باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد نزولا عند رغبة الاخوان نتذاكر واياكم في هذه المجالس اليوم وغدا وبعد غد - 00:00:01ضَ

والاربعاء ان كتب الله لقاء حول نواقض الاسلام لكثرة الحاجة اليها تأكد الاهتمام بها في هذه الازمان واهمية ان يحيط بها طالب العلم فيعرفها فيحذر من الوقوع فيها وايضا بوجود الانحراف - 00:00:28ضَ

من بعض الطوائف في هذه النواقض بين غلاة التكفير يمثله الخوارج الجدد المعاصرون وبين مرجئة لا يكفرون من قام به وصف التكفير والبحث في هذا الموضوع في نواقض الاسلام والتأكيد على اصولها اصول هذه النواقض مرتبط - 00:01:02ضَ

بما درسناه اصول السنة للامام ابي بكر عبد الله ابن الزبير الحميدي ونواقض الاسلام عني بها العلماء والفقهاء في كتاب الحدود في كتب الحدود من كتب الفقه والحديث في باب - 00:01:30ضَ

حكم المرتد ولهذا يطولون في بذكر هذه النواقظ الحمد لله تجد منهم من يطيل في ذكر هذه النواقض ومنهم من ابلغها الى اربع مئة ناقظ كما فعله آآ الفقهاء المطولات - 00:01:56ضَ

الحنفية والمالكية الشافعية والحنابلة ومنهم من يختصرها دون ذلك والعجيب ان اوسع كتب الفقه تطويلا في امر في ذكر النواقظ القولية والفعلية والاعتقادية هي كتب السادة الحنفية كما عني بها العلماء في شروحات الحديث - 00:02:28ضَ

في كتب الحديث الممتونة على ابواب الفقه ولهذا لهذه العناية التامة والواضحة من اهل العلم بهذا الاصل لخص لكم شيخ الاسلام الشيخ محمد ابن عبد الوهاب هذه النواقض لخصها من الكتب المطولة حتى انه صرح رحمه الله - 00:02:58ضَ

في بعض كتبه انه وجد في النواقظ اكثر من اربع مئة ناقة فلخصها في اصولها العامة التي عليها تجتمع ولهذا قال في متنه المشهور اعلم رحمك الله ان نواقض الاسلام كثيرة واشهرها عشرة - 00:03:26ضَ

اعلم رحمك الله ان نواقض الاسلام كثيرة واشهرها عشرة وهذا الذي درج عند الطلبة وعند الناس بعد ذلك بان نواقض الاسلام كم هي عشرات والنواقض ليست محصورة في العشرة كما يظن - 00:03:52ضَ

وانما هي كثيرة لكن هذه العشرة تجمع اصولها وعليها تتفرع من يعد لنا هذه النواقض العشرة التي اشهرها عشرة ها نعم لا لا نريد احد يعدها كلها او شك في كفره وصحح مذهبه ها - 00:04:15ضَ

الاستهزاء بالدين هذي كم ثلاثة هذا اربعة ها ابي احد يعدها العشرة كلها ها لا هذي ذكرتها نعرض عن دين الله لا يتعلمه ولا يعمل به هي النواقض في الجملة - 00:05:01ضَ

الشرك تأثير هذا الاول الثاني من جعل بينه وبين الله وسائط الذبح الثاني الثالث من لم يكفر المشركين او شك في كفرهم او صحح مذهبهم الرابع اذا اعتقد ان هدي غير النبي - 00:05:38ضَ

اكمل من هديه او ان حكم غيره احسن من حكمه الخامس الاستهزاء الدين السادس السحر بانواعه السابع اذا ابغض شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. ولو عمل به - 00:06:00ضَ

اذا ابغض كره شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولو عمل به ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله احبط اعمالهم هذا كم هذا السابع الثامن من ظاهر المشركين على المسلمين - 00:06:22ضَ

التاسع من اعتقد ان احدا يسعه الخروج عن دين الله كما وسع الخضر الخروج عن دين موسى حتى العاشر الاعراض عن دين الله بالكلية لا يتعلمه ولا يعمل به هذه اشهر النواقض العشرة - 00:06:41ضَ

وقد جمعت لكم في اربعة ابيات منظومة جمعت لكم هذه النواقض الشهيرة العشرة في اربعة ابيات منظومة القيها عليكم بشرط يحفظونها دايما تقول ان شاء الله تحفظون واعدونا وتخلفون صح ولا لا - 00:07:03ضَ

ها فان كان نبي نلقيها عليكم لابد تحفظونها قال الناظم عفا الله عنه نواقض الاسلام خذها عشرة هذا من البيت الشطر الاول صدره نواقض الاسلام خذها عشرة شرك وسائط شرك - 00:07:34ضَ

وسائط ومن في الكفرة وسائط رسالة رسائل الوسائط في الجوال ما تعرفونها يا لله شرك وسائق ومن في الكفرة هذا البيت الاول نواقض الاسلام خذها عشرة شرك وسائط ومن في الكفرة - 00:08:14ضَ

البيت الثاني يشك يشك من الشك يشك او يقول غير المصطفى نشك او يقول غير المصطفى اهدى سبيلا اهدى سبيلا او ببغظ وصف هذا البيت الثاني يشك او يقول غير المصطفى - 00:08:49ضَ

اهدى سبيلا او ببغظ وصف البيت الثالث الرابع والهزء بالدين والهزء بالدين وسحر وكذا والهزء بالدين وسحر وكذا من ظاهر الكفار من ظاهر الكفار بئس ما احتذى والهزء بالدين وسحر وكذا - 00:09:28ضَ

من ظاهر الكفار بئسا الرابع او سوغ او سوغ الخروج عن ذا الدين او سوغ الخروج عن ذا الدين اصلها عن هذا الدين لكن حذفنا الهاء ليستقيم الوزن او سوغ الخروج عن ذا الدين - 00:10:14ضَ

اعراض بغير ميل فذاك اعراض بغير اي التباس بغير ميم ميم ياء نون من حفظها منكم الان ها اكيد بعضكم حفظوها نواقض الاسلام خذها عشرة شرك الوسائط ومن في الكفرة - 00:10:47ضَ

يشك او يقول غير المصطفى اهدى سبيلا او ببغض وصف والهزء بالدين وسحر وكذا من ظاهر الكفار بئس ما احتذى او سوغ الخروج عن ذا الدين ها او سوغ الخروج عن ذا الدين كذاك اعراظ بغير ميل - 00:11:29ضَ

او سوغ الخروج عن ذا الدين اعراض بغير ميل نبدأ بشرحها قلنا لكم نعم ها كلك نظر قبل ان نتكلم عليها تفصيلا عرفنا المقدمة الاولى ان نواقض الاسلام غير محصورة بهذه العشرة - 00:11:58ضَ

لا بد ان تعرف ذلك يا طالب العلم ان نواقض الاسلام لا تنحصر بهذه العشرة وشيخ الاسلام رحمه الله ما حصرها بالعشرة وانما ذكر اشهرها واهمها واصولها الذي عليه تعتمد - 00:12:38ضَ

مثاله الاستهزاء بالدين له صور اما بالقرآن او بالرسول او بالشعائر او باللحية او بالثوب او بتحريم الربا استهزاله صور كثيرة السحر ايضا كما سيأتي انواع كثيرة اذا ها النواقظ كثيرة لكن هذه العشرة هي اصولها - 00:12:57ضَ

الذي يتفرع اكثرها عليه يقول نواقض الاسلام خذها عشرة يعني اهم النواقض هي هذه العشرة الناقض الاول الشرك ويسمى عند العلماء بشرك التأثير من اعتقد ان مؤثرا نافعا ضارا مع الله - 00:13:22ضَ

شرك في التأثير وهذا اقبح انواع الشرك وهو الشرك في الربوبية الشرك في ماذا الربوبية ان يعتقد ان وليا او شمسا او قبرا او صالحا او قمرا انه يعلم الغيب - 00:13:52ضَ

القطب الفلاني هو الذي يدبر الكون القطب الاعظم فلان هو الغوث الذي يغيثنا ها لان يعلم الغيب فمن اعتقد مؤثرا نافعا ضارا مع الله فهذا شرك في التأثير وهو اقبح واشنع - 00:14:17ضَ

انواع الشرك لانه شرك يتعلق بالربوبية وضح لكم هذا النوع وهذا النوع كثير عند غلاة القبوريين وعند غلاة المشركين لا يزال يعظم غير الله من حجر او قبر او صنم - 00:14:41ضَ

او رسول او ولي صالح الى ان يعتقد انه ينفع ويضر ولهذا يذهبن النساء الى القبر الفلاني يا سيدي فلان هب لي زوج قبل الحول لانها اعتقدت انه ينفعها ها - 00:15:07ضَ

او فرج كربتي اعتقد انه بيده تفريج الكرب وهذا الشرك في التأثير ومن ذلك اعتقاد غلاة الصوفية في القطب الاعظم او الغوث الاكبر او الاقطاب الاربعة اللي يحركون العالم هذا موجود - 00:15:25ضَ

ومشتهر عندهم هذا الشرك في الربوبية وللاسف هذا النوع لم يشرك به المشركون العرب في عامتهم اذ لم يعتقدوا ان الاصنام او الاولية التي صور عليها الاصنام لان الاصنام عند العرب رموز - 00:15:47ضَ

عن هؤلاء الصالحين الاحجار والاشجار والاصنام ليست هي بذاتها وانما هي رمز عن ذلك الصالح والعزى ومنات وهبل وايساف ونائلة لم يعتقد مشركوا العرب ان هذه الالهة تنفع وتضر بذاتها - 00:16:08ضَ

او ان الحجر والشجر ينفع ويضر بذاته وانما اعتقد انها وسائط وسائل بينهم وبين الله. ولهذا سموه سموها بالشفعاء وبالاولياء النوع الثاني الناقض الثاني ها هذا يأتي السؤال هذا خله عندك الى اخر درس - 00:16:28ضَ

الان ناخذ النواقظ ونأتي بعدين على اه الوقوع في هذه النواقص الناقض الثاني من جعل بينه وبين الله وسائطا يدعوهم ويستغيث بهم ويذبح لهم جعل بينه وبين الله هو صائب - 00:17:11ضَ

ما اعتقد ان هؤلاء الوسائط هي التي تخلق او ترزق او تنفع او تضر وانما اعتقد انهم اناس صالحين اناس صالحون اعتقد انهم اناس صالحون يقربون الى الله وهذا هو شرك المشركين - 00:17:38ضَ

في عهد النبي صلى الله عليه وسلم الوسائط ما الدليل قوله تعالى والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى والذين اتخذوا من دونه اولياء جعلوهم اولياء - 00:18:03ضَ

وشفع ما نعبدهم لا نعبد هؤلاء الاولياء بذاتهم ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى وهذا هو شرك الوسائط يجعل بينه وبين الله واسطة سواء كان الواسطة نبيا من الانبياء كما فعلت النصارى في عيسى - 00:18:30ضَ

وفعله المشركون الان في نبينا عليه الصلاة والسلام اوليا من الاولياء كما جعلته الرافضة في الحسين وفاطمة الزهراء رضي الله عنهما وفي موسى الكاظم والباقر والصادق والرضا والجواد والهادي والعسكري و - 00:18:53ضَ

الامام المختفي في السرداب عج. ايش معنى عج العجة عج يعني عجل الله فرجه بزعمهم هذا كله خرافة هذا نوع من انواع شرك الوسائط كذلك ما اعتقده الدهماء في زينب - 00:19:17ضَ

السيدة زينب ونفيسة وسكينة الحسين وفي الدسوقي ابراهيم في كفر الشيخ المرسي ابو العباس الاسكندرية ها والقناوي ها عبد الرحيم البرعي اسيدهم بالاسمر عبد السلام بن الاسمر والهواري في الجزائر - 00:19:41ضَ

والبدوي والحضري ها وشمس تبريز في مولتان في الباكستان مولانا شمس تبريز والعيدروس والحبشي عبد القادر الجيلاني ومحيي الدين واسماء كثيرة عمت وطمت بلدان المسلمين وهي اعظم بلية واكثر سوءة - 00:20:14ضَ

وجدت بين المسلمين والله انها اشد من تسلط اعدائهم الكفار عليهم وللاسف يغض الطرف عنها كأنها ليست بقضية القضايا كان قضية القضايا وش هي دخول الامريكان افغانستان او العراق وهذه القضية المتجذرة - 00:20:43ضَ

العظيمة الجليلة يغض الطرف عنها كأنها دين وعند بعض الناس عوائد لا تؤثر في الدين وعند بعض الناس هذولا الصالحين ما ندعوهم لذاتهم ذولا وسائط بيننا وبين الله. وهذا هو عين الشرك - 00:21:06ضَ

الذي وقع فيه المشركون فبعث الله اليهم اول رسله نوح عليه السلام الى اخرهم محمد صلى الله عليهم جميعا وسلم يدعونهم ويحاربونهم ويحكمون عليهم بالكفر لما اتخذوا بينهم وبين الله وسائط في انواع العبادة في الدعاء والاستغاثة - 00:21:24ضَ

النذر الذبح في الطواف في غير ذلك. ولهذا يا اخواني هذا الشرك هو الشرك الاكثر وقوعا في الامة. سواء كان المشرك به ولي او صحابي الان في بلاد فلسطين وفي بلد الشام شركهم بخالد ابن الوليد - 00:21:49ضَ

حتى بنوا على قبره ضريحا وبالنعمان بن مقرن في معرة النعمان وفي سعد في معاذ بن جبل وغيره او كان المشرك به من الفجار. كالبدوي احمد البدوي هذا ما هو بصالح - 00:22:11ضَ

هذا فاجر كان يتبول في المسجد. ويعدون تبوله كرامة من الكرامات او في المجانين يعدونهم مجازيب او في احجار واشجار او في مقامات واظرحة وقباب يسوغ عند العوام والدهماء حتى يعتقد بها انها واسطة بينه وبين الله - 00:22:32ضَ

وما اكثر وقوعه في بلدان المسلمين للاسف انا زرت كثيرا منها يا اخواني هذه البلية اينما وجهت حتى في مدينة واحدة مدينة واحدة فيها اكثر من الفين ظريح منها ضريح وسط الطريق اذا جاء الطريق - 00:22:57ضَ

انفرق ثم يتجاوز الضريح رجع كما كان ولها سدنة ولها قرابين ولها صناديق نذور ترعى واذا جاءهم الانسان ينصحهم يدعوهم روح انت وهابي ليش؟ لانه سيخفى عليهم هذه الصناديق صديق النذور - 00:23:15ضَ

ويقطع الانتفاع شرك الوسائط يبدأ بهذه الشبهة الصالح له جاه وله مقام وله قدر عند الله انا ما ادعوه اذا ادعوه ليدعو الله لي لان له قدرا وجاها وتنطلي هذه الشبهة عند من - 00:23:38ضَ

عند من لا علم لهم او لا عقل لهم باستغلال عاطفتهم فيسري الشرك يتطور شركة الوسائط الى ان يصل الى شرك التأثير يعتقد هذا المعتقد في هذا الولي وهذا النبي وهذا الصالح وهذا القبر وهذا الظريح انه ينفعه - 00:23:58ضَ

ويفرج كربته ويقضي حاجته ويضره فيقع الشرك الاكبر في شركة تأثير كما وقع الشرك الاكبر في شرك الوسائط لاحظتم يا اخواني ولهذا وجد الاعتقاد لمن الاخطاء بالاربعة وبالغوث الاعظم من هذا الجراء - 00:24:20ضَ

طيب سؤال ايهما اعظم شركا مشركي زماننا او المشركين الاولين ولماذا ايهما اعظم شركا مشركوا زماننا الازمان المتأخرة ام المشركون الاولون في عهد النبي عليه الصلاة والسلام ولماذا لماذا ايه - 00:24:43ضَ

ويقول ما اتخذناهم الهة يقولون ما اتخذ نعرف ان الاله الواحد هو الله. لكن سيدنا احمد البدوي والسيدة زينب لها جاه عند الله صالح انا ادعو الله به يقول له - 00:25:21ضَ

ها نقولها انت جهلت التوحيد وجهلت الشرك. مشركوا زماننا الازمان المتأخرة اعظم واقبح واشنع شركا من مشركي الزمان الاول وسابين لكم ذلك بمثالين مشركي الزمان الاول متى يشركون في السراء او في الظراء - 00:25:38ضَ

في الشدة ولا في الاحوال العادية يشركون في الاحوال العادية اما في الشدة والضراء وفي الظنك لا يعرفون الا ربا واحدا والدليل اية سورة يونس قال الله جل وعلا ها - 00:26:03ضَ

واذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. لان الامواج تلاطمت عليهم وخشوا من الغرق وعرفوا انه ما ينفعهم في هذا الموقف الضنك الا ربهم وهم مشركون ثم اذا نجاهم الى البر اذا هم - 00:26:23ضَ

يشركون اذا نجاهم الى البر اذا رجعوا الى حال السراء الحالة الطبيعية رجعوا الى شركهم المشركون الاوائل مشركوا زماننا قبل زماننا في حال الظراء في حال السراء يا سيدي الحسين - 00:26:43ضَ

يا عبد القادر يا بدوي يا مرسي ابو العباس يا دسوقي يا برعي اغثني فاذا اشتدت عليه حاجته وجاءت الكرب ما عرف الا سيده الذي يعظم يا بدوي مدد يا سيدي عبد القادر اغثني هب لي ولد - 00:27:04ضَ

في حال الشدة. اذا اشركوا في السراء واشركوا في ايش في الظراء فكانوا بهذا اقبح شركا من الشرك الاول كلهم مشركون لكنهم يتفاضلون في دركات الشرك في شدته المظهر الثاني - 00:27:29ضَ

ان المشركين الاوائل اذا استحلفوا بالله لم يحلفوا به كاذبين اذا استحلفوا احلف بالله لا يكذب ومشركوا زماننا لو صار بينه وبين احد مطالبة او خصومة. احلف بالله انك ما سويت. مستعد يحلف لك الف يمين بالله - 00:27:50ضَ

ولا لا؟ وهو كاذب فاجر فيها واذا قيل له احلف بسيدك الذي تعظم فان كان ممن يعظم البدوي يقول احلف بالبدوي هل يحلف كاذبا لا يحلف كاذبا يخاف ان البدوي يظره في سره - 00:28:15ضَ

او اذا كان ممن يعظم عبد القادر احلف بعبد القادر اوحلف بالامام الاعظم ما يحلف او كان ممن يعظم الحسين والكاظم احلف بالحسين احلف بموسى الكاظم لا يحلف به كاذبا فاجرا وما عنده مانع يحلف بالله ايمانا عظيمة كثيرة هو كاذب فيها - 00:28:33ضَ

اليس هذا واقع؟ وهذا علامة ان شرك المتأخرين اقبح واشنع واعظم من شرك المتقدم عرفنا هذين الناقظين الناقض الثالث كم باقي من الوقت ها الى الليل ودنا نطول على الاخوان - 00:28:57ضَ

ناخذ النقض الثالث ونفتح المجال اذا كان فيك ها كان في اسئلة يعني ها الناقض الثالث من لم يكفر المشركين الكفار من لم يكفر المشركين والكفار او شك في كفرهم. قال والله ما ادري هم مسلمون ولا كفار - 00:29:32ضَ

او صحح مذهبهم قال لا هذولا مسلمين. هذولا مؤمنين فقد كفر اذا الناقد الثالث ينقسم الى ثلاثة مراحل المرحلة الاولى انه لم يكفر من المشركين لا والله انا ما اكفر - 00:30:03ضَ

المشركين من المجوس المشاركين من اه الهندوس والمشركين من اليهود المشركين من النصارى ما اكفرهم انا ما اكفر المشركين عباد القبور وعباد الاضرحة انا ما اكفر المشركين المصدقين بالسحرة والكفنة - 00:30:24ضَ

لم يكفرهم والله كفرهم فهذا كفر لماذا لانه لم يحقق التوحيد لان عدم تكفيره لهم اعتقاد انه انهم مهوب كفار الحالة المرتبة الثانية ان يشك في كفرهم. قال والله ما ادري - 00:30:47ضَ

المجوس ومشركي العرب واليهود والنصارى كفار ولا ما هم بكفار؟ الله اعلم يمكن كفار ويمكن ما هم كفار وهذا اسلوب التنازلات شك في كفرهم طيب ربي كفرهم في القرآن ولعنهم وحكم عليهم بانهم كفارا مشركين ملحدين - 00:31:09ضَ

قال لا والله انا اشك في كفرهم هذا يكفر لانه لم يصدق ما جاء عن الله ولا ما اخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم الحالة الثالثة وهي اشد - 00:31:30ضَ

وما اكثر وقوعها الان يقول هؤلاء ما هم كفار اليهود والنصارى مهوب كفار ليش يا يا هذا قال هذولا امنوا بكتب امنوا بانبياء اليهود امنوا بمن بموسى وكتابه التوراة والنصارى امنوا بعيسى وكتابه الانجيل كيف كفرهم - 00:31:47ضَ

هذه ديانات ابراهيمية سماوية كيف نكفرهم يقول نكفرهم لان الله هو الذي كفرهم لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة من كفرهم ابوي ولا الله ولا ربي ها كفرهم ربي - 00:32:14ضَ

اذا هذا كفر اذا صحح مذهبهم قادرون على دين حق دينهم صحيح. فاذا صحح مذهبهم او صحح دينهم وقد كفرهم ربي وكفرهم رسوله صلى الله عليه وسلم فقد كفر لانه ثبت في الصحيحين قوله صلى الله عليه وسلم - 00:32:39ضَ

والذي نفسي بيده لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بي الا دخل الجنة لا الا دخل النار يأتي من يأتي واسع الوجه قليل الادب ناقص الايمان يقول هؤلاء ما هم كفار - 00:32:59ضَ

يكفرهم رسول الله ويكفرهم قبله ربنا في القرآن ويأتي من لا علم له ولا خلاق عظمت جبته ارتفع في منصبه يقول ما هو بكفار ديانات ابراهيمية سماوية هذا اعظم محادة لله - 00:33:27ضَ

ولهذا هذا ناقض من نواقض الاسلام قد يقول قائل المجوس مو بكفار والبوذي ما هو بكفار والكونفوسوسي ما هو كفار هذولا عندهم بوذا هو الله فسموه بوذا وزرادشت هو الله عند المجوس يسموه زرادشت - 00:33:47ضَ

الصينيون هو الله سموه ايش او انه من رسل الله كيف نكفرهم؟ نقول نكفرهم لانهم انحرفوا عن توحيد الله فصاروا صار المشركين بتكفير الله لهم ولامثالهم اذا من لم يكفر المشركين او شك في كفرهم او صحح مذهبهم فقد اتى ناقضا من نواقض - 00:34:07ضَ

لا اله الا الله كأنه يقول الا هناك اله مع الله هناك دين صحيح غير دين الله الاسلام وبهذا يرد على من؟ على الله عز وجل وهذي بلية هذا الزمان - 00:34:36ضَ

وجدنا من المثقفين والمتعلمين لتثقفوا تعلموا في احضان الغرب وجابوا شهادات وش كبرها ودكاترة يقول هذولا اليهود والنصارى ما هم كفار. ديانات سماوية يا خي ذولا عندهم كتاب عندهم نبي. كيف تكفرهم - 00:34:51ضَ

نقول نكفرهم لان الله كفرهم ومر معنى الاصل من كفرهم الله ورسوله ايش جنسا اليهود والنصارى والصابئة والمجوس والمشركين وضح هذا الناقظ نفتح الان المقام للاسئلة نعم تفضل يعني واحد واحد من ما يعرف الاسلام - 00:35:11ضَ

يقول اخوكم لو ان انسان على اي ملة كان يهودي او نصراني او وثني نشأ ولم يعرف الاسلام ما سمع به ابدا ومات وش نحكم عليه انا اجيب على هذا واجيب على الفقرة الثانية. لو ان انسان نشأ في اي بقعة على جبل او في سهل - 00:35:54ضَ

في صحراء او في غابة في الامازون والا على ضفاف منابع النيل في اوغندا ما سمع بالاسلام ولا سمع بالرسول ومات على ذلك وش حكمه حكمه كافر هذا في التعامل الدنيوي لكن في الاخرة الى الله عز وجل - 00:36:28ضَ

حكمه حكم اهل الفترات يمتحنه ربي جل وعلا اما نحن نعامله على انه كافر هل نغسله هل نصلي عليه ها هل ندعو له؟ لا هذا فتنة في المعاملة الظاهرة واضح هذا؟ هذا حكمه حكم اهل الفترات - 00:36:49ضَ

اما الحالة الثانية انسان قبطي من الاقباط او ارثوذكسي من الارثوذكس او ارمن من الارمن تعيش بين المسلمين في بلدانهم او اوروبي او امريكي او غربي او صيني او كوري او ياباني - 00:37:09ضَ

بالاسلام وسمع بالنبي عليه الصلاة والسلام سمع بهذا لكنه اصر على دينه ولم يطلب الحق ونقول سماعه بالاسلام هذا حجة عليه لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده - 00:37:30ضَ

لا يسمع بي ايش يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بي الا دخل النار رتب ذلك على ماذا على السماع فاذا لم يسمع فاذا سمع ولم يقبل فهو كافر لانه اذا سمع ولو كان السماع في تشويش يجب عليه يبحث ويطلب الحق - 00:37:54ضَ

الذي خلقه الله له والله اعلم كفر الله النصارى جملة بعد النبي عليه الصلاة والسلام جملة بعد النبي عليه الصلاة والسلام كفرهم ربي جل وعلا لانهم حتى لو كانوا يزعمون انهم على توحيد بعد رسول الله اذا لم يطيعوا ويرضوا برسول الله فهم كفار - 00:38:21ضَ

حتى ولو كانوا موحدين في حق الله لكن لم يطيعوا رسول الله وينقادوا له فهم كفار. كما قال الله جل وعلا قل ان كنتم تحبون الله ثم زعموا انهم يحبون الله - 00:38:56ضَ

قل ان كنتم تحبون الله فايش فاتبعوني يحببكم الله. ويغفر لكم ذنوبكم. والله غفور رحيم فان تولوا قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب ايش؟ سماهم كفار وهم يزعمون انهم يحبون الله عز وجل - 00:39:10ضَ

واضح لكم هذا نعم مجرد السماع السماع الواضح يكفي السماع الذي يفهم فيه الخطاب يكفي هذا ها ايه التي فيها اضرحة يقول اخوكم ما حكم المساجد التي دفنت فيها القبور؟ او بنيت فيها المشاهد والمقامات والاضرحة - 00:39:31ضَ

ثم بني على هذا الضريح بني عليه ماذا حائط حتى قفل هذا الضريح. وهو داخل المسجد ما دام ان الظريح داخل المسجد اما في الخلف او في الامام او في الجانب او في الجانب الاخر فهذا ايش - 00:40:17ضَ

يجعله داخل المسجد وتحرم الصلاة فيه حتى لو كفلوك حتى لو بنوا عليه مئة جدار. لقول النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال صلى الله عليه وسلم لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد - 00:40:39ضَ

على فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك انهاكم عن ذلك وهذا نهي صريح منه عليه الصلاة والسلام في تعظيم هذا الامر ولم يقل حتى ان بنوا فيه جدار او جدارين - 00:41:02ضَ

لو كان القبر في طرف المسجد في حوشه الامامي والمصلى خلفه حرام. المصلى امامه حرام لان القبر داخل المسجد فيكون من ذلك انه استحققنا لعنة الرسول على من فعل ذلك - 00:41:26ضَ

لانه المقصود الصلاة لله لكن مع التطور مع وجود القبر يعتقد لهذا المقام ولهذا المسجد مزية كما اعتقد اخواننا في مسجد الحسين في القاهرة له مزية لان فيه راس حسين - 00:41:43ضَ

زينب لها مزية وسكينة لها مزية وجامع احمد البدوي في طنطا له ومزية وهكذا لانه جاء بالتدرج الى ان اصبح هذا هو الدين ومن يخالفهم هو اللي ما يحب الصالحين - 00:41:59ضَ

يوجد اهل كتاب في هذا الزمان وهم كل من انتسب الى عقيدة اليهود او النصارى يسمى كتابي ولو كانت محرفة لان اهل الكتاب في عهد النبي عليه الصلاة والسلام كانت ديانتهم محرفة ولا صحيحة - 00:42:19ضَ

كانت محرفة وسماهم الله اهل الكتاب تؤكل ذبيحة اهل الكتاب بشرطين ان يكون كتابيا منتسب اما لليهودية والنصرانيا كتابا عاما وان لا وان يذكر اسم الله عليها قل بسم الله لو قال باسم المسيح - 00:42:43ضَ

او باسم عيسى صارت ميتة جيفة كما لو ذبح مسلم ذبيحة باسم عبدالرحيم البرعي واضح اذا كنت ما تعرف ذلك الاصل انه يذكر اسم الله يؤمنون به ويعرفونه اشد مما تعرف ابنك - 00:43:00ضَ

لكنهم كذبوا قالوا نبي خاص بالعرب اصدق برسالته لكن حنا عندنا ابي ثاني نؤمن به انا ما سافهم كلامك ايه هم صلاتهم في الاحد لكن احيانا يجتمعون الجمعة يريدون ان طيب اسمع مني - 00:43:24ضَ

احيانا يجتمعون الجمعة ليشابهوا المسلمين كما يصلي المسلمين يوم الجمعة اي نعم اذا كان القبر وراء داخل المسجد ولا في الشارع اذا كان داخل حائط المسجد ما تصح الصلاة فيه - 00:44:04ضَ

لا تصح الصلاة فيه حتى يكون بينه وبين المسجد طريق او شارع اللي خرج منكم للهند او الباكستان يرى ذلك ان يكون القبر في حوش المسجد الخلفي الخلفي او الحوش اللي على يمين - 00:44:23ضَ

او الحوش اللي على يسار كما في مساجد بمبي وبنجلور وغيرها او في السرحة فهذا حرام اذا كان يا اخواني ما يصلح كذا الله يرظى عليك من الظمير في اسئلتنا حتى نفهم - 00:44:41ضَ

اذا كان القبر في الحوش الخلفي او الحوش الامامي او في السورة اسمع مني انا فهمت او في السور اللي على يمين او اللي على يسار او في البدروم والمسجد في الدور الثاني والثالث والرابع كما في مركز الجماعة في دلهي - 00:45:00ضَ

ما تصح الصلاة فيه لان المسجد اشتمل على قبر وضريح فدخلنا في عموم اللعنة. لعنة النبي صلى الله عليه وسلم. ولو سوغ ذلك من ودرج عليه الناس ومشى عليه علماؤهم وهو دعاتهم - 00:45:19ضَ

هذا حرام لانه بنى في المسجد قبرا وين مسجد اهل الكهف نعم يقول الم تقل ان بناء المساجد على القبور حرام نعم نقول حرام لان الذي قاله من هو سيدنا وسيدكم رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:45:38ضَ

طيب كيف نقول في المسجد الذي بني على اهل الكهف اهل الكهف يدعونه في تركيا في امطار في وفي شمال سوريا وفي دير الزور وفي العراق كل مكان في غار يدعون ان هذا هو غار اهل الكهف - 00:46:14ضَ

ولو يطلع يمكن غار هنا قالوا هذا غار الكهف لان الناس قلوبهم متعلقة بماذا؟ بالعواطف فيركبها الخرافيون. وينسجون عليها الخرافات قال الله جل وعلا عن اقوامهم بعد ما اكتشف امرهم لما ماتوا لنتخذن عليهم مسجدا - 00:46:33ضَ

هذا هذا الفعل فعل من؟ شرع الله ولا رغبتهم هم ها رغبتهم هم وليس شرع الله. ولهذا جاء شرع الله بابطاله فهذا الفعل حرام هذا الفعل ايش حرام لان الشريعة حرمته حرمه الله وحرمه رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:46:56ضَ

كم اخذنا من افئدتكم اذا خلنا ناخذ اسئلة الاخوات ما شاء الله ما شاء الله هذي ورقة فيها سبعة اسئلة طيب اه الاخوات لهن حق اسمحوا لنا نمر عليها بالاجوبة المختصرة تقول هل يجوز قول الله يرحمه لمن مات وهو غير مسلم نصراني او يهودي؟ لا يجوز الدعاء بالرحمة والاستغفار - 00:47:19ضَ

لمن مات على غير هذه الملة لو مات الانسان وهو لا يصلي لا يجوز ان ندعوا له فكيف وهو في الاصل يهودي او نصراني او مجوسي او بوذي او مشرك - 00:47:48ضَ

ما حكم من قرأ في الركعتين الاولى اليه من صلاة الظهر نفس السورة يعني يقرأ الفاتحة وبعدها سورة في قريش والثانية الفاتحة الى قريش لا بأس بذلك هذا هذا جائز. والدليل ان النبي عليه الصلاة والسلام صلى بالجماعة - 00:48:00ضَ

الفجر في سفر فقرأ بالاولى بالزلزلة والثانية بالزلزلة نريد عناوين كتب تفيدنا في اصول السنة العقيدة الصحيحة. هذي كثيرة ومنها ما نقرأه الان السنة للحميدي والشروح عليها لواقب الاسلام كتاب التوحيد وشروحه - 00:48:16ضَ

اه العقيدة الطحاوية اه العقيدة الواسطية عقيدة تدمرية الحموية لوامع الانوار البهية لمعة الاعتقاد الكتب كثيرة الكتب تبين ما اختلفت عليه الطوائف الاخرى تفصيلا هذا لا يصلح للمبتدئين يحتاج ناس عندهم - 00:48:37ضَ

اعداد علمي وعندهم معلومات وكتب التي تتعلق بالاختلاف بين الفرق هذه اجعلوها اذا اذا قوي شأن الانسان في العلم ما حكم من كان يترك الفروض ثم تاب والتزم؟ ما هو بالتزم استقام - 00:48:56ضَ

ماذا عليه؟ هل يجب عليه قضاء الفروض والفوائت؟ وكيف يقضيها؟ من كان لا يصلي مضى عليه سنين او اشهر وهو لا يصلي ثم من الله عليه فتاب التوبة تجب ما قبله - 00:49:16ضَ

ولا حاجة الى ان يعيد الصلوات الماظية لانه لما كان تاركا للصلاة كان كافرا ما كان مسلما هنا التوبة تهدم ما قبلها والاسلام يجب ما قبلها الصدقة من اولى بها؟ البعيد الاحوج ام القريب وهو غير محتاج في نفس البلد - 00:49:30ضَ

الاولى بها البعيد الاحوج اما القريب غير المحتاج فلا ولا يعطى صدقة هذه السائلة تقول جدتي مسنة ومريظة ونظرا لظروف الحصار لا تستطيع السفر. هل يجوز ان اعمل عمرة عنها مع العلم اني عملت عمرة منذ منذ سنين طويلة - 00:49:49ضَ

نعم يجوز لك ان تعتمري عن جدتك العاجزة والحج والعمرة كما يجوز ان عن الميت يجوز ان عن العاجز لكبر لمرض لحفار لسجن والافضل والاولى اعتمري عن نفسك وادعي في طوافك وفي عمرتك عن هذا - 00:50:09ضَ

الكبير او اهل هذا الميت يقول لهم كنائس في كثير من البلدان هل يجد فيها اصنام؟ وهم يصلون صلاة معتدلين عليها؟ اكثر الكنائس النصرانية على طوائفهما فما هو بطائفة واحدة طوائف - 00:50:28ضَ

الكاثوليك ومرجعيتهم في روما البروتستانت ومرجعيتهم في فرنسا وفي امريكا. الارثوذكس باطيافها. الارثوذكس الاقباط في مصر الارض الارمن الارثوذكس اصحاب الكنيسة الشرقية الرومان هم طوائف شتى ومع ذلك القاسم المشترك في عندهم الصلبان واصنام وصور على صورة المسيح وهو مصلوب او صورة - 00:50:45ضَ

لامه مريم عليها السلام هذه في كنائسهم والصلاة فيها مستقبلا الاصنام لا تجوز حتى يجعلها خلفه والاولى ان يصلي الانسان في غير هذه الاماكن وتجوز الصلاة في الكنائس اذا كانت طاهرة وليس في وليس الصنم امام - 00:51:13ضَ

المصلي يقول شرك الوسائط منه قوله تعالى منها قول الله جل وعلا والذي اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى ما تفسير الاية التي في المائدة نتيجة اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا - 00:51:35ضَ

اذا اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا ان نصارى ذلك بان منهم قسيسين ورهبان وانهم لا يستكبرون. هذه الاية من اخر منازل من القرآن وان عداوة الكفار مترتبة يعني على انواع فاشد الكفار كلهم اعداء لنا - 00:52:01ضَ

الكفار كلهم يا اخواني اعداء لي للمؤمنين عداوة الدين لكن هذه العداوة تختلف وتتباين فاشد ما يكون عداوة على المؤمنين اليهود والمشركين اقل عداوة النصارى لكن لا يعني هذا ان النصارى ليسوا اعداء - 00:52:21ضَ

لماذا النصارى اقل عداوة لان قلوبهم اقرب الينا ذلك بان منهم قسيسين. ورهبان وانهم لا يستكبرون. المشركون واليهود مستكبرون عن الحق. يعرفون الرسول واستكبروا عن طاعته يعرفون صدقه واستكبروا عن اتباعه - 00:52:44ضَ

ولهذا من هؤلاء النصارى من اذا قرئ عليهم القرآن يبكون كما لما قرأ القرآن على النجاشي بكى قال والله ما زاد ما قال الا كما جاء به موسى ان هذا والذي جاء به موسى يخرج من شكاة واحدة - 00:53:02ضَ

هذا معنى هذه الاية. ومن النصارى من هو اشد عداوة من بعض اليهود وهذا واقع الان اخواننا الذين يعيشون وبينهم اقباط او بينهم ارثوذكس قد يكون منه حقد اشد من عداوة اليهودي - 00:53:21ضَ

وقد يكون من هذا القبطي مودة وعلاقة طيبة وصدق ووفاء احسن من بعض المسلمين اذا التفاوت هذا يختلف باختلاف الاحوال لكن عداوة الدين باقية اختلاف العقيدتين القسيس مع القسيس الذي يعرف كتابه وكتابنا - 00:53:39ضَ

يعرف كتابه عرفا صحيحا ما هو بيعرف ايش؟ مجرد اهازيج ومجرد ترنمات يعرف كتابه الذي فيه الاشارة الى رسولنا ما حكم الدخول للمساجد التي فيها القبور ما حكم الدخول المساجد - 00:54:07ضَ

الذي فيها القبور للدعاء فقط وللنظر دون الصلاة اما اذا دخل المسجد يعتقد ان الدعاء فيه مقبول او يرجى فيه القبول فهذا مثل الصلاة فيها هذا حرام ولانه اقر هذا المنكر في هذا المسجد - 00:54:28ضَ

ولا يجوز الدخول فيها لهذا الامر انما تدخل منكرا موضحا سنة النبي عليه الصلاة والسلام وان اغضبوك وان سبوك وشتموك فان كنت تخشى على نفسك لا تدخل اصلا اما ان تسافر من بلدك - 00:54:55ضَ

من قطر من السعودية من الخليج من اسيوط من السودان حتى ترى هذا المسجد وتتفرج فيه فهذا شد الرحال الى المساجد التي بنيت على القبور وهو حرام لما في الصحيحين من قول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:55:13ضَ

اه لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام مسجدي هذا والمسجد الاقصى. وغيرها من المساجد مهما بلغ ومهما وصف ومهما اعتقد فيه السفر اليه حرام فكيف السفر للمقامات - 00:55:34ضَ

الى القبور والمراقد والعتبات التي زعموا انها مقدسة هذا حرام هل يجوز الطعن في لبس المرأة النقاب ونهيها عن ذلك يقول ان هذه المرأة يجب ان لا تلبس النقاب فيطعن في نيتها وانها لا تفعل ذلك ابتغاء مرضات الله اعوذ بالله هذا حرام - 00:55:54ضَ

الطعن في من يظهر شعائر الاسلام حرام واما الكلام في نيته فهذا كلام فيما لا يعلم لا يعلمه الاعلام الغيوب جل وعلا. فيدخل فقد جمع هذا بين سيئتين وكبيرتين مسلما لاجل استقامته على دينه - 00:56:16ضَ

وثانيا تكلم في نيته وقصده بان قدح فيها يقول اقوم بايقاظ جماعة من اخواني او اخواتي في في الليل لصلاة الفجر ثم اصلي الفجر ويستغرق هذا الامر كل ساعة وصلاتي تكون قبل طلوع قبل طلوع الشمس بكثير فهل ادخل - 00:56:36ضَ

بفعلي هذا في من يؤخر الصلاة؟ وهل انا اثمة؟ لا لا تدخلين في من يؤخر الصلاة ولا استياءة بل انت مأجورة لك اجر وصلاة الفجر يمتد وقتها من طلوع الفجر الى طلوع الشمس - 00:56:58ضَ

ولا تكوين المتأخرة مؤخرا الصلاة عن وقتها حتى تطلع الشمس وانت لك اجر على هذا الفعل هل يجوز النوم مستقبل القبلة اي الرجلين باتجاه القبلة؟ نعم يجوز ذلك ولا شيء فيه - 00:57:13ضَ

لماذا تجوز الصلاة في الكنائس وتجلس في مساجد القبر؟ وغيرها مساجد القبور لا لعن النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فيها ونهانا عن الصلاة فيها ولعن من اتخذ المساجد على القبور. والكنائس يصلي فيها بشرط ان تكون طاهرة والا تكون الاصنام - 00:57:29ضَ

في مستقبلك او في مستقبل قبلتك لكن الان الحمد لله كل مكان الارض كلها طاهرة الا ما كان فيه النجاسة ولا يعرض الانسان نفسه الى الى الى الشبهة في الصلاة في في الكنائس وهو يجد غيرها - 00:57:48ضَ

هل سيحاسب المشرك زيادة عن الشرك مثل ان يكون غشاشا او يكون كذابا او يكون مرابيا نعم المشركون في اخر الزمان يحاسبون عن الشرك وعن الفظائع الاخرى التي وقعوا فيها وارتكبوها. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه - 00:58:05ضَ