باحث

نعم ترتفع النازلة. ولو ظلت عشرات الاعوام اسرع الخروج بالنوازل. ولو اه طالت الليالي والايام لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في اناس كانوا قد ماتوا فما بالك باناس كان ينتظر منهم النصارى فبالتالي ما دامت الفتنة قائمة وما دام الصليبيون - 00:00:00ضَ

يحاربون المسلمين يأكلون ويأسرون والبلاء لن يرتفع عن الامة الاسلامية فاننا نقرض حتى ترتفع النازلة وهذا مذهب الامام احمد يشرع القبور في النوازل. يشرع القنوت في النوازل. ولا يثبت الانسان عن الخميس حتى تدفع الوقت. الصحيح في مذهب احمد وله الظهر - 00:00:30ضَ

والعصر والمغرب والعشاء والفجر والحديث في الصحيحين ان القناة في المغرب والعشاء والفجر وكذلك جاء في الصحيح عن ابي هريرة ان استيقنت في الظهر ولكن لا فرق بين الظهر وبين العصر واذا خرج يجهر ويؤذن - 00:00:50ضَ

الناس على اه اخوته فاذا ما دامت النازلة موجودة فاننا نخنث ونستمر في اه الخروج واذا ارتفعت النازل توقفنا عنها اي نعم عند الخمس هذا الحديث كانت بدون مبرر بدون - 00:01:10ضَ

بدون مبرر بدون تخوف فان هذا محدث. نعم الحديث في الصحيحين قالت النبي صلى الله عليه وسلم في الظهر وخانت النبي صلى الله عليه وسلم في المغرب وخانت في العشاء وخانت الفجر هذه الاحاديث متفق على صحة - 00:01:30ضَ

فالمحدث الإنسان يقنط اما الآن والفتن قائمة العراق المتعددة يتسلط عليهم العدو الصليبي يناصرون على اقل تقدير في الدعاء لكن ما فيها خير نجاهل بانفسنا ونناصر هؤلاء بالسنتنا كان اقل من كون النقض - 00:01:50ضَ

لا وندعو نستنصر الله جل وعلا لهم. فالان الاسرى في اعداد كبيرة مسلمين الصحابة اين تطبيق هذا الهدي؟ مجرد حبر على ورق؟ مجرد امور نظرية نفذت العلم نفذت تعيبة لما نطبق العلم في ارض الواقع - 00:02:20ضَ

حتى يفرج عنهم. ونقز للمستضعفين لان الحرب الصليبية لا تزال الان تؤتي او الصحف بتهديدات. الاذاعات بضربات يعني متى نقنت؟ اذا ظربنا عودة تهدمت بيوتنا ومات اولادنا ونساؤنا تركنا والاصل في البلاد الاسلامية انك الجزء الواحد لا - 00:02:40ضَ

بعضهم عن بعض الحدود المصطنعة الجغرافية الان هي حدود وهمية لا علاقة لها بالامور الشرعية. فاذا اوصيت الرجل في او في المغرب وجب علينا مناصرته. والذب عن عرضه. حتى ولو كان مبتدعا او فاسقا ما لم - 00:03:10ضَ

يكن كافرا او مرتدا. هذا العصر حتى قال ابن حزم يجب استخلاص الاسرى ولو جميع اموال المسلمين وقال ذلك الامام مالك رحمه الله تعالى. وقال ذلك على الغفيرة من الائمة. نحن ما طبقنا هذا المبدأ. نحن الان نأكل ونشرب - 00:03:30ضَ

ونتناول اعظم الكروش وقد سيحظى باشياء اخرى ومعنا سنترك اخواننا وفينا في سبأ من المنافقين يمنع من الجهاد يمنع من النصرة يمنع من جمع الاموال ماذا نصنع؟ لكن لو اتى اليها العدو في بلاده - 00:03:50ضَ

يجب القلوب يجب الدعاء. طيب ارض افغانستان كارضنا لا فرق عند الله سبحانه ان الارض لله والعاقبة للمتقين من الارض فيجب ان نصنع في كل المشرق وفي كل كما تقدم الاجماع المنقول عن الشافعي قبل قليل وعن ابن عبد - 00:04:10ضَ

وعن البغاوي وعن الائمة فهدنا الاسوأ يتواجدون الان في بلاد الكفر وتسلط الصليبي قائم يجب علينا ان نخمد او يجب علينا ان نخلد يجب علينا ان نبذل اموالنا وانفسنا كل منا على قدر طاقته اعادة تفصيلها السابق في مسألة الجهاد في مسألة الاعداد - 00:04:30ضَ

في مسألة البدن. اما الان التخاذل الموجود فلا جهاد الا باذن الله ولا قنوط الا باذن الايمان ولا قسوة الا باذن الله ولا تعليم الا باذن الامام. هذا مذهب ابن تيمية ذكر رحمة تعالى في المنهاج ان الرافضة يربطون الاحكام الشرعية بالحكام وبالايمان حتى يخرج الامام المعصية - 00:04:50ضَ

الامام قائم الا بامام ولا جهاز الا به والى الامام الامام غاب مرة فلم يخرج الى الان هذا احنا ضيعنا الدين بمثل هذه الشطحات الكبيرة قبل ان نطبق المبدأ الشرعي نبدأ العلمي ما كان عنده يعني يناقش الرجال المسائل - 00:05:10ضَ

شرع مساء البير باب النقاش موجود فلماذا لان الناس يأخذون الان؟ هذا هو السبب هل هو ارضاء لامريكا؟ او ارضاء للغرب؟ او والدين والشرع الانسان ما يحدث ابدا ولا يناصر اخوانه المسلمين - 00:05:30ضَ

صحيح هذا موجود هل يدعمون هؤلاء؟ الا تقول ان بعض العمالة الموجودة عندنا وهي عمالة عميلة للتحالف الصليبي وكان له ارتباط قوي يا احمد ده مشلول الانسان يقاتل الاخوة. الطالبون الكرام حق يعني في الجملة اكثر هؤلاء الطبقة لكن اقول احنا نتعامل معهم ويعرفون وضعهم. ولكن - 00:05:50ضَ

لا يغتر بكل شخص يعني لا يعطي ماله ولا يبذل ولا يتصدق الا اذا علم ان ما لا يصل الى الاخوة المجاهدين في حرب الصليبين. اما هؤلاء الطبقة فهم الصليبون - 00:06:20ضَ

في اوقات يعني ما امر الله جل وعلا الاصل في مباشرة بالدعاء للنبي صلى الله عليه وسلم والدعاء لها آآ والنصارى تجاوزات الاخرى مباراة يتوضأون على القلوب ضرر ولا اريد ان احمله فوق طاقتي لا - 00:06:40ضَ

ممكن يتواطؤون على وليش يمتنعون على الدعم حتى الدعم هذا السلام عليكم. نأتي من الأيام صدر اموالكم للغرب. فهذا نوع حماية لأموالهم. ثم هذا واجب اوجبه الله علينا. ليش ما نناصر اخواننا - 00:07:40ضَ

اين الاخوة الايمانية؟ ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين؟ كمثل الجسد الواحد. هؤلاء الناس يعني ضحوا بانفسهم وباموالهم يستطيع يكون اسرى رجل في العالم. ويستطيع ان يكون اشهر رجل في العالم. ويستطيع ان يعيش اعظم من عيشته اكثر ملك الان - 00:08:00ضَ

ضحى بملكه من اجل دينه. هل انا ليس له حق علينا الناصرة؟ هذا واجب علينا وعلى اقل ما نقدمه لهؤلاء يعني يكن جهده الان بالمنافقين ليس له جهد الا تتبع تتبع المجاهدين لهم - 00:08:20ضَ

لهم ولهم ولهم بعض الناس الان له عقارات في العقيدة في صلب العقيدة العدل والانصاف والانصاف والعدل طيب هؤلاء ماذا لا عثرات في العقيدة ولا عثرات في البلد اخطأ قد توجد فردية من اشخاص لا يمثلون الهيكل العام ولا الشكل العام يشتغل الانسان وتجريحهم عبر السنن عبر المجلات - 00:08:40ضَ

ونحن ذلك والى آآ سب فلانة وعلان من الناس مع انه سددت الوجه قال سبحان الله العدل واولياء الله صفوة الله من خلقه الطائرة المنصورة والفرقة الناجية ليس لهم عدو ولا هم يجون الصليبين حتى العلماء يقولون ان نتتبع - 00:09:00ضَ

عثرت العالم في وقت محنته وتتبع عثرات المجاهد في وقت جهاد ظرف من النفاق. العلماء يقولون تتبع عثرات العارف مثلا يواجه الرافضة. يأتي طعام اخر من ظهره يضربه عين الرافضة عليه. هذا منافق. ولو تكلم فيه في غير ما هي سند الرافضة. ليش تضربه بالوجه وهو الان - 00:09:20ضَ

هؤلاء الجهود ليست من عضده لمواجهة هؤلاء. واخر جاهد الصليبيين تأتي من خلفه تضربوا فيه وفيه هذا شأن المنافقين. هذا شأن الانسان يعرض عن هذي الاعراض الكلية ولا يأتي يوم من الايام عليها الطرف الاخر يطالب بالانصاف فلا يجد احدا ينصفه لانه ما انصف هؤلاء اولياء الله الاجهاد - 00:09:40ضَ

واضحة معينة لكن بصفتي في الجملة الواردة في الاحاديث الكفار ونحن نسمي كما سمى النبي صلى الله عليه وسلم لا مانع من انسان يدعو مثلا على وعلى الطبقة المجرمة باسمائها فنحن نسمي كما سمى النبي صلى الله عليه - 00:10:00ضَ

المستضعفين باسمائهم لا حرج في ذلك ما لم يحصل على الانسان ضرر لا النوازل يسأل عن بعض الناس يحمد الله نقول لا افضل لهذا لان حديث ابن عمر في البخاري قال بعدما - 00:10:40ضَ

اللهم ودعا ولم يبدأ بحمد الله واثنى عليه خلاف الخروج في الوتر اين بلدي الحمد لله؟ هذا قول طائفة من آآ عند مباشرة الدعاء للمستضعفين والدعاء على الكافرين نعم هل انت ورد عن ابي بن كعب انه كان يصلي على النبي - 00:11:00ضَ

اي نعم. ذكر القنوت ضعيف. هذا دعاء علمهم دعاء عام هذا السند صحيح. اما ذكر القنوط ضعيف. فرد اسرائيل وخلف وشعبة شعبة اوتر واعر ليس هناك احد فوق النهر. ما في احد لا يخطئ ولا في احد يصيب مطلقا. قلت مذهب الرافضة هم اللي يدعون العصمة - 00:11:30ضَ

كل يخطئ ابو بكر واخطأ عمر واخطى عثمان واخطأ علي وتنازع ابو بكر وعمر في قتاله مرتدين والحديث متفق عليه وابو بكر تورث الجدة امتنع عن توريثها حتى اعلمه بعض الصحابة. وبعد ذلك رجع الى قوله واشياء كثيرة من هذا القبيل - 00:12:30ضَ

لكن هناك فرق بين الحين تعرض القضية تنبه عليه مع احترامي للشخص ولحسن ادب وبين كون الشخص اذا وجد الموضوع واثير ممكن ينبه بادب مع احترامي للشرع اما كل انسان من الاصل يا ابو فلان اخطأ بدون اي مبرر نعم - 00:12:50ضَ

لان هذا يراد منه الاسقاط. لا يراد منه التنبيه لانه لم يكن للمسألة ذكر - 00:13:10ضَ