بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب - 00:00:00
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين الان بمشيئة الله تبارك وتعالى اعربوا سورة الفاتحة - 00:00:21
يقول ربنا تبارك وتعالى بعد قول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الحمد لغة هو الثناء بالكلام الجميل على جهة التعظيم والتبجيل سواء - 00:00:43
كانا في مقابلة نعمة ام لا لكن الشكر يكون في مقابلة نعمة فالله قال وقوله الحق لئن شكرتم لازيدنكم اذا الحمد اعم من الشكر لانه يكون في مقابلة نعمة او ليس في مقابلة نعمة - 00:01:09
فمثلا تحمد الانسان على اجادته في الصلاة وتحمده ايضا على احسانه اليك هذا هو المقصود بكلمة سواء كان في مقابلة نعمة او في غير مقابلة نعمة اما الشكر فلا يكون الا في مقابلة نعمة - 00:01:36
فاذا اسدى اليك شخص معروفا تشكره على هذا المعروف الذي اسداه اليك هذا هو الشكر قال ربنا سبحانه وتعالى لئن شكرتم لازيدنكم الحمد لله رب العالمين كلمة رب في اللغة تطلق - 00:02:00
على المالك والسيد اقول فلان رب الدار بمعنى صاحب الدار ودليل ذلك من القرآن الكريم قول سيدنا يوسف ارجع الى ربك اي الى سيدك والرب هو المربي والله عز وجل هو رب العالمين - 00:02:21
يربيهم سبحانه وتعالى والعالم هو ما سوى الله سبحانه وتعالى قال فرعون وما رب العالمين بما اجابه سيدنا موسى قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين اذا كلمة عالم بفتح اللام ما سوى الله يسمى عالم - 00:02:55
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم سبق الحديث عن الرحمن والرحيم في البسملة الان نأتي الى الاعراب الحمد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والعامل في المبتدأ عامل معنوي. يعني هو مرفوع بالابتداء - 00:03:22
وليس مرفوعا بعامل لفظي والعامل اللفظي اقوى عند النحات من العامل المعنوي فلذا قدم بعض النحات الفاعلة على المبتدأ في كتب النحو كابن هشام مثلا واجاب عن ذلك قال لان الفاعل عامله - 00:03:46
لفظي والمبتدأ عامله معنوي والعامل اللفظي اقوى من العامل المعنوي الحمد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة اللام حرف الجر مبني عالكسر ليس لهم محل من الاعراب واسم الجلالة مجرور باللام. علامة الجر الكسرة الظاهرة. الجر والمجرور - 00:04:07
متعلقان بمحذوف هذا المحذوف هو الخبر والتقدير والله اعلم الحمد واجب لله او مستحق لله كما قال ابن مالك في الفيته واخبروا بظرف او بحرف جر ناوينا معنى كائن او استقر - 00:04:32
طيب الحمد لله رب العالمين يبقى قلنا لله جار وماجور متعلقان بمحذوف هذا المحذوف هو الخبر الحمد لله رب العالمين. كلمة رب اذا اعتبرت اسما تكن بدل من لفظ الجلالة - 00:04:58
واذا اعتبرناها صفة لله عز وجل فتكون نعتا والنعت يتبع المنعوت كما قال ابن مالك يتبع في الاعراب الاسماء الاول نعت وتوكيد وعطف وبدل اذا ربي النوع تعرب صفة للفظ الجلالة. مجرور علامة الجر الكسرة الظاهرة - 00:05:18
اربي اولادي اصلها رابب حذفت الالف ثم ادغمت الباء في الباء فصارت رب رب مضاف والعالمين مضاف اليه مجرور علامة الجر الياء نيابة عن الكسرة لانه ملحق بجمع المذكر السالم - 00:05:46
والنون عوض عن تنوين في الاسم المفرد وهذا من اضافة اسم الفاعل لمفعوله اين فاعل رب اللي هو رابب مستند التقدير وهو يعود الى رب الى الى الى لفظ الجلالة سبحانه وتعالى - 00:06:10
طيب رب العالمين سم قال الرحمن الرحيم يجوز في الرحمن الرحيم ما جاز في البسملة قلنا في الرحمن اذا كان اسم من اسماء الله ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها يعرب بدل من لفظ الجلالة - 00:06:28
بدل مطابق الله هو الرحمن والرحمن هو الله هذا اسمه بدل مطابق طيب واذا اعتبر صفة الصفة كما قلت تتبع الموصوف فهنا تبعت لها في اللفظ الرحمن يبقى صفة مجرورة بالكسرة - 00:06:49
مجرور وعلامة الجر الكسرة الظاهرة والرحيم صفة ثالثة بلفظ الجلالة سبحانه وتعالى يجوز في اللغة العربية النصب ويجوز الرفع وهذا على القطع طبعا القراءة سنة متبعة القراءة سنة متبعة. يعني لا يجوز - 00:07:12
الا ما قرأه سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن اقول في اللغة العربية يجوز ان نقول الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. يعني امدح الرحمن وامدح الرحيم ويجوز الرفع - 00:07:36
على ان الرحمن خبر لمبتدأ محذوف هو الرحمن هو الرحيم ويجوز نصب الاول ورفع الثاني او العكس اقول الرحمن امدح الرحمن هو الرحيم الرحمن الرحيم هو الرحمن امدح رحيما اذا يجوز ما جاز في البسملة. لكن كما قلت القرأة سنة - 00:07:55
متبعة قد يقول قائل لماذا كرر لفظ الرحمن الرحيم في البسملة وفي الفاتحة اقول وبالله التوفيق الرحمة هي الانعام على المحتاج ففي البسملة ذكر المنعم. وهو الله سبحانه وتعالى واما في الفاتحة - 00:08:21
فقد ذكر الله عز وجل المنعم عليهم فالرحمن يرحم جميع خلقه مؤمنهم وكافرهم اما الرحيم فهي خاصة بالمؤمنين يوم القيامة قال الله عز وجل وكان بالمؤمنين رحيما والله اعلى واعلم - 00:08:49
التفريغ
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب - 00:00:00
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين الان بمشيئة الله تبارك وتعالى اعربوا سورة الفاتحة - 00:00:21
يقول ربنا تبارك وتعالى بعد قول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الحمد لغة هو الثناء بالكلام الجميل على جهة التعظيم والتبجيل سواء - 00:00:43
كانا في مقابلة نعمة ام لا لكن الشكر يكون في مقابلة نعمة فالله قال وقوله الحق لئن شكرتم لازيدنكم اذا الحمد اعم من الشكر لانه يكون في مقابلة نعمة او ليس في مقابلة نعمة - 00:01:09
فمثلا تحمد الانسان على اجادته في الصلاة وتحمده ايضا على احسانه اليك هذا هو المقصود بكلمة سواء كان في مقابلة نعمة او في غير مقابلة نعمة اما الشكر فلا يكون الا في مقابلة نعمة - 00:01:36
فاذا اسدى اليك شخص معروفا تشكره على هذا المعروف الذي اسداه اليك هذا هو الشكر قال ربنا سبحانه وتعالى لئن شكرتم لازيدنكم الحمد لله رب العالمين كلمة رب في اللغة تطلق - 00:02:00
على المالك والسيد اقول فلان رب الدار بمعنى صاحب الدار ودليل ذلك من القرآن الكريم قول سيدنا يوسف ارجع الى ربك اي الى سيدك والرب هو المربي والله عز وجل هو رب العالمين - 00:02:21
يربيهم سبحانه وتعالى والعالم هو ما سوى الله سبحانه وتعالى قال فرعون وما رب العالمين بما اجابه سيدنا موسى قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين اذا كلمة عالم بفتح اللام ما سوى الله يسمى عالم - 00:02:55
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم سبق الحديث عن الرحمن والرحيم في البسملة الان نأتي الى الاعراب الحمد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والعامل في المبتدأ عامل معنوي. يعني هو مرفوع بالابتداء - 00:03:22
وليس مرفوعا بعامل لفظي والعامل اللفظي اقوى عند النحات من العامل المعنوي فلذا قدم بعض النحات الفاعلة على المبتدأ في كتب النحو كابن هشام مثلا واجاب عن ذلك قال لان الفاعل عامله - 00:03:46
لفظي والمبتدأ عامله معنوي والعامل اللفظي اقوى من العامل المعنوي الحمد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة اللام حرف الجر مبني عالكسر ليس لهم محل من الاعراب واسم الجلالة مجرور باللام. علامة الجر الكسرة الظاهرة. الجر والمجرور - 00:04:07
متعلقان بمحذوف هذا المحذوف هو الخبر والتقدير والله اعلم الحمد واجب لله او مستحق لله كما قال ابن مالك في الفيته واخبروا بظرف او بحرف جر ناوينا معنى كائن او استقر - 00:04:32
طيب الحمد لله رب العالمين يبقى قلنا لله جار وماجور متعلقان بمحذوف هذا المحذوف هو الخبر الحمد لله رب العالمين. كلمة رب اذا اعتبرت اسما تكن بدل من لفظ الجلالة - 00:04:58
واذا اعتبرناها صفة لله عز وجل فتكون نعتا والنعت يتبع المنعوت كما قال ابن مالك يتبع في الاعراب الاسماء الاول نعت وتوكيد وعطف وبدل اذا ربي النوع تعرب صفة للفظ الجلالة. مجرور علامة الجر الكسرة الظاهرة - 00:05:18
اربي اولادي اصلها رابب حذفت الالف ثم ادغمت الباء في الباء فصارت رب رب مضاف والعالمين مضاف اليه مجرور علامة الجر الياء نيابة عن الكسرة لانه ملحق بجمع المذكر السالم - 00:05:46
والنون عوض عن تنوين في الاسم المفرد وهذا من اضافة اسم الفاعل لمفعوله اين فاعل رب اللي هو رابب مستند التقدير وهو يعود الى رب الى الى الى لفظ الجلالة سبحانه وتعالى - 00:06:10
طيب رب العالمين سم قال الرحمن الرحيم يجوز في الرحمن الرحيم ما جاز في البسملة قلنا في الرحمن اذا كان اسم من اسماء الله ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها يعرب بدل من لفظ الجلالة - 00:06:28
بدل مطابق الله هو الرحمن والرحمن هو الله هذا اسمه بدل مطابق طيب واذا اعتبر صفة الصفة كما قلت تتبع الموصوف فهنا تبعت لها في اللفظ الرحمن يبقى صفة مجرورة بالكسرة - 00:06:49
مجرور وعلامة الجر الكسرة الظاهرة والرحيم صفة ثالثة بلفظ الجلالة سبحانه وتعالى يجوز في اللغة العربية النصب ويجوز الرفع وهذا على القطع طبعا القراءة سنة متبعة القراءة سنة متبعة. يعني لا يجوز - 00:07:12
الا ما قرأه سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن اقول في اللغة العربية يجوز ان نقول الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. يعني امدح الرحمن وامدح الرحيم ويجوز الرفع - 00:07:36
على ان الرحمن خبر لمبتدأ محذوف هو الرحمن هو الرحيم ويجوز نصب الاول ورفع الثاني او العكس اقول الرحمن امدح الرحمن هو الرحيم الرحمن الرحيم هو الرحمن امدح رحيما اذا يجوز ما جاز في البسملة. لكن كما قلت القرأة سنة - 00:07:55
متبعة قد يقول قائل لماذا كرر لفظ الرحمن الرحيم في البسملة وفي الفاتحة اقول وبالله التوفيق الرحمة هي الانعام على المحتاج ففي البسملة ذكر المنعم. وهو الله سبحانه وتعالى واما في الفاتحة - 00:08:21
فقد ذكر الله عز وجل المنعم عليهم فالرحمن يرحم جميع خلقه مؤمنهم وكافرهم اما الرحيم فهي خاصة بالمؤمنين يوم القيامة قال الله عز وجل وكان بالمؤمنين رحيما والله اعلى واعلم - 00:08:49