باحث

احبتنا في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ثم اما بعد مشاهدينا الكرام حياكم الله وبياكم. وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى - 00:00:00ضَ

نرحب بكم اجمل ترحيب في بداية هذه الحلقة من برنامجكم الاسبوعي الخيمة الرمضانية. والذي يأتيكم في كل جمعة من في هذا الشهر الكريم الله تبارك وتعالى يشرفني في هذه الحلقة ان تكون هذه الخيمة اه قد شرفت بضيف كريم وشيخ جليل فضيلة الشيخ العلامة ابو اسحاق الحويني - 00:00:32ضَ

حياكم الله شيخنا. بارك الله فيك. الله يبارك فيك. نشكر لك تشريفك اه خيمتنا هذه. هذه الخيمة الرمضانية الذي اسأل الله تبارك وتعالى ان تكون عامرة بذكر الله تبارك تبارك وتعالى. بخلاف ما يتبادر للاذهان حين نقول الخيمة الرمضانية - 00:00:54ضَ

الكلمة اصبح استخدامها يساء اليه في كثير من الاحيان. وخاصة في شهر رمضان شهر العودة والانابة الى الله تبارك وتعالى اه طابع الخيمة شيخنا الحبيب بس ليقرب الصورة الى ذهن فضيلتكم - 00:01:09ضَ

شرفت في الحلقة الماضية بان كان ضيفي فضيلة الدكتور عبدالرحمن فودة في اولى حلقات الخيمة الرمضانية وسيكون معي في هذه الليلة يكمل معي الجزء الثاني باذن الله تبارك وتعالى من هذه الحلقة - 00:01:24ضَ

طابع الخيمة مثل اي خيمة. آآ الجلسات التي يكون فيها اريحية فيها كلام عام فيها ذكر لله عز وجل لا تخلو من ذكر موقف يتعلق بشخص الضيف بحياته امور عامة - 00:01:36ضَ

ولاني شرفت بمعرفة فضيلتكم منذ زمن طويل. فاردت ان اسألك او ابدأ هذه الحلقة من هذه الخيمة الرمضانية بسؤال او بامر خطر على بالي اليوم تحديدا وهو بعد صلاة الجمعة اه خطبت الجمعة وبعدين قالوا لنا ان في اه - 00:01:52ضَ

احدى الاخوات توفيت فهل هم نشارك اهلها في دفنها وفي العزاء؟ فلما وصلت الى العزاء وبعدين دخلت شايف الناس على المقابر قاعدين وعدد كبير من الناس برا المقابر ولكن ماشي الناس انصرفت من العزا احنا اتأخرنا في الخطبة والناس اتصرفت قالوا لا ما حد انصرف - 00:02:12ضَ

العزا داخل او الدفنة داخل والناس قاعدين برا. طيب كيف قاعدين؟ المقابر المفروض الناس تقرب تحضر الدفنة والعالم قاعدة برا. والكل قاعد يسولف وقاعد كلموا دردشات وهذا بعد صلاة الجمعة في نهار رمضان. واللي قاعد يضحك واللي قاعد يتكلم مع جاره. اه لو كنا في نهار غير نهار رمضان كنا اه - 00:02:31ضَ

اكتملت الصورة من التدخين او بغيره. فقلت لهم اه ليش يعني؟ قالوا والله هذه هي العادة هنا. الناس بتكون قاعدة والدفن داخل. تذكرت مباشرة موقف سمعته من فضيلتك قبل سنوات طويلة. وكان ايضا في رمضان حين شرفت بلقائك في الامارات - 00:02:51ضَ

كان الموقف ذكرته اه عن نفسك اه شيخنا حين قلت انك كنت في مرة جاورت في سكنك مقابر حين جاورت المقابر في سكنك كنت تتفجع مباشرة وتسري حين تسمع الناس جايين شايلين الجنازة ومقبلين - 00:03:11ضَ

وبعدين المسألة رأيت الناس كانهم معتادين على هذا الامر. يعني اود ان يسمع المشاهدون منك هذه القصة مباشرة من فضيلتك. تفضل شيخنا. نعم آآ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين. آآ هو فعلا - 00:03:33ضَ

هذا الموقف آآ انا اذكره جيدا واثر في تأثيرا كبيرا. انا كنت اسكن في آآ آآ المنطقة التي تقابل آآ القرافة الصغرى. وآآ كنت لما اسمع صراخا في شارع اه اسرع بقى الى النافذة. اشوفهم بقى مطلعين بقى النعش من السيارة والناس شايلين الجنازة - 00:03:53ضَ

وابتدي بقى ايه يعني كل محفوظي من الاحاديث اه النبوية فيما يتعلق بسؤال القبر واه اراد الانسان وانفضاض الناس من حوله لا سيما الحديث حديث النبي عليه الصلاة والسلام آآ ان الميت ليسمع وقع نعاله - 00:04:23ضَ

اذا انصرفوا عنه. الحقيقة الحديس ده كان يشعرني بمدى آآ غربة هذا المتفرد الوحيد. الله اكبر. يعني ما معنى الغربة كان كاملا في ذهني. انه لا احد ينفع يعني هذه يعني هذه من مواقف العجز الكامل. ما فيش انسان يستطيع ان ينفع انسانا - 00:04:43ضَ

مهما كان جليلا. آآ افضل واقف في النافذة ابص عليهم وبعدين آآ اللي خلاص دفنه قفله. القبر عليه سلموا الناس على بعض ركبوا السيارات انصرفوا لم يعد احد هناك في المقبرة. افضل واقف تقريبا نصف ساعة مثلا - 00:05:03ضَ

وانا اتأمل واقول لنفسي يا ترى ماذا يفعل به الان؟ يا ترى آآ اجاب ولا تعثر؟ هل قال ها ها كما انا اعرف في الاحاديس انما يسأل ما دينك؟ من ربك؟ ما دينك؟ ما تقول في الرجل المبعوث فيكم؟ ولا اه ان هو سدد واجابوا - 00:05:23ضَ

ويبقى قلبي قلبي قلبي معه يعني ولا ادري حاله. طبعا آآ لما كنت آآ خلاص اترك النافذة ادخل بقى اشتغل بقى في الاحاديث يبقى في مخيلة هذا المنظر آآ فترة طويلة. فكان ممكن اظل يومين وتلاتة واربعة لا اكاد انتفع بنفسي من شدة الهم والغم - 00:05:43ضَ

واتصور انا اللي محطوط في الخشبة مهما كنت يعني آآ جليلا وفاضلا وملأت ملأت الدنيا بالعلم والى اخره وفي الاخر الانسان بينسى يعني ما يعني الانسان الذي يعتمد على شهرته وان هو ممكن ان الملايين يبكونه مش هيكون اجل ممن ماتوا - 00:06:03ضَ

من العلماء ذكره باقيا وحتى العلماء الذين اتوا يعني حتى الصحابة والتابعين والعلماء خلينا ناخد مسلا اقرب الناس الينا في الطبقة. عندنا الشيخ آآ الالباني والشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين. الشيخ عبدالرزاق عفيفي - 00:06:23ضَ

الشيخ سيد سابق العلماء دول ما خلاص يعني العالم الصورة مختلفة آآ في حال وجوده معنا بين ظهراننا وبين موته. وان بقي قدم محفوظا الى ان المسألة انا اتكلم عن الجزئية جزئية انه صار رهينة يعني ما حدش حد ينفعه. وان بكى عليه الباكون. نعم - 00:06:43ضَ

فالحقيقة كان ممكن اغيب بالتلات اربع تيام لا استطيع ان اكل ولا اشرب وحاسس ان املي في الدنيا قليل وتقلص والكلام نعم. آآ تيجي مسلا كان بيدفنه في اليوم عدة جنازات. فكل ما اسمع صراخ اجري على النافذة. ابص واخد بالك - 00:07:03ضَ

ده اول شهر تقريبا وانا في كرب عظيم. وبعدين بدأت رجلي تخف يعني ما عدتش ايه؟ اقول مسلا في يوم بيدفنوا آآ تلات اربع جنازات كفاية اشوف جنازة او جنة - 00:07:23ضَ

يعني مش لازم اشوف الجنازات كلها يعني. بدأت رجلي تخف. صراخ عرفت ان في ميت بيدفع خلاص. الله يرحمه. الله يرحمه. واخد بالك بعد كده رصفوا الطرق اللي هي ما بين المقابر - 00:07:33ضَ

فكنت لما احب اختصر الطريق بالسيارة بتاعتي امر بقى ايه من بين المقابر يعني فلقيت ان الف العادة الف العادة ضيع هذا المعنى الذي الذي كان في قلبي آآ انه آآ التفجع الذي كنت آآ احس به بدأ يخف شيئا فشيئا فشيئا - 00:07:48ضَ

فلما المسألة دي قرعت قلبي حبيت انظر الى تأصيل شرعي لها. هل ده مسألة تخصني انا؟ ولا دي مسألة عامة؟ في مسألة القلب. فلما قرأت بقى لا سيما كتاب آآ اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه. وهذا الكتاب - 00:08:07ضَ

من امتع الكتب حتى المخالفين لشيخ الاسلام ابن تيمية اثنوا على هذا الكتاب ثناء عطرة انا اعرف واحد كان بيكفر ابن تيمية في كتبه لما ذكر هذا الكتاب قال ان ابن تيمية لم يخط انسان مثل ابن تيمية في هذا الموضوع. الله اكبر. وتكلم بقى عن اه يعني ايه؟ متاخمة بقى الكافرين - 00:08:27ضَ

او متاخمة الفسقة او المبتدعة او الكلام ده. فوجدت ان المسألة مش مش مسألة خاصة بي. المسألة مسألة خاصة بالقلب عموما. قلب اي انسان نعم. ان الف العادة من اخطر الامراض التي تدخل على القلب فتهلكه. وقل من الناس من يلتفت الى هذا. ممكن يلتفت الى امراض القلب الظاهرة - 00:08:47ضَ

الظاهر زي الحسد زي الغل زي او المشهورة او المشهورة بين الناس لكن الى ان يلتفت الى الف العادة ان هو ان ده ممكن يقتل القلب انا اذكر موقفا كنت في بعض البلاد الاجنبية. نعم. ونزلت اه نزلت معهم عشان اشتري يعني حاجة - 00:09:07ضَ

من شارع صادف ان هم انا كنت ماشي مع واحد وبعدين كان هم اتنين تلاتة ماشيين قدامي يعني. فتصادف ان الشعر ده فيه سنة فلقيت بقى طابور طويل على شباك التزاكر بقى ولاد وبنات وشغالين مع بعض والكلام دهوت لحد بيسلوا نفسهم لحد ما ييجي الايه - 00:09:27ضَ

لحد ما ييجي دورهم في التزكرة يعني. انا الحقيقة اول ما رأيت هذا المنظر كأنما قذفني احد بحجر. حسيت بقبضة في قلبي مباشرة يعني. فبابص اين اصحابي؟ فبابص لقيت بيبصوا لي كده بطرف عينهم - 00:09:47ضَ

بيضحكوا ضحكة آآ صفراء خبيثة. خلصنا المشوار بتاعي ورجعت معهم. للسكن. فقلت لهم يعني انا يعني يعني لاحظت انكم كنتم بتضحكوا على ايه؟ قالوا والله احنا قلنا هنبص لك هنشوف هل سيظهر على وجهك ما ظهر على وجوهنا لما - 00:10:04ضَ

هذا البلد ام لا؟ فايه معنى انه يرى مسل هذا المنزر؟ كان الاول يمتعض وقلبه ينقبض وممكن يحول وشه استغفر الله العزيم ويروح طريق تاني والكلام ده الان ممكن يخترق الصفوف ممكن يبقى اتنين مع بعض يقوموا وسعوا عشان انا عايز عايز اعدي مسلا. هلا استتروا - 00:10:24ضَ

فقالوا لي لما قالوا هذا الكلام برضه رسخ المسألة اللي عندي والنصوص الشرعية استحضرتها بقى اللي النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول فيها فيما يتعلق بالكافر والمسلم قال لا تتراءى نارهما. يعني بحيث ان الرجل آآ ينبغي ان يبتعد المسلم عن الكافر مسافة لو ان المسلم - 00:10:44ضَ

صعد قمة جبل فاشعل نارا وصعد الكافر قمة جبل اخر فاشعل نارا لا ينبغي ان يرى المسلم نار الكافر ولا ان يرى الكافر نار المسلم يبقى انت لك ان تتخيل طبعا قمة الجبل انت عارف يعني الضال كان يهتدي بهذه النار من على بعد عشرات الاميال - 00:11:04ضَ

تراها فلك ان تتصور حض النبي عليه الصلاة والسلام عن ان يبتعد المرء عن اهل الكفر او اهل الفسوق او اهل العصيان ده كله ليه؟ ده كله عشان ايه في العادة عشان المتاخمة بنقول المتاخمة بتنقل الصفات. يعني احنا مسلا لما بنسأل سؤال مسلا نقول مسلا النار آآ اخص - 00:11:24ضَ

خصائص النار الاحرام. طب الماء؟ اخص خصائص الماء التبريد. طيب هات مسلا حلة وحط فيها مية جنب النار. يبقى الماية برضه اخدت من خصائص النار وهي الاحراق. نعم. ما هو ده كله انما اتى بالمتاخمة واتى بالمجاورة. وفي حديث جرير - 00:11:44ضَ

ابن عبدالله آآ البجلي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يجامع الكافر الا مثله وحديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي يصححه شيخنا الالباني رحمة الله عليه. اه حديث انا بريء ممن اقام بين ظهران للمشركين. كل القصة دي القصد منها - 00:12:04ضَ

القصد منها المخالف لك في العقيدة. او المخالف لك في المنهج. من اهل البدع. او المخالف مثلا لك في السلوك سويه زي الفساق. والكلام ده النبي عليه الصلاة والسلام انما نهى عن ذلك حتى يتحاشى المرء هذا المرض الفتاك له الف العادة - 00:12:20ضَ

نعم يألف المرء الانسان المسألة حتى انا عايز اقول لك على حاجة كمان ظريفة تذكرتها الان بايه الفرعان؟ حدث مع الاعمى الامام الاعمى سليمان ابن مهران الاعمش احد ائمة الحديث والقراءات آآ نعم. وانما هو لقب بالاعمش - 00:12:40ضَ

فطبعا امرأته اه نشزت عليه يوما وغاضبته. فقال لعبدالله بن ادريس احد التلامذة بتوعه احد ائمة الحديث ايضا. قال له يعني عرفها كده ان انت عايشة مع يعني شيخنا واستازنا ده احنا عايزين بس نقعد جنبه نقعد جنبه. نفسنا بس يسمح لنا بخمس دقايق لان اعمش كان يعني شديدا اه كان عسرا في - 00:13:00ضَ

قال لها هقول لها كلمتين من حول هذا المعنى زي ما ربنا يوفقه بقى في المسألة دي. فانطلق عبدالله بن ادريس مع بعض الاصحاب وبتاع ومن وراء ستار والاعمش برضو مستخبي ورا ستار عشان يسمع ايه القصة يعني. فقالوا لها ازاي وابو محمد وشيخنا واستازنا يا بختك ده احنا بنحسدك - 00:13:27ضَ

اعدم علي النهاردة احنا خمس دقايق نفسنا نبوس ايديه ورجليه والكلام ده. ده هو يا دوبك اعمش بس يعني كل اللي عيبه انه اعمش يعني فخرج الاحمش لهم على طول وقال لهم قاتلكم الله وهل في غيرها؟ يعني ما انا ما انا اهو ده بس للمرأة يعني. فانا عايز زكاما - 00:13:48ضَ

فهو الحاصل يعني ان مسلا امرأة امرأة مسلا بسبب المتاخمة برضه. بسبب المجاورة. يعني المرأة بسبب المجاورة قد لا اه قد ينزل عندها قدر زوجها. ولذلك قل من النساء من ينظر الى القوة المستكنة عند الرجل اللي هي تميز الرجل - 00:14:08ضَ

قل من النساء. نعم. الا ازا كانت امرأة عاقلة وامرأة فاضلة تقوم تعرف ان هذا الرجل بيشتمل على عقل كبير وعلى فهم كبير. فتقوم تفضل طول عمرها منبهرة يعني ايه في العادة ما ما يضيعش المسألة دي. نعم - 00:14:28ضَ

اللي قال شيخنا حتى حتى في الجانب الايجابي لعله اه مثل ما تفضلت في الصورة الاخيرة. الان لما يأتي اه احد الناس لابناء الشيخ من مشايخ او عالم من العلماء او احد اصدقاء الشيخ يعني انتم بتقعدوا مع الشيخ الفلاني وبتاكلوا معه وبتشربوا معه؟ طيب ما ابي فكيف يعني ما دام ابوي - 00:14:42ضَ

لازم هقعد معه واشرب معه حياتنا الطبيعية فهو يستغرب ولعله يحسدها ويغبطه على هذه المسألة ومش متخيل ان الناس قاعدة مع هذا الرجل وتراه على صورة الاعتيادية اذا جلس في البيت على اه راحته وكذا فانه وتجد حتى الابناء مستغربين شو هذه الهيبة اللي هم شايفينها وان كانوا يقدرون اه - 00:15:02ضَ

لابيهم فضلهم الغريب له نظرة اكبر بالمناسبة دي لما يعني التقيت بشيخنا الالباني رحمة الله عليه وآآ سجلت معها بقى ايه المسائل اللي انا سجلتها معه سنة الف واربع مئة وعشرة الف واربع مئة وسبعة وسبعة في المحرم الحقيقة دي كانت اول شرائط على - 00:15:22ضَ

اعلمها الشيخ الالباني رحمة الله عليه ضحك فيها ضحك وقهقه يعني يعني انت لسه فلما نزلت بالايه بالاشرطة وكده فبعض المشايخ الفضلاء آآ ارسل لي رسالة قال لي يا ريت - 00:15:47ضَ

نشيل ضحك الشيخ الالباني من اشرطة ليه؟ قال لك احنا مش متعودين الالباني يضحك تعودنا الصرامة العلمية. يعني يعني مسلا لما كان يحط شريط في التسجيل ويسمع الشيخ الالباني كان بيقعد مع دول - 00:16:02ضَ

بيتعدى من من هيبة الشيخ يعني ما يتصورش ان ممكن الشيخ الالباني ممكن يلتقي به ممكن يكلمه ممكن الكلام ده. برضه هي المسألة وبالمقابل شيخنا تذكر ايضا فضيلتك ذكرت لنا سابقا انه كان في احد الناس الموجودين عند الشيخ في ذلك الوقت قاعد وماخذ راحته الشيخ فالمسألة يعني - 00:16:15ضَ

صورة معكوسة وهذا اللي انا حصل انا هذا رأيته في بيت احد اخواننا اللي الشيخ كان بيعطي فيها آآ يعني درسا آآ الاخ ده كان قاعد على جنب ونايم على ضهره وحاطط رجل على رجل - 00:16:36ضَ

اه انا حاطط رجلي على رجلي يعني سبحان الله انا كنت اه كنت متعجبا من هذا يعني كيف يمكن في مجلس مسل الشيخ الالباني مع هيبته وحشمته بس يبدو ان - 00:16:51ضَ

الشيخ اللي قال لفضيلتك نشيل الضحكة لو شافه لكان اطلق عليه النبي. اي نعم سبحان الله اه لا انكر عليه جدا. نعم. يكون بهذا المنظر يعني. نعم. فهو هو يعني الشاهد ايه؟ بيقول يعني ما تعودناش الشيخ الالباني يضحك يقهقه يعني لابد ان نتذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم في له - 00:17:01ضَ

في حديث اللي من اللي تفضلت الانوار المنيفة في بدو يعني انا عايز اقول ايه لا انا طب بالعكس تركتها لان دي فيها شيء من الانسى نعم. يعني مش المسألة مسألة قوام علمية او الكلام ده يعني. نعم. جميل جدا. طيب ما دام احنا بنتكلم عن بشكل عام زي ما - 00:17:21ضَ

الخيمة وذكرنا المقابر في البداية ليس لا نريد ان يخيم هذا الجو ولكن لعلك قرأت شيئا يشدك في هذا الجانب آآ في بيت في مسألة الكلام عن الميت او الرثاء يبقى في ذهنك يعتبر من اجمل ما قرأت في مسألة الرثاء - 00:17:41ضَ

اه يعني والله وانا يعني اذكر آآ اذكر الان آآ يعني آآ موقفين. الموقف الاولاني آآ او اذكر طائفتين من الشعر يعني. نعم. تفضل. في التفجع. نعم. تقصد مثلا. نعم في التفجع. ممكن يكون انسان حزين جدا على شخص فقده زوجة - 00:18:00ضَ

قريب انا اذكر آآ الحقيقة آآ يعني آآ كلام متمم ابن نويرة. نعم. لما رثى اخاه مالكا حتى ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لما سمع هذه الابيات قال لو قيلت في زيد بن الخطاب لما تفجعت عليه ذا تفجع. اه المتمم طبعا - 00:18:21ضَ

مالك بن عيرة قتله خالد بن الوليد بقصة معروفة سابقا في اولئك في حروب الردة والكلام دهوت المهم ان متمم ابن نويرة رثى اخاه بابيات آآ اذكر منها يقول لقد لامني - 00:18:41ضَ

عند القبور على البكاء رفيقي لتزراف الدموع السوافك وقال اتبكي كل قبر رأيته؟ لقبر سوى بين اللواء فقلت له ان الشجا يبعث الشجى فدعني فهذا كله قبر مالك. الله اكبر. فسبحان الله الابيات فعلا في منتهى التفجر. كله كله قبر مالكي. يعني - 00:19:00ضَ

كأنه لم يمت في الدنيا الا فكل قبر على وجه الارض انما هو قبر اخيه. يذكره باخيه ويحصل له نوع من حتى قال لقد لامني عند القبور على البكا رفيقي لتزراف الدموع السوافكي. يعني كل ما يرى قبرا يتذكر اخاه - 00:19:27ضَ

مع ان العادة ان المرء ينسى مع طول مع طول العهد ان المرء ينسى. نعم. ومع زلك سبحان الله يعني آآ يعني آآ الحدث في قلبه لازمة. هلأ حزنه مقيم. حزنه مقيم. وآآ وبرضه في آآ قرأت في امالي آآ الجرجاني - 00:19:45ضَ

وامال جورجاني كتاب مخطوط يعني لا اعلمه طبع حتى الان يعني آآ قالوا اظن عن الاصمعي رحمه الله عبدالمالك بن قرين قالوا آآ اجتمع او قال اجتمع اهل الكوفة واهل البصرة واهل الشام - 00:20:05ضَ

فلم يجدوا آآ آآ في التفجع يعني اقوى من هذين البيتين ان امرأة كانت على قبر قبر ابنها فقالت مقيم الى ان يبعث الله خلقه لقاؤك لا يرجى وانت قريب - 00:20:24ضَ

تزيد آآ في تزيد بلا في كل يوم وليلة وتسلى كما تبلى وانت حبيبه الله اكبر. فيعني ما ما اقربه منها وما ابعده ايضا ما اقربه يعني ما يفصل بين يعني بينها وبين فتحة القبر فقط. نعم. يعني مقيم الى ان يبعث الله خلقه لقاء - 00:20:44ضَ

لا يرجى وانت قريب. الله اكبر. اه. فالحقيقة يعني برضو دي من الايه وبرضو من الاشياء التي اذكرها آآ عربية برضو مات لها ابن فقالت آآ في في في ابيات يعني - 00:21:08ضَ

آآ من من من شاء بعدك فليمت فعليك كنت احاذر خلاص ما عادتش خايفة على حد ما يستوي الكل. طالما ان هذا مات معدتش خايفة على حد ولا ان ان ممكن قلبها يذهب ورا حد لان هذا هو الانسان كان محور حياته. نعم. طيب استأذنك قبل ان نسترسل - 00:21:28ضَ

في حديثنا الذي ساخذ من طرف ما تفضلت به نقطة نكمل بها حديث الخيمة الرمضانية على هذه الصورة لا يكون على نسق واحد ولكن من بعض الكلام بعضا اخر. لكن استأذنك معنا ضيف عايز يدخله آآ على الخيمة الان ويسلم علينا. نعم. آآ معنا اتصال من الاخ الحبيب - 00:21:49ضَ

ابو محمد الاستاذ وسام عبد الوارث. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حيا هلا ابو محمد. كيف حالك يا استاز ابراهيم؟ الله يحييك يا مرحبا. على سلامتك سلمك الله الله يبارك فيك. واسمح لي ان ارحب بصاحب الفضيلة الشيخ ابي اسحاق الحويني. الله يحفظك بارك الله فيك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:22:09ضَ

ربما يعني تعجز عن وصف الشعور بالترحاب بفضيلتك. الله يحفزك. وكان ينبغي يعني ان اكون معكم ارحب بفضيلتك ولكن حالت بعض الظروف دون ان اكون بينكم الان. اه الله يرحمك. ارجو ان تلتمسك. الحمد لله. بارك الله فيك يا شيخنا الكريم - 00:22:29ضَ

قناة الحكمة كما تزداد في كل مرة. بارك الله فيك. الله يحفظك. يا شيخنا الكريم وفضيلتك تتكلم عن الف العادة. هل هناك الف عادة في شكل الزوجين اي نعم. يعني ليس يعني جوابا على هذا السؤال. اه. اه. ماشي. ان شاء الله. بارك الله فيك. ان شاء الله. خيرا - 00:22:46ضَ

اي نعم نكمل عن الفي العادة ثم ننتقل الى نقطة مخصصة طبعا هو يعني انا يمكن اشرت يعني في قصة الاعمش الى مسألة يعني ايه في العادة وان ان المرأة آآ مع طول مقامها مع زوجها - 00:23:10ضَ

انها لا تنظر الى القوة المستكنة عنده. آآ وده احد آآ يعني آآ اسباب المشاكل العظام وانا بهذه المناسبة ان هذا القرب يضيع الهيبة ويضيع يعني المسألة دي لكنه قرب ما منه بد. اه طبعا اه ابيات ابن حزم الشهيرة يعني ابيات بن حزم الشهيرة التي قال فيها وانا - 00:23:28ضَ

يعني اقصد البيت الاخير يعني لكنها جميلة فانا اذكرها. يقول ابن حزم وهو يتوجع مما جرى له آآ انه عاش في المغرب وآآ يقول انه لو كان من اهل المشرق لحملوه على الرؤوس - 00:23:57ضَ

لكن المقام بين الناس يفقد العالم هيبته ولا يحسون بقيمته. يقول اه ابن حزم ابو محمد رحمه الله انا الشمس في جو العلوم منيرة لكن عيبي ان مطلعي الغرب ولو انني من جانب الشرق طالع - 00:24:12ضَ

لجد على ما ضاع من ذكري النهب ولي نحو اكناف العراق صبابة ولا غرو ان يستوحش الكلف الصب. فان ينزل الرحمن رحلي بينهم فحينئذ يبدو التأسف والكرب هنالك يدرى ان للبعد قصة وان كساد العلم افته القرب. الله اكبر. اه ابيات يعني وابن حزم كان فحلا - 00:24:32ضَ

يعني كان فحلا في شعره. فهو الحقيقة يعني آآ هذا هذا القرب وهذا التماس هو الذي يسقط الحشمة. يسقط نوع من الحشمة. يسقط الحشمة الحشمة ولا شك لا شك ان وجود الحشمة - 00:24:59ضَ

من اعظم ما يعين المرء على الوقوف عند عند حده. ولذلك يعني آآ آآ في في فيما يتعلق بالحياة الزوجية امر الرجل ان يكون حليما وان يكون واسع الصدر. وامرت المرأة ايضا ان تتقي الله ربها وان تقف عند حدها. نعم. لان فيه بكل اسف - 00:25:12ضَ

اه اه وانا اقول هذا لا اقول هذا الكلام من كيسي ولا من عند نفسي. انما اقول هذا الكلام يعني عشرات ان لم يكن مئات ان لم يكن التجارب التي آآ اعيشها بشكل يومي يوميا بشكل يومي آآ من آآ اكثر من ثلاثين سنة. آآ اجد ان - 00:25:32ضَ

الكثير يقول يطالب الرجل دائما بالضبط والحلم الذي لا منتهى له. كأنها ثكنة عسكرية؟ لا يعني انا طبعا الموضوع الموضوع طويل وانا اريد ان افتح انت بتحاول تفتح معي في لان احنا لو فتحنا عايز الم الموضوع يعني مش عايز - 00:25:52ضَ

لكن عايز اقول ان في حاجة في الشرع اسمها رعاية المسافات رعاية المسافات وهذه المسافات التي جعلها الله عز وجل بين الخلق رتب عليها احكاما. نعم. فعندما اه نسمع قول الله عز - 00:26:12ضَ

وللرجال عليهن درجة يبقى الرجل آآ درجته فوق والمرأة درجتها تحت. ده مش عيب. هو ده موقعها اللي ربنا عز وجل انما خلقها لهذا لو حصل اختصار يعني مسافة الرجل هنا والمرأة هنا - 00:26:28ضَ

في مسافة المسافة دي رتبت عليها احكام شرعية. لو حصل اي خلل في هذه المسافة بتحصل خلل في الحياة الزوجية ان الرجل مسلا يتنازل عن القوامة ينزل يقعد جنب المرأة ويختصر هذه المسافة بتفسد الحياة. المرأة بتترك مكانها تطلع جنب الرجل - 00:26:45ضَ

تفسد الحياة آآ آآ كذلك المسافة بين الوالد والولد. بس البعض عفوا شيخنا بيكون مستمتع بهذا النزول وهذه ماشي الحال البعض. وانا اعتقد انه لا يستمتع واحنا دلوقتي بنقول اهوت يعني مسلا اه او بعض الناس يقول يعني الحياة السعيدة اما رجل قوي مع امرأة ضعيفة واما امرأة قوية مع رجل ضعيف - 00:27:03ضَ

يعني لكن بيبقوا اتنين اقوياء بتبقى مشكلة كبيرة. بتبقى ايه برضه ايضا تفصيل مشكلة كبيرة. لكن انا عايز اقول ايه؟ عايز يعني رعاية المسافات. يعني مسلا الاب والابن في مسافة بينهم الاتنين. لا لا يحد النظر اليه ولا يمشي امامه. ولا يسميه باسم - 00:27:28ضَ

مسلا انا بشوف مسلا بعض الشباب لما بيكلم ابوه ويقول له يا حاج انت يا عم الحاج والعب بغيرها يا عم الحاج وانت شكلك بتلعب بديلك يا عم الحاج. ده كلام انا شفته. اما ما بكلمش الولد بكلم الوالد - 00:27:48ضَ

الفكر كيف سمحت بهذا في مسافات والمسافات دي فيها احاديث وفيها احكام والاحكام دي ممكن تتعلق باسم تتعلق بثواب. والكلام ده انا عايز اقول ان رعاية المسافات ممكن اه يبقى ما فيش الف عادة اقول في العادة او في الفعادة عفوا في بين الرجل والمرأة في البيت. اه في تراحم - 00:28:04ضَ

وفي تواد وفي الكلام ده والست عارفة مكانها لا تتجاوز المكان. لان اذا تجاوزت حدودها يبقى ده في مؤاخذات شرعية. مش المرأة تعمل زي ما هي عايزة. ولا الراجل يعمل زي ما هو عايز. نحن في الاخر آآ - 00:28:26ضَ

اسمه مسلم ولا مرة اسمها مسلمة. مسلم يعني مستسلم. مستسلم له سيد امر ينظر في ماذا امر فيقف والمرأة تقعد تنظر ماذا امرت ستقف. اي خلل في بيوتنا السبب المباشر القوي - 00:28:42ضَ

الكبير ان اننا لم نجعل الاسلام على قبة حياتنا. اي خلل انا لا اتصور ابدا بيتا فيه مشكلة الا والاسلام مغيب في هذه المشكلة في هذه المشكلة ممكن يكون موجود في اشياء اخرى لكن في المشكلة دي انسان مغيب - 00:28:58ضَ

انا عايز اقول يعني الرجوع بقى الى الاسلام ويزهر بقى فضل كل بني ادم وعبوديته لربه سبحانه وتعالى. ان يقف عند حدود ما انزل الله عز وجل. حتى ولو بحد الغناصم. يعني ممكن انسان يبقى مش قادر يقف لكن يقف - 00:29:17ضَ

عمر بن الخطاب كما كما في حديث الاحنف بن قيس لما عمه الحر بن قيس اراد ان يدخل على عمر بن الخطاب فقال هيه يا ابن الخطاب والله ما تعطينا الجزر ولا تحكموا بالعدل - 00:29:31ضَ

دارت فرائس عمر كان راحة المستديرة حتى قال له الاحنف يا امير المؤمنين والكاظمين الغيظ فكظم غبي والعافين عن الناس والله يحب المحسنين. قال فامتسل عمر وكان وقافا عند كتاب الله. بردت الحمية الحمية حمية عمر. مع ان شف سبحان الله يعني - 00:29:41ضَ

وده يدل على مدى الدين الذي في قلب عمر رضي الله عنه. ازاي يتحول من انسان وبعدين بيده آآ صوت الملك. نعم صوت الملك يعني الملوك آآ لا يقبلون ان يخاطبوا هكذا من الناس. حتى لو كان غلطان. نعم. لو ان رجلا دخل على ملك من الملوك قالوا اتق الله ما - 00:30:02ضَ

ما لهاش. اكيد. بيبقى صعب ليه لابس الملك وهو يتكلم وهو يسمع. كان لابس هذه الايات واتقى الله. اه نعم يعني كان بيده صوت عقوبة ومع ذلك بمجرد ان ذكر بالاية. نعم. والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. والله يحب المحسنين. انتهت المشكلة. نعم. واخد بالك - 00:30:22ضَ

عشان كده بقول يعني بقول انه لا ينبغي او انا ايه في العادة ده آآ طبعا آآ لو انا اتكلمت في الحياة الزوجية فيما يتعلق ايه في العادة بيجيب مودة ورحمة - 00:30:42ضَ

بس المسألة دي الاهل لها ضوابط. وطبعا اعتقد الوقت ما يسمحش ان احنا نتكلم لكن لعله يذكرنا ايضا يعني غضب عمر يذكرنا بغضب صحابي اخر وموقف عمر لما كان يقول له آآ اظنها لو الت اليك كان عنده حلم مع الزوجة؟ علاقة - 00:30:51ضَ

والله انا هذه هل هل الناس محتاجة هذا الوجه في بعض الاحيان ام آآ والله انا يعني عايز اقول ايه؟ يعني الحكاية دي انا قرأتها هذا الباب نهائيا الظاهرة. لا انا اقول يعني اه الحكاية دي انا - 00:31:11ضَ

آآ في كتاب ولكن لم اقف لها على اسناد استطيع ان آآ الزم الزبير رضي الله عنه بهذا الحكاية بتقول ان الزبير ابن العوام كان رجلا غيورا وكان شديدا رضي الله عنه وكان له زوجة اخرى مع اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عن الجميع - 00:31:26ضَ

فكان اذا غضب يربط ضفايرهم في بعض ويضرب. بحيس ان ايه ما يعرفوش يتفكوا يتفكوا من بعض. فكان طبعا اسماء لا تحسن تدافع عن نفسها فكان يعني بيصيبها شيء كبير من الاذى - 00:31:46ضَ

اه فتذهب لابي بكر ابيها رضي الله عنه فيعني يصبرها يقول يا بنيتي ارجعي ارجعي فان الزبير رجل صالح. وفي بعض الروايات قال اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول المرأة لاخر ازواجها. نعم. آآ الحكاية دي انا لم اقف لها على اسناد عشان استطيع ان انا اقول ان الزبير يفعل زلك. ما اقدرش - 00:32:00ضَ

ولكن الاقرب يقول ليس ليس حتى لو سلمنا جدلا ان الزبير رضي الله عنه كان يفعل هذا فقير الهدي هدي محمد. صلى الله صلى الله عليه وسلم. انا لو حبيت اتأسى بالنبي عليه الصلاة والسلام. لا سيما اذا كان اذا كان هديه وسنته على خلاف هذا. حديث اوس - 00:32:20ضَ

ابن آآ ابن اوس آآ اللي هو في سنن ابي داوود آآ لما آآ شكى النساء ان الرجال يضربن آآ النساء يعني فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ضرب النساء - 00:32:40ضَ

بدأ يحصل نشوز وحاجات زي كده. فجاء عمر رضي الله عنه وقال يا رسول الله زئرن النساء على ازواجهن فرخص يعني. رخص النبي صلى الله عليه وسلم في الضرب يعني. فما بقي بيت الا ضرب الا الا قليلا يعني - 00:32:54ضَ

فرجعوا النساء يشتكين ازواجهن للنبي صلى الله عليه وسلم فقال الكلمة بقى لي المنهج بقى اللي احنا بنقول خير هدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام لقد طاف بال محمد سبعون امرأة - 00:33:14ضَ

كلهن يشتكي زوجه لا تجد اولئك خياركم فانا لو عايز آآ يعني آآ احط منهج منهج منهج النبي عليه الصلاة والسلام انه كان حليما وكان ودودا وكان رحيما وآآ كان يحذر كان يعذر المرأة. طبعا لكل مقام مقال تجاوزت المرأة حدود ربها بعد الوعظ وبعد الحلم والكلام دهوت - 00:33:29ضَ

اي نعم. لعل هذا يبرر او بعض النساء سمعوا هذا الحديث حديث الزبير اه ترى ان النساء اغلبهن يفضلن ان يقصصن شعورهن حتى لا تربط بضفائر جارتها والله هو على على اي حال بردو احنا ممكن نحط حكم - 00:33:54ضَ

فقهي في مسألة قص المرأة لشعرها. نعم. يعني هل يجوز للمرأة ان تقص شعرها؟ اه لان بعض النساء يقول لك اه ان لو قصت شعرها وقصرته قوي تبقى آآ تشبهت بالرجال. لا احنا بنقول لأ - 00:34:09ضَ

هذا ليس بصحيح. حديث عبدالله بن عمرو بن العاص في صحيح مسلم. آآ ان آآ يعني آآ بلغ عائشة رضي الله عنها ان عبدالله بن عمرو آآ يعني يأمر المرأة آآ انها اذا اغتسلت يعني من الجنابة انها ايه؟ تفك ضفائرها - 00:34:22ضَ

فقالت وعجبا لابن عمر هذا افلا امرهن ان يجززن شعورهن اجزن شعورهن يقصوها طالما ان كده اه ثم ذكر الراوي ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم كن يأخذن من شعورهن حتى يكون الشعر كالوفرة. الوفرة ايه يعني يغطي القفا - 00:34:40ضَ

يغطي القفا بس. طبعا ده بعد وفاة النبي. صلى الله عليه وسلم. فهذا يعني اه اه يعني انا انا فهمت هذا فهمي الخاص انه لم يكن كذلك في حياة النبي عليه الصلاة والسلام لان الشعر احد لان الشعر احد الجمالين. صور الجمالين احد الجمالين. لا والذي زين النساء - 00:35:02ضَ

وزين نعم هذا كلام بس يعني لا يصح من جهة الاسناد هذا كلام عائشة. نعم. كلام عائشة لا يصح من جهة الاسناد. لكن انا عايز اقول ان المسألة دي متروكة. يعني هو اذا انا قصدي بالكلام انه يباح للمرأة ان تقص شعرها. يباح. طبعا بعد موافقة زوجها. لان الاصل ان المرأة - 00:35:22ضَ

تتزين فاذا رأى ان الشعر الطويل هو المناسب لها او ان هو انها تحسن في عينه او كده ينبغي ان تبقى المرأة على ما يراها زوجها. يعني انما تتزين لزوجها تلبس لزوجها. فاذا كان يعني بيشمئز من آآ منظر معين او من لباس معين او الكلام دهو. فينبغي على المرأة الا تفعل ذلك - 00:35:42ضَ

ولعل لو اصرت على ان يكون شعرها طويلا وقلة ساتزود ذات الشعر القصير لوافقت عندها على ما يريد. شيخنا نعود الى نقطة فضيلتك ذكرت ذكرت الاصمعي من ضمن اه من ذكرت وذكرت ايضا اه تكلمنا عن الجنائز وعثمان كان له اه موقف مع القبور كان يبكي حين يراها - 00:36:04ضَ

انها تذكره بالاخرة رضي الله عنه وارضاه. والاصمعي وعثمان بينهما رابط لعل الاصمعي روى عن عثمان رضي الله عنه وارضاه انه كان يصلي خلف المقام آآ بالقرآن في ركعة آآ واحدة. الاصمعي وغيره هذا اثر ثابت. نعم. ثابت عن عثمان رضي الله عنه انه قرأ القرآن في الوتر - 00:36:28ضَ

في ركعة الوتر اه ثبت لعل هذا ما اردت يعني ادخل منها مدخل وهي دخلات الخيمة العجيب يعني مع ثبوت السند في مثل هذا الامر وفي ثبوت السند عن غير عثمان رضي الله عنه من الصحابة ومن سلف هذه الامة - 00:36:48ضَ

آآ تجد امر عجيب جلدهم وصبرهم على العبادة وعلى طلب العلم اه في امور كانت يعني في غاية العجب الناس تستغرب منها معقول الواحد الان يعني اه اذا اجتهد اجتهد واستطاع ان يختم يختم في ثلاثة ايام او في اربعة ايام ويكون - 00:37:05ضَ

في قمة الاجتهاد وعثمان يمره ويقرأه في ركعة واحدة في ركعة الوتر. وهذه السورة من تفردهم في العبادة ومن تفردهم في الاجتهاد لم نراها فقط في العبادة بل رأيناها في العبادة وفي طلب العلم والامثلة في ذلك اه كثيرة وحتى في اه حياتنا المعاصرة اه نرى امثلة لاناس - 00:37:23ضَ

ان بذلوا حياتهم ولعلك ظربت المثل بالشيخ الالباني او ذكرت الشيخ الالباني والتقاءك به وذكر هو امثلة كثيرة اسأل فضيلتك عن مثل ضربه الشيخ الالباني عن نفسه يعني هو ذكر قصص ذكر قصة ولعلك ذكرتها كثيرا آآ في جلسات خاصة اللي هي - 00:37:43ضَ

كان يريد ان يبحث عن حديث معين فيقف ليبحث عن هذا الحديث وهي صورة من صوره في طلب العلم وبعدين اعود لسؤال اخر. تفضل شيخنا. آآ والله انا يعني عايز اقول ايه؟ يعني آآ - 00:38:01ضَ

عايز اعلق الاول على آآ مسألة اه مش جلد الصحابة. اه كان عندهم جلد صحيح. لكن اللي الناس بتستغربه هو هل يمكن ان يقرأ القرآن في ليلة هو ده اللي بينكر المسألة دي. اما جلدوهم فده لا اشكال فيه. ان يكون عنده جلد. ممكن يقوم من اول اه بعد ما يصلي العشاء لحد ما يؤذن - 00:38:14ضَ

مؤذن الفجر بس ماشي يبقى عند اسمه اسمه عنده جلل. عنده جلد لكن هل الوقت يكفي؟ اه طبعا يعرف هذا متقن الحفظ متقن الحفز غير الانسان الذي يقرأ وهو ليس بحافظ - 00:38:37ضَ

القرآن بالنسبة للحافظ يهدر كالسيل كالسيل يعني فيه بعض الناس يراجعون القرآن في ثلاث ساعات انه يمرره على دماغه يمرره على دماغه يعني واخد بالك ويمشي معه فانا حتى انا اي انا او غيري او اجرب ان تقرأ سورة انت تحفظها حفظا جيدا وسورة انت لا تحفظها حفظا جيدا. تلاقي هناك فرق - 00:38:53ضَ

حتى في الوقت. نعم. فرق في الوقت. فانا عايز اقول لما يكون انسان يحفظ القرآن كالماء ويقف وقد استجمع قلبه يقدر يجيب القرآن في عشر ساعات القرآن في ست ساعات - 00:39:19ضَ

او سبع ساعات او خمس ساعات. كل على حسب الجد انما ينكر هذا من لم يمارس. وعثمان هو عثمان. وعثمان هو عثمان طبعا رضي الله عن عثمان آآ الشيخ الالباني رحمة الله عليه - 00:39:31ضَ

آآ آآ يعني آآ في مسألة البحث انا يعني اه اول حاجة تخطر على بالي من جلد الشيخ. على طول القصة الورقة ضائعة والورقة الضائعة دي يعني آآ آآ كان آآ كما حكى لي الشيخ رحمة الله عليه - 00:39:44ضَ

ان هو آآ يعني آآ اصيب بعرض في عينه. وآآ هي الذبابة الطائرة الطائرة خفيفة جدا اه كل ما يوجه نزره كان في زبابة فالطبيب اه او الدكتور يعني امره ان يكف عن القراءة والكلام ده لمدة اه لمدة ثلاثة اشهر او لمدة ستة اشهر - 00:40:04ضَ

ده بعد اسبوعين بدأ يمل آآ مش مش متعود على مسألة زي دي فكلف بعض الايه؟ الناسخين انه ينسخ له كتاب الملاهي ذم الملاهي لابن ايه الناس اللي بدأ ينسخ وبعدين وصل الى مكان معين في المخطوطة احس انه في انقطاع في الكلام - 00:40:28ضَ

فرجع للشيخ فقال له فيه انقطاع في الكلام فالشيخ قال له نعم واصل الايه؟ النسخ يعني وبعدين هو لما يعافى هيايه هيبتدي وكان الشيخ عنده يعني عنده رغبة كبيرة انه ينشر هذا الجزء الحديثي. نعم - 00:40:46ضَ

بدأ يا بعد آآ كم شهر كده آآ يعني يضرب بنصيحة الدكتور عبد الحائط وبدأ يروح المكتبة الظاهرية ويقول ايه بيدور على الورقة الضائعة دي. طبعا المكتبة الظاهرية فيها خمسمائة مجلد - 00:41:05ضَ

في علم الحديث وفيها مية وخمسين مجلدا من ما يسميه العلماء بالمجاميع. يعني عبارة عن ايه؟ اجزاء حديثية اللي هي غير الدشت الاجزاء حديثية مختلفة اه يعني المجلد ليس له موضوع ثابت يعني. فيجمعون اكثر فيجمعون اكثر من جزء في مجلد. ويجلدوه. ويجمع مجاميع مع بعض. بالظبط كده. نعم - 00:41:20ضَ

فبدأ ينزر ايه؟ يعني آآ في المجلدات المجاميع الاول فيجد ايه؟ اجزاء حديثية رائقة. واسانيد رائعة يمضي يقول الجزء الثاني من امال ابن بشران مثلا. يقول يا سلام لو كان الاول - 00:41:41ضَ

ويمضي فبعد مسلا عشر مجلدات الاول من امال ابن بشغان. بس هو مش عارف الجزء التاني فين. فيندم انه ايه؟ لم يسجل. فمن هنا بدأ يسجل الشيخ رحمة الله عليه. آآ الاحاديث التي يرى انها يحتاج اليها مع اسانيدها. وبالعزو الى المجموع والعزو - 00:41:58ضَ

الى الجزء والورقة فمر على المية وخمسين مجموعة آآ من الاجزاء الحديثية. ومر على خمسمائة مجلد من الحديث ومر على كتب السيرة وكتب التواريخ والمعاجم والمشيخات والكلام ده كل هذا كان يبحث عن ورقة الضياع لكن انفتح له - 00:42:19ضَ

كنز ما توقعه ابدا. حتى ان هو في الاخر لما رتب بقى الاحاديث التي دونها لنفسه. آآ الاحاديث دي كلها جمعت اربعين مجلدا اربعين مجلدا دي المشاريع اللي كانت بتغزي آآ آآ اللي هي بخط ايده. فحضرتك شفت نعم رأيتها لما زرت الشيخ رحمة الله عليه آآ طلبت منه - 00:42:38ضَ

وان ارى الاربعين مجلدا التي يعني آآ حدثني عنها والتي يغذي بها مشاريعه والتي علا نجمه وعلا كعبه جدا بسببها يعني الشيخ الالباني رحمة الله عليه. آآ في كتبه التي طبعت يعزو الى اجزاء حديثه. نحن لم نرها حتى الان مع النهضة الطبيعية التي جرت يعني في في - 00:42:59ضَ

في العشرة خمستاشر سنة الماضية آآ حصل نوع من الطفرة في الطباع آآ تعادل مئة سنة او مئة وخمسين سنة. نعم. مضت يعني زادت بكثير. جدا جدا يعني. ومع زلك في بعض الاجزاء الحديسة اللي الشيخ بيعزو اليها وفيها اسانيد نادرة ونفيسة قوى بها - 00:43:19ضَ

اه احاديث كانت مشتهرة انها ضعيفة قدر من خلال هذا الجد والتهادي يحقد على ورقة. وبسبب ورقة اذا الله اراد الله شيئا هيا فكان ده من ضمن الاسباب. فاظل لما الشيخ الالباني يقرأ آآ على حسب ما قال لي آآ قرابة آآ داخل على على آآ سبعة الاف مجلد - 00:43:39ضَ

في المرتبة الظاهرية علشان يبحث عن عن ورقة وحتى دخل على الدشت كان فيه الدشت الاوراق يعني مسلا آآ كتب مش عارفين دي ايه كتب ايه. الكراسة الاولى راحت يعني من الله عز وجل على الامة بان الشيخ اكتشف زي مسلا مسلم شاب القطاعي - 00:43:59ضَ

كان الكراسة الاولى رايحة ومش عارفين ده يطلع ايه. هو رجعه. واخد بالك؟ زي مسلا آآ كتاب آآ الصحيحين آآ زي مسلا بعض كتب لابن الجوزي هو الشيخ نفسه حتى ذكرها في الكتب ما كانش حد عارف دي ايه اصلا استطاع ان يرجع الكراسة الاولى. وطبعا ده - 00:44:21ضَ

الذي يمارس المخطوطات يعرف ان هذا آآ من الجهد الجهيد يعني. نعم. شيخنا في المثل اللي ضربته بداية آآ فضيلتك عن عثمان بن عفان رضي الله عنه وقدرته على القرآن وغيره من الصحابة مع حفظهم. في نقطة تضاف واضحة جدا من من من مثال الشيخ الالباني اللي هي مسألة الاخلاص - 00:44:39ضَ

الذي يورث البركة. اه في اخلاص نشأ عنه بركة قطعا وهذا الذي يعني لو جينا الان لو فرغ شخص لهذا الامر وجاي مخصوص لهذه المسألة ممكن ما يكفيه عمره كله عشان يقرأ - 00:44:59ضَ

سبعة الاف مجلد. اه. ولكن اخلاص الشيخ الالباني عليه رحمة الله. فيما لا اه بركة اه نحسبه كذلك والله حسيبه. هي اللي اثمرت هذا الكلام. اي نعم ده كلام صحيح - 00:45:12ضَ

لعل هذا يحملنا الى صورة ومثل ليذكرنا ابو الوفاء ابن عقيل اه طبعا بن عقيل الحنبلي هذا رجل له كتاب الفنون آآ يقول ابن رجب الحنبلي في طبقات الحنابلة حدثني فلان انه رأى المجلد كذا بعد الاربعمائة - 00:45:23ضَ

ابو الوفاء ابن عقيل ده يعني آآ كان يقول انه لا يحل لي ان اضيع ساعة من عمري حتى اذا كل لساني عن مناظرة وبصري عن مطالعة استطرحت فاعمل فكري حال استطاحتي - 00:45:43ضَ

فلا اقوم الا وقد خطر لي ما اسطره. يعني حتى في استراحة حتى في استراحته بيفكر يعني مشغل دماغه. انا يعني المجلدان اللي هما طبع من كتاب الفنون انا عند المجلدات. فعلا مبهر يعني وبعدين المسائل كلها معقدة - 00:45:57ضَ

يعني تحتاج الى عالم. يعني ما كانش مسلا يطلع يكتب اي كلام ولا يخطر على باله اي فكرة. لأ كان يعني آآ يغوص في غوامض المسائل زي مسلا كتاب بدائع فوائد لابن القيم. من هذا الكتاب كتاب العلماء مش كتاب اي حد. ليه؟ لانه يأتي على النكتة التي اختلف فيها الكبار جدا - 00:46:13ضَ

ويحاول يجيبها ودليل كل واحد ويفصل. ما بينهم. غير كتاب الفوائد. يعني كتاب الفوائد لابن القيم اللي هو كتاب لمجلد واحدة غير بدائع الفوائد. نعم. فهو الحقيقة كتاب الفنون كتاب راقي جدا ومسائله مسائل عويصة - 00:46:33ضَ

وحتى يقول يعني يقول انه اه من من من محافظته على وقته كان يقول اختار دق الكعب اقطار سف الكعك وتحسيه بالماء على الخبز لاجل ما بينهما من التفاوت في المضغ - 00:46:47ضَ

يعني النهاردة عايز ياكل رغيف عايز ياكل رغيف مسلا هيقعد يمضغ في الرغيف ده خمس دقايق لأ هو ممكن ياكل اربع خمس كحكات يدقهم كده يرجعهم دقيق زي ما كانوا - 00:47:02ضَ

سيفهم اه يعني ويشربهم بالماء. هو كان القصد من القضية كلها ايه ان يسكت كلب الجوع. مش قصة ياكل ويستطعم وآآ وعايز يصنف في الاكل والكلام ده. لأ ما كانت حياته هكذا. كان يسكن الجوع ثم - 00:47:12ضَ

وينطلق زي ما حصل لابن ابي حاتم مسلا القصة لما كان يدور على شيوخه. اه لما ابن ابي حاتم الرازي. قال دخلنا مصر اه انا رفقاء لي فظللنا سبعة اشهر ما ذقنا فيها مرقا - 00:47:27ضَ

كنا في نهارنا ندور على الشيوخ وفي ليلنا ننسخ بعض الشيوخ فوجدوه مريضا فقالوا فرصة ناكل فدخلوا للسوق وجابوا سمكة واول ما جابوا السمكة ورجعوا للبيت حان موعد ودرس شيخ اخر - 00:47:42ضَ

فحطوا السمكة زي ما هي. وادي الحكاية ثابتة. ذكرها ابن ابي حاتم في مقدمة الجرح والتعديل آآ راحوا بقى للشيوخ ودخلوا في الطاحونة بقى يروحوا في النهار يلفوا على الشيوخ وفي الليل ينسخوا الاحاديث وبتاع حتى كادت السمكة ان تتغير - 00:48:01ضَ

قال فاكلناها نيئة. ما تفرغنا لشيئها اه يعني ما سبحان الله يعني مسألة العمر هو رأس مال الانسان لما الانسان يضيع رأس المال اي تاجر في الدنيا يدخل السوق كل ما يدخل يخسر فلوسه ويطلع كل ما يدخل ده ده لا شك انه سيفلى - 00:48:17ضَ

الانسان العاقل انما آآ ينفق من من الربح. نعم. لا ينفق من رأس المال. نعم. ده بقى ما عندوش ربح في الاصل. وينفق رأس المال كل يوم يخسر في العمر هو ورأس المال. اه. نعم. اه. نعم جزاك الله خير شيخنا. الله يكرمك. لعلنا نعود لوقفة اخرى مع علماء هذه الامة ومع اجتهادهم ومع جدهم - 00:48:39ضَ

باذن الله تبارك وتعالى ومع هذه الجلسة المباركة مع فضيلتكم. في خيمة رمضانية من خيام الحكمة. اسأل الله تبارك وتعالى ان يملأها بركة وحكمة نعود باذن الله عز وجل احبتنا في الله لنكمل هذا الحديث ولكن بعد الفاصل باذن الله عز وجل - 00:49:00ضَ

احبتنا في الله مرة اخرى نقول حيا هلا حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى في هذه الحلقة المباشرة من برنامجكم الخيمة الرمضانية والذي اشرف ان اكون فيه ضيفا على فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. بارك الله فيك. الله يبارك فيك رحمة الله. آآ اليوم طبعا احنا عاملين - 00:49:19ضَ

وخيمة وعشان يكون الوضع والقعدة. اه. اقرب ما تكون الى الخيمة حتى تاخذ راحتك شيخنا. جيد ما شاء الله انا اهم حاجة القاعدة تكون جيدة يعني. ربي يسر ان شاء الله. جزاك الله خيرا. طيب اه شيخنا برضو على اه طريقة اه سوالف الخيم. كنا قاعدين نتكلم - 00:49:46ضَ

قبل قليل عن العلماء وعن جدهم وعن آآ اجتهادهم. وهذه المسألة بادية معهم من الصغر. ما بتبدأ متأخرة ابدا. مم اه لو بدأت متأخرة لفات جزء كبير من الوقت لعله اه يحضرني اه قصة ذكرتها عن احد السفيانين في - 00:50:06ضَ

دخوله على المشايخ وطلبه للعلم وذكره لصورة من هذه. الاول اسأل فضيلتك عن قبل ان اسألك عن هذه ذكرت هذا الامر لان فضيلتك شديد الذكر لهم وشديد المحبة للسفيانين ولك معهم قصة وفي رؤية ذكرتها فضيلتك سابقا انك انت قلت ان رأيت رؤية لاحد سفيانين - 00:50:26ضَ

اسمع من فضيلتك لو تكرمت اي نعم والله الحقيقة انا يعني اه اه محبتي محبة قديمة. من اول ما بدأت طلب العلم وآآ اجد دائما في الاسانيد سفيان الثوري سفيان بن عيان. آآ لكن الذي جعلني التفت لسفيانين. حكاية - 00:50:46ضَ

عن ابن المبارك الامام المبارك عبدالله رحمة الله عليه. انه كان رجلا غنيا. وكانت غلته في تتجاوز المئة الف. وكان ينفق على ستة من افضل ستة في زمانهم. الله اكبر. كان - 00:51:16ضَ

كان متبني النفقة على هؤلاء الستة من اهلها. فكان ينفق على الحماديين. وعلى السفياني وعلى ابن عياض واسماعيل ابن عرية. ينفق على حماد ابن زيد. وحماد ابن سلمة. وسفيان الثوري وسفيان ابن عيينة. والفضائي ابن - 00:51:36ضَ

عضو اسماعيل ابن علي. فانا الحقيقة يعني لما قرأت هذا الاثر نوع من الاستثمار لفضيلتك ذكرته قبل الفاصل. وقلت ان التاجر الشاطر يستطيع هو الذي يستثمر نعم وهذا استثمر ماله في الصورة الاية هذا كفاه. كفاه الحقيقة انه كان ينفق على هؤلاء الستة. هذا كفاه يعني. فالحقيقة - 00:51:56ضَ

يعني ايه عظم ابن المبارك عندي جدا لما وجدت ان عنده يعني هذه الاريحية وان هو يعني ودول كلهم مشايخه. الستة دول من مشايخ اه عبد الله المبارك يعني. اه فبدأت بقى ايه يعني اراقب بقى الحمادين حماد بن زيد وحميم سلمة دول من - 00:52:16ضَ

ان برضه لهم في قلبي مكانة كبيرة. لكن السفيانين الحقيقة لكن سفيانين آآ استحوذا على قلبي السوري بما عنده من الزهد والفقه والجلد الشديد على الوقوف على النصوص وسفيان بن عيينة آآ لانه آآ كثير الدوران في اسانيد الحديث وآآ - 00:52:36ضَ

الست في سفيان ابن عيينة آآ ان له محبة شديدة حتى في اداء الحديث. يعني آآ يقول احمد بن النضر عن ابيه آآ اتمنى ان يكون لي جارية في غنج سفيان ابن عيينة اذا حدث - 00:53:06ضَ

يعني شوف لما واحد يقول نفسي يبقى آآ عندي جارية دلوعة ولطيفة وزريفة وخفيفة آآ زي سفيان لما يقعد يقول حدثنا الزهري قال حدثنا ابو سلمة عن ابي هريرة او الزهري عن سعيد عن عائشة - 00:53:26ضَ

طب انا عايز افهم يعني هو ابن عيينة لما يقعد يقول حدثنا الزهري ايه ايه اللطيف في الموضوع؟ انا الذي استشففته يعني من المسألة انه يحب الحديث لدرجة ان هذه المحبة اختلطت بالالفاظ - 00:53:43ضَ

واي محب فانطبعت على بالظبط كده اي محب مكشوف اي محب مكشوف مفضوح يعني. يعني قل ان آآ تخطئ الاذن نبرة المحب يكرر بقول لك انا انا انا مش مش قادر اوصف بالكلام الحقيقة لكن انا منظر سفيان ابن عيينة عندي وهو يحدث على حسب الرواية - 00:53:58ضَ

هذا هذا القول الذي قيل دخل قلبي سفيان ابن عيان آآ كمان اه وجدت اه اه فيه انصافا والانصاف ده الحقيقة آآ انت بمناسبة الرؤية اللي انت بتقول ان انا شفتها لسفيان. آآ وحكاية قرأتها عن سفيان ايضا. نعم. الاتنين - 00:54:23ضَ

تطابقوا عندي فعظم سفيان في قلبي ابن عيينة الرؤية اللي انا شفتها لسفيان ابن عيينة كنت باشرح في مصطلح الحديث. علم الحديث يعني ووصلت الى بحث الشاذ فحبيت ان انا ادي للطلبة الامثلة على الشذوذ ان الشاذ ان الثقة يخالف من هو اوثق منه سواء كان رجلا او كان - 00:54:43ضَ

جماعة فعملت الدراسة على اصحاب الزهري قلت عشان ما اشتتش الطلبة وكل شوية يجيب لهم اسانيد شكل. لأ هنجعل الزهري هو المحور بتاعنا. ونشوف تلاميذ الزهري. ونعمل المقارنات المعروفة في الشهوة - 00:55:09ضَ

فطبعا الزهري آآ اصحابه على خمس طبقات الطبقة الاولى من اصحاب الزهري ما لك وابن عيينة ومعمر ومحمد ابن الوليد والطبقة المسل التانية ممكن عقيل بن خالد يونس ابن يزيد مسل ليث ابن سعد. وانت نازل خمس طبقات يعني - 00:55:28ضَ

فانا عملت ايه؟ يعني اه اه البحث بتاعي للطلبة على الطبقة الاولى والتانية. واخرت الطبقة التالتة شوية. الطبقة الاولى اللي هو ما لك في معمر وسفيان. ما لك الحقيقة آآ في الزهر - 00:55:47ضَ

رقم واحد اعلاهم في اعلاهم في الزهري. الامام مالك رحمة الله عليه. عليه رحمة الله. آآ وبعدين بعد ما لك العلماء اختلفوا مين قبل مين؟ سفيان ابن معمر ولا كفرسي رهان والمخالفات الاسنادية تلاقيها كتير ما بين معمر وسفيان اكتر من اي واحد من الاتنين دول مع مالك - 00:56:02ضَ

يعني مالك قلما يختلف عليه في رواية عن الزهري بخلاف سفيان فطبعا كان النصيب الاغلب كان لسفيان ابن عيان فزي ما بتقول بقى من كتر ما انا عايش مع سفيان رأيته في المنام - 00:56:24ضَ

وهو معمر. المهم انا شفتهم في اه عمارة اه يعني ادوارها شتى كثيرة يعني. وانا اذكر ان هم الاتنين في الدور التاسع بالبركة. ايوة. فهو هم الاتنين في الدور التاسع - 00:56:39ضَ

كاين شيش بلكونة كده وعمالين يشدوا في بعض فجأة لقيتهم نطوا هم الاتنين من الدور التاسع ونزلوا على الارض وماسكين الايه؟ الشيك كأن فيه خصومة بينهما يعني سفيان ابن عيينة سمعته يقول - 00:57:02ضَ

انا بقى جاي من من بعيد هم الاتنين شافوني او رآني سفيان ابن عيينة على وجه الخصوص يعني فقال لمعمر قد جاء الذي يفصل بيني وبينك. الله اكبر. انا قل ما اذكر رؤيا - 00:57:20ضَ

يعني انا دايما الرؤى عندي بتتبخر على طول يعني قل ما اذكر. لكن سبحان الله هذه الرؤية كأنما نقشت على صفحة قلبي بحذافيرها ما نسيتها قط يعني. الله اكبر. فالجأ الذي يفصل بيني وبينك. فلما جيت فقالوا ايه افصل افصل بيني وبين هذا. بين - 00:57:32ضَ

بينه وبين معمر يعني ابن رجب. فانا قضيت لمعمر على سفيان قلت لمعمر انت محق وسفيان غلطان يعني وكده فبكى سفيان وقال لي والله انك لاحب انسان الى قلبي على وجه الارض. الله اكبر - 00:57:50ضَ

انا سفيان الحقيقة اه زاد في قلبي لما قال الكلام ده ليه لاني تمثلت فيه قوله تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. انا فاكر انني ذكرت حديثا - 00:58:10ضَ

ذكرت حديثا بينهما يعني يرجح كفة معمر لان انا كنت شغال في الشاذ. نعم. فكأني بقى يعني معمر اثبت من سفيان في هذا الحديث. كاني ذكرت حديثا يعني انا لا اذكر هذا الحديث ما هو؟ لكن تمثلت فيه هذه الاية. فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا - 00:58:27ضَ

تجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. فمعنى ان انا اقول له انت غلطان يقبل ويبكي وبعدين لا يبكتني ولا يغضب مني يقول ازاي حكمت له علي والكلام ده كعادتنا مسلا او كعادة الناس. نعم. ان هو اذا قضيت - 00:58:47ضَ

عليه يزعل. انما تدي له الحق فعظم جدا في قلبي سفيان. بعد الرؤية دي الحقيقة قرأت اه حكاية آآ زاد سفيان ابن عيينة في قلبه اكتر وعلمت انه منصف يعني هو كما كان منصفا في الرؤيا علمت انه منصف - 00:59:04ضَ

الرواية دي اه رواها ابو نعيم في كتاب الحلية. نعم. عن عباس بن عبدالله الترقفي قال دخل سفيان بن عيينة المجلس يوما فجلس قال هل فيكم احد من اهل مصر - 00:59:26ضَ

قالوا نعم قال ما فعل الليث ابن سعد قالوا مات. قال هل فيكم احد من الرملة قالوا نعم قال ما فعل ضمرة بن سعيد قالوا مات قال هل فيكم احد من اهل حمص - 00:59:45ضَ

قالوا نعم قال ما فعل بقية ابن الوليد قالوا مات قال هل فيكم احد من اهل دمشق قالوا نعم قال ما فعل الوليد بن مسلم؟ قالوا مات قال هل فيكم احد من اهل قيصرية - 01:00:03ضَ

قالوا نعم قال ما فعل محمد بن يوسف في ريابي قالوا مات فبكى سفيان طويلا ثم انشد قائلا خلت الديار فسدت غير مسود ومن الشقاء تفردي بالسؤدد. الله اكبر الحقيقة القصة دي انا بكيت - 01:00:20ضَ

لما قرأتها ليه؟ لانه بعض الناس قد يتصور انه اذا تفرد في زمانه بالعلم ان ده للفرح. اه ما دعاه للفرح. ان هو الامام المتفرد الوحيد اللي الدنيا كلها بتروح له. لا ده هذا من الشقاء. ان يكون - 01:00:41ضَ

المرء فردا وحيدا. لان كل ما اهل العلم يكونوا كتار حواليك يدوك عزوة وتتكسر بهم والفسقة والزنادقة والمبتدعة يخافوا منكم طالما انكم مجموعة من العلماء ماشيين على خط واحد وده بيسدد وده بيقارب - 01:00:59ضَ

الدنيا كلها تخاف. يعني زي ما احنا بنقول مسلا في في دنيا الناس اليوم. ساعات واحد مسلا يكون فاتح الجواهري يجي واحد جنبه يفتح جوة ويرجي يزعل وييجي يشتكي لي اخد رزقي وجه فتح نفس النشاط فتح جنبي نفس النشاط. الكلام ده كلام مش حقيقي. احنا بنشوف - 01:01:17ضَ

مسلا شارع نرى شارعا كاملا جوهرجيا بيبيع احسن ما يكون جماهيرجي لوحده في شارع. شارع كله مكتبات. شارع كله قماشين. بتوع قماش والكلام ده. كل ما ده كله بيبيع ينتظر بعضهم بالزبط كده - 01:01:33ضَ

فانا الحقيقة شفت قد ايه سفيان كان حزينا ان انه تفرد بالسؤدد في زمانه. مع ان دي مدعاة للفرح. والحقيقة موت آآ العلماء دول كانت آآ فراسة من الزهري لان سفيان ابن عيينة رحمة الله عليه رأى رؤيا آآ في حياة في حياة الزهري شيخه يعني - 01:01:49ضَ

رأى ان اسنانه سقطت الفنان الزهري. اسناء سفيان رأى ان اسنانه سقطت في المنام وقصها على الزهري شيخه قال له تموت اسنانك وتبقى وحيدا اسنانك اقرانه. نعم. اللي هو اللي هو سماهم دول - 01:02:15ضَ

واخد بالك؟ حتى في موقف ظريف برضه كان سفيان زعلان برضو انه لوحده ان هو لوحده يعني. نعم. آآ آآ يقول علي بن مديني دخل علينا سفيان بن عيينة يوما - 01:02:33ضَ

اه فقال اليس من الشقاء ان اكون جالست ضمرة ابن سعيد وجالس ابا سعيد الخضري وجالست عمرو بن دينار وجلس جابر بن عبدالله وجالست عبدالله بن دينار وجالس ابن عمر - 01:02:49ضَ

وجالست الزهري وجالس انس ثم انا اجالسكم. سبحان الله. يعني يعني بيقول يعني بقى جالست من جالس الصحابة ثم يعني استدار الزمان لحد ما بقيت انا بقى جالسكم انتم فقام حلف - 01:03:05ضَ

حدث يعني شاب كده لم تنبت له لحية فقال ابا محمد اتنصف قال نعم قال والله لشقاء من رأى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بك اعظم من شقائك بنا. فكان - 01:03:20ضَ

ان ما ابقه حجرا فقال من هذا الغلام قالوا هذا يحيى بن اكثم القاضي يعني نعم معروف يحيى ابن اكسم يعني اه فقال هذا يصلح لصحبة هؤلاء. السلاطين يعني. ليه؟ عنده بديهة حاضرة. وبيتخلص والملوك يحبوا يكون واحد جاهز - 01:03:39ضَ

اي مطب يطلع منه. يعني على طول وعلى البديهة الحاضرة يعني. فهو برضو زي ما يقول يعني سفيان يعني كان صعبان عليه ان يكون وحيدا. ولزلك بعد ما سأل عن اقرانه وكل واحد يقول له مات مات مات مات بكى بكى طويلا. نعم. فانا انا بستغرب يعني احيانا ان في بعض الناس - 01:03:58ضَ

بيبقى حريص انه يستمتع بالتفرد. اه يوقعك. يقول لك فلان ده ده مبتدع. وفلان ده ده اصله مش متعبد. وفلان ده صفته كزا. وفلان ده صفته كزا والجذع منجدل في عينه وهو بالظبط كده يعني انا عايز اقول حاجة يعني هو لما يقول فلان كزا وفلان كزا وفلان كزا قطعا هو مش كزا - 01:04:16ضَ

كأنما قال كل هؤلاء ناقصين انا الكامل وهل الحقيقة بكل اسف يعني آآ طبعا من حظي النفسي ومن الكبر انا الحقيقة سفيان ابن عيينة يعني لما بتكلم عنه بتكلم كلام محب. نعم. سفيان الثوري الحقيقة - 01:04:35ضَ

بهرتني شخصيته اه اه بعده عن السلطان وجده في ان يبتعد لدرجة انه ترك الكوفة بلده. لما السلطان ما كانش عايزه عشان ينفخه. ولا كان عايزه عشان يشنقه. ولا عشان يعلقه؟ لأ - 01:04:54ضَ

عايز يبنيه بيقول له الشيطان بيقول له يا سفيان اقترب مني وما تأمرني به سافعله حتى لدرجة ان هو لما آآ لما عرف ان فيه بعض اصحاب سفيان جالس هارون الرشيد. آآ او آآ ارجو ان اكون - 01:05:13ضَ

اخطأت في في الاسم. انما هو الخليفة على اي حال. لما لقى بعض آآ اصحاب سفيان آآ جالسين رملوا الختم ختم زي ختم النسر مسلا عندنا او ارض الدولة فقال له آآ اعط هذا ابا عبد الله وقل له احكم في الناس بتلاوة السنة. الله اكبر. هو هربان مننا ليه؟ انا عايز ابو عبدالله يقترب مني. يقول لي هذا - 01:05:31ضَ

حلال وهذا حرام وانا سامتثل. لكن هو خشي على قلبه. بالظبط كده ما هو ده ده المبهر في سفيان. صاحب سفيان ده راح لسفيان فرحان بقى بيقولوا له ده الخليفة بيقول يعني ازاي انت ما تجيش وازاي انت ما ما قال له يا ناعس - 01:05:52ضَ

يا نعش يعني يا مغفل يعني. انا ما اخشى اكرامهم. انا ما اخشى اهانتهم انما اخشى اكرامهم فلا ارى منكرهم منكرا. الله اكبر. فكان سفيان عنده تباعد وطبعا اهل العلم على مذهبين في المسألة ديت مسألة القرب من السلطان او البعد - 01:06:07ضَ

السلطان. لكن سفيان علم انه ان اقترب افتتن. نعم. فكان يجب فخرج من الكوفة لما السلطان نذر به قال اللي يجيب سفيان عدي له عشر تلاف درهم. فتصور بقى اي بني ادمي يبيعك عند اول محطة الدنيا كلها تدور على سفيان. ليه؟ لان سفيان عند هؤلاء لا يسووا - 01:06:24ضَ

ممسوحا انما هاخد عشر تلاف اه يروح في داهية. ما عندوش مشكلة يعني. لما علم سفيان الثوري بهذا قام ترك الكوفة وراح البصرة طب عايز يستخبى راح على بستان من التمر يعني النخيل والكلام دهوت واشتغل غفير - 01:06:44ضَ

غفير على البستان ده. سفيان سفيان واخد بالك اه سفيان اه لك حق تعمل كده يعني. ان سفيان مع حجمه ومكانته وكده يعني وهو قاعد في يوم البستان مر رجلان - 01:07:05ضَ

قالوا له اطعمنا من هذا من هذه من هذا التمر يعني او من هذه الرطب فطبعا ده ابن سبيل والكلام ده سفيان جاب لهم رتب وقعدوا ياكلوا كده. فبيدردشوا مع بعض - 01:07:21ضَ

فهم الاتنين بيقولوا لسفيان ايه؟ ما يعرفوش طبعا من هو فقالوا له رطب الكوفة احلى عمروط ابو البصرة فقال اما رطب البصرة فما ذقتها وهو في البصرة وغفير على بستان رطب - 01:07:32ضَ

فالطبيعي ياكل ياكل قال رطب البصرة ما ذقتها. يبقى اذا يقدر يوصف ايه؟ رطب الكوفة. فواحد من الاتنين اللي قاعدين همس في ودن صاحبه وقال لك هذا سفيان الثوري هذا اللي وضع سفيان - 01:07:50ضَ

كان كان فاشيا مهما يغطيه انت عارف الورع ده بيبقى زي زي بطن الحامل. لازم يفضل يتمدد يتمدن مهما حاولت انها مش كده بينكشف الورع له عبق وسفيان ثوري. نعم. رحمة الله عليه. فكان سفيان مشهورا يعني في بين اهل الكوفة على وجه الخصوص لانه من اهل البلد - 01:08:05ضَ

فالمهم ايه؟ قال له احلف لك هذا سفيان الثوري. يلا بنا على الخليفة نبلغ فيه. علشان ناخد العشر تلاف درهم. سفيان التقط الكلمتين دول الناس الاتنين دول مشيوا من هنا وسفيان جد هاربا وترك البستان. ما هو عارف هيبعتوا له وهياخدوه - 01:08:28ضَ

فضل ماشي سفيان كعادة اي خائف يفضل يتلفت. هذا الالتفات آآ الريبة يعني المهم قبضوا عليه الشرطة شافته بتلفت قال لك ده اكيد وراه حاجة وده قبضوا عليه وبعدين ايه - 01:08:47ضَ

ودوه المحافز محافز البلد يعني او والبلد فلما دخل قالوا له احنا لقينا ده بيتلفت وحاجات زي كده قال له اسمك ايه؟ قال اسمي عبدالله ابن عبدالرحمن طبعا هذا حق يعني هو عبد الله وابو عبدالرحمن يعني - 01:09:04ضَ

فقال لهم اخرجوا قال لي الشرطة والجماعة اخرجوا تفضل هو هو ده. طبعا الوالي ده هو معن ابن زائدة. الذي يضرب به المثل في الجود يعني فقال له استحلفتك بالله - 01:09:21ضَ

لما انتسبت سفيان الثوري قال بلى قال له خذ اي طريق شئت فوالله لو كنت قدمي ما رفعتها. لو كنت تحت قدمي ما رفعتها الله اكبر. ما هي ده والي والمفترض انه فيه تعميم بالقبض على سفيان والكلام ده. لكن معني ابن زائدة ده قصة كبيرة يعني في مسألة الكرم والسخاء والجود. آآ - 01:09:36ضَ

آآ سفيان هذا هذا الحجم الكبير وهو بيموت وده يظهر بقى يعني انت عارف في الموت ما فيش حد بيتجمل خلاص يقول كلمة اخيرة قبل ان يموت المراقب يسقط وكل حاجة بتسقط - 01:10:02ضَ

نشوف الواثق الواثق الذي ولي الخلافة بعد المعتصم. لما مرض قال لهم نزلوني على الارض وضعوا خدي جايبين جايبين المخدة. قام رامي المخدة والحطو حطوا خدي على الارض وجعل يقول يا من لا يزول ملكه ارحم من زال ملكه. الله اكبر. ما فيش حد ممكن في في الموت يقدر يعمل جدع ولا الكلام ده. انتهت - 01:10:20ضَ

فعادت الحاجات الكلام الذي يقال قبل الموت والكلام ده بيبقى ده خلاصة حياة البني ادم نعم. فا وسفيان بيموت كان اه اه رأسه في حجر يحيى ابن في حجر عبدالرحمن ابن مهدي - 01:10:49ضَ

وكانت رجلاه في حجر يحيى ابن سعيد القطان الاسامي طبعا شيخنا هي اسامي تخوف لكن للاسف ضخمة ضخمة انا انا مش عارف اقول ايه المشكلة ان كثير من الناس قاعدين نقول - 01:11:07ضَ

كأنه واحد جارنا ومش عارف ايش وهذا. الاسامي كلها لها وزن. كل واحد من ده يزن امة من الامم. انا ممكن اكون بتكلم على سجيتي في المسألة ديت لكن كل اسم وراه قصة وراه امامة. عبدالرحمن المهدي امام كبير جدا - 01:11:22ضَ

عايزين نسمع هذا الكلام في اولئك ابائي. ان شاء الله. فالحقيقة يعني اه اه دخل اه بعض العلماء على سفيان وهو بيحتضر بقى فبكى سفيان فبيقول له ايه؟ بيقول له اتخشى ذنوبك - 01:11:42ضَ

فتناول سفيان تبنة من على الارض قشة من على الارض وقال والله لذنوبي اهون علي من هذه انما اخشى سوء الخاتمة. الله اكبر. ثم تلا قول الله عز وجل وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون - 01:12:03ضَ

ده سفيان يقول هذا الكلام ولما دخل عليه مرحوم ابن عبدالعزيز ورآه سفيان انتفض باكيا. فمرحوم ابن عبدالعزيز حط ايده عليه وقال له اثبت فانك قادم على الذي كنت تعبده. الله اكبر. يعني لن تجد ارحم - 01:12:17ضَ

بك من اللي انت قادر عليه. حياتك كلها قضاها سفيان. قضاها سفيان في الفقه وفي الحديث وفي الرحلة وفي الفتوى. وطبق عاش حياته عاش حياته. الرجل السلطان يدعوه يشتد هربا في في البلاد. حتى لا يلتقي به. مش لاي حاجة الا انه خايف - 01:12:37ضَ

على نفسه. ومع ذلك يقول والله ما ذنوبي اهون علي من هذه انما اخشى سوء الخاتمة. نعم. الحقيقة سفيان جبل نفخ وفيه الروح وسفيان ابن عيين ايضا جبل النفخة فيه الروح. والامة دي امة عظيمة. امة جبال. امة جبال فعلا. امة عظيمة لا تموت. انا عايز اقول لكل - 01:12:57ضَ

من يسمعني الان. لا تنظر الى فترات الضعف والهوان التي نعيشها الان لا يسوء ظنك بهذه الامة الامة دي امة عظيمة التلميذ الذي كان يصب الماء على الشيخ لو وجد عند غيرنا لاتخذوه حبرا - 01:13:19ضَ

الغلام الذي يحمل ابريق ليصب على الشيخ وضوءه لاتخذوه حبرا هذه امة تزخر يعني بامثال هؤلاء. وطبعا لعل يعني اولئك ابائي وهذا البرنامج تبسط فيه سير هؤلاء لان لان الامر كما قال ابو حنيفة رحمه الله قال سير القوم - 01:13:40ضَ

احب الي من كثير من الفقه. انا عارف الكلام دا ممكن ينتشل آآ اناسا من جب الاحباط. يطلعه على قمة النشاط الكلام اللي احنا بنقوله كلام عن سفيان وعن جدي سفيان او عن جد اي حد من الائمة انا عارف ان في ناس اول ما يسمعوا هذا الكلام وهو عنده احباط وعنده ملل وعنده كشف - 01:14:01ضَ

هيقوم عشان كده الحقيقة مسألة التراجم لكنها تحتاج الى اولا آآ متاخم للتراجم محب لهم معترف بفضلهم تحتاج الى هذا كله. مع اه حسن عرض الترتيبة. طب شو رأيك ناخذ وعد على الهواء ان احنا - 01:14:21ضَ

معي في اه في اقرب وقت بعد رمضان في الحديث عن احد السفيانين. ان شاء الله خلاص احنا باذن الله. اه ذكرنا القصة وفضيلتك ذكرت القصة وعرجنا ونريد ان نعود الى القصة التي ذكرها سفيان عن نفسه - 01:14:39ضَ

شوفوا نفس هو رأسي مثل اي نعم هذه قصة طريفة آآ هذه القصة شيخنا رسالة لان النشأة تكون من هذا الوقت وهي دعوة لاستنهاض الهمم آآ لعل ابانا او اما قد آآ جلس ليسمعنا رسالة يقدمها لابنائه. يعني الدرس ده صحيح. اتفضل. هو سفيان ابن عيينة آآ رحمة الله - 01:14:55ضَ

مشهور انه طلب العلم صغيرا حتى انه لما سئل شعبة ابن الحجاج عن سفيان ابن عيينة قال رأيته في حلقة عمرو بن دينار في اذنه قرط من ذهب كان صغيرا. والخطيب البغدادي روى في كتاب الكفاية في علم الرواية - 01:15:21ضَ

حكاية عن احمد بن النظر الهلالي عن ابيه قال كنا في مجلس سفيان ابن عيينة فدخل صبي صغير انت عارف زمان كان فيه سمت ممكن يكون للعمامة وماسك الكراس وهو آآ قد كده يعني. مش باين من القرف - 01:15:44ضَ

يعني او العمامة كده مدية له هيبة يعني فاول ما دخل هذا الايه؟ الصبي الصغير ضج المجلس بالضحك من منزره يعني فقال سفيان لهم كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم - 01:16:05ضَ

ثم التفت الى النضر وقال يا نضر لو رأيتني وطولي خمسة اشبار وجهي كالدينار وانا كشعلة نار اه زيلي بمقدار ونعلي كاذان الفار اتخلف اا اختلف الى علماء الانصار الزهري وعمرو بن دينار - 01:16:22ضَ

اجلس بينهم كالمسمار. محبرتي كالجوزة مقلمة كالموزة وقلمي كاللوزة. فاذا دخلت قالوا اوسعوا للشيخ الصغير. الله اكبر. فتبسم سفيان وضحك وتبسم النظر وضحك وتبسم احمد وضحك وتبسم عمار ابن علي وضحك وتبسم ابو الحسن السلامي وضحك حتى وصل الامر الى الخطيب البغدادي الحكاية فتبسم - 01:16:46ضَ

وضحك وتلميزي الخطيب تبسم وضحك حتى وصل الى ابي طاهر السلفي رحمة الله عليه اللي هو اخر ايه واحد تلقى المسألة دي. وها نحن هذا وها نحن نعم وكذلك المشاهدين يتوسمون ويضحكون على هذه القصة. اي نعم. ده طبعا يعني اه برضه - 01:17:15ضَ

برضو آآ تحفيز للاباء. ان هم يأخذوا اولادهم الصغار الى مجالس اهل العلم. الحافظ جلال الدين السيوطي رحمه الله آآ لما مات الحافظ ابن حجر العسقلاني كان نسيته له تلات سنين - 01:17:34ضَ

كان يتبجح السيوطي ويفتخر ان اباه كان يأخذه الى مجلس حافظ ابن حجر. وهو ابن ثلاث سنوات فطبعا لما الابن الاب ياخده الى مجالس اهل العلم. بينطبع في قلبه وصدر هذه الصورة - 01:17:48ضَ

فيصير اسيرا لها. يرى الركع السجود لان في المسجد ويرى الشيخ والتلاميذ ينطبع هذا في ذهنه فيخرج محبا للعلم. عشان كده يعني اه العلماء تكلموا في سماع الصغير ومتى يصح سماع الصغير؟ كل ده برضو من باب التحفيز لان فيه كثير من الاباء - 01:18:05ضَ

قديما يعني اكانوا يزجون باولادهم الى حلق اهل العلم منها قصة سفيان ابن عيينة رحمة الله اللي احنا ذكرناها يعني. نعم طيب شيخنا لما تكلمت عن سفيان عليه رحمة الله عن سفيانين قلت انك محب لهما - 01:18:25ضَ

المحب الكلف في سيرة احد دائما يردد سيرته. وذكرت انك القصة والرؤية وكانت مرتبطة بالتحديث. وكانت مرتبطة بمجلس علم آآ وكلامهم عن الشعر لعل هذا يرقودنا الى ايضا الى جانب متعلق بالمحبة وبالتحديث في ان معا والى ابن فرح - 01:18:40ضَ

يا خرابي صحيحة اي نعم. فالرجا فيك معضلة يعني هذه مسألة تطول يعني ان للشعر فيه نوع من الاغماض لانه اصلا القاب الحديث هو نظمها في قصيدة غزلية. وانا كنت ذكرتها قبل ذلك يعني. نعم. آآ فهو طبعا - 01:19:03ضَ

انا عشان اقولها محتاج ان انا اقولها ومحتاج ان انا افسرها. فربنا ونشرح الحديث بالكامل. فربنا يكونوا في يعني مجلس اخر يعني بإذن الله. طيب شيخنا ايضا لعل هذا الامر يحملنا واحنا بنتكلم عن العلماء ومسألة الصورة اللي ذكرتها فضيلتك لسفيان عليه رحمة الله - 01:19:23ضَ

هذه لعلها آآ هي قاسم مشترك نراه في كثير لا اقول في كثير الا في اغلب التراجم ان لم يكن كلها آآ اه سنة اه كونية تتعلق بان من وهب نفسه لهذا الدين - 01:19:43ضَ

اه لابد ان يمتحن لابد ان يبتلى فهذه المسألة اصبحت قاسم مشترك بين ولعل هذه صورة من محنة آآ محنة الامام سفيان عليه رحمة الله. نعم. لكن السؤال حتى نقرب الصورة لاذهان الناس. المحنة هذه كانت مرتبطة بالعلماء الاقدمين؟ ام ان الصورة مرتبطة في حياتنا؟ قطعا لا زالت ما دام نفس - 01:19:59ضَ

وما دام حديث النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الدين لا زالت المحنة قائمة. نعم. طيب اه ما رأي فضيلتكم ان نسمع شيء متعلق برحلتكم او محنة متعلقة في طلب العلم او شيء تذكره آآ من ابرز ما يظهر في ذهنك اذا قرأت عنوان كلمة المحنة في حياة الشيخ - 01:20:24ضَ

هو الحقيقة اما المحن فهي كثيرة. يعني ما ليه؟ لان الله عز وجل قال لقد خلقنا الانسان في كبد فليس اهل العلم فقط آآ هم الذين يمتحنون. انما يمتحن حتى اهل الدنيا - 01:20:44ضَ

نحن هنا بفقد المال وبفقد الجاه والكلام ده آآ يعني المحن في في حياة الانسان كثيرة وفي حياته طبعا كثيرة ايضا. نعم. الحمد لله. لعل منها ان احنا على اخر الليل كفر الشيخ وجاي هنا. هذه ليست محنة هذه منحة. جزاك الله خير - 01:21:05ضَ

فهو الحقيقة اللي انا يعني آآ اذكره الان برضو آآ من مما امتحنت به ان هو لما اخترت هذا الطريق طريق الحديث يعني وطريق بتاع العلوم الشرعية وكده آآ وكان اخي آآ شقيقي الاكبر يعني حفظه الله - 01:21:28ضَ

آآ يعني غير موافق لي آآ في سلوك هذا الطريق لسبب بسيط خالص وهو انه آآ يعني انا ما اقنعتوش بالمسألة يعني هو المسألة انت بتتعلم علشان خاطر في الاخر تطلع تاخد وظيفة عشان تشتغل حياتك تمشي والكلام ده. لانه الخط اللي - 01:21:48ضَ

بعيد عن جانب الدراسة اللي هي كانت تركتها تركت يعني عدة اشياء تعتبر في ذلك الزمان ووظائف وفي نفس الوقت طيب انا بيقول لي اخي يعني انا خصم يعني موافق والكلام ده بس قل لي انت يعني العلم ده كده - 01:22:09ضَ

ويجيب دقيق والكلام ده. فانا ما كانش عندي جواب يعني الحقيقة. لا ما يأكلنيش عيش. طيب بالعقل كده انت هتطلع تشحت ولا لازم تشتغل لأ باقول له اه اشتغل. طب هتشتغل ايه ؟ انا لا احسن شيئا. المهم اه اه لم ارى من الوفاء لاخي لان اخي شقيقي الاكبر - 01:22:29ضَ

اه قام منا بمقام الوالد وربانا بعد وفاة والدي والحقيقة بذل ولا زال حتى الان يعني يعني هو لم يتزوج حتى الان اه لانه مستمتع بولادنا احنا لولادنا احنا يعني يمكن احنا ولادنا احنا يعتبروا ولاده في المقام الاول. نعم. وهو بيسدد ويقارب والكلام ده زي ما عمل معنا بيعمل مع ولادنا يعني - 01:22:49ضَ

فانا الحقيقة كرهت ان انا ابقى في السكن طالما ان هو طالما انه زعلان مني وكده. وانا من طبعي انني اكره ان اؤذي صاحبي اي واحد اعاشره في الحياة في الحياة يعني اكره ان اؤذيه - 01:23:13ضَ

آآ فشفت انه ليس من الوفاء ان آآ افضل في السكن ويدخل علي وانا مخالف له والكلام دوت فقررت ان انا ايه اشوف سكن تاني طيب اشوف ساكن فين وانا ما عيش ولا مليم يعني. فكان في اخ لنا الله يحفزه اخ اسمه جمال عبدالحميد انا اسميه الحقيقة. وهو من الشرقية - 01:23:31ضَ

والحقيقة يعني آآ كل اللي انا عرفتوه من الشرقية رجالة ما فيش واحد شرقاوي وقع ابدا معي يعني. من الخريطة. اه. وقع معي الحقيقة. وانا الحقيقة احبهم. يعني عندهم تلقائية وعندهم وفاء والكلام ده - 01:23:51ضَ

ربنا سبحانه وتعالى يبارك فيهم يعني. وطبعا ده موجود في الدنيا بحالها. يعني الحلو وحش في الدنيا. بس الحياة اللي انا تعاملت معهم من اهل الشرقية الحقيقة كانوا ناس فضلاء يعني - 01:24:06ضَ

وكان بيصلي معي في المسجد فقلت له والله الوضع كزا كزا كزا. قال لي انا واخد سكن جديد وانا قاعد فيه لوحدي. تعال معي. خدت كتبي ورحت سكنت معه كان السكن ده آآ موجود في عين شمس الغربية - 01:24:16ضَ

وما كانش في المنطقة دي لا لا كهرباء ولا ميه ولا بتاع كان بنطلع الميه ايه للطرمبة كده وما كانش فيه كهربا اداني غرفة احط فيها كان الشقة بتاعته تلات غرف - 01:24:32ضَ

خدت غرفة آآ الكتب بتاعتي رصتها ايه جنب الحيطة بس الاربع ايه حيطان او تلات حيطان دي كانت كل مكتبتي. ما فيش طبعا لا ارفف ولا الكلام ده على الارض كده - 01:24:46ضَ

وجبت كلوب بالجاز اللي هو بيدور بالجزب اللي بيقوله بالرتينة ده وكنت آآ اجي من البقالة علشان ايه ازاكر كنت اعمل فيها. كنت اعمل في البقالة وعشان ازاكر وكده المهم لما حصل بقى ايه يعني آآ مقتل الرئيس السادات في حادسة المنصة والكلام ده. وبعديها بفترة حصل تشديد واعلان في التليفزيون - 01:24:58ضَ

ان اي واحد هيتستر على ارهابي او واحد مش عارف ايه ده هيصادر بيته وهيدخل السجن انا كنت آآ زمان مربي شعري كان شعر طويل يعني كان شعري يتجاوز يعني يصل الى كتفه. الكتف نعم - 01:25:22ضَ

وعلى اساس النبي صلى الله عليه وسلم كان شعره يضرب الى منكبيه فانا كنت ايه يعني آآ كلف بالمتابعة نعم وعايش السنة ما كنتش مجرد بس ايه احاديس وكده كنت عايشها - 01:25:38ضَ

فطبعا منزري بقى لابس الطاقية وشعري وكان شعري غزير يعني ابقى انزاك يعني وطويل واه فشكلي كده ايه يخض يعني. هم فانا كنت طبعا بقالة بروح واجي الراجل صاحب البيت كان راجل صعيدي - 01:25:48ضَ

واولاده كانوا شغالين في الكويت. وبيبعتوا له وهو يبني لهم فلما طلع بقى القصة دي التعميم ان اي واحد يتستر على الارهاب والكلام ده انا عايش وخلاص ما فيش عندي مشكلة يعني - 01:26:07ضَ

في يوم من الايام طلع بقى ايه الراجل صاحب البيت عند ايه اخونا جمال يلقي نظرة علشان يلقي نظرة بس مش يلقي نظرة يقعد مع جمال واذا به يراني هو شافني من هنا ركبه ايه سابت من هنا وقال لك عيالي وفلوس عيالي والبيت هيتصادر وانا هروح في داهية هندخل السجن - 01:26:20ضَ

هي الصورة اللي بالضبط كده فقال له قال له شف بقى انا عشان احنا ما كلنا عيش وملح مع بعض ده من سكات ياخد بعضه ويمشي قعد يحاول يقنعه ياه ده راجل غلبان وراجل طيب. وما لوش في اي حاجة ده حتى انت اتكلم. قال له ما بتكلمش ابويا مع حد. ده لازم - 01:26:38ضَ

لازم يمشي طبعا جمال هيقول لي ايه؟ يعني هيقول لي امشي مش عارف يقولها لي ازاي. مش عارف يقول لي امشي ازاي فيعني ايه فضل يوم ويومين ومش عايز يقول لي والراجل كل شوية ضاغط عليه يقول له الراجل ده لازم يمشي انا بيت عيالي هيتاخد وعياله هتدخل السجن - 01:27:01ضَ

كده يعني ففي يوم رجعت من البقالة بالليل فلقيت جمال ايه يعني كده وشه مش مش مزبوط قلت له ايه في ايه؟ قال لي والله في موضوع عايز اكلمك فيه - 01:27:20ضَ

قال لي الربع كزا كزا كزا كزا فقلت له يا جمال انا لا اؤذيك انا هتصرف. وانا الحقيقة مضطر اتصرف ما كانش قدامي اي آآ اي سبيل. انا راجل فاضل معي والكلام ده. ما اقدرش اقول له - 01:27:34ضَ

لأ انا هازيك ، بيقول لي الراجل بيقول له هابلغ فيكم وهادخلكم السجن والكلام ده فبعض اصحابنا اعمل ايه بس واروح فين وطبعا كانت الكتب انذاك في في تصورنا زي القنبلة الموقوتة. واحد ماشي بكتب في الشارع - 01:27:50ضَ

ده بيتاخد فورا فالكتب دي اشكالي الكتب مش انا. انا ممكن انام على الرصيف يعني ما ما عنديش مشكلة. لكن كتبي اين اذهب بهذه الكتب فبعض اخواننا اه بتوسطات والكلام ده - 01:28:05ضَ

برضو في عين شمس الشرقية بقى مش الغربية آآ معرفة لواحد صاحبنا يعني قال له ايه انا عندي شقة فاضية دور ارضي بدي فيها ايه آآ في الاجازة تحفيز قرآن وحاجات زي كده. وهي دلوقتي خالية - 01:28:19ضَ

فهل فانا ممكن استضيفه عندي لمدة تلات شهور لحد ما يزبط حاله والاخ ده مشكورا اه بعت السيارة بتاعته حملت بقى كتب الشنطة مليانة والكراسي مليانة والكلام ده ورحت اول نقلة بالسيارة كان الشارع ده على ناصيته قهوة - 01:28:35ضَ

دخلنا بالسيارة وقعدنا نفضي الكتب في الشقة. بعد ما فضينا الكتب في الشقة الكلام ده كان الساعة اتنين بالليل بعد ما فضينا الكتب في الشقة رحنا عشان نجيب النقلة التانية - 01:28:54ضَ

جبنا النقلة التانية لقينا الراجل صاحب الشقة واقف على ناصية الشارع وقال وقف انت وهو ايه يا عم ايه؟ قال لي معلش في آآ تلاتة اربعة من مخبرين امن الدولة كانوا قاعدين على القهوة شافوا الكتب نازلة قاموا داخلين - 01:29:05ضَ

وبعدين بيروت تمويل مدبوح بيروت. الراجل ده ازا ده له خط في بيروت وبيبعت له كتب ومش عارف ايه والكلام ده وقالوا له يا فلان عشان انت يعني آآ ابن الحي واحنا مع بعض والكلام ده احنا مش هنقبض عليه ولا هنأزيك. بس من سكات ياخد كتبه ويمشي - 01:29:20ضَ

هو لسه جاي باقي الكتب؟ فانا الحقيقة اسقط في يدي. طب انا اعمل ايه؟ ده كنا وصلنا الساعة تلاتة ونص بالليل وكنا في الشتاء يعني الدنيا برضو طب انا هرجع لجمال اقول له ايه؟ ده جمال ما صدق انه خلص. انه لان هيطرد من الشقة وهو كمان خايف على نفسه برضه يعني - 01:29:38ضَ

بلغ فيه الكلام ده طيب ارجع بالكتب مرة تانية اقول له ايه وشي بقى يعني كان عليه كرب عظيم. طب قلت له طب خلاص ارجع. طول الطريق عمال افكر اقول له ايه - 01:29:58ضَ

ولو شافني هيكلح وشه او يقول ايه اللي رجعه مسلا مرة تانية وبتاع انا انا لا استطيع ان اصف بقلم محنتي انذاك وما عنديش مكان يعني فلما رحت هناك خبطت قلت له يا جمال معلشي - 01:30:12ضَ

آآ الوضع كزا كزا كزا اقبلني لحد الصبح فقال ازاي الكلام ده تقول الكلام ده ازاي؟ ده انت على عيني وراسي وبتاع والكلام ده بالحفاوة بتاعته المتوقعة يعني نزلت الكتب - 01:30:27ضَ

ورحت عشان اجيب النقلة التانية تاني يوم اتكلمت آآ اخونا سعيد ابو هشيمة صاحب بقالة النجمة اللي انا كنت شغال فيها في مدينة نصر يعني وقلت له والله الوضع كزا وكزا وكزا وانا مش آآ - 01:30:39ضَ

فالحقيقة لم اجد سكنا انذاك الا مخزن الجبنة الرومي وانت عارف بتجيب من الرومي الشتا والصيف وبتاع صراصير ومش عارف ايه والكلام ده يعني ما لا اريد ان اغرق في الوصف يعني - 01:30:54ضَ

خدت كتبي احتمال يكون في ناس اتشحر الحين ويتشحروا الجبنة الرومي فيها حاجة فالمهم خدت كتبي في في تلت اربع كراتين لكل العملية يعني. وحطيتهم في المخزن بتاع الجبنة ده وقعدت جبت - 01:31:10ضَ

مرتبة اسفنج وده ريحني الحقيقة في ايه بقى رب ضارة النفع. ريحني في ان المخزن الجبنة الرومي في ضهر المحل لا مواصلات بضيع وقتي فيها. ولا نفقة اه باصرف لان انا كان مرتبي انا زايد خمسة وخمسين جنيه - 01:31:28ضَ

اه مرة واحدة تصور اول يعني اخر. فطبعا بصرف منهم مواصلات وبتاع والكلام ده. وفي نفس الوقت عايز يشتري كتب واخد بالك فالحقيقة فضلت في وفي المخزن ده والكلام ده لحد ما ربنا عز وجل من علي - 01:31:44ضَ

واخدت شقة اربعين متر انا آآ لا استطيع ان اصف فرحتي بهذه الشقة. انا سكنت الحمد لله في في بيوت دخل قلبي وفرحت به الشقة زي الاربعين متر ده. حتى لدرجة ان التلاجة اللي انا شاريها لحد النهاردة كاتب عليه على الكعب بتاعها التاريخي اللي انا - 01:32:02ضَ

التلاجة فيه ليه؟ لان طبعا ده حدث ضخم لما جبت مروحة آآ كان حدس خطير نجيب مروحة مسلا او نجيب تلاجة آآ والكلام ده. آآ فالحقيقة دي المحنة استفدت منها كثيرا يعني ايمانيا - 01:32:23ضَ

ما اهتززت قط الحمد لله ولا ندمت لما مرت بي المحنة ان انا اه سلكت هذا الطريق الحقيقة انا لم اشعر في يوم الايام انني خسرت شيئا ولا ندمت دي ما كانش همي انذاك - 01:32:42ضَ

الم الدنيا ولا همي فلوس ولا دخلت قلبي قط الفلوس دي الحمد لله ودما من توفيق ربي سبحانه وتعالى له الحمد اولا واخرا. وده يمكن اللي فرق قلبي طلب العلم. المحنة الجسيمة اللي عاشت معي كتير جدا عجزي عن شراء الكتاب - 01:32:58ضَ

كنت اروح المكتبات زي مكتبة المتنبي في عابدين والكلام ده المتنبي كنت ابقى غالية كان بيقول كتب من دمشق. اروح ادخل المكتبة احسس على الكتب ما انا عاجز مش قادر اشتري الكتاب - 01:33:16ضَ

وساعات كنت احضن الكتاب يعني اخده كده الكتاب اضمه على صدري. كانه ولده. كانه آآ عايزه. نفسي في الكتاب ده لان كتاب حديسي وفي اسانيد والكلام ده. وافضل حطه على صدري وانا بلف - 01:33:29ضَ

المكتبة يعني انا بلف المكتب بتفرج احسس عليه كده واحس ان بحسرة في قلبي ان انا خارج من المكتبة ومش عارف اجيب الكتاب وبعدين الكتاب الاخير لي اوي اللي هو بضم على صدري ده - 01:33:41ضَ

اعود الف الف وهو يكون اخر حاجة اسيبها على الرص يعني يمكن في كتب اخرى آآ نفسي فيها بس مش آآ مش آآ مش قد كده. دي الحقيقة محنة بالنسبة لي كانت محنة كبيرة. لكن كان من لطف الله عز وجل انذاك في مرحلة - 01:33:57ضَ

حالة الطلب ان الكتب ما كانتش كتيرة لو الكتب كانت كتيرة كنت تهت. لو مثل وضع الحالي ممكن ادخل اشتري بالعشرين كرتونة. مسلا. فيه بعض الكتب انا ما بصيتش فيها مطلقا. من يوم ما اشتريتها - 01:34:11ضَ

ليه مش في تخصصي قوي وفي اعلى درجات التخصص في اللغة مسلا او في الشعر او في العروض او في التاريخ او الكلام ده ممكن لما احتاجها اروح لها. لكن مش - 01:34:26ضَ

هي اللي ممكن اجيبها يعني. فكان من رحمة الله العدد المجلدات بهذه الصورة اللي احنا قاعدين نشوفه الان وبدأت كنوز الكتب تخرج لا كانت بردو فيه مجلدات بس ما كناش نقدر نشتريها يعني. لكن الكتاب عموما اللي كنت اشتريه قبل ما احطه على الرف كنت اقرأه - 01:34:36ضَ

ولخصه واعمل له فهرس لاطراف الاحاديث. وفيهرس الفوايد والكلام ده. فتسنى لي ان اقرأ لكن انا لو عندي مال وقدرت المحن بلا شك. فهذه عفوا اوجدت آآ غنى بالظبط كده. اه كبيرا. انا كاتب التنكيل - 01:34:53ضَ

بما في تأنيب الكوثري من الاباطيل للشيخ العلامة المحدث الضخم الكبير شيخ عبدالرحمن ابن يحيى المعلمي اليماني رحمه الله هذا الكلام انا نسخت مسقت بيدي. ليه؟ لان ما عنديش فلوس - 01:35:14ضَ

لكن كان عندي همة اني اقدر انسخ. الكتاب ده انا اكاد احفظه. اكون حافزه. السر ايه انا كتبته فعشان كده انا بقول يعني شوف سبحان الله كان بالنسبة لنا كانت محنة جسيمة. وانا باقول لك انا باتكلم كلام عاطفي الان وانا باحسس على الكتاب وصعبان علي - 01:35:29ضَ

اسيبه. كأني سايب فلذة كبدي فعلا يعني مش مش مبالغة يعني. سيد الكتاب ورايا. وانام احلم به. واروح تاني وتالت بردو احسس عليه وابقى خايف صاحب المكتبة يطردني يقول لي انت كل يوم تيجي تبص في الكتب ما تشتريش انا برضو كان هاجس امر على الديار - 01:35:46ضَ

بالزبط كده. فكنت مسلا ابقى نفسي اروح على المكتبة اعدي بس اقول ايه لايمها شوية. يعني خليك تلات تيام مش كل يوم. مسلا خليها كل اسبوع تنزل مرة بحيس ان ما يتكشفش عند الراجل ده ولا بتاع. فهي سبحان الله يعني انا الحمد لله يعني ما ما مرت بي محنة - 01:36:06ضَ

الا رأيت الخير بعدها. صح في في وقت المحنة كان بيبقى فعلا محنة. مظلم. وفعلا اه مرة ولها مراحل في الحلق فعلا. والانسان يتمنى ان لكن سبحان الله لما بتنجلي يكتشف الخير من ورائها بالصبر. ونوقن بان اشد اوقات الليل ظلمة يأتي بعدها الفجر - 01:36:26ضَ

نسأل الله ان يؤذن بفجر هذه الامة باذن الله عز وجل. لعل هذا ما يعني ما اختم به مع فضيلتك المسألة الحب لهذه الكتب. وكنت تراها تعدها ابناءك وكنت يعني تعوض عدم الامكانية شراء الكتاب بان تنسخه بيدك - 01:36:46ضَ

هذي كانها انطبعت بصورة واخرى في تعاملك مع ابنائك. فنرى لهم كتبا مؤلفة منذ صغرهم كعكاز كسيح والديك الفصيح. الديك الفزيع الكتب التي كان يكتبها ابناء فضيلتك وايديهم؟ والله انا برضو دي انا برضو اذكرها من باب الطرفة يعني اولادي وهم صغار - 01:37:04ضَ

كنت عايز احبب لهم الكتاب فعلشان ايه يعني يحب الكتاب فكنت اشتريت لكل ولد من اولادي نسخة من صحيح مسلم لما كنت بشرح صحيح مسلم وكانوا هم صغارا يعني كان مسلا آآ حاتم آآ كان سنه آآ في حدود عشر سنين وهيسم كان تحتيه بسنتين - 01:37:25ضَ

ابو سفيان كان تحتيه بسنتين وكده. فجبت نسخة كل واحد وكتبت له بخط يدي ان دي نسخة فلان الفلاني وبدأ سماع مسلم معي اه من من بتاريخ كزا وكزا وكزا - 01:37:44ضَ

فانا عايز احببهم في وكانوا لسه برضه ايه الخط لسه في ابتدائي وكده وعايز خطهم يبقى جميل وحلو وكده فقلت لهم مثل والدهم. آآ نعم؟ مثل والدهم خطر فقلت لهم ايه خلاص كل واحد ينسخ - 01:38:00ضَ

يكتب يعني من صحيح مسلم وهسمي له الكتاب بتاعه فكنت باسمي بقى ايه الاسماء المزجوعة قلت له خلاص يا حاتم انا هسمي لك الكتاب بتاعك الفصيح بنسخ الجامع الصحيح وعكازه الكسيح بنسخ الجامع الصحيح. والوجه المليح بنسخ الجامع الصحيح. انا ما انا عايز اعمل ايه؟ كل واحد عشان يحس انه ايه؟ كانه عمل حاجة - 01:38:17ضَ

من نفسه الف مؤلف يعني. انه مؤلف يعني وكده. واحنا منه هيستفيد اولا انه اه قرأ السنة وهيستفيد انه اه نسخ وحسن خطه. وارتبط بالكتاب. وارتبط بالكتاب. ارتبط بصحيح مسلم. الحقيقة. فده برضو انا ما زال عندي يعني هو طبعا كل واحد ما استمروش طبعا على كده بحكم - 01:38:42ضَ

كانوا صغارا وكانوا كده ما استمروش لكن كل واحد منهم نسخ ايه؟ نسخ شيئا من الكتاب ولا زال عندي البتاع ده كنوع من التذكرة لما يعني آآ يحين البتاع اوريهم. يعني كانوا كيف كنت اؤمل فيكم وانا اؤمل فيكم دايما انكم تكونوا علماء وفضلاء وتحملوا هذا المشعل - 01:39:02ضَ

احنا يعني لا عايزين اطباء ولا عايزين مهندسين. عندنا كثرة كاثرة في كل فن من فنون الحياة الا العلماء اذا مات عالم يظل ما كان شاغرا حتى يأتي عالم يسده بعد خمسة عشر عاما. على ما يبقاله حشمة ويبقى له مكانة والكلام ده - 01:39:22ضَ

يعني مرحلة الخمول بتطول. نعم. فالحقيقة نفسي يعني انا نفسي بالنسبة لاولادي. وبالنسبة لاولاد المسلمين ان يكونوا علماء. يحملوا هذا المشعل ويحبوا الدين من قلبهم. المشمش معلومات باردة. اسمع حديث اعرف والكلام ده لا. اعيش اعيش الدين. فعلا ان تعيش الدين ده متعة متعة. انا - 01:39:40ضَ

نفسي اي حد يجربها ان يعيش الدين يجيب النص ينفزه. فيه متعة الذل لله متعة فعلا هو هو العز بعينه الانسان لما يحط جبهته على الارض يشعر انه في القمة - 01:40:00ضَ

اذا كان لله سبحانه وتعالى. فهذه الروح نفسي يعني اسأل الله عز وجل ان يهدي اولادي وان يهدي سائر اولاد المسلمين. اللهم امين الى هذا المعنى يعني. اللهم امين جزاك الله خيرا. بارك الله فيك. طبعا اتمنى ان تستمر هذه هذا الثمر الطيب في هذه الخيمة المباركة. والتي شرفت - 01:40:14ضَ

شيخنا الكريم. الله يحفظك. ولكن انا اعلم وقت فضيلتكم. لكن لعلي اقتنص في هذه الدقيقة الاخيرة من وقت لقائي بفضيلتك ان اخذ وعدا بان تكون ضيفي في الخيمة في الاسبوع القادم باذن الله. ارجو اه ان شاء الله ارجو يعني هذا ليس طلبي انا انا على يقين انه طلب جميع من يشاهدوننا الان - 01:40:34ضَ

بارك الله فيك. الله يبارك فيك الاخوة في الكنترول بيخبروني ان الرسائل النصية القصيرة لم تتوقف منذ بدأت الحلقة من قرابة ساعة ونصف وهم يعني آآ سعيدين جدا برؤية فضيلتك الطيب مع فضيلتكم والذي يتمنون ان يتكرر في خيمة الاسبوع القادم باذن الله عز وجل - 01:40:54ضَ

ارجو ارجو ان شاء الله. باذن الله عز وجل. شيخنا الحبيب جزيت الجنة. بارك ونقول كما قلنا في البداية نقول في الختام حياك الله واياك واجعل الجنة مثوانا باذن الله. جزاك الله خيرا. بارك الله فيك. اكرمك الله شيخنا. حياك الله - 01:41:13ضَ

احبتنا في الله لا زال الحديث بكم ومعكم باذن الله عز وجل مستمرا في هذه الخيمة الرمضانية والتي شرفت خلال دقائقها السريعة جدا والتي مرت مع شيخي الكريم فضيلة الشيخ العلامة ابو شحاق الحويني - 01:41:27ضَ

تستمر الخيمة ويستمر السمر معكم باذن الله تبارك وتعالى. فابقوا معنا بعد الفاصل باذن الله عز وجل. لكن معلش قبل ان لا تقل للعلامة جزاك الله خير رفع الله قدرك في الدنيا والاخرة اكرمكم الله الله يكرمك - 01:41:41ضَ