باحث

انه الحق وبالحق وبالحق هذا مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. ثم اما بعد احبتنا في الله. حياكم الله وبياكم وجعل الجنة - 00:00:00ضَ

باذن الله تبارك وتعالى. لقاء متجدد مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحوين. حياكم الله شيخنا. بارك الله فيك. بارك الله فيك. رفع الله قدرك في الدارين. جزاك الله الله يبارك فيك - 00:00:27ضَ

احبتنا في الله كنا قد طوفنا في الحلقة الماضية عن نقطة مهمة جدا وهي مفصلية في هذا الزمن الذي كثر فيه الكلام عن سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم وتحديدا عن - 00:00:38ضَ

كما سماها شيخنا الحبيب السماء. الامام البخاري الذي هو سقف العلم وسماؤه اصح جهد بشري بعد كتاب الله تبارك وتعالى. والكلام عنه المقصود خلف هذا الكلام آآ هو التمهيد لهدم دين الله كاملا نسأل الله السلامة - 00:00:48ضَ

وكنا قد آآ قلنا انه سيكون الحديث باذن الله عز وجل عن وصايا وردت في كتاب الله وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ونبدأ من الاول. نرجع من الاول تماما لنأخذ - 00:01:04ضَ

الكتاب من اوله او الحديث من اول انبياء الله تبارك وتعالى. بعد ادم عليه وعلى نبينا افضل الصلاة واتم التسليم. والحديث عن نوح نوح الذي كان شأنه وكانت قصته مربط الفرس والقضية ان الله تبارك وتعالى حين يعطي الهداية انما هي هدية ربانية. ولا تهدى لمكانة نبي او لمكانة - 00:01:14ضَ

رسول فالذي حرم الهداية هو ابن نوح عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام. وكذلك منعت عن آآ ابو سيدنا ابراهيم عليه وعلى نبينا افضل الصلاة واكمل التسليم ولم تعطى لعم النبي صلى الله عليه وسلم الذي بذل كل الجهد في دعوة - 00:01:36ضَ

اه كل الناس ثم بذلها لعمه ولكن عمه لم يقبلها. طيب الم يبذل الانبياء الوصايا لهؤلاء المقربين منهم؟ قطعا بذلوها قطعا بذلوها كما قلنا الهداية من الله تبارك وتعالى تحديدا نوح - 00:01:52ضَ

حين دعا ولده الذي جاء الحديث عنه في كتاب الله تبارك وتعالى وان كان الكلام سيكون بعد ذلك ان سيدنا نوح ليس له هذا الولد فقط ولكن له اولاد اخرين - 00:02:07ضَ

تناولتهم السنة بالحديث نتكلم الاول عن كتاب الله تبارك وتعالى حين ناداه وقال يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين ثم يأتي الكلام في الايات بطولها حتى يصل انه عمل غير صالح او انه عمل غير صالح - 00:02:17ضَ

كما جاء كلام الله تبارك وتعالى ليقطع المسألة وان هذا سيكون مع الهالكين هذه الآيات وبذل نوح عليه السلام الوصية لولده ولكن كانت النتيجة انه كان مع الهالكين وكان مع الغارقين وهذا حكم واحكم الحاكمين. حكم - 00:02:32ضَ

والله تبارك وتعالى. نعم. هذه الايات شيخنا والوصية هذه التي نريد ان نبدأ بها هذه الحلقة باذن الله عز وجل. تفضل شيخنا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد - 00:02:47ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين هو واضح من نصوص الكتاب والسنة ان نوحا عليه السلام كان له اكثر من ولد اما الولد الذي ذكر في القرآن في سورة هود فهو الذي رفض الهدى ورفض دعوة ابيه الى توحيد الله تبارك وتعالى - 00:02:59ضَ

فلما اذن الله عز وجل بالطوفان كما قال عز وجل ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا التقى الماء على امر قد قدر لم يكن في حسبان هذا الولد - 00:03:24ضَ

ان هذا سيحدث ان السماء تفتح كافواه القرب وان الارض تتفجر كلها عيونا حتى تغرق الارض الولد تصور انه مجرد طوفان عادي او ما يجري فقال سآوي الى جبل يعصمني من الماء - 00:03:40ضَ

قال له لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم الا من رحم يعني الا من ركب السفينة هؤلاء هم المرحومون على الحقيقة. اما من لم يركب السفينة فانه غرق كما هو معلوم يعني. نعم - 00:04:01ضَ

الا من رحم وطبعا النهاية يعني فيها عاطفة شديدة جدا عندما تتخيل يعني ولدا يغرق ولا يملك له ابوه شيئا حال بينهما الموج فكان من المغرقين اه هذا الولد الذي لم يستمع الى وصية ابيه - 00:04:18ضَ

اتباع الهدى وان يركب السفينة وظن انه اذا لجأ الى جبل عال تعرف الجبال شاهقة. نعم الى جبل عال لينجو. قال له ابوه كلمة هو لم يفطن اليها. وهذه الكلمة لها مردود في المعنى بعد ذلك - 00:04:42ضَ

قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم خد هذا المقطع مع قوله تبارك وتعالى ونادى نوح ربه وقال ربي ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين - 00:05:01ضَ

كان المناسب ان يقول وانت ارحم الراحمين لان المقام مقامه استعطاف انه يريد ان ينجو ولده ربه تبارك وتعالى ان يعفو عن هذا الولد. الولد نعم على هذا الولد. نعم - 00:05:21ضَ

لكنه لم يقولها لانه سبق وان قالها ولكن لم يفهمها الولد قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم ده غير متصور بعد هذا ان يقول نوح وانت ارحم الراحمين - 00:05:37ضَ

انه تقدم له ذكر الرحمة آآ قبل ذلك فما بقي الا الحكمة. نعم. الولد الذي رفض الرحمة فكان المقام هنا مقام حكمة وليس مقام رحمة. سأل ربه الحكمة نعم. قال ربي يعني ما هي الحكمة - 00:05:54ضَ

انا عارف حكمة الله تبارك وتعالى تجل عن الفهوم. الله اكبر. فيها حلقات مفقودة لا يمكن تفهم الحكمة الا اذا جمعت المعاني لبعضها وقد تظل بعض المعاني مفقودة لا تستطيع ان تصل اليها - 00:06:13ضَ

ولكن اذا سلمنا ان الله تبارك وتعالى حكيم فكل تصرفه حكمة لا يخلو من هذا اطلاقا سواء انت فهمت او لم تفهم ولعل ختام الايات بين بين نوح وربه يبين تدل على حتى ان الله تبارك وتعالى - 00:06:29ضَ

قال فلا تسألني ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين. الله اكبر. فاستعاذ نوح ربه تبارك وتعالى ان يسأله ما ليس له به علم انما سأل عن الحكمة - 00:06:46ضَ

لكن هنا شيء اخر يعني سمعته اه من بعض منتسبين لا اقول الى الشريعة لكن المتطفلين على الشريعة يقول ان ابن نوح ابن زنا هذا الكيالي يعني هو يعني وان كان للكلام قد يكون الواحد يترفع في بعض الاحيان عندك لكن امثال هؤلاء المفترض ان يشنع بهم لانه هو هذا الرجل - 00:07:01ضَ

بعيد كل البعد عن الدين هو دكتور تخصصه في الفيزياء اه لا يفقه قراءة كتاب الله تبارك وتعالى له له الحقيقة طامات كثيرة جدا يعني لكن على اي حال هو يعني - 00:07:27ضَ

امرأة نوح ونحن نعرف امرأة نوح لم تكن مسلمة لكن اتهمها بالزنا. اعوذ بالله. وقال في واستدل انه ليس من اهلك مع ان نوح قال ربي ان ابني من اهلي - 00:07:39ضَ

انما يكذب نوحا عليه السلام. اعوذ بالله مع ان الاية واضحة جدا مع قول ابن عباس ما زنت امرأة نبي قط لان الزنا عار وشنار برغم الزنا دون الشرك الا ان الشرك لا يعاير المرء به - 00:07:54ضَ

يعني لم يعير ابراهيم بابيه. نعم. ولا نوح بامرأته ولا بابنه. نعم. ولا لوط عليهم السلام جميعا بامرأته لم يعيروا بهذا لكن الزنا عار رغم انه دون الشرك لذلك قال ابن عباس ما زنت امرأة نبي قط. لعل لان هذا امر قلبي لا لا حيلة للانسان فيه. وهذا معرة قد يقع فيها الانسان بذات نفسه - 00:08:14ضَ

وتجريم الناس للزنا واستقباحهم له لا يليق ان يكون الزنا ابن الاشياء التي ما اباحها الله تبارك وتعالى انا في دين من الاديان. الله اكبر. في حاجة اسمها المحرم لذاته - 00:08:40ضَ

المحرم لذاته لما يشتمل عليه من القبائح زي القتل وزي الزنا ما اباحها الله عز وجل لا هذا ولا ذاك. الخمر ابيح. كان كان مباحا قبل الاسلام وبعدين حرب بعد ذلك - 00:08:54ضَ

في اشياء زي الشرك زي القتل زي الزنا محرمات لذاتها لما تشتمل عليه من القبائح. وفي كل الشرائع وفي كل الشرائع السماوية. ما احلت ابدا. نعم. فاذا قال يعني نوح عليه السلام - 00:09:08ضَ

وانت احكم الحاكمين. قال ربي اذ فاتتني الرحمة لولدي وقل لي ما هي الحكمة ومع ذلك لم يقل الله تبارك وتعالى له حكمة. قال لا تسألني ما ليس لك به علم - 00:09:22ضَ

يعني الحكمة هذه استأثر الله تبارك وتعالى بها. لكن احنا ممكن نفهم ما هي الحكمة. نعم. انه يعني الشرك ولو رجعت لصورة الانعام تجد ان ثمانية عشر نبيا اعدهم الله عز وجل عدا - 00:09:38ضَ

قال بعدهم ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا لقد كنا من الخاسرين. لا لا ده دي في سورة الزمر. نعم هذه الزمر نعم. في سورة الزمر - 00:09:57ضَ

لكن على اي حال يعملون ما كانوا يعملون. احسنت. اه ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. يقول ان هؤلاء الانبياء لو اشرك واحد منهم بل سيدهم. ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك. لان اشرك ليحبطن عملك - 00:10:15ضَ

ولا تكونن من الخاسرين. نعم. الشرك ليس فيه شفاعة مهما كان الشافع جليلا وكان فاضلا من ابراهيم عليه السلام لسائر الانبياء. نعم. فالشرك ليس فيه شفاعة هذا هو الذي نفهم من قصة نوح وابن مع ابنه ان الله تبارك وتعالى لا يقبل من مشرك عملا ولو كان ابوه نبيا - 00:10:34ضَ

نعم كما انه لم يقبل آآ من آآ ابراهيم عليه السلام شفاعته في والده. كما في الحديث الصحيح ان آآ يعني آآ ازر ان ازر آآ والد ابراهيم عليه السلام اتى ابنه - 00:10:58ضَ

ابراهيم عليه السلام يوم القيامة وقال يا ابراهيم انا لا اعصيك اليوم فتوجه ابراهيم بشفقته على ابيه ونادى ربه ان هذا والده قال يا ابراهيم اني حرمت الجنة على الكافرين - 00:11:14ضَ

ثم حول اباه الى ضبع ضبع يتلطخ في نتنه وفي وسخه كأنه لاجل ان يخفف على ابراهيم القاء اباه في النار يعني هو آآ بعد ما تحول الى ضبع القاه في النار. نعم. فلما يلقي ضبعا في النار غير لما يلقي اباه في النار. نعم. كأنما اراد الله عز وجل - 00:11:31ضَ

ان يخفف عن ولي الامر عليه. رؤية ابيه وهو يلقى في النار. فهو يعني في قصة نوح عليه السلام نفهم منها ان من لم يرحمه الله تبارك وتعالى فهو من الهالكين - 00:11:54ضَ

وان الله عز وجل اذا تدارك عبدا برحمته انه يهديه الى آآ السبيل القويم ويغفر له زلاته. نعم هذا ابن نوح الاول الذي نعرفه ونعرف قصته في القرآن الكريم. نعم. طب شيخنا حتى نغلق باب الكلام اللي ذكره للكيالي في - 00:12:07ضَ

انه آآ استدل بفهمه للاية آآ التي جاءت ان الله عز وجل قال انه آآ انه ليس ابنك وانه عمل غير صالح او انه عمل غير صالح في هذه القراءة الاخرى طب كيف كيف هو على اي اساس استدل؟ فقط بهذه الاية؟ طب والاكمال - 00:12:29ضَ

اكمال اكمال اكمال شهادة سيدنا نوح لولده. لماذا نفى الله تبارك وتعالى انه ليس ابنه؟ ليس من اهله بالعمل. بالعمل. اه كما قال تبارك وتعالى والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما الفناهم من عملهم من شيء. نعم. فالولد اللي اذا - 00:12:47ضَ

اذا كفر لا يلتحق بابيه في في الجنة. لانه الجنة لا يدخلها الا مؤمن تبعا لايمان ابيه لكن في النسب لأ ده امر اخر. هو باق للنسب قال نوح رب ان ابني من اهلي. هو قال هذا. الله. من اهلي اي نسبا. وان فارقه - 00:13:07ضَ

وانت عارف كمان الاية الاخرى انه عمل غير صالح توضح القراءات يوضح بعضها بعضا. نعم. كما مسلا في قوله تبارك وتعالى ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بيناديهم فرحون. في القنوات الاخرى الذين فارقوا دينهم وكانوا شيعا - 00:13:27ضَ

هذه القراءة تكمل للقارة الاخرى فلا يفرق دينه الا يفارقه في النهاية. نعم. يعني كان بعض القراءات ذكرت المآل المبدأ اي نعم فالقراءات يوضح بعضها بعضا وده يعني من اهم - 00:13:48ضَ

اه ما تشتمل عليه القراءات من التفسير. نعم. اي نعم. فاذا بهذه الصورة احنا اه ابطلنا هذا ووهؤلاء هذه العينة الموجودة وكثيرا موجودة الان في الاعلام اللي هم احنا زي ما قلنا المجددينات اللي هم يهدمون اصول وثوابت حتى يعني كانه ما قال - 00:14:08ضَ

ما قالها من قبلهم من من الضلال كأن الدين انزل اليهم. الله اكبر. اي نعم. لم يتقدمهم احد فهم هذا الدين. والدين هذا ميراث كبير يعني امن به من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:14:28ضَ

جبل كثير جدا جدا لا سيما من العلماء نعم نسأل الله السلامة نسأل الله ان يعافينا شيخنا هذا هو الولد الاول الذي تكلمت الايات واسهمت في الحديث عنه آآ في هذا الموضع وفي غيره من مواضع كتاب الله تبارك وتعالى الكلام عن ابن نوح الذي غرق - 00:14:42ضَ

ولكن السنة ذكرت كما في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ان ليوح ولد لعله يتضح من الكلام انه غير هذا الولد. اي نعم احسن تفضل شيخنا اي نعم هذا الولد آآ ورد ذكره في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص - 00:15:00ضَ

رضي الله عنهما آآ قال وهذا الحديث رواه الامام البخاري في الادب المفرد ورواه الامام احمد ابن حنبل في مسنده بسند جيد اه يقول ان نوحا لما ادركته الوفاة دعا ابنه وفي رواية دعا ابنيه - 00:15:16ضَ

وقال له او لهما يعني هو المستمع يثني الابنين انا ساتكلم عن واحد منهما فقال له اني قاص عليك الوصية في لفظ اني قاصر عليك الوصية انهاك امرك باثنتين وانهاك عن اثنتين - 00:15:36ضَ

امرك سبحان الله وبحمده وبلا اله الا الله فلا اله الا الله لو كانت لو كانت للسموات والارض حلقة لفصمتهن لا اله الا الله وسبحان الله وبحمده فانها صلاة الخلائق وبها يرزقون - 00:16:04ضَ

صلاة كل شيء وبها يرزق الخلق وانهاك عن اثنتين عن الشرك وعن الكبر فقال رجل يا رسول الله اما الشرك وقد عرفناه فما هو الكبر الكبر ان يكون للرجل نعلان - 00:16:33ضَ

حسنان حسنتان لهما شراكان حسنان فقال له لا قال الكبر ان يكون لاحدنا حلة حسنة يلبسها قال لا فقال له الكبر ان يكون له دابة حسنة يركبها قال له لا - 00:16:58ضَ

قال الكبر ان يكون له اصحاب يجلسون اليه قال له لا قال له فما الكبر؟ الله اكبر. قال الكبر بطر الحق وغمط الناس هذا الحديث الحقيقة يشتمل على فوائد جمة - 00:17:26ضَ

لا نستطيع ان يعني نحيط بهذه الفوائد كلها فنقف على اهمها اهمها لا اله الا الله وهي كلمة التوحيد والتي من اجلها قامت السماوات والارض وقامت الحروب في جنبات الارض لتثبيتها - 00:17:47ضَ

فهي مقطعان مقطع كفري ومقطع ايماني لا اله الا الله لا اله هذا مقطع كفري الا الله هو ده مقطع الايمان نفهم من هذه الكلمة انه لا يتم ايمان امرئ الا بعد ان يكفر اولا قبل ان يؤمن - 00:18:07ضَ

كما قال تبارك وتعالى فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى فلابد ان يكفر اولا بكل ما دون الله تبارك وتعالى من الالهة والانداد الذين اتخذهم العباد اربابا من دون الله - 00:18:36ضَ

تبارك وتعالى فاذا كفر بهؤلاء سهل عليه ان يؤمن بالله تبارك وتعالى. نعم. لكن هي المشكلة انه يكون هناك معبودات للعباد. يعني في بعض الناس بيتصور ان العبادة آآ عبادة غير الله. الدقيق في صنم تعبده - 00:18:54ضَ

معبؤ المعبودات التي يعبدها الناس في معبود المال ومعبود القطيفة عبدالقطيفة وعبد وده سماه النبي صلى الله عليه وسلم عبدالقطيفة. نعم يعني مما يدل على ان في انسان آآ عبد ملابس شكل وانسان عبد للمال وانسان عبد للنساء - 00:19:13ضَ

العبودية التي يتعبدها الناس لغير الله عز وجل كثيرة جدا. نعم. فضلا عن انك تقول بقى عزير ابن الله والمسيح ابن الله وبوزا وغيره من المعبودات والشمس والقمر كل هذه عبدت من دون الله تبارك وتعالى. فهذه معبودات. انت اذا كفرت بما دون الله تبارك وتعالى سهل عليك - 00:19:38ضَ

الايمان به. لان لن تجد مقاوما في نفسك لهذا الايمان الداخل يعني احنا خلينا نشبهها بتشبيه يصل الى عامة الناس. لو هو لو ان فيه انسان احب انه يبني برج كبير جدا مائة دور مسلا - 00:19:58ضَ

ماذا يفعل الاول يطهر المكان واذا كان في انقاض يرفعها واخد بالك علشان يبني على آآ نضافة كما يقال فلابد ان يزيل الاول الخبث ويزيل ان يزيل كل المقاومات لهذا البرج العالي وبعدين يبني هذا البرج - 00:20:12ضَ

هو الكفر بما دون الله تبارك وتعالى واجب اصلي لا يتم الايمان الا به كما قال صلى الله عليه وسلم من اكبر الكبائر ان تجعل الله ندا وهو خلقك. الله - 00:20:32ضَ

فلابد اولا ان نكفر بما دون الله تبارك وتعالى. يعني الكفر قبل الايمان. الكفر قبل الايمان. هذا ما اريد وانا اطوف حواليه نكفر اولا يقوم يسهل عليك الايمان بالله تبارك وتعالى - 00:20:49ضَ

لذلك الحقيقة لما العرب امن منهم من امن وصفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا كانوا يعبدون غير الله تبارك وتعالى. فلما جاء الايمان وذاقوا - 00:21:03ضَ

طعم الايمان كما في حديث آآ جعفر بن ابي طالب حديث ام سلمة الذي آآ خاطب به النجاشي لما ذهبوا اليه هؤلاء امنوا بالله تبارك وتعالى بعد ما كانوا يعبدون من دونه من الانداد والحجارة كما قال جعفر رضي الله عنه. اذا فقوا نعم - 00:21:21ضَ

سهل عليهم ايمانهم. لذلك لما ننظر الى الصحابة فيما يتعلق بمسائل الايمان ووسائل العمل نجد اسهل المذاهب على الاطلاق مذهب الصحابة. رضي الله عنهم لا تتبعوا فقه الصحابة فتجد نوعا من العنت الذي وجده المتأخرون لدرجة انهم لم يعودوا يستمتعوا بالاسلام - 00:21:41ضَ

صار الاسلام آآ مش متعة وسموه حتى التكاليف مع اني يعني كما يقول ابن تيمية رحمة الله عليه التكليف ما ورد في كتاب الله الا منفيا يقول لك المكلف يفعل كذا وكذا وكذا مع ان التكليف ورد منفيا ولم يمدح يعني في كتاب الله عز وجل لانه الدين سهل لو اخذته - 00:22:03ضَ

مواردي الحقيقية وجدته سهلا هو اذا لا اله الا الله شطراني. الشطر الاول ان تكفر دون الله تبارك وتعالى. الشطر التاني ان تؤمن بالله تبارك وتعالى ولو ان لا اله الا الله - 00:22:24ضَ

كانت حلقة لو السماوات والارض كانت حلقة لفصلتهن لا اله الا الله من قوتها وشدتها واحنا نعرف حديث البطاقة هاي البطاقة وهذا من اشرف الاحاديث لاهل السنة بالنسبة حتى للعصاة - 00:22:39ضَ

تبارك وتعالى. نعم. وعظيم الرجاء في الله وحسن الظن به عز وجل. انه يؤتى بعبد لو يعني له تسعة وتسعين سجلا كل سجل مد البصر. الله اكبر لانها زنوب واعمال حتى يشفق العبد منها تماما - 00:22:55ضَ

فيقال يا عبدي هل تنكر من هذه الصحائف شيئا يعني دون عليك الكرام الكاتبون شيئا لم تفعله حتى اذا اقر العبد بما فيها وايقن بالهلكة قيل له ان لك عندنا بطاقة. الله اكبر. والبطاقة هذه يقول للعبد في نفسه ما تفعل بطاقة - 00:23:13ضَ

في مقابل هذه السجلات فهذه البطاقة مكتوب فيها لا اله الا الله وتوضع هذه البطاقة في كفة وتوضع السجلات في كفة فتطيش السجلات ولا يرجح باسم الله شيء. تطيش تطيش سجلات. الله اكبر. ولا يرجح باسم الله شيء. فلا - 00:23:33ضَ

لا اله الا الله امرها عظيم. ولذلك كررت في الاذان في الاذان خمس مرات على اسماع البشر لكن بكل اسف لا يفقهون معناها. الله اكبر. لا يفقهون معناها. فنحن يعني معنيون - 00:23:52ضَ

في هذا البرنامج ان نوضح بعضا من معاني لا اله الا الله. نعم. فهو اول شيء واوصى نوح ولده قال اوصيك باثنتين اولا لا اله الا الله هي اول شيء حتى يدخل الاسلام. يتم ايمانه - 00:24:08ضَ

الحاجة التانية واعطيك بسبحان الله وبحمده. نعم قبل ان نغادر الى الى التسبيح والاذكار وعظيم ما فيهم. قظية لا اله الا الله خطر على بالي وفظيلتك تتكلم من ظمن ما - 00:24:28ضَ

تقدمت به قبل قليل وقلت انها لا اله الا الله هي التي دارت عليها كل معارك الدنيا. نعم. سواء كان من ينتصر للا اله الا الله او من ينتصر للتثليث وللصليب - 00:24:41ضَ

وغيره آآ انما انما يقول هذا الكلام آآ يعني آآ من اجل لا اله الا الله يحارب من اجل ان يسقط لا اله الا الله. خطر في بالي واحنا اتكلمنا عن آآ - 00:24:51ضَ

واحد من الجهال اللي بيتكلموا في الدين بغير علم واحد اخر برضو كان يتكلم عن البخاري جاهل كان عامل حلقة لايف قبل آآ عدة ايام وبيتكلم عن قضية معينة بيقول هو اولا يقرأ اسم البخاري يقول البخاري ده ما اسموش البخاري اسمه جمعة. اه جمعة اه جمعة ابو عبدالله - 00:25:02ضَ

فهو مش عارف اسم البخاري حلقة من حلقات يقرأ العنوان. الله اكبر. يعني ده ده الاول قصيدة كفر. اول قصيدة اه في حلقة قريبة كان يقول اه مستضيفينه في قناة نصرانية تبين حقيقة ما خلف الاكمة - 00:25:22ضَ

المهم فهو بيتكلم وبيقول انه آآ اللي بيدعو الى لا اله الا الله وبيدعوا للاسلام وبيقولوا انه التوحيد هم الوحيدين الذين يقاتلون لا تجد احدا يقاتل ولا يحارب ولا يسفك الدماء الا من يدعون لهذه الكلمة - 00:25:41ضَ

انا ما ادري يعني هم بيقولوا هل غاب عن بالهم مثلا الحروب الصليبية كلها التي قامت من اجل هدم لا اله الا الله نعم صح الروهينجا اللي بيقتلوا كل هذه المعارك وكل هذه الحروب من اجل لا اله الا الله. اه طبعا. وهم بينسبون انه اللي بيقتله هم حملة لا اله الا الله. يعني ما ادري كيف بيغيب عنهم. فبعدين قلت - 00:25:55ضَ

الواحد يهون على نفسه. اذا كان قال جمعة فمن الطبيعي انه يغيب عليه ان كل الحروب الصليبية اللي هي عنوانها انما نقاتل باسم الصليب. نعم ده صحيح. ده صحيح. حتى في ايام الهدم البرجين والكلام ده ما جورج بوش قالها. نعم. نحن حذرنا الصليب - 00:26:15ضَ

وما تخفي صدورهم اكبر نعم وما تخفي هو قال انما حرب صليبية. اي نعم. هو قالها نصا. طالما هذه كلمة موجودة على ظهر الاب سيظل هذا النزاع قائما الى ان يرث الله الارض ومن عليها - 00:26:35ضَ

من اجل لا اله الا الله شربت الارض من دماء العبيد. هو العرب الذين كانوا يفهمون العربية سليقة لماذا لم يقبلوا لا اله الا الله ويريح ويستريح. نعم رفض اكابرهم ان يقولوها ورضوا بالقتل وبالسبي. ما حدث للعرب حتى لا يقولوها. وبل على - 00:26:53ضَ

عبدالمطلب. بل على دين عبدالمطلب كما قال عم النبي. صلى الله عليه وسلم. ورفض ان يقولوها ان يقولها انا عايز اقول يعني هؤلاء لا يفهمون معنى لا اله الا الله لذلك هانت عليهم - 00:27:18ضَ

ما كانوا كالسرف الاوائل الذين قاتلوا كل الحروب التي خاضها المسلمون سواء من حروب الطلب او الدفع كلها كانت من اجل لا اله الا الله. الذين يقاتلونهم لا يرضون ان يقولوا لا اله الا الله. نعم. وهم يريدون - 00:27:32ضَ

ان يبثوا لا اله الا الله عند الخلق الجهاد كان جهاد الطلب اريد ان اقول يعني هذه الكلمة كلمة عظيمة والذي يعني يريد ان ينجو غدا اذا لقي ربه تبارك وتعالى لابد ان يفقه معنا هذه الكلمة - 00:27:48ضَ

لا اله الا الله التي ابتدى بها نوح عليه السلام مع ابنه ان يقولها حتى يدخل دين الله تبارك وتعالى الذي هو الاسلام الذي هو دين كل الرسل. نعم. يعني انا يعني بعض الناس لما يقول الاديان السماوية - 00:28:05ضَ

هو في غير دين واحد كما هي شرائع. واديان كثيرة ارضية بما يدين به العباد. لكن من السماء هو دين واحد فقط هو دين ادم عليه السلام الى محمد صلى الله عليه وسلم - 00:28:21ضَ

شيخنا ماذا عنيت بان العرب رفضوا او آآ حكماء العرب آآ يعني انهم رفضوا لانهم عارفين انه بهذا يطلقون كل ما سبق او كل كل شيء يعني يتنازلون عن يصير امية بن خلف زي بلال - 00:28:34ضَ

لا يتفاضل ابدا لا يفضل بلال ابدا الا بالتقوى وخشية من هذا السيادة. نعم. والريادة وكثير من الناس يفضلون الكفر حتى الذين يعلمون ان الاسلام هو دين الحق من اصحاب الديانات الاخرى - 00:28:48ضَ

لا يريد ان يترك دينه للسيادة. الله اكبر. وللمكتسبات التي اكتسبها ولتعظيم الناس ولتقبيل الايدي والارجل. وقد رأينا يعني اشياء كثيرة ومن هذا. نعم. وقيصر لما بعد كاد ان يعلنها ثم يتراجع في اخر المشهد. نعم. هرقل. اي نعم هرقل. اه يا رقل - 00:29:03ضَ

طبعا نعم. يعني خشي ان يؤمن حتى يعني آآ كان اخر عهد كما في هذا الحديث انه يعني قال انما اردت ان اختبر شدة على دينكم لما نفروا وحاصوا حيصة حبر الوحش. الله! الى الابواب يريدون ان يفروا منها. وخشي هو على نفسه ان يقتل. نعم. يعني ممكن ان يقتل. فقال انما - 00:29:23ضَ

اني اختبر شدتكم على دينكم فالان اي عرفت شدتكم على دينكم وكان هذا اخر عهد هرقل بخلاف النجاشي. نعم فرق بينهم. الله اكبر. فهو لا اله الا الله التي اوصى بها نوح عليه السلام ابنه. ابنه في وصيته الاولى. في وصيته دي اول كلمة وهي لب - 00:29:43ضَ

وذروة سلامه هو كلمة التوحيد. نعم ثم انتقل بعدها ثم انتقل بعدها عن الكلام عن الاذكار يحتاج الى بسط. سبحان الله وبحمده. نعم. نعم. بسط وشرح يضيق المقام عنه وصلنا الى ختام هذه الحلقة استأذنك في ان - 00:30:03ضَ

اه نحمل المشاهدين الكرام ليكون هذا اه مطلع حديثنا في الحلقة القادمة باذن الله تعالى. ان شاء الله. رفع الله قدرك شيخنا. بارك الله فيك. احبتنا في الله نكون بهذا الكلام الماتع مع شيخنا الحبيب قد - 00:30:21ضَ

وصلنا الى مرسى سفينتنا في هذه الليلة باذن الله - 00:30:31ضَ