باحث

اكبر مشكلة ان يختلط العالم بشبيه العالم ان الازياء تكون واحدة اخطر مشكلة ليه لانه سيتصدر الجهلة حينئذ وانا لا اجد الحقيقة يعني يعني يحضرني الان المسألة دي حكاية لطيفة - 00:00:01ضَ

مسألة الايه الاصل والشبيه والفرق بينهما فقد حكى ابو الفرج في كتاب الاغاني ان ثابت ابن جابر احد الشعراء الصعاليك ولقب وهو اشهر بلقبه من اسمه هو لقبه تأبط شرا - 00:00:30ضَ

وطبعا طقم الشرع قال لها ايه؟ قصة لماذا لقب بهذا؟ مش موضوعنا يعني المهم ذكرت الحكاية ان رجلا من ثقيف كان اهوج يقال له ابو وهب التقى مع تأبط شرا - 00:00:56ضَ

فقال له بما تغلب الرجال يا ثابت وانا اراك دميما ضئيلا يعني كده جلد على عضم ومع زلك كل ما اقابل واحد يغلبه فبيسألوا يعني عن السر. بما تغلب الرجال يا ثابت - 00:01:19ضَ

وانا اراك دميما ضئيلا فقال له باسمي ساعة القى الرجل اقول له انا تأبط شرا فينخلع قلبه فاخذ منه ما اريد قال ابي هذا فقط قال له فقط تفكر الثقفي قليلا - 00:01:38ضَ

ثم قال لتأبط شرا هل تبيعني اسمك قال له بم قال بحلتي وكان يلبس حلة جيدة جديدة وبكنيتي وطبعا تأبط شرا كانت هدومه مرقعة ومبهدلة ومقطعة لكنه لمح ان الرجل هذا الثقفي اهوج - 00:02:03ضَ

قال له اتفقنا يلا اخلع بقى هدومك وهاتها قام واخد الحلة الجيدة ولابسها واداله ايه طمريه الهدوم المقطعة وقال له انت من النهاردة تأبط شرا وانا ابو وهب ثم خاطب تأبط شرا - 00:02:28ضَ

زوجة هذا الثقفي فقال لها الا هل اتى الحسناء ان حليلها تأبط شرا واجتنيت ابا وهبي وهبه تسمى اسم اسمي وسماني اسمه فاين له صبري على معظم الخطب وان واين له بأس كبأسي وثورتي - 00:02:48ضَ

واين له في كل فادحة قلبي؟ الله! هو مجرد ما لبس هدومي بقى هو تأبى وتشرد لا طبعا يا بعد ما بين هذا وذاك لان تأبط شرا انما اخذ قوته من من رباطة جأشه - 00:03:11ضَ

ومن قوة قلبه فهو ده بمجرد ما فاكر ان هو لما يلبس العمامة ها خلاص هيبقى عالم لأ فدع عنك الكتابة لست منها ولو لطخت وجهك بالمداد. مش كل واحد مسك قلم وعرف يكتب كلمتين صار كاتبا - 00:03:28ضَ

ولا كل واحد لبس العمامة ولا ارخى لحيته صار عالما. لا هو طب بيقول لها مش مجرد ما هو انا اديته الملابس بتاعتي انه خد قلبي. واخذ سلامة قلبي وقوة قلبي. لا. هو برضو هيفضل جبان طول عمره - 00:03:45ضَ

عمره هيفضل خايف طول عمره حتى لو قال انا اتقبضت شرا هو اللي هيقع وركبه هتسيب ليس له قلب تأبط شره انا عايز اقول ان مشكلة اختلاط العالم بشبيه العالم - 00:04:00ضَ

مشكلة كبيرة يقع فيها كثير من العوام الذين لا يعرفون الفرق بين هذا وذاك. زي برضو هذا الرجل لما قال دلوني على اعلم اهل الارض دلوه على رجل له زي العلماء - 00:04:14ضَ

وله زهد العلماء ولكن ليس له علم العلماء المهم ان هذا الرجل الراهب ده الذي دل عليه هذا القاتل ذهب اليه هذا القاتل وقال له اني قتلت تسعة وتسعين نفسا - 00:04:27ضَ

اليا توبة هنا ظهر جهل هذا الراهب وراح ضحية لسانه استنكر طبعا قال ابعد تسعة وتسعين لك توبة ده بقى الخطأ بتاعه مزدوج لانه راهب مش عالي وقبل ما ازكر الخطأ المزدوج الذي وقع فيه هذا الراهب - 00:04:47ضَ

ابين طبيعة اهل العبادة اهل العبادة يتحرون الحلال قد يتركون معظم الحلال لشبهة فضلا عن الحرام كما قيل وينسب الى ابي حنيفة ولكن لم اقف يعني على السند الذي يثبت ذلك لكنني سمعت هذا من بعض اهل العلم - 00:05:20ضَ

اه ان ابا حنيفة رحمه الله جاءه رجل فقال انه سرقت شاتي كان عنده جدي كده او شاة سرقت فذهب ابو حنيفة رحمه الله او صاحب هذه القصة الى قصاب - 00:05:47ضَ

رجل من اللي هو بيعرف سن الايه؟ سن الماعز وقال له طيب يعني الشاة اقصى عمر للشاة او للجدري كم سنة قال له مسلا خمس سنوات ست سنوات عشر سنوات - 00:06:03ضَ

فحرم على نفسه اكل لحوم الشياة عشر سنوات في البلد دي حتى لا يدخل بطنه لحم هذه الشاة ولو كان خطأ اه الانسان له ان يتورع ما شاء لكن لا يجوز لاحد ان يفتي بهذا - 00:06:17ضَ

ورع المتقين لا يثبت حكما اه تورع لكن الحلال والحرام ده موضوع تاني الذي مثل يتصور انه يترك كثيرا من الحلال لشبهة لو جاءه رجل وقال قتلت انسانا واخذت ما معه من المال. مثلا - 00:06:36ضَ

يبقى ده ده ممكن يحتمل لأ ما ما ممكن يحتمل مطلقا فعشان كده احنا بنقول ايه بنقول ان ورع المتقين لا يثبت حكما يبقى الراجل ده راح ضحية لسانه بسبب - 00:06:58ضَ

انه اولا ليس فقيه النفس ليس فقيه لنفسك. ده رجل قاتل قتل تسعة وتسعين بني ادم. تسعة وتسعين بني ادم. يعني لو دبح كمان تسعة وتسعين لن يهتز له رمش - 00:07:16ضَ

ولن يهتز له طرف فيبقى كان المفروض يداري يبقى عاقل يعني يداري. يعني يقول له طيب دعني اراجع. طب دعني اسأل لكن ما يقولوش كده بعد تسعة وتسعين نفسا الك توبة - 00:07:33ضَ

ازاي فلزلك الرجل انقضى سيفه وقتله واكمل به المئة ده اول خطأ اخطأ فيه هذا الراهب - 00:07:49ضَ