باحث

يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد اللغة الفصيحة وراها بطريق اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد متابعي قناة زاد العلمية. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا هو الدرس الاول - 00:00:48ضَ

من دروس المستوى الثاني من منهج اللغة العربية في برنامج اكاديمية زاد نعقده بحمد الله وتوفيقه في مدينة جدة حفظها الله تعالى ونحن في سنة تسع وثلاثين واربعمائة والف في بداية الكلام على هذا المستوى - 00:01:12ضَ

احب ان اذكر كيفية ترتيب النحو لكي نعرف ماذا شرح وماذا سنشرح وماذا بقي المستوى الثالث كما نعرف تتكلم على امرين وهو يتكون من جزئين كبيرين الاول يتكلم النحويون على الكلمة - 00:01:38ضَ

وفي الجزء الثاني يتكلم النحويون على الكلام اه الجزء الاول الذي يتكلم فيه النحويون على الكلمة يعقدونه ويرتبونه في ثلاثة ابواب الباب الاول في اقسام الكلمة والباب الثاني المعرب والمبني - 00:02:15ضَ

والباب الثالث في النكرة والمعرفة ففي الباب الاول اقسام الكلمة يتكلم النحويون على ان الكلمة تنقسم الى اسم وفعل وحرف يبينون المراد بالاسم والمراد بالفعل والمراد بالحرف ويبينون كيفية التفريق - 00:02:45ضَ

بين هذه الاقسام وهذه المعلومة هي الضرورة الاولى في النحو التي لا بد ان يتقنها الطالب والطالبة. نقول يتقنها ولا نقول يعرفها لانها ضرورة والضرورة امر لا بد من اتقاده - 00:03:14ضَ

الذي لا يفرق بين الاسم والفعل والحرف لا يستطيع بعد ذلك ان يستمر في دراسة النحو لان كل النحو القادم الى اخره يعتمد على هذه الضرورة والباب الثاني بالكلام على الكلمة - 00:03:39ضَ

هو باب المعرب والمبني وهو اهم ابواب النحو على الاطلاق وفي هذا الباب يتكلم النحويون على ان الكلمة تنقسم الى معرب ومبني والكلمة المعربة التي يتغير اخرها بسبب تغير الاعراب - 00:04:02ضَ

محمد ومحمد ومحمد والباب والباب والباب ويجلس ويجلس ويجلس هذه كلمات معربة لان اخرها يتغير بتغير الاعراب ويتكلمون على تعريف الكلمة المبنية. وهي الكلمة الثابتة التي لا يتغير اخرها بسبب تغير اعرابها - 00:04:33ضَ

كهؤلاء اسم اشارة ملازم للكسر. ما يقال هؤلاء ولا هؤلاء ومثل الذي اسم ملازم للسكون ومثل الذين اسم ملازم للفتح وهكذا ثم في باب المعرض والمبني يحصرون المعربات ويحصرون المبنيات - 00:05:05ضَ

وهذه المسألة هي الضرورة الثانية في النحو فلابد من اتقانها ايضا لان بقية النحو تعتمد على هذه الضرورة فلابد من معرفة الكلمات المبنية ومعرفة كلمات المعربة ثم يتكلمون على ما يتعلق بالاعراب - 00:05:39ضَ

انواع الاعراب الرفع والنصب والجر والجزم وكيفية الاعراب علامات الاعراب هذا ما يتعلق بالباب الثاني باب المعرب والمبني وهذان البابان باب اقسام الكلمة وباب المبني شرح في المستوى الاول والحمد لله - 00:06:09ضَ

واما الباب الثالث الكلام على الكلمة وهو باب النكرة والمعرفة ومن هنا سيبدأ هذا المستوى الذي نشرحه باذن الله تعالى ففي باب النكرة والمعرفة سنذكر تعريف النكرة وتعريف المعرفة ثم نذكر كيفية التمييز والتفريق بينهما - 00:06:44ضَ

ثم نتكلم على انواع المعارف بالتفصيل وهي ستة وهي العلم والضمير واسماء الاشارة والاسماء الموصولة والمعرف والمعرف بالاضافة وبهذا نكون بحمد الله قد انتهينا من الجزء الاول من النحو وهو الجزء الذي يتكلم على ماذا - 00:07:32ضَ

يتكلم على احكام الكلمة لننتقل الى الجزء الثاني من النحو وهو الجزء الذي يتكلم على الكلام يعني الجملة الجمل فان الكلمة اذا انتهينا من دراسة احكامها المفردة كلمة كلمة نجد ان هذه الكلمات اذا الفنا بينها - 00:08:10ضَ

فاننا سنخرج باذن الله بجمل رتب النحويون الكلام على الجملة على الجمل في هذا الجزء الثاني من النحو وهو الكلام على الكلام اه بدأوا بالكلام على الجملة الاسمية ثم بدأوا ثم بعد ذلك تكلموا على الجملة الفعلية - 00:08:49ضَ

الكلام على الجملة الاسمية داخل في مستوانا باذن الله تعالى وبنهاية الكلام عليه ينتهي هذا المستوى ليبدأ المستوى الثالث من الكلام على الجملة الفعلية ونخرج الان الى فاصل ونكمل ان شاء الله بعده - 00:09:28ضَ

انتظرونا بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان هل كرم المرأة احد مثلما كرمها الاسلام؟ فالنساء شقائق الرجال وانما خصت المرأة ببعض الاحكام كاعفائها من الجمع والجماعات مراعاة لانوثتها. لا تحقيرا لها - 00:09:54ضَ

فللمرأة حقها في التعليم وقد خصص النبي صلى الله عليه وسلم درسا لتعليم النساء ولا يمنعها الحياء من طلب العلم. قالت عائشة رضي الله عنها نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين - 00:10:26ضَ

والتعليم حق للمرأة على ابيها وزوجها عن علي ابن ابي طالب في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. قال علموهم وادبوهم وتعلم المرأة زوجها ان كانت اعلم منه - 00:10:49ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي رافع حين علمته زوجته بعض الاحكام يا ابا رافع انها لم تأمرك الا بخير. والتاريخ الاسلامي زاخر بالنساء العالمات المعلمات كعائشة ام المؤمنين - 00:11:20ضَ

قال عطاء بن ابي رباح كانت عائشة افقه الناس واعلم الناس واحسن الناس رأيا في العامة. ومنهن عمرة بنت عبدالرحمن الانصارية. وحفصة بنت سيرين البصرية وفاطمة بنت عباس البغدادية. فتعلمي واعملي وابشري. قال تعالى - 00:11:40ضَ

الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدعون يدخلون الجنة ولا يظلمون نفيرا بسم الله الرحمن الرحيم. نكمل ما كنا قد بدأناه في الكلام على الجملة الاسمية يذكر النحويون - 00:12:06ضَ

ان الجملة الاسمية لها صورتان باللغة العربية لان الجملة الاسمية هي الجملة المبدوءة باسم حقيقة او حكما محمد كريم والعلم نافع والله عظيم فهذه الجملة الاسمية اما ان تأتي غير منسوخة يعني غير مسبوقة بناسخ - 00:12:48ضَ

فهي الجملة الاصلية ويدرسونها في باب المبتدأ والخبر والصورة الاخرى للجملة الاسمية ان تسبق بناسخ. نقول الجملة الاسمية المنسوخة يعني المسبوقة بنا سخ وهذه النواسخ ثلاثة النوع الاول من هذه النواسخ - 00:13:16ضَ

الناسخ الذي يرفع المبتدأ وينصب الخبر هذا الناسخ يشتمل على ثلاثة ابواب الاول كان واخواتها والثاني كاد واخواتها افعال المقاربة والثالث ماء واخواتها الحروف المشبهة بليساء وهذه تدرس في ابوابها - 00:13:45ضَ

والناسخ الثاني الناسخ الذي ينصب المبتدأ ويرفع الخبر. يعني عكس الناسخ الاول وهذا يشتمل على بابين الاول ان واخواتها والثاني لا النافية للجنس كلاهما يعملان هذا العمل والناس اخو الثالث - 00:14:19ضَ

والناسخ الذي ينصب المبتدأ وينصب الخبر يشتمل على باب ظننت واخواتها اي افعال القلوب وافعال التصوير ثم يكمل النحويون الكلام على الافعال التي تنصب مفعولين بالكلام على الافعال التي تنصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر - 00:14:52ضَ

لان ظننت واخواتها تنصب مفعولين اصلهما المبتدأ والخبر ويتكلمون بعده من باب اكمال المعلومة على الافعال التي تنصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر وهذا هو اخر منهجنا في هذا المستوى باذن الله تعالى - 00:15:30ضَ

واما الكلام على الجملة الفعلية وبه يبتدأ المستوى الثالث باذن الله تعالى اه ان الجملة الفعلية لها في العربية ايضا صورتان الصورة الاولى تتكون من فعل مبني للمعلوم هو فاعل - 00:15:55ضَ

وهذه تدرس في باب الفاعل والصورة الاخرى تتكون من فعل مبني للمجهول ونائب فاعل وهذه تدرس في باب نائب الفاعل انتهينا من الكلام على الجمل بنوعيها الاسمية والفعلية ينتقل النحويون بعد ذلك - 00:16:26ضَ

الى كلام على ما يسمونه المكملات يعني ان الجملة الاسمية تتكون من ركنين كما عرفنا وهم المبتدأ والخبر منسوخين وغير منسوخين والجملة الفعلية تتكون من ركنين كما عرفنا من فعل وفاعل او فعل نائب فاعل - 00:16:56ضَ

هذه الاركان في الجمل بعد الاركان تأتي ما يسمى بالمكملات التي قد يأتي بها العربي لزيادة المعنى ان اراد وهذه المكملات المنهج الذي سنشرحه تنقسم الى قسمين الاول المكملات المنصوبة - 00:17:24ضَ

والقسم الثاني المكملات المجرورة المكملات المنصوبة ستدرسون فيها باذن الله تعالى المفاعيل الخمسة وهي المفعول به والمفعول فيه ظرف الزمان وظرف المكان والمفعول لاجله والمفعول معه والمفعول المطلق هذه المفاعيل الخمسة - 00:17:56ضَ

ثم تدرسون الحال والتمييز والاستثناء وهذه هي المكملات المنصوبات واما المكملات المجرورات فهي نوعان الاول المجرور بحرف الجر والثاني المجرور بالاضافة وهذا اخر المنهج في هذا المنهج الذي سيدرسونه باذن الله تعالى - 00:18:32ضَ

في هذه الاكاديمية فبذلك تعرفنا باذن الله تعالى على الطريق الذي نسير فيه وعرفنا ماذا قطعنا منه درسنا بابين الاول باب اقسام الكلمة والثاني باب المعرب والمبني وفي هذا الفاصل سندرس - 00:19:20ضَ

موضوعين كبيرين النكرة والمعرفة والجملة الاسمية وفي المستوى الثالث الجملة الفعلية والمكملات المنصوبة والمكملات المجرورة ونستعين بالله تعالى ونبدأ الدخول في تفاصيل هذا المستوى المستوى الثاني المستوى الثاني قلنا سنبدأ فيه بالكلام على - 00:19:51ضَ

النكرة والمعرفة باب النكرة والمعرفة اول ما يجب ان نعرفه في هذا الباب ان التنكير والتعريف وصفان خاصان بالاسماء كل الاسماء اما ان تكون نكرات واما ان تكون معارف اما الافعال - 00:20:27ضَ

والحروف فانها لا توصف لا بتنكير ولا بتعريف اما الاسماء فكلها لابد ان تكون اما معرفة واما نكرة وكيف نعرف ان الاسم نكرة او معرفة وكيف نميز بينهما تمام سنميز بين النكرة والمعرفة - 00:20:54ضَ

ثلاث طرائق ثلاثة طرق الطريق الاول نفرق بينهما بالتعريف سنعرف النكرة ونعرف المعرفة والطريق الثاني للتفريق بينهما سنفرق بينهما من حيث الضابط سنذكر ضابطا لفظيا تستطيع به ان تميز بين النكرات والمعارف - 00:21:29ضَ

والطريق الثالث سنميز بينهما بالحصر سنحصر المعارف ونحصر النكرات وهذا افضل الطرق للتمييز نتعرف على هذه الطرائق ان شاء الله بعد الفاصل فانتظرونا فرض الله حج بيته على المستطيع من عباده رجالا ونساء. قالت عائشة رضي الله عنها يا رسول الله - 00:22:11ضَ

على النساء جهاد قال نعم عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة غير ان المرأة تختلف عن الرجل في بعض الاحكام. فلا يجوز لها ان تسافر الا بمحرم. واذا لم تجد المحرم فلا - 00:22:55ضَ

فيجب عليها الحج. وتلبس في احرامها ما شاءت من الثياب. من غير تبرج الا النقاب والقفازين. وتستر وجهك عن الرجال بان تسدل خمارها على وجهها ولها ان تحرم وهي حائض - 00:23:14ضَ

لكن لا تطوف حتى تطهر. فان لم تطهر قبل يوم التروية احرمت بالحج من مكانها. وصارت قارنة واتت باعمال عن الحج غير الطواف وتخفض صوتها بالتلبية. بان تسمع نفسها ومن بجوارها من النساء او المحارم. ولا يشرب - 00:23:31ضَ

حولها الرمل وهو اسراع الخطى في الطواف. ولا الهرولة في السعي. وتتجنب مزاحمة الرجال في المناسك. ويجوز لها ولمحارمها ورفقتها الدفع من مزدلفة اخر الليل. ليرموا الجمرة قبل الزحام ولا يشرع لها في التحلل الا التقصير - 00:23:51ضَ

بان تأخذ من شعرها مقدار انملة. ويسقط عنها طواف الوداع اذا حاضت. رخصة وتخفيفا وتيسيرا من الله عز وجل قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم قلنا سنميز بين النكرة والمعرفة - 00:24:13ضَ

ثلاثة طرق نبدأ بالطريق الاول للتمييز بينهما وهو التعريف فالنكرة اول اسم الذي يدل على شيء غير معين الاسم الذي يدل على شيء غير معين او نقول بعبارة ادق هو الاسم الذي يشيع في جنسه - 00:24:49ضَ

يعني يطلق على كل فرد من افراد جنسه فاذا قلنا قلم قلم كلمة قلم يمكن ان نطلقه على هذا الفرد من افراد جنس الاقلام او نطلقه على القلم الذي مع - 00:25:22ضَ

المخرج القادم الذي مع المتابع او القلم الذي مع المتابعة متابعة او اي قلم نقول عنه قلم اذا فقلم اسم يشيع في جنسه يعني يمكن ان نطلقه على اي فرد من افراد الاقلام - 00:25:49ضَ

هذا ذكرة جبل اي جبل يمكن ان نسميه بجبل كتاب اي كتاب يمكن ان نسميه بكتاب بيت شارع مدرسة ساعة كذلك قائم اي قائم نسميه قائم وجالس وهكذا واما المعرفة - 00:26:11ضَ

وهو الاسم الذي يدل على معين يدل على شيء معين او نقول بعبارة ادق والاسم الخاص بمسماه والاسم الخاص بمسماه هو الاسم الذي لا يطلق الا على من سمي به - 00:26:42ضَ

ولو كان هناك مسمى اخر يشابه هذا الذي سميناه بهذا الاسم في كل شيء ما نسميه بهذا الاسم لان هذا الاسم خاص بمسماه مثل احد احد اسم لجبل من الجبال - 00:27:06ضَ

لكن لو وجد جبل اخر يشبه احد بالحجم ونوع الحجارة ما نسمي احد سميه جبل نكرة لان احدا اسم خاص بهذا الجبل مكة اسم خاص بهذه المدينة اما مدينة نكرة - 00:27:28ضَ

اي مدينة تسمى مدينة اما مكة فمعرفة لو قلنا مثلا انا اشرح لكم في هذه الاكاديمية اذا قلت انا هل تعينت لكم وعرفتموني ام لا؟ نعم تحدثت لكم عرفتم ان المراد بانا المتكلم - 00:27:50ضَ

فانا معرفة لانها حددت صاحبها لو قلت لكم هذا قلم هذا قلم هذا هل عرفتم المراد بهذا؟ نعم المشار اليه اذا فهذا معرفة لان المراد به معين او قلت لكم مثلا قلمي - 00:28:20ضَ

قلم عرفت مباشرة ان اريد هذا القلم بالذات. لا قلما اخر اذا فقال مي معرفة لانه دل على معين وهكذا النكرة كله اسمن دل على غير معين او كل اسم شائع في جنسه - 00:28:49ضَ

واما المعرفة فكل اسم دل على معين نعيد فنقول المعرفة كل اسم دل على معين ان يكون اسما خاصا اسما خاصا بمسماه او دالا على متكلم او مخاطب او غائب - 00:29:11ضَ

او دالا على مشار اليه او مضافا الى معرفة او غير ذلك ففرقنا بين النكرة والمعرفة بالتعريف واما الطريق الثاني للتفريق بين النكرة والمعرفة وهو التفريق بينهما بالضابط الضابط المراد بالظابط - 00:29:32ضَ

هو شيء لفظي نطبقه على الكلمة فاذا انطبق على الكلمة وقبلته الكلمة قلنا ان هذه الكلمة نكرة واما اذا انطبق ضابط المعرفة على هذه الكلمة وقبلت الكلمة ضابط المعرفة فنقول ان هذه الكلمة معرفة - 00:29:57ضَ

وهكذا فالظوابط هي امور تقريبية سهلة اسهل من التعريف فنستطيع ان نفرق بين النكرة والمعرفة بالظابط فنقول ان النكرة كل اسم يقبل ال النكرة كل اسم يقبل ماذا يقبل ان - 00:30:25ضَ

والمعرفة كل اسم لا يقبل سهل واذا قلنا مثلا قلم هذا الاسم يقبل ان ام لا يقبل ال ؟ نعم يقبل الا يمكن ان نقول القلم اذا فكلمة قلم نكرة - 00:30:52ضَ

وكذلك ساعة نكرة تقبل ان نقول الساعة وكلمة قائم نكرة تقبل ان نقول القائم وكلمة قيام عرفنا انها اسم من قبل وهي نكرة لماذا؟ لانها تقبل ال. نقول القيام هذه نكرات لانها تقبل الف - 00:31:18ضَ

لكن لو قلنا مكة شرفها الله هل تقبل ال هل نقول سافرت الى مكة؟ لا ما تقبل الف. هذه معرفة ولو قلنا انا مسلم الكلمة انا تقبل يقول هل انا مسلم ما تقبل - 00:31:48ضَ

هذي معرفة ولو قلت قلمي هل تقبل ان فلنقول القلمي لا معرفة طيب والان انتبهوا لو قلنا القلم القلم هل قولنا القلم يقبل يعني هل يجوز ان ندخل على القلم فنقول القلم - 00:32:10ضَ

القلم لا يجوز انا اقول القلم اذا فالقلم لا تقبلوا ال فهي معرفة وكلمة قلم وحدها نكرة لانها تقبل ال وكلمة القلم معرفة لانها لا تقبل الم. هذا ضابط الضابط الاخر - 00:32:49ضَ

للتفريق بين النكرة والمعرفة هو قبول حرف الجر رباع رب وكل اسم يقبل ربا فهو نكرة وكل اسم لا يقبل ربه فهو معرفة فنقول رب قلم ورب ساعة ورب قائم نكرات - 00:33:16ضَ

ما نقول رب مكة اعتمرت فيها او رب انا وهذه معارف والطريق الثالث وهو الاهم للتفريق بين المعارف والنكرات هو التفريق بينهما بالحصر حصرا النحويون بالتتبع والاستقراء المعارف فوجدوا انها ستة - 00:33:48ضَ

وهي الضمير والعلم واسماء الاشارة والاسماء الموصولة والمعرف بالوى المعرف بالاضافة هذي ستة معارف ما سوها من الاسماء نكيرات ما سواها من الاسماء نكرات. وفي الدرس القادم باذن الله تعالى - 00:34:18ضَ

سنتكلم على هذا الطريق وهو حصر المعارف والنكرات الى الدرس القادم باذن الله تعالى والله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا - 00:34:41ضَ

للعلم كالازهار في البستان - 00:35:09ضَ