باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله هذا الامر نقدم له بذكر بعض الاثار الثابتة عن الصحابة ومن خلال هذا التقديم يطلب منكم ان تجدوا جامعا مشتركا بينها. هذا المشترك هذا الجامع هو عنوان لقائنا اليوم - 00:00:01ضَ

اول اثر رواه اهل التفسير ساذكره عن عبد الله ابن ابي مليكة قال غدوت الى ابن عباس رضي الله عنه فقال اني سهرت الى الصباح فقلت له ما اسهرك فقالوا فقال رأيت كوكبا ذا ذنب - 00:00:31ضَ

فخشيت ان يكون الدخان قد طرق اي دخان يقصد يا اخوان يقصد الدخان المذكور في قول الله تعالى فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين اما الاثر الثاني فهو عن سيد من سادات هذه الامة في العلم والعمل والزهد والجهاد - 00:01:04ضَ

عبدالله بن الزبير رضي الله عنه عبدالله بن الزبير اسهرته اية وهي قول الله تعالى وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون حتى اصبح فارسل الى حبر الامة ابن عباس - 00:01:36ضَ

فسأله عنها ماذا يريد يريد ان يطمئن هل هو داخل في هذه الاية خشي على نفسه ان يكون مشركا مع ايمانه الظاهر واما الاثر الثالث فهو في الصحيحين في الصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه - 00:02:01ضَ

لما نزل قول الله تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون شق ذلك على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم جدا وقالوا اينا لم يظلم نفسه - 00:02:33ضَ

لماذا شق عليهم لانهم رأوا ان بظلمهم بانفسهم عن طريق المعاصي التي لا يسلم منها احد سيفوتهم الامن والهداية المذكوران في الاية فشق ذلك عليهم حتى بين لهم النبي عليه الصلاة والسلام المراد - 00:02:58ضَ

وفي الصحيح عن جبير ابن مطعم رضي الله عنه انه لما سمع قول الله تعالى ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ قال كاد قلبي ان يطير وكان ذلك اول ما وقر الايمان في قلبي. وفي صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه - 00:03:26ضَ

ان الصحابة لما نزلت عليهم لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله اشتد عليهم ذلك جدا واتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فبركوا على الركب - 00:03:50ضَ

بركوا على اي شيء يا اخوان لم يجلسوك جلوسنا هذا وانما بركوا على الركب لشدة خوفهم واشفاقهم. وقالوا اي رسول الله كلفنا من العمل ما لا نطيق وانتم مطالبون ان تبحثوا عن بقية الحديث - 00:04:16ضَ

في الصحيح ان ابن عمر رضي الله عنه قال له النبي عليه الصلاة والسلام نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل قال نافع نافع مولى ابن عمر قال فكان عبد الله لا ينام بعد ذلك من الليل الا قليلا - 00:04:39ضَ

هذه اثار يا اخوان. سردتها عليكم ما الجامع المشترك بينها الجامع المشترك بينها ان الصحابة رضي الله عنهم لم ينظروا الى العلم والوحي على انه معلومات تكدس في الاذهان على انه اشياء - 00:05:04ضَ

تحفظ حفظا مجردا وانما كانوا ينظرون الى الوحي على انه باعث للامام على انه محرك للقلب. على انه وقود للخشية على انه رافع للهمة على انه شوط من السياط العظيمة التي يجلد بها القلب - 00:05:37ضَ

بوتارة ويحبب بها القلب تارة فتقود العبد الى ربه وهذا يا اخوان من اعظم الفوارق بيننا وبين الصحابة الان يا اخوان في هذا المجلس يوجد من الاخوة الذين يحفظون القرآن اكثر من الصحابة جميعهم - 00:06:04ضَ

الصحابة من ذكر انه كان يحفظ يحفظ القرآن كاملا منهم ما ذكر الا ثمانية او عشرة وانما كان القرآن مفرقا في جميعهم والان في مجلسنا هذا يوجد عدد من حفظة القرآن اكثر من الصحابة - 00:06:28ضَ

طيب ما الفرق بيننا وبينهم؟ لماذا نحن المقصود الامة ليس المقصود طلبة العلم. نحن كامة غثاء وهم وهم ملك العالم في نصف قرن هذا يا اخوان الفارق الجوهري. العمل بالعلم. التفاعل مع الوحي - 00:06:49ضَ

التعامل مع القرآن على انه يخاطب كل واحد منهم. لا انه يخاطب غيرهم. لذلك حتى الايات التي نزلت في الكفار كانوا يخشون ان ان يصيبهم منها شيء هذه الاثار التي سردناها يا اخوان ليست حوادث فردية - 00:07:12ضَ

هذه الاثار كانت منهجا. كانت تربية يسير عليها الصحابة. يقول عبدالله بن حبيب المعروف ابي عبد الرحمن السلمي ان قوما كانوا يقرؤوننا القرآن كانوا يحدثوننا وهو يتكلم عن الصحابة لانه كان من التابعين. كانوا يحدثوننا انهم كانوا يأخذون - 00:07:36ضَ

عشر ايات فلا يتجاوزوهن حتى يتعلموا ما فيهن من العلم والعمل. فتعلموا ان والعمل جميعا ذكر الخطيب البغدادي ان فتى كان يختلف الى ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها. يسألها مسائل فتحدثه - 00:08:05ضَ

فقالت له ذات مرة يا ابن اخي او قالت يا ابن اختي اعملت بما حدثتك قال لا قالت كلمة تستكثر من حجج الله علينا وعليك هذا اصل عظيم يا اخوان عند الصحابة. وعند السلف السلف بما كانوا يعرفون العلم - 00:08:35ضَ

هل يقولون العلم هو الادراك مثلا كما يقول المناطق ام كما يقول الاصوليون ادراك الشيء على ما هو عليه ادراكا موافقا او ادراكا يقينيا جازما على ذلك. لا. يقولون العلم الخشية - 00:09:04ضَ

لذلك الله تبارك وتعالى الاية التي تردد في فضل العلم دائما قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ هذه الاية بما سبقت امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما. يحذر الاخرة - 00:09:23ضَ

ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ هذا وصفهم النبي عليه الصلاة والسلام بين ان قدم العبد لن تزول يوم حتى يسأل عن علمه ماذا عمل به. روى الخطيب البغدادي في اقتضاء العلم والعمل بسند - 00:09:44ضَ

من طريف فيه تسعة اباء كل يروي عن الاخر عن علي رضي الله عنه قال هتف العلم بالعمل فان اجابه والا والا ارتحل علي رضي الله عنه الذي يقول هذا الكلام ثبت عنه في البخاري - 00:10:07ضَ

انه سئل عن اذكار النوم هل تركها يوم صفين؟ من اشد الايام على علي كانت ايام لما اقتتل مع معاوية رضي الله عنه واقتتل الصحابة وحصلت بينهم مقتلا كبيرا. فكان لا يترك - 00:10:26ضَ

اذكار النوم حتى يوم صفين. يا اخوان الامام احمد الامام احمد يقول ما بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة الا عملت بها حتى انه بلغه عن النبي عليه الصلاة والسلام انه احتجم واعطى الحجام دينارا. فاحتجم الامام احمد - 00:10:45ضَ

واعطى الحجام دينارا فيا اخوان هذه هي حقيقة العلم والشريعة جاءت محذرة اشد التحذير من خلاف ذلك الله تبارك وتعالى قال يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا - 00:11:10ضَ

ما لا تفعلون الله تعالى يقول اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم؟ من اول الثلاثة الذين تسعر بهم النار من اخوان عالم يؤتى به يوم القيامة سيسأل فيسأل لما تعلمت؟ فيقول تعلمت العلم واقرأت القرآن فيك يا رب؟ فيقال له كذبت وانما - 00:11:38ضَ

انت ليقال علم وقد قيل فيؤمر به فيكبوا في جهنم. روى البخاري عن عن سمرة رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام كان كثيرا ما يلتفت اليهم فيقول هل رأى احد منكم رؤيا؟ يعني مناما - 00:12:09ضَ

ليقصه عليه فالتفت عليهم ذات ليلة وسألهم فما قص عليه احد شيئا فقال اما اني رأيت رؤيا رأيت اتيين جاء الي فاخذا بضبوعي ثم اقتاداني الى ارض. فرأى النبي عليه الصلاة والسلام هناك عدة - 00:12:28ضَ

فكان مما رأى رأى رجلا مستلق على قفاه ورجل قائم على رأسه بفهر والفهر هو الحجر ملء الكف. فكان القائم يشدخ رأس المستلقي بالفهر حتى يحطمه فالنبي عليه الصلاة والسلام لما سأل الملكين عن ذلك من هذا يا اخوان - 00:12:50ضَ

رجل اتاه الله القرآن. فنام عنه ليله ولم يعمل به في نهاره النبي عليه الصلاة والسلام ذكر انه يؤتى بالعالم يوم القيامة فيلقى في جهنم تندلق بها اقطابه امعاؤه فيدور بها كما يدور الحمار بالرحى - 00:13:17ضَ

فيجتمع عليه اهل النار يقولون له اي فلان اما كنت تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر؟ فيقول كنت امركم بالمعروف. ولا وانهاكم عن المنكر واتيه يا اخوان اهل الكتاب من اعظم ما ذموا به ترك العمل. قال الله تعالى واذ اخذنا ولقد اخذنا واذا اخذنا ميثاق - 00:13:46ضَ

الاية فنبذوه وراء ظهورهم قال السلف تركوا العمل به الله تبارك وتعالى يقول مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار حملوا التوراة كيف؟ اليهود. اليهود لماذا سموا مغضوبا عليهم - 00:14:15ضَ

لماذا سموا مغضوبا عليهم يا اخوان؟ بانهم علموا ولم يعملوا. فهم حملوا التوراة علما فهما لكنهم لم يحملوها تدبرا وعملا. لذلك كان مثلهم كمثل الحمار من اردأ الامثلة التي ضربت للناس. ومن اردئها ايضا مثل ماذا - 00:14:45ضَ

الكل فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث. في من ضرب هذا المثل يا اخوان في بلعام ابن باعوراء كان من اكابر علماء اليهود لكنه لما ترك العمل بعلمه كان كالكلب - 00:15:14ضَ

هل نحن بعيدون عن هذا كامة يا اخوان؟ النبي عليه الصلاة والسلام يقول لتركبن السنن من كان قبلكم قيل يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال فمن يعني هؤلاء هم المقصودون - 00:15:36ضَ

وهذا ترك العمل قد جاء في احاديث تبين ان هذه الامة ستتبع اليهود والنصارى فيه النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث جبير ابن نفير عن زياد ابن لبيد قال - 00:15:57ضَ

قال زياد نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى السماء ثم قال هذا اوان يختلس فيه العلم. يعني ينتزع فقال زياد ايختلس العلم وفينا القرآن؟ وقد قرأناه فوالله لنقرأنه. ولنقرئنه ابناءنا ولا - 00:16:16ضَ

ايقرؤنه من بعدهم يعني القرآن موجود بين ايدينا فقال له النبي عليه الصلاة والسلام ثكلتك امك يا زياد هذه التوراة والانجيل بين يدي اليهود والنصارى. يعني ما اغنت عنهم لما تركوا العمل بها - 00:16:45ضَ

يقول جبير فلقيت عبادة ابن الصامت فسألته عما قال زياد فقال اما والله لقد صدقك الا اخبرك باول ما ينزع من ذلك ينزع الخشوع. اما انه يوشك ان تدخل المسجد الجامع - 00:17:07ضَ

فلا تجد فيهم لله خاشعا. اذا يتوافر القرآن يتوافر الوحي ولكن يا اخوان لا يعمل الو به فيا اخوان نحن كطلبة علم اول ما نسأل عنه ونحاسب عليه العمل العمل - 00:17:34ضَ

ولد ولا دوب العلم لذلك العلم الذي لا يثمر عملا هذا علم عقيم علم لا ينفع والنبي عليه الصلاة والسلام كان يستعيذ بالله من علم لا ينفعه لذلك يا اخوان ان اردت النجاة يوم القيامة - 00:17:59ضَ

كطالب علم لابد ان تعمل النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الله ليرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين. النبي عليه الصلاة والسلام يقول والقرآن حجة لك او عليك اذا اردت ان يبارك لك في العلم وتفتح لك ابوابه - 00:18:24ضَ

فعليك باي شيء عليك بالعمل. الله تعالى يقول واتقوا الله ويعلمكم الله. الله تعالى يقول ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا يعني يصبح عندكم بصيرة تميزون الحق من الباطل يا اخوان اكثر العلم ابواب من الله تفتح بالصدق - 00:18:45ضَ

وليس اسبابا من العبد تبذل بالحفظ وغيره هذه اسباب قوية متينة ينبغي ان تبذل. لكن ان لم يوفقك الله تعالى الى العمل لن يفتح عليك العلم. ابن الشيخ ابن جبريل رحمه الله هو من كبار العلماء في هذا الزمان - 00:19:10ضَ

يذكر ان العلم الذي حصله ابن تيمية كاسباب بشرية متعذر جدا على انسان ان يحصله يقول هذا العلم محض فتح وتوفيق الهي لهذا الرجل لما علم من صدقه فيا اخوان - 00:19:29ضَ

هذا هذا الامر اذا اردنا ان يفتح علينا بعلم لابد من العمل. اذا اردنا ان نؤثر في الناس تأثيرا حقيقيا لابد من العمل. الان انت تدخل الى خطبة تسمع بعض الخطباء يرعب ويزبد ويصيح - 00:19:54ضَ

لكن لا يؤثر في الناس شيئا واحيانا يؤثر تأثيرا ظاهرا يعني تجد الناس قد مثلا آآ خشعوا في الخطبة ربما ذرفوا الدموع وغير ذلك. لكن هذا التأثير لم لم يحدث تغييرا - 00:20:14ضَ

لماذا لان التأثير يحتاج الى رصيد من الصدق والتأثر يا اخوان الكلمات التي ينطقها كل واحد منا ان لم يجريها على نفسه فيتأثر بها اولا لن تؤثر في احد من عجيب ما مر معي يا اخوان انا كنت اسمع محاضرة - 00:20:31ضَ

كنت اسمع محاضرة لشيخ والله نسيت اسم الشيخ ونسيت ما في المحاضرة تقريبا. لم اتذكر الا مسألة واحدة. رغم اني كتبت كل ما في المحاضرة من فوائد. لا لكن اخذني الملل في اخرها فتركت التسجيل - 00:21:01ضَ

فذكر المحاضر الذي نسيت اسمه عن ابن الجوزي الامام المعروف الامام ابو الفرج ابن الجوزي ذكر قصة وهي ان عبدا يعني مملوك رقيق جاء الى ابن الجوزي فطلب منه ان يخصص موعظة من مواعظه - 00:21:20ضَ

في عم اعتاق الرقيق لان سيد هذا الرقيق كان يحضر عند ابن الجوزي. فاراد ان يتأثر سيده فيعتقه ابن الجوزي وعد هذا الرقيق ان يتكلم عن عن عتق الرقاب فانتظر شهر شهرين اشهر لم يتكلم ابن الجوزي. ثم بعد ذلك تكلم - 00:21:40ضَ

فسمع السيد كلام ابن الجوزي فذهب فاعتق هذا الرقيب فجاء هذا الرقيق الى ابن الجوزي يستفهم منه لماذا تأخر في الكلام تدرون ما السبب ابن الجوزي استحى ان يتكلم عن عتق الرقاب وهو لم يعتق - 00:22:09ضَ

وكان ليس معه مال يعتق فيه رقيق فانتظر حتى جاءه مال فاشترى رقيقا فاعتقه ثم تكلم انظر فجعل الله تعالى لكلامه قبولا. ابن الجوزي كان يحضر مجالسه يا اخوان عشرات الالوف - 00:22:30ضَ

عشرات الالوف فيجلسون ما فيهم الا باك وخاشع ومطأطئ لرأسه ويسلم يسلم يأتي الى مجالس اناس يسلمون وآآ كلامه لا يسمع من في المجلس كلامه يحتاج الى عدد كبير من المبلغين لينقلوا صوته ما يوجد - 00:22:51ضَ

وسائل حديثة بهذا الصدق بانه عمل بما علم جعل الله تبارك وتعالى لكلامه تأثيرا. فان الدعوة بلسان الحال ابلغ من الدعوة بلسان المقال. اختم يا اخوان هذا التذكير لنفسي ولكم - 00:23:11ضَ

بالتنبيه الى ان العمل المطلوب منك طالب علم ليس فقط قيام الليل ليس فقط المحافظة على الرواتب. ليس فقط المحافظة على الاذكار. ليس فقط المحافظة على ورد القرآن. ليس فقط التمسك بالسنن الظاهرة - 00:23:33ضَ

ليس فقط مراقبة النفس وتزكيتها. ليس فقط ان تحاسب قلبك على خطراته وعلى ما يجري عليه. بل الام ما تنتظر منك اعظم من ذلك اه يا اخوان الامة تنتظر منك ان تكون صادعا بالحق. لا تخاف فيه لومة لائم. امرا بالمعروف مغيرا - 00:23:53ضَ

مغيرا للمنكر ابن القيم رحمه الله لما ذكر طائفة من الزهاد والعباد الذين لا تحمر انوفهم ولا يبتلون ولا يؤذون لانكارهم المنكر قال والفساق خير حالا من هؤلاء. وان زهدوا في الدنيا جميعا - 00:24:18ضَ

الامة تنتظر منك ان تبني عنصرا بشريا يحمل الهم اكثر شيء تعاني منه الفصائل المجاهدة ما هو يا اخوان عدم وجود عنصر بشري صادق كاف يحمل القضية الان الجامعات لماذا لا يصبح عندنا من يصنع سلاح نوعي - 00:24:41ضَ

لماذا ليس عندنا من يحاول تغيير الموازين ومعادلات القوى السبب الرئيسي يا اخوان انه لا يوجد من يحمل هم لا يوجد عنصر بشري يحمل هم. هذا حمل الهم لابد فيه من اتصال مع الوحي. والاتصال مع الوحي لا يكون الا بالعلم - 00:25:08ضَ

وهذه وظيفتنا جميعا. اسأل الله تعالى ان ينفع بكم وان يفتح عليكم وعذرا على الاطالة. واسأل الله تعالى ان يجمعنا دائما على خير والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم - 00:25:28ضَ

على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين تفضل. هي هلأ تحاكى ببعض الاسئلة - 00:25:43ضَ