذ لان العبرة ليس باسم البلد المهاجر منه المهاجر اليه ولكن من بلد يظهر فيه اعلام الشرك واعلام الكفر - 00:29:39ضَ

والطاغوتية والوثنية الى بلد يظهر فيه اعلام الاسلام والتوحيد والسنة هذا هو الشأن وهي فريضة من تركها كان ناقص الدين. ولهذا سماهم الله باسم المؤمنين لكن مستحق للوعيد كما قال جل وعلا فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا الا المستضعفين من الرجال والنساء - 00:30:04ضَ

ولده الاية وما فعله النبي في المدينة نكمله ان شاء الله في الدرس القادم والشيخ من هذا اراد ان يختصر من سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ومن هديه ودله وسنته ما يحقق المعنى المقصود هنا - 00:30:30ضَ

في معرفة النبي صلى الله عليه وسلم بالادلة ومعرفة ما دعا اليه والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:30:46ضَ