ان نزل به الروح الامين. نزلا بديناه لساني عربي بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسبون - 00:00:00

رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وبعد وقفنا في اللقاء السابق عند اعراب سورة الناس. هذه السورة - 00:00:57

نزلت مع سورة الفلق جملة واحدة وهي ست ايات وعشرون كلمة وتسعة وسبعون حرفا قل اعوذ برب الناس قل اعوذ برب الناس قل يا محمد صلى الله عليه وسلم. اعتصم - 00:01:11

والتجئ برب الناس. يعني بخالق الناس ومربيهم ومدبر شئونهم الذي احياهم واوجدهم من العدم وانعم عليهم بانواع النعم وخصهم بالذكر تشريفا وتكريما لهم لان الله سبحانه وتعالى هو ربي كل المخلوقات صح ولا لا - 00:01:39

لكن قال قل اعوذ برب الناس هذا تشريف وتكريم له حيث سخر لهم ما في الكون ومدهم بالعقل والفهم والعلم وفضلهم على سائر خلقه قال تعالى في سورة الاسراء ولقد كرمنا بني ادم - 00:02:04

وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا قل اعوذ برب الناس ملك الناس يعني مالك جميع الخلق. حاكمين ومحكومين ملكا تاما شاملا عاما يحكمهم ويضبط اعمالهم ويكبر شؤونهم ويتصرف بهم كيف يشاء. لا يسأل عما يفعل - 00:02:22

وهم يسألون ما لك ملك الناس اله الناس. اله الناس يعني هو سبحانه وتعالى معبودهم الذي لا رب لهم سواه ملك الناس من شر الوسواس الخناس من شر الوسواس الخناس يعني الشيطان - 00:02:52

للوسواس الموكل بالانسان فانهما وجد من احد من بني ادم الا وله قرين يزين له الفواحش والمعصوم من عصمه الله من شر الوسواس الخناس. الخناس يعني كثير الخناس وهو الرجوع - 00:03:13

والخناس يعني الرجاع موصف الشيطان بهاتين الصفتين لانه يوسوس لقرينه ويزين له المعاصي والمنكرات فاذا ذكر العبد ربه قنس الشيطان يعني تأخر فاذا غفل عن ذكر الله عاد اليه من شر الوسواس الخناس - 00:03:36

الذي يوسوس في صدور الناس وهذا يكون منه اذا غفلوا عن ذكر ربهم جل وعلا الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس من الجنة والناس اخبر الله تعالى ان الموسوسين من الجن وقد يكونوا من الناس. قال الحسن البصري رحمه الله هما شيطانان - 00:03:57

اما سرطان الجن فيوسوس في صدور الناس خفية ولا يرى. واما شيطان الانس فيأتي علانية وجهرا فيزين المنكر بلسان طلق كله خديعة ومكر واحتيال النمام اخبث من سبعين شيطانا من الجن - 00:04:23

والمنافق المتزلف اخبث من ثمانين شيطانا قال قتادة رضي الله عنه ان من الجن شياطين وان من الانس شياطين. فتعوذ بالله من شياطين الانس والجن وقد روي عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال لرجل هل تعوذت بالله من شياطين الانس - 00:04:43

فقال اوى من الانس شياطين؟ قال نعم لقوله تعالى وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن الان نأتي الى اعراب هذه السورة الكريمة قل اعوذ برب الناس قل اعوذ برب الناس. قل فعل امر - 00:05:07

سبق ان اعربناها والفعل امر مبني على السكون الفاعل مستتر وجوبا تقديره انت اعوذ ده فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم علامة الرفع الضمة الظاهرة قال شيخنا ابن مالك رحمه الله ارفع مضارعا اذا يجرد من ناصب وجازب فتسعد - 00:05:28

قل اعوذ اعوذ هنا الفعل مضارع المبدوء بالهمزة همزة التكلم فاعله يستتر جيوبا اعوذ انا قل اعوذ بربي الباء دي حرف جر ورب اسم مجرور بالباء علامة الجر الكسرة الظاهرة - 00:05:49

رد مضاف قل اعوذ برب الناس والناس مضاف اليه مجرور وعلامة الجر الكسرة ظاهرة الجار والمجرور متعلقان بكلمة اعوذ قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس ملك الناس بدل ما هو البدل - 00:06:06

البدل مطابق هو نفسه علم مبدل منه زي قول الله سبحانه وتعالى صراط العزيز الحميد الله الله هو العزيز الحميد ولا عزيز يا حميد هو الله اللي بيسموه بدل مطابق - 00:06:29

وممكن عراب وما صفة يعني ملك الناس صفة لاله الناس اه قل اعوذ برب الناس. رب الناس الصفة الاولى ملك الناس والصفة الثانية ايه ها اله الناس يبقى ممكن تعرب صفتان وممكن يعرب ايه - 00:06:44

بدل يعني او عطف بيان عطف بانعا ليس بين المعطوف والمعطوف حرف من حروف العطف فاذا قلنا جاء الخليفة عمر فعمر ممكن تعرب بدل او عطف بيان عطف بات يعني بينت من هو الخليفة؟ هو عمر ده بيسموه عاطف يعني. بعكس عطف النسق يعني بين المعطوف والمعطوف حرف من حروف العطف - 00:07:06

اذ جاء زيد وعمرو اسمه عاطف نسق يعني بين المعطوف والمعطوف حرف من حروف العطف طيب قل اعوذ برب الناس يبقى ملك الناس ملك بدل من اله قل اعوذ برب بدل من رب - 00:07:31

ملك مضاف والناس مضاف اليه. اله الناس برضو اله احنا كنا بدل ثان والناس مضاف اليه قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس برضو نفس الايه الاعراب اله الناس - 00:07:46

يمكن ان تعرب بدل بدل من رب الناس طيب قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس من حرف جر شر ده اسم مأجوج بيمل علامة الجر الكسرة الظاهرة - 00:08:04

من شر الوسواس شر مضاف والوسواس مضاف اليه كلمة من شر الجار والمجون متعلقان باعوذ طيب من شر الوسواس الخناس القناص بدل من الوسواس او صفة له. يعني صفة للخناس اللي هو الشيطان يعني - 00:08:24

يبقى قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس القى الناس يبقى ممكن خناس صفة للوسواس اللي هو الشيطان يعني وممكن يكون بدل منه الذي يوسوس فيه. طب لاحظ الذي - 00:08:50

اسم اصول مبني على السكون. ولما مبني على السكون يعني ليس له حركة تظهر عليه فانت كمعرب ممكن تاكل ايه الاية الكريمة قل اعوذ برب الناس ها ملك الناس اله الناس من - 00:09:06

شر الوسواس القناصة احنا قلنا من حرف جر مبني على سكون رئيس مجرور علامة الجر الكسرة. الجر والمجون متعلقان باعوذ شر مضاف الوسواس المضاف اليه. الخناس ممكن تعرب صفة للوسواس - 00:09:23

او بدل من شر الوسواس الخناس الذي شف الذي لاحد ده اسم موصول مبني على السكون ممكن يعرب بدل من مين بالوسواس يبقى من شر الوسواس يبقى مبني على السكون في محل جر - 00:09:41

صح ولا لأ في محل زر لانه بدل من مين ايوة طيب وممكن نعربها مفعول لفعل محذوف تقديره اذم الذي اذم الذي يعني ممكن نعربها ايه؟ مفعول لفعل محذوف تقديره اذم - 00:10:01

ازم الذي وممكن نعتبرها خبر لمنتدى محذوف يعني هو الذي يبقى لو قلنا هو الذي يبقى اصبحت الذي مبنى على السكون في محل رفع وممكن يبقى فيه مبنى على السفن في محل نصب مفعول لفعل محذوب - 00:10:19

وممكن يبقى في محل جر ها فالوسواس او بدل يبقى فيها كم اعراب يا ولادي؟ تلاتة. تلاتة طيب الذي يوسوس طبعا كلمة يواسوس ودا فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة ظاهرة - 00:10:42

لانه لم يسبق مناصب نجازة الفاعل تقديره هو يعود على الذي هذه الجملة تسمى صلة الماصود. يعني ليس لها محل من الاعراب الذي يواصته في صدوري طبعا في حرف جر - 00:10:59

وصدور اسم جلبه في علامة الجر الكسرة صح يا ولادي قدور الناس صدور مضاف والناس مضاف اليه الجر والمجرور متعلقان بالفعل يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس من الجنة - 00:11:16

من حرف جر مبني على السكون والجنة اسم جوب من علامة الجر الكسرة الظاهرة الجر والمجون متعلقان بمحذوف حال من فعل وسوس ما احنا قلنا يوسوس يعني هو هو دي - 00:11:36

اه من الجنة احنا عندنا الجمل بعد النكرات صفات وبعد المعارف احوال فكذلك شبه الجملة بعد المعرفة تعرب حاء لما اقول رأيت الهلال بين السحاب فبين السحاب بين ذا ظرف مكان صح - 00:11:52

او ده في محل نصب حال يبقى الجمل واشباه الجمل بعد الناكرات صفات وبعد المعارف ايه؟ احوال من الجنة والناس طيب الواو حرف عطف الناس معطوفة على الجنة والمعطوف على المجرور مجرور - 00:12:11

بهذا نكون قد انتهينا بفضل الله جل وعلا من تفسير واعراب سورة الناس. اسأل الله ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفوز بالجنة والنجاة بالنار اقول قولي هذا واستغفر الله تعالى لي ولكم - 00:12:30

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:12:45