باحث

السلام عليكم ورحمة الله. عدنا بعد الفاصل الحقيقة بنرحب بالمهندس فضل سليمان. السلام عليكم يا بشمهندس. وعليكم السلام ورحمة الله. صاحب مؤسسة او مدير مؤسسة جسور آآ للتعريف بالاسلام المهندس فاضل كان بيكلمنا من فترة على مدار اربع حلقات او اكتر كنا بنتكلم عن الاريوسية التاريخ الذي لم يقال للعالم. انا بس هستأزن المهندس فاضل - 00:00:00ضَ

قبل ما ندخل على اخر حلقة عن الاريوسية النهاردة الحقيقة انه يعمل لنا ايجاز سريع للحلقة اللي فاتت وبعدين هنبتدي نخش على محاور حلقة جديدة ومعنا مفاجأة ان شاء الله هيعملها معنا بداية من الحلقات القادمة - 00:00:24ضَ

اتفضل يا بشمهندس. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله آآ احنا على مدار التلات حلقات الماضية اتكلمنا عن موضوع الاريوسية آآ الحقيقة اللي احنا كنا بنعمله هو احنا بندرس تاريخ العالم - 00:00:38ضَ

في نفس وقت احداث السيرة النبوية وده اللي هنخش فيه في الحلقة دية فانت لما تدرس السيرة النبوية عبارة عن تاريخ تاريخ الاسلام. نعم. لما تدرس معها تاريخ العالم في نفس الوقت هتحس ان في دروس بتعشق في بعض. دي تفهم اشياء ما كنتش فاهمها قبل كده. ايوة. الغاز - 00:00:53ضَ

هنبتدي نفهمها النهاردة هنشوف احاديث نبوية شريفة ونفهم ليه الرسول صلى الله عليه وسلم قالها آآ آآ امور معينة حتى ايات في القرآن الكريم نبتدي نفهم آآ بقت باينة بالنسبة لنا ان فيها نوع من انواع التناقض او التضارب هنبتدي نفهمها لما ندرس تاريخ العالم في الوقت دوت. نعم. الحقيقة لما اقول ان الاريوسية هي تاريخ - 00:01:09ضَ

الم الذي لم يقال للعالم دي مش مبالغة. ده كلام القديس جيروم. اللي هو مترجم الكتاب المقدس من اللغة الاغريقية الى اللغة اللاتينية. مم. هذا من اكبر اعلام الكنيسة المثلثة في العالم. نعم. يعني اللي هم بيقوموا بالثالوث. سواء بقى الكاثوليك او الارثوذكس او - 00:01:29ضَ

علم من الاعلام قال ايه هذا الرجل؟ سنة ربعمية ميلادية قال العالم كله صرخ وتعجب ليجد نفسه اريوسيا. يعني حسان الدنيا كلها اريوسية. مم. كل الناس اريوسيين القريشين الذين لا يؤمنون بالثالوث المقدس. نعم. ولا يؤمنون بالوهية السيد المسيح. نعم. باختصار عقيدتهم هي - 00:01:53ضَ

لا اله الا الله. عيسى رسول الله. نعم. ماشي؟ طيب. نيجي بقى نشوف ما معنى المسلم؟ اتكلمنا ما معنى المسلم اصلا ان بعض الناس تزن ان الاسلام ده بدأ بالرسول - 00:02:18ضَ

محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. وهذا خطأ كبير جدا. نعم. خطأ كبير لما اجي احكي لولادي الاسلام ابتدي لهم من اول عامل فيه. اختزل اختزل اللي قبل كده خالص. بالزبط ده عام الفيل ده. ده انا كده ببتدي الحلقة رقم تلاتين وفيه تسعة وعشرين حلقة قبليه. ايوا. لازم ابدأ من اول سيدنا ادم - 00:02:28ضَ

هو دين الله الذي ارتضى لعباده. نعم. منذ ان خلق الارض وما عليها الى ان يرث الله الارض وما عليها. نعم. سيدنا موسى كان مسلم واتباع موسى مسلمين. سيدنا عيسى ابن مريم مسلم واتباع عيسى مسلمين. سيدنا ابراهيم وسيدنا ابراهيم وكل هؤلاء ودللنا على كل ذلك من القرآن الكريم. جينا بعد كده اتكلمنا عن النصارى الموحدين - 00:02:44ضَ

واثبت ان هم مسلمين الفترة بين آآ آآ عيسى ابن مريم وسيدنا محمد ابن عليهما جميعا افضل الصلاة والسلام. نعم. والنصارى الموحدين اتكلمنا عن انواعهم الابيونيين اول فرقة من فرق النصارى والموحدين اللي زهرت. ومعارضتهم الشديدة لبولس وقالوا انه يعني - 00:03:04ضَ

شيخ الضلال الذي اضل الناس وجحد العقيدة وو. ايوة. واتكلمنا عن اتباع بولس الشمشاطي. ودول من اسلم الناس عقيدة وكان في نفس الوقت بتاع ملكة تدمر الشهيرة الملكة زانوبيا الملكة العربية التي قاتلت الرومان. ولا احد يقل لنا. ابدا لماذا قتلت الرومان؟ نعم. لكن الملكة زنوبيا كانت تدافع عن - 00:03:24ضَ

الموحدين. نعم. اللي في وقتها وانهار اتباع بولس الشمشاطي وفقد هو كرسي البطريرك يعني الكرازة بتاعته لما سقطت الدولة بتدمر على ايدي الرومان. نعم وبعد كده اتكلم عن اهم فرقة اللي هي الفرقة الاخيرة اللي هي فرقة الاريوسين. مم. اتباع عريس وقلنا ان اريس هو قس آآ كنيسة بوكلة في الاسكندرية اللي هي تعتبر اول كنيسة - 00:03:44ضَ

بالاسكندرية عشان تبقى عارف وفي نفس الوقت ايضا هو ليبي المولد اتولد سنة متين وخمسين ميلادية مات عنده ستة وتمانين سنة في القسطنطينية آآ اه بعد ما كان اه نوفي واتبهدل وهو المعارض الرئيسي لعقيدة الثلوث المقدس قالت له تبلورت في وقته. نعم. وبسببه - 00:04:08ضَ

وبسبب اه شغله القوي ودعيته القوية. ومناظرته لعلماء لاعلام الكنيسة آآ عقد مجمع يعتبر هو اول مجمع مسكوني اللي هو مجمع نيقيا. اللي اقرت فيه عقيدة الثالوث المقدس. نعم. وحكم عليه بالحرم - 00:04:28ضَ

والطرد من من شعب الكنيسة وآآ يعني صدر بعد كده قوانين وصلت الى اعدام. انت كنت كلمتنا حتى عن شوية حاجات من آآ من التعزيب اللي كانوا بيعملوه جبنا انواع التعزيب وكل حاجة. اه نعم. لكن وصل الامر الى اعدام من يوجد عنده كتاب من كتب اريوس. اه. لزلك حتى معظم كتبه اختفت النهاردة - 00:04:45ضَ

ما نقدرش نوصل لشيء عن عقيدته الا للاسف من خطابات نعم. موجودة عند اعداؤه فبرضه غير موثوق فيها تماما. نعم. آآ اتكلمنا عن معنى الثالوث شرحناه او حاولنا نشرحه وهو اصلا حتى اخواننا المسيحيين بيحاولوا يشرحوه. لكن شرحه يعني يعتبر مستحيل - 00:05:05ضَ

آآ ولكن اتكلمنا عن فرق بين النصارى الموحدين وبين النصارى المثلثة بس هو ده كان مجمل اللي فات ان الكتاب ده اسمه مسلمون قبل محمد صلى الله عليه هينزل قبل معرض الكتاب القادم. اه. وهيكون معه - 00:05:23ضَ

دي في دي عليه الاربع حلقات بتوعنا بتوع القليوسية دي. اي خدمة يعني. فالناس بقول لك بصراحة الموضوع بس مكتوب عليه قناة الناس ولا؟ اه ما هو طبعا قناة الناس وسهرة مع الشيخ خالد عبدالله. طيب. الفكرة - 00:05:38ضَ

مش كده عشان كده لابس كرافتة النهاردة على فكرة. الفكرة مش كده الفكرة ان الموضوع نفسه انا عارف انه صعب. وبعتزر للمشاهدين ان انا اختصرناه في الوقت ده. مش بس اختصرناه - 00:05:48ضَ

مليء بالاسماء والاسماء حتى غريبة انها اسماء معظمها روماني وحاجات زي كده. نعم. واحداث واماكن لما ويقولوا ما شاء الله حلقات جميلة جدا. بس احنا مش فاهمين حاجة. قلت لهم لأ معلش - 00:05:58ضَ

ان شاء الله هينزل الكتاب ومعه دي في دي. الموضوع اللي هو فعلا موضوع صعب ولكنه مهم جدا الناس تلم. ما هو انا بيتهيأ لي الحالات موجودة على اليوتيوب. بيتهيأ لي انت قلت لي يعني موجودة على اليوتيوب. عشان عايز يسمعها - 00:06:08ضَ

تركيز وبهدوء يعني. وده تاريخنا. نعم. الامة بدون تاريخ امة بلا مستقر. طبعا. مهم جدا نفهم تاريخنا ايه. طبعا. احنا بس عايزين نعتزر عن اسم قلناه غلط في بداية الحلقة كان - 00:06:18ضَ

احنا نبهنا الاستاز المهندس فاضل انا قلت يوسف زيدان وهو يوسف صديق الكاتب التونسي اللي كاتب اه اه القرآن والوحي خرافة اه انما زيدان ده احنا بنتكلم دلوقتي عنه في الحلقة برضه ضمن الكلام يوسف زيدان هو كاتب كتب رواية عزازيل طبع منها ما شاء الله خلال العام الماضي مش عارف - 00:06:28ضَ

خمسين طبعة ولا ايه وخدت جوائز وآآ رواية عزازيل هي هو عثر على مخطوطة قديمة آآ قدر يتكلم فيها عن عن اللي احنا بنتكلم فيه دلوقتي. اه. لكن هو يمكن آآ آآ وجه الضوء اكتر على النساطرة اتبعنا ستور مش على الاريوسين ولكن ذكر وجود الاريوسين وذكر الصراعات - 00:06:48ضَ

التي كانت في الكنيسة في هذا الوقت. نعم. الكنيسة المصرية عندها مشكلة دلوقتي طبعا في الموضوع دوا. واصدروا كتاب آآ اسمه الرد على البهتان. وآآ انا مش عارف اللي هو الرواية بهتان اومال هيعملوا ايه في الكتاب اللي بعده؟ اللي هو بيعده واللي اسمه اللاهوت العربي. هيتكلم فيه عن النصارى الموحدين - 00:07:08ضَ

يوسف زيدان. يوسف زيدان وانا منتظر كتاب اللاهوت اللي احنا بنتكلم فيه ده هو عامله بس بنسميه اللاهوت العربي. قبل ما نبدأ حلقتنا حضرتك كنا آآ قرينا كتاب نظمي او نبيل لوقا باباوي. اه. كان اسمه دكتور نبيل كتاب اسمه الاقباط هل ساعدوا؟ نعم. هذا كتاب المسلمين في - 00:07:26ضَ

في آآ فتح مصر. آآ الكتاب الحقيقة انا لسة بدأت اقرأ فيه كتاب آآ جيد آآ بيتكلم فيه عن ان الاقباط ساعدوا المسلمين في فتح مصر هو ده اللي انا بقوله بس كلمة اقباط هو بيقصد بها المسيحيين. اه. انا بقول لأ لكلمة قبطي يعني مصري ايجبت يعني مصري والاقباط وقتها انا طبعا قبطي مسلم وانت قيمتي - 00:07:48ضَ

وصلت مش تبقى عارف لكن هو يمكن انا هنتوقف عند دين فيما بعد عشان يمكن في بعض الناس معترضة يمكن كان بعض مشايخنا اعترضوا لما الدكتور صفوت حجازي قال انا - 00:08:08ضَ

قبطي مسلم فقالوا القبطي الان علم على النصارى. الدكتور فهد حجازي قال قال ده يأثم اللي يسمي النصارى اقباط. نعم. لان القبط دي قومية مش مفروض ان انا يعني نعم. ان احد الاديان وكمان ليست ديانة وكمان انت انت بتطلقها على الاقلية. اه. وكأن انت ضيف بقى جاي على البلد - 00:08:18ضَ

كان انت مهاجر ويمكن عشان كده بيحاول النصارى بتوع آآ برة بيركزوا الاسم عندهم سمين يسوم اقباط المهجر بالزبط كده. عشان يركزوا الاسم قلبا وقالبا مع الدكتور صفوت حجازي وهو اللي دارس في هذا الامر على فكرة. نعم. اه. طيب المهندس فاضي يمكن اول سؤال هنطرحه النهاردة. هم. لاي مدى الاريوسية انتشرت في غرب اوروبا؟ شف يا سيدي - 00:08:38ضَ

الاريوسية موسوعة موسوعة اسمها موسوعة تاريخ العالم تذكر ان العقيدة الاريوسية اللي هي عقيدة التوحيد اصبحت هي العقيدة الوطنية للقبائل الجرمانية. نعم. جيرمانية جاية من جيرماني اللي هي قبائل اللي اللي كانت تسمى قبائل بربرية. ايوة. يعني الدولة الرومانية كان كل من هو غير روماني يبقى بربر. بربر وبرابرة. حقيقة الامر - 00:08:58ضَ

مش برابيرة ولا حاجة ولكن هم موحدين. قاتلوا الدولة الرومانية تحت شعار التوحيد اكتر من متين سنة. نعم. اللي اسلموا على ايده مش يعني خلينا نقول ان هم تعمدوا على العقيدة الاريوسية. عقيدة التوحيد او اسلموا انا لا اجد حرجا - 00:09:23ضَ

ابدا في قول هذا الامر. نعم. على ايد القديس يو الفلس اللي هو اقنعه اريوس. اريوس اقنعه بعقيدة التوحيد. منازراته فبالتالي خرج سنة تلتمية ستة واربعين ميلادية وقدر يقنع هذه القبائل باعتناق عقيدة التوحيد وترك الثالوث وترك الوهية السيد المسيح جانبا. هم - 00:09:39ضَ

احب اقول لك بقى احنا معنا على فكرة خريطة احنا ممكن نطلعها للناس. نعم. احب اقول لك الى اي مدى انتشرت في آآ اوروبا. نعم. عندك ايطاليا. ايطاليا اللي هي معقل الفاتيكان الان. اه - 00:09:59ضَ

في القرن الخامس والسادس كانت في معزمها اريوسين وكانت تستوطنها قبائل الاستروجوس نعم. يعني احنا معنا الخريطة على الهوا. ايوة. يسترني يعني شرقيين. نعم. جث يعني القوت قبائل القوت الشرقيين استوطنت ودول طبعا كلهم اريوسين عن بكرة ابيهم. في ايطاليا. استوطنوا ايطاليا وبالزات شمال ايطاليا - 00:10:09ضَ

عندك آآ آآ مجموعة في شمال افريقيا نزلت قبائل الواندل الوان ده لدور قبائل ايضا عشان كده تلاقي بربر شمال افريقيا بعضهم آآ لونهم ابيض وشعرهم اصفر زي الالمان بالزبط. مم. لهم ملامح الالمان - 00:10:31ضَ

وده بالزبط دول اصلهم واندل ودول لو يعلموا اللي هو فيه عملية تنصيرية شديدة في وسطهم دلوقتي حملوا راية التوحيد وقاتلوا الدولة رومانية حوالي اكتر من مائة سنة آآ في عندنا بقى الفيسي جوف في منطقة اسبانيا. اللي هم فيسي يعني ويسترن. دول هم قبائل القوت الغربيين. ايوة. ودول منطقة - 00:10:47ضَ

اسبانيا جت قبائل بربرية اسمها لومبارد والبورجندينز اعادوا التوحيد مرة اخرى الى ايطاليا في اواخر القرن السادس بعد ما كان الامبراطور جوستنيان قدر يقضي عليه او يقدر يضربه ضربة كبيرة. نعم. احب اقول لك ان اخر معاقل الاريوسية الموحدة - 00:11:10ضَ

في اوروبا كانت اسبانيا حتى عام خمسمية ستة وتمانين لما تنصر الملك ريكاردو الى العقيدة الكاثوليكية وانقلب الى ان يصبح مثلث وبدأ في اسبانيا. ايوة. ده كان اخر معقل موجود سنة ستة وتمانين ميلادية. هنا بقى لازم اركز بقى في السيرة النبوية. نعم. يعني ايه يعني خمسمية ستة وتمانين ميلادية؟ يعني - 00:11:29ضَ

ايه ؟ يعني الرسول عليه الصلاة والسلام كان عنده عشرين سنة. ايوة. شف بقى هنا هو لما اتعشق تاريخ العالم مع تاريخ السيرة النبوية. اخر معقل من معاقل التوحيد بينهار - 00:11:51ضَ

وبعده باقل من عشرين سنة بيزهر التوحيد تاني في الجزيرة العربية. سم تنطلق قوافل النور وجيوش النور تنشر التوحيد مرة اخرى الى ان تصل الى قبائل البربر اللي اصلها موحدة. نعم. فتجد انها حتى قبائل البربر لم تقاوم الفتح الاسلامي. نعم. بل في اسبانيا. مش في اسبانيا لسه احنا لسه في شمال افريقيا - 00:12:01ضَ

نعم. قادوا هم بنفسهم الجيش المسلم وطارق بن زياد ليس عربي ولكن من قبائل نعم. ثم خرج لانقاز اخوانه الموحدين في اسبانيا. نعم هو ده الربط اللي عايزين نربطه بين تاريخ العالم وبين هدمت اخر معاقل اريوسية في اسبانيا سنة خمسمية ستة وتمانين ميلاديا. ايوة - 00:12:23ضَ

كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم عنده عشرين سنة عنده حوالي عشرين سنة. نعم طيب عايزينك بقى تقول لنا شوية بقى دلائل. يعني احنا بنحب نتكلم بالدليل. طبعا. توسيق لان احنا دينا دين دليل. طبعا. وبيننا وبين اي حد دايما في الوقوف على ارض صلبة - 00:12:43ضَ

هو الدليل طبعا. ما الدليل على وجود النصارى الموحدين حتى الفتح؟ شف يا سيدي احنا عندنا اجيب لك ادلة من القرآن الكريم. اجيب لك ادلة من السنة النبوية هجيب لك ادلة من اقوال الصحابة وهجيب لك من كتب التاريخ - 00:12:59ضَ

طب ده جميل اوي. نبدأ بالقرآن الكريم. بالقرآن الكريم. نعم. شف يا سيدي. القرآن الكريم فيه ايات بتتكلم عن النصارى ولكن الايات دي في ظاهرها متناقض بعض الايات يقول لك لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها - 00:13:13ضَ

وايات اخرى لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. وايات اخرى فلهم عذاب اليم. طب يعني لهم عذاب اليم؟ يبقى اكيد القرآن الاخوان بيتكلم عن فرقتين من النصارى مختلفين. نعم. نصارى احنا بنقول بقى موحدين ونصارى مثلثة. تعالى نشوف هتيجي مسلا ايه الاية الشهيرة اللي احنا دايما بنستخدمها في الاعياد - 00:13:30ضَ

لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا. ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى. نعم ليه بقى؟ ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون. ما انزل الى الرسول ترى - 00:13:52ضَ

قرآن خلي بالك. نعم. ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق. يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين. الصحابة اللي احنا بنسمع عنهم القرآن دول. نعم. احنا يا رب - 00:14:12ضَ

خلاص بقينا منهم اهو ماشي؟ ها وما لنا لا نؤمن بالله ازاي ما نؤمنش بالله؟ وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين. قتادة - 00:14:22ضَ

يقول نزلت في ناس هذه الاية من اهل الكتاب كانوا على شريعة من الحق مما جاء عيسى مما جاء به عيسى. فلما بعث بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم امنوا به فاثنى الله عليه - 00:14:43ضَ

هم دول عشان بس الاية دية لا يجب تمييع الامور. وانا انا مع ان انا اطلع اهنئ اخواننا المسيحيين في اعيادهم وكل شيء. ولكن طبعا هناك اعياد تخالف العقيدة واعياد اخرى - 00:14:58ضَ

يا سيدنا عيسى اتولد. ففي عيد الميلاد انا ما عنديش مشكلة. آآ كل سنة وانتم طيبين. ولكن ما اطلعش اقول الاية دي. الاية دي ما بتتكلمش عليهم. نعم. معلش. الاية دية بتتكلم عن النصارى - 00:15:08ضَ

الموحدين. نعم. ما ينفعش انا استخدم الاية في غير مقبول. يعني احنا ما نستخدمش الاية اللي بتثني على النصارى الموحدين مع النصارى المسلسين. بالظبط كده. ده اللي بنقوله. احنا ندور على اية على النظارة المسدسة نقولها - 00:15:18ضَ

لكن دي مش هقدر اقولهم دي مش داعي نقولها لهم. طيب خلاص. هنلاقي بقى لقد كفر الذين قالوا الاية اهي ممكن نتكلم عليها. لقد كفر الذين قالوا ان ان الله هو المسيح ابن مريم. وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة - 00:15:28ضَ

ومأواه النار وما للظالمين من انصار. اللي بعدها لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة. وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم. افلا يتوبون الى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم. الى ان اوصل الى قل يا اهل - 00:15:48ضَ

كتابي لا تغلوا في دينكم. طيب. السؤال بقى يا بشمهندس مهم اوي بس عشان ما تتوهش في دي. هم. حضرتك انت بتكلمني عن ادلة القرآن قسمنا النصارى الى فرقتين. اه. فريق يثني عليه القرآن وهو النصارى الموحدين. تمام. اللي هم زي الاريوسين دول يعني. اه. وفريق اخر اللي هو المسلسات. في العالم المعاصر الان - 00:16:08ضَ

نعم. هل من خلال حضرتك سفرك ومناظراتك وجدت لسه من يتمسك بمسألة توحيد الله؟ ولا كل النصارى الموجودين دلوقتي مثلثة؟ لا مش كل الموجودين مثلثة ولكن حتى النصارى خلي بالك احنا كنا اتكلمنا في اول حلقة خالص - 00:16:28ضَ

عن النصارى الموحدين وزهورهم مرة اخرى في القرن الخامس عشر والسادس عشر ثم تطور الامر النهاردة الى وجود خمس فرق منهم بعضهم اصبحوا مش مثلثة ولكنهم بقوا يؤلهوا السيد المسيح ولكن يقول لك هو ما اتولدش اله واصبح - 00:16:45ضَ

لعب الرياضة الروحية وممكن كل واحد فينا يبقى حاجة ودلوقتي يدوا لك ورك شوبز ازاي تعمل الدين الخاص بتاعك لان صعب اوي تقعد الفين سنة بدون كتاب صعب اوي تقعد الفين سنة بدون - 00:17:00ضَ

بدون شريعة. نعم. فهم النهاردة الحرب لكن النصارى الموحدين الى الى انتشار الاسلام والفتح الاسلامي دول كانوا على شريعة من الحق ودول اسلموا. نعم. حتى في القرن الخامس عشر لما هربوا من الاضطهاد في اوروبا - 00:17:10ضَ

هربوا الى منطقتين. المنطقة البلقان اللي كان بيحكمها الدولة العثمانية. لان المسلمين بيدوا بيدوا حرية العقيدة. نعم. والى البلد مكتشفة جديد اللي هي امريكا. الجماعة بتوع امريكا بقى منهم اربع رؤساء من رؤساء امريكا. بعد دول كانوا بيضطهدوا وكانوا بيقتلوا زي الكلاب في الشوارع. تمان تلاف مقتولين - 00:17:27ضَ

في لندن في في انجلترا بقيادة جون بيديل. ماشي سنة الف ستمية اتنين وستين. انا بكلمك على حاجة من ربعمية سنة. اه. ماشي؟ والباقيين راحوا الى منطقة البلقان دول وادم يوزر والمجموعة اللي معه كلها اسلمت - 00:17:47ضَ

بل انت لما تيجي تشوف كده هو ليه النصارى الموحدين اللي هم اليونتينس دول موجودين النهاردة في امريكا وفي اوروبا بس مش موجودين في مصر ولا في اي دولة اسلامية - 00:18:00ضَ

مم. لما ان مصر الدول الاسلامية دي فيها طوائف مختلفة من النصارى. نعم. طوائف كتيرة جدا. كاثوليك. لو الطوائف ممنوعة. الشهود يهوى والمرمز موجود ولكن مستخبيين. ممنوعة لان الكنيسة طالبة منع هزه الايه الطوائف. نعم. ولكن الا الموحدين. ليه بقى؟ ليه بقى - 00:18:11ضَ

امال احنا نروح فين يا فندم ما هو النصارى الموحدين اللي كانوا هنا اسلموا هم لقوا ان ده استكمال ما هو ربنا قال لك عليهم. لما جاءهم القرآن اعينهم فاضت من الدمع. نعم. وقالوا يا رب اكتبنا مع الشاهدين ودخلوا الاسلام. وده هيجي لك انا هجيبه لك دلوقتي - 00:18:30ضَ

السنة النبوية واجهوا لك في كتب التاريخ. طب ايه المارمنز من فضلك بسرعة كده؟ نعم! المارمز المورمز دول مجموعة من من المسيحيين آآ اسمهم فيتشورشوف كريز طبعا المسيحيين ما بيعتبروش - 00:18:44ضَ

لكن لهم عقائد غريبة عندهم انبياء حتى الان. آآ زهروا على ايد واحد اسمه جون سميث قصة كبيرة قوي اهم ما يميزهم عندهم تعادل زوجات مفتوحة والله اربعة وعشرين وخمسة وعشرين واحدة امال زعلانين من ان احنا على اتنين بس ايه ده ده دول ماليين السجون في امريكا ده ممنوع في امريكا فهما جمعوا نفسهم في ولاية يوتا - 00:18:54ضَ

وعاصمتها بقى عمالين بيتجوزوا. طيب. بس مش موضوعنا مش عايزين نخش فيه. طيب. ازا كنا اتكلمنا عن الدليل من القرآن. هم. فيما قرأت ان القرآن قسمين عشان نبقى ما يحصلش اللبس هم هيتعزبوا ولا يخشوا الجنة. بالزبط. طيب في السنة النبوية مطهرة؟ السنة النبوية المطهرة في حديس في صحيح مسلم بيتكلم عن وضع - 00:19:15ضَ

كوكب الارض قبل البعثة بالظبط. نعم. يقول لك ان هو كان كوكب اسف يعني في اللفظ مقرف جدا. اه. كله شرك. نعم الا بقايا من اهل الكتاب. ايوة. الحديث ده جزء طويل جدا لما بيقول ايه وان الله نظر الى اهل الارض ده قبل البعثة. اه. فمقتهم. عربهم - 00:19:35ضَ

وعجبهم الا بقايا من اهل الكتاب. اه. ده. انما بعثتك لابتليك وابتلي بك وانزلت عليك كتابا الى اخر الحديث. نعم ده قبل البعثة بالظبط كان بقايا بقايا اهل الكتاب دي بتستوقفني كتاب موريس ويلز اللي هو الهرطقات الاصلية بيقول فيها ايه؟ عزل - 00:19:54ضَ

اريوسيين للعيش في مجتمعات منفصلة ومهمشة اللي هي الجيتوز. ماشي وبيكشف عن حقائق عقليتهم في هزا الوقت وهم بقى ايه منعزلين في الجيتوس. بيقول ايه؟ كانوا بيواسوا نفسهم على سوء حزهم الاجتماعي ده وبيقولوا ان احنا بقايا - 00:20:14ضَ

يا مؤمنين في عالم معادي لنا بقايا مؤمنين نعم. الا بقايا من اهل الكتاب. الله فده عندي ده من السنة النبوية. الحصان بيقول ان كان يوجد بقايا من اهل الكتاب على شريعة من الحق. ومنهم اه ورقة بن نوفل - 00:20:31ضَ

ويقال منهم بحيرة الراهب ده هم نفسهم النصارى المثلثة النهاردة يقولوا البحيرة الراهب كان اريوسي اه. وهو معزم اصلا العالم في هزا الوقت كان اريوسي. نعم. اركان المثلثة قليلين جدا. نعم - 00:20:46ضَ

طيب وزيد ابن عمرو ابن النفيلي تقريبا كان برضو النصارى العرب بالزات عشان كده يوسف الزاني هينزل باللاهوت العربي لان هو شايف ان معزم النصارى العرب كانوا لا يقبلوا الا التوحيد - 00:20:58ضَ

نعم. والشرك وتأليه السيد المسيح ظهر في الغرب وان كنت انا اعارضه للكلام اللي بقوله النهاردة ان هو ده معظم القبائل الجيرمانية. يعني لو يعرف الالمان والهولنديين والاسبان والفرنساويين وجنوب بريطانيا. ان هم اجدادهم حملوا التوحيد متين سنة - 00:21:11ضَ

طيب ازا كنا اتكلمنا من القرآن. مم. واتكلمنا من سنة النبي عليه الصلاة والسلام. مم انت حضرتك قلت لي في عندك من اقوال الصحابة. اقوال الصحابة. سيدنا عروة ابن الزبير - 00:21:28ضَ

بيعلق على الاية الكريمة وده هتلاقيه في تفسير القرطبي. نعم. ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا والذين قالوا ان النصارى ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون بيقول ايه؟ ضيعت النصارى الانجيل وادخلوا فيه ما ليس منهم وكانوا اربعة نفر الذين غيروه - 00:21:40ضَ

لوقص ومرقص ويحنس وماتيوس. لوقا ومرقص ويوحنا ومتى ماشي؟ له بيقول هو بيقول لو قس ومرقص ويوحنس اصحاب الاناجيل المشهورة. ده بالزبط. انجيل لوقا وانجيل يوحنا وبقي قسيس على الحق - 00:21:59ضَ

وعلى الاستقامة فمن كان على دينه وهديه فهو قسيس الله ده كلام قديس. الزبير عروة ابن عروة ابن الزبير نعم. عروة ابن الزبير. نعم. عندك بقى كمان آآ آآ الامام الشطيبي يروي في كتاب الجنان في اخبار الزمان الزمان. رواية من اعجب ما يمكن - 00:22:18ضَ

بتقول ان الجمان في اخبار الزمان. نعم. كتاب الجمان في اخبار الزمان. نعم. بيقول ان بربر برقة الفرقة النهاردة دي في منطقة ليبيا وقريبة من تونس. مم. لم يكتفوا بهذا الخضوع السريع للعرب بس في الفتح. لا - 00:22:40ضَ

ده ارسلوا رسل منهم الى الفاتح العربي اللي هو سيدنا عمرو بن العاص يعرضون عليه الدخول في الاسلام قبل ان يفتح مصر الو احنا جاهزين حطنا في الجيوش بتاعتك. وقبائلنا جاهزة تدخل في الاسلام قبل ما يوصلوا لهم اصلا - 00:22:56ضَ

فيعني سيدنا عمرو بن العاص آآ اراد ان يفهم الامر ده فارسلهم الى سيدنا عمر ابن الخطاب عشان يشوف احسن يكونوا بعدين بيندسوا ولا حاجة في الجيش ولما سألهم عمر عن عاداتهم وعلاماتهم اخبروه بها - 00:23:13ضَ

فبكى عمر ابن الخطاب لان النبي صلى الله عليه وسلم كان قد تنبأ بفتح بلاد لاهلها هذه الصفات يا مصر لأ اللي هي شمال افريقيا كمان. نعم. دول كلهم. نعم. ثم حمد الله على ذلك - 00:23:29ضَ

وبعث الى عمرو ابن العاص ان يقدمهم على الجند ويحملهم بالهدايا قال له دول دول اول جنودك يبقوا. نعم. عشان كده هنلاقي دلوقتي عمرو بن العاص بيفتح من كتب التاريخ بقى. بيفتح مصر. نعم. بجيش من المسلمين - 00:23:46ضَ

ومعه فيالق من طيب يبقى من كتب التاريخ هنستشهد دلوقتي لانه برضه من ضمن القضايا اللي بتثار عندنا يا بشمهندس فاضل وبالمناسبة يعني المهندس فاضل دي اخر هنبدأ من الحلقات الجاية هنتكلم عن اه القس المشلوح زكريا بطرس والمية وتلاتين سؤال اللي بيطرحه على المسلمين في الشبهات هنرد - 00:24:03ضَ

عليه شبه شبهة وهنبعت له هدية في كل حلقة. المهندس فاضل سؤال معين عشان هو بالمناسبة يجاوب عليه آآ شبهة ان مصر كانت نصرانية وان عمرو بن العاص دخل وآآ القصة اللي بتتقال في كل فترة بيعتبروا حضرتك. اتفضل. آآ - 00:24:23ضَ

اخواننا المسيحيين بيقولوا احنا كنا اتنين ونص مليون عندما فتح عمرو بن العاص مصري. ايوة. ماشي بس هو كان فيه كم واحد في مصر؟ عندك كتاب فتوح مصر والمغرب لابن عبدالحكم - 00:24:40ضَ

وعندك كتاب حسن المحاضرة في آآ احوال مصر والقاهرة بتاع الامام جلال الدين السيوطي. وان كان بياخد من عند الحكم في هزا الكلام. نعم. بيقول الاتي سيدنا عمرو بن العاص اول جزية جمعها اول سنة جمع فيها الجزية جمع - 00:24:53ضَ

آآ اتناشر مليون دينار. هم. لان الجزية كانت اتنين دينار على كل رجل. وما كانش فيه جزية لا على النساء ولا على الاطفال ولا على الشيوخ. نعم فلقوا في مصر ستة الاف الف ستة الاف الف يعني مليون نعم. اضرب في اتنين دينار جمعوا دينار. خلي بالك المقاومة مليون. المقوقس - 00:25:10ضَ

معجزية للرومان السنة اللي قبلها عشرين مليون مم مم وده اللي بيقوله نبيل له بيباوي. ان الفلوس اللي جمعها المسلمين كضرايب في مصر واحد على عشرة من اللي كانوا بيجمعوا الرومان. ماشي؟ اه - 00:25:32ضَ

لكن اللي بقوله جمع اتناشر مليون من من ستة مليون راجل اضرب في اتنين واربعة من عشرة. قل اتنين. اتنين اه نعم. تعرف عدد شعب مصر كام على الاقل اتناشر ونص مليون - 00:25:46ضَ

كنا بنحب نقول ان هم كانوا اتنين ونص مليون. يبقى كان عندك في مصر عشرة مليون تانيين مش مسيحيين. نعم. ده كلام خطير مش نصارى. خلي بالك بقى من حاجة. لأ ما هماش نصارى. نعم. ولكن كان فيه يهود مئات الالاف. نعم - 00:25:56ضَ

وكان في عندك آآ الجماعة اللي هم الوثنيين بالملايين وكان عندك عدد كبير جدا اجزم ان يمكن اكتر من نصف الشعب المصري كان موحد. اه. دلوقتي. روسيين. الروسيين. نعم. كلمة كلمة اه اريوسين احنا قلنا قبل كده ما فيش حاجة اسمها طايفة الاريوسين ولكن - 00:26:09ضَ

الاسم اطلق هزا الاسم على كل من ينكر الثالوث. اه اي انسان ينكر ان والابن وروح القدس. ده اسمه اريوس. ده اريوس نتكلم بقى من كتب التاريخ. اتفضل. كتب التاريخ يا فندم انا عندي الكتاب اللي بعتمد عليه هو الكتاب ده. تاريخ مصر ليوحنا - 00:26:29ضَ

اه وعندي النسخة الانجليزي بتاعته لان دي مترجمها الدكتور عمر صابر عبدالجليل. لقيت اسمه مسلم فما عجبنيش. انا احب اجيب اتأكد ان ما فيش. عشان ما يقولكش اترجم غلط رحت جايب النسخة اللي مترجمها اهي دي - 00:26:49ضَ

اللي هو ده. اللي هو ده. تاريخ مصر جون يعني يوحنا. نعم. ميكي يو اللي هي نعم. اللي هي النهاردة في المنوفية. ماشي. طيب طب الكتاب ده ايه مصداقيته؟ تعال نشوف اخواننا المسيحيين بيقولوا عليه ايه - 00:27:10ضَ

ادي كتاب تاريخ الامة القبطية اللي بيدرس في مدارس الاحد للاطفال المسيحيين اسمه تاريخ الامة القبطية للكاتب كامل صالح نخلة وفريد كامل. دول عضوين تاريخ آآ عضوين في لجنة التاريخ القبطي. مم. بيقولوا ايه عن الكتاب ده - 00:27:23ضَ

بتاع يوحنا نقيب. بتاع يوحنا نقيوسي. اه. بيقولوا عنه ايه بقى ؟ احسن لو الكتاب مش كويس ما فيش داعي نعتمد عليه. كويس. يقول. ومن اهم مآثر يوحنا الناقيوسي المؤلف الذي وضع - 00:27:43ضَ

في تاريخ مصر باللغة القبطية وهو تاريخ مصر ها آآ يعد من افضل كتب التاريخ نظرا لاحتوائه على الاف الحوادث التي حدثت ايام الفتح العربي ومنها ما حدث في ايامه وعلى مرأى منه. هو كان في الوقت ده بيشهد الفتح. ايوة. فالراجل شاف بعينيه وسجل. ايوة - 00:27:53ضَ

يوحنا الناقيوسي يوحنا ومثلث. نعم. وارثوذكسي. يبقى انا لما اجيب من كتاب وكتاب التاريخ بتاعه انا كده كلامي ما حدش يقدر يقول ان فيه نعم ما فيش اي تضارب مصالح هنا. طيب هنشوف بقى يوحنا الناقيوسي عنده اشارات صريحة جدا باريوسية بعض المصريين الاقباط وانتقامهم من - 00:28:15ضَ

قوات الارثوذكس خلي بالك من حاجة بعض الاقباط النهاردة المسيحيين بدأت ترتفع اصوات ان احنا بعد الفتح العربي اتزلمنا واضطهدنا. مع ان ده كلام ما كناش بنسمعه ابدا طول اربعتاشر قرن. نعم - 00:28:35ضَ

بل ان البابا شنودة في خطابه من منذ حوالي خمسة اعوام قال ان سيدنا عمرو بن العاص اعطى الكنيسة اعطى الاب بنيامين عشر تلاف دينار دهب من اللي جمعوهم جزية ها قال له عشان تبني كنيسة في الاسكندرية وبنى كنيسة اسمها الكنيسة - 00:28:50ضَ

العلاقة اللي في الاسكندرية. ايوة. الى هذه الدرجة. ماشي؟ البابا شنودة البابا شنودة. الانبا شنودة الكلام فين؟ هذا الكلام كلام الدكاترة نبيل لوقا بيباوي. نعم هو اللي كاتب هزا الكلام في كتابه الجديد. طيب - 00:29:08ضَ

هنشوف بقى ايه لو في حصل اضطهاد بجد للمسيحيين الارثوذكس. مين اللي اضطهدهم هو بيقول ايه في كتابه؟ وظل عمرو رئيس جند المسلمين خارج حصن بابليون وحاصر الجنود الذين كانوا به يبقى جنود رومان. ايوة - 00:29:21ضَ

وتسلموا رسالة من لدنهم الا يقتلوهم وان يتركوا لهم عدة الحرب وهي كثيرة ثم امرهم ان يخرجوا من الحصن فاخذ هؤلاء قليلا من الذهب وساروا. يبقى هنا بيكلمك ان هو حاصر الحصن. والجنود ايه؟ قال لهم هسيب لكم عدة الحرب بس - 00:29:41ضَ

خرجوا ثم يستطرد يقول ايه بقى وبهذا المنوال تسلم حصن بابليون بمصر في اليوم الثاني من عيد القيامة وجزاهم الرب اللي هم الرومان. اه. لانهم لم يكرموا الام الخلاص لسيدنا ومخلصنا يسوع المسيح. خلي بالك الرومان كانوا كاثوليك. ايوة. يعني خلق دونيين بيؤمنوا بطبيعة - 00:30:00ضَ

المسيح. ايوة. فكانوا طبيعة الهية وطبيعة ناسوت ولاهوت. اه وهم كانوا بيضطهدوا الارثوذكس للارثوذكس يؤمنوا بالطبيعتين موحدتين متوحدتين. اه. دون اندماج ولا ايه عندهم طريقة كده ماشية هم كانوا بيضطهدوهم. هايل. فيقول لك ايه - 00:30:21ضَ

ربنا جزل الرومان دول وعاقبهم لانهم لم يكرموا الام الخلاص لسيدنا ومخلصنا يسوع المسيح. الذي وهب الحياة لمن يؤمنون به. ولهذا جمعهم الرب بعدهم وفي يوم عيد القيامة المقدسة هذا اطلقوا المسجونين الارثوذكسيين. يبقى سيدنا عمرو ابن العاص المسلمين دخلوا اطلقوا مين؟ المسجونين - 00:30:40ضَ

ارثوذكس. نعم. كتر خيرهم. ايوة. تعال نكمل بقى. ولم يتركهم اعداء المسيح دون اذى بل اساءوا اليهم وقطعوا ايديهم. وكان هؤلاء الارسوزوكس يبكون ودمعهم يسيل على وجناتهم واحتقروهم في هذا اليوم - 00:31:00ضَ

كما هو مكتوب في شأن هؤلاء النجسين انهم لوثوا الكنيسة بالعقيدة النجسة وارتكبوا الحاد وعصيان طائفة اريوسيين بيبقى لو في حد اضطهد المسيحيين ارثوذكس ده مش المسلمين المتربيين على ايد سيدنا محمد ابن عبدالله. لأ ده النصارى الموحدين اللي اتبهدلوا تلتميت سنة - 00:31:17ضَ

فانتقموا اه هنا بقى عندي نقطتين هذا الكلام بقى لا يمكن اني اثق فيه ليه؟ لانه مش من مصدر محايدة هذا من مصدر ارثوذكسي ايوة. فاسلوب البحث هنا يخليني امسك هذا الكلام اعلقه لكن ما اخدوش الا لما الاقي مصدر محايد يقول لي هزا الكلام. نعم. ولكن لو سلمت به - 00:31:41ضَ

فهما نفسهم بيقولوا ان المسلمين اطلقوا الارثوذكس وبعد كده النصارى الموحدين اللي آآ تم اللي حصل افترا فيهم تلتمية سنة وانا مش بحاول ابرر لهم. نعم. ولكن هم اللي عزبوا الارسوزوكس ده لو كان اتعزبوا. نعم. ماشي - 00:32:02ضَ

عشان دي بس اسلوب البحث يكون موضوعي. المهم قوي الانسان يفكر بطريقة موضوعية يا شيخ خالد. كويس. الرسول عليه الصلاة والسلام اتقدم لنا على انه رسوله على انه معلم وعلى انه - 00:32:15ضَ

حربي وعلى انه ما حدش قدمه لي على انه مفكر. شف هو كان بيفكر ازاي؟ كان بيفكر بطريقة موضوعية. انا هنا بتعلم منهج البحث بين الرسول عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. تعالوا نشوف بقى يوحنا - 00:32:25ضَ

بيؤرخ لالتحاق فئة من المصريين لجيش المسلمين بقيادة عمرو بن العاص. ايوة. وقتالهم جنبا الى جنب لفتح المدن المصرية. احب اقول لك ان الشيخ آآ اه اه صفوت حجازي ذكر في كلامه اه في رمضان ان في احدى اه اه اول جمعة اقيمت في محافزة الشرقية تقريبا عمرو ابن العاص كان بيخطب - 00:32:35ضَ

في جيش المسلمين واذا بالرومان بيهاجموا من ورا واحداثهم مقتلة عظيمة في المسلمين وهم وهم في خطبة الجمعة او وهم في صلاة الجمعة واذا بفيلق من من المصريين خمسميت واحد بينزلوا بيدافعوا عنهم وبيصدوا الهجمة الرومانية. ايوة. دكتور صفوت حجازي هنا قال المصريين فهو توقع ان ده يكونوا - 00:32:55ضَ

من جميع الفئات وان هم يكونوا ارثوذكس على كاتوليك على على لأ مش بتاعتها. اه. لكن على اريوسين على كده. ولكن انا من بحثي ومن كتب التاريخ اقدر اقول ان دول بيبقوا الاريوسين الموحدين اللي انضموا لجيش عمرو. وعندك هنا بيقول ايه بقى - 00:33:17ضَ

آآ يوحنا الناقيوسي بيقول وعندما وصل هؤلاء المسلمون مع المصريين الذين جحدوا عقيدة المسيحية وانضموا الى عقيدة هذا المفترس ازا بيقول ان فيه مصريين فورا بمجرد ما رأوا المسلمين وفهموا العقيدة بتاعتهم انضموا الى عقيدة الاسلام. نعم. اللي هي الاية اللي بتقول لي بالزبط - 00:33:37ضَ

اول ما سمعوا ما نزل من الحق. اه. اعينهم تفيض من الدمع. نعم. طيب. نعم. تعال بقى نشوف كمان قال لي ايه الدكتور يوحنا الناقيوسي بيقول اشارات صريحة بان المصريين كانوا منقسمين الى فريقين - 00:34:00ضَ

احد الفريقين دول اختاروا انه ينضم للمسلمين في حربهم للرومان دول هيكونوا مين ان شاء الله؟ هم. الموحدين. طبعا. يقول لك ايه؟ وكان بين اهل الوجه البحري خصومة شديدة انقسموا الى قسمين. قسم انضم الى تيودور - 00:34:15ضَ

بتاع الرومان. ايوة. وقسم اخر اراد ان ينضم الى المسلمين. وفي الحال نهض قسم على اخر نهبوا اموالهم واحرقوا بلادهم بالنار. نهض قسم على اخر. على اخر. يعني ايه؟ يعني عندك الرومان بيهربوا من بلد من البلاد. ايوا. المسلمين لسه ما وصلوهاش فالبلد بدون سلطة. ايوا. المصريين عملوا ايه في بعض - 00:34:32ضَ

قاموا حرقوا بيوت بعض وقتلوا بعض. مم. يبقى ازا ده بيفكرك باحداس الفتنة. نعم. يعني فتن طائفية كانت تحدث في هذا الوقت. ايوة هي دي كانت يعني يعني احنا اتكلمنا من القرآن ومن السنة من اقوال الصحابة ومن كتب التاريخ اللي هو يوحنا الناقيوسي. بمناسبة الفتنة الطائفية احب اقول لك حاجة. اه - 00:34:52ضَ

آآ لان انا مش الف واقول فتنة طائفية. ده هو عندك هيوبرت جي دين. اهم من ارخ لتاريخ الكنيسة. عنده كتاب موجود في مكتبة الاسكندرية. اسمه كتاب تاريخ الكنيسة قل بعد وقت قصير من دخول آآ آآ قسطنطين العزيم الى العاصمة الشرقية نيكوميديا - 00:35:12ضَ

علم ان المجتمع المسيحي في الشرق مثل كنيسة شمال افريقيا قد تقطع بسبب فتنة عزيمة وصلت لحد خطير يصفها يوسوبياس بالنيران العظيمة. اه. بدأت في الاسكندرية. شف بقى بيقول لك ايه. اه. عقيدة الثالوث تسمى عقيدة الاسكندرية - 00:35:29ضَ

اللي بدأها الكسندروس والشماس بتاعه اثناسيوس اللي بقى بعد كده هو البطريرك اثناسيوس ايوة واللي عارض دول في اسكندرية. ايوة. واللي عارضها اريوس في اسكندرية واخبارك ازاي؟ فالفتنة بدأت في اسكندرية امتدت نيران الفتنة الى ليبيا المجاورة ومقاطعات شرقية اخرى قسمت الاساقفة الى معسكر - 00:35:48ضَ

وقسمت العامة الى معسكرين وقام كل معسكر بمهاجمة الاخر بضراوة حتى اصبحت اخوة المسيحيين موضع سخرية الاعمال المسرحية الوثنية. هنا كان في جد دين تاني هو دين الوثنيين. ايوة. اللي بيؤمنوا فيهم وثانيين بيؤمنوا بامونة الفراعنة - 00:36:12ضَ

وثنيين بيقولوا بالية الرومان. ايوة. اه بتوع الرومان دول كانوا فنانين وعلماء رياضيات وبيعملوا كان مسرحياتهم بتتريق على المسيحيين اللي عمالين يقتلوا في بعض. يعني كانت فتنة طائفية بين المسيحيين وبعضهم البعض. طائفية جدا حصلت - 00:36:32ضَ

طيب آآ النبي عليه الصلاة والسلام وصف الاريسين لاصحابه ازاي يا بشمهندس فاضل شوف يا سيدي آآ الرسول عليه الصلاة والسلام ما استخدمش كلمة الاريسين الا مع هرقل. عشان هو ده اللي هو فاهمه. كلمة اريسين تطلق على كل من هو ينكر بعض الاريوسيين دول قالوا - 00:36:49ضَ

عمرنا ما سمعنا عن اريوس ولا قرينا له حاجة هي دي العقيدة اللي احنا شربناها اصلا. من ابائنا واجدادنا وهي دي عقيدة السيد المسيح. ايوة. انما لما كان يكلم المسلمين عمره ما قال - 00:37:10ضَ

الاريوسين. اه. قال لهم ايه بص يا سيدي قال لهم آآ كونوا كاصحاب عيسى ابن مريم يعني الا ان في حديث آآ مشهور آآ هيقول لي اجي لك بالزبط تخريج الحديس اللي هو في المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية لابن حجر تحقيق الاعضاء - 00:37:20ضَ

بيقول الا ان رحى الاسلام دائرة فدوروا مع الكتاب حيث دار. الا ان الكتاب والسلطان سيفترقان فلا تفارقوا الكتاب الا انه سيكون عليكم امراء. ان اطعتموهم اضلوكم وان عصيتموهم قتلوكم. يعني هيكون عليكم امراء. ايوة. يقولوا لكم حاجات - 00:37:43ضَ

ولو عصينا هيقتلونا. قالوا كيف نصنع يا رسول الله؟ قال كما صنع اصحاب عيسى ابن مريم حملوا على الخشب ونشروا بالمناشير. احنا شرحنا طرق التعزيب اللي كانت بتحصل للاروسيين. فسماهم اصحاب عيسى ابن مريم ولم يقل ابدا اريوسين - 00:38:03ضَ

هو هذا الاسم اصلا كانوا يكرهوه الاريوسيين. ما يحبوش الاسم ده اصلا. ايه السبب بقى لان هم مش اريسين وهم موحدين هم نصارى موحدين عشان نسبوا الى اريوس يعني قبل ما يقل من كتب التاريخ اخر حاجة بس من كتب - 00:38:21ضَ

التاريخ يوحنا الناقيسي بيشير آآ آآ للمثلثة دايما بالملاحدة والهراطقة ودي لعبة طفولية اللي هو ايه؟ انا قلت عليك آآ مهرطق الاول ومبتدع يبقى انت خلاص المبتدع لأ ما التنيك المبتدعة برضه هنا يبص يلاقيه يقول ايه - 00:38:37ضَ

اه والان كثير من المصريين الذين كانوا مسيحيين كذبة. يعني مش مسيحيين حقيقيين وانكروا العقيدة المقدسة الارثوذكسية والمعمودية الحية. ساروا في عقيدة الاسلام اعداء الرب وقبلوا تعليم الريكس للحيوان الذي هو ويقول اسم الرسول عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. حسبي الله ونعم الوكيل. ولكن اللي بيقولوا ان هو ايه؟ ان هو اشار الى - 00:38:52ضَ

دخول الاريوسين فورا. نعم. في الاسلام. نعم طيب ده كان وصي النبي عليه الصلاة والسلام اللي قلناه. نعم. قلنا من كتب التاريخ. نعم. المعلومة اللي حضرتك زكرتها. انت حضرتك قلت لي انه آآ - 00:39:18ضَ

اسم او لفظ الاريسين ما قالوش النبي عليه الصلاة والسلام الا. نعم. في خطابه لهراق اللي هو كان انتم قلتوا لنا في اول حلقة تسلم فان يؤتيك الله اجرك او تؤتي اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسين اهل الكتاب - 00:39:32ضَ

انا يمكن الاريسين دي لما كنت ساعتها انا فاكر اول مرة ناقشتك في موضوع. نعم. قلت لك ان كتير من المشايخ يقول لك انا ياسين اللي هم الفلاحين او المزارعين. نعم. فانت اطيل لاحد بين بقى مشايخ اخرين - 00:39:52ضَ

نعم. فسروها تفسير اخر وهو التفسير الذي انا اؤمن به السيرة النبوية للندوي. صفحة تلتمية وتمانية الف تسعمية وتمانين بيقول المراد بالاريسين هم اتباع اريوس المصري وهو مؤسس فرقة مسيحية كان لها دور كبير في تاريخ العقار - 00:40:02ضَ

قائد المسيحية والاصلاح الديني. ايوة. وقد شغلت الدولة البيزنطية والكنيسة المسيحية طويلا وهو الذي نادى بالتوحيد وبالتمييز بين الخالق والمخلوق. نعم. والاب والابن على حد تعبير المسيحيين لعدة قرون. ايوة. فالشيخ النبوي فسرها تفسير مصر - 00:40:21ضَ

سليم. نعم. عندك الامام ابو جعفر الطحاوي في مشكل الاثار. بيقول ايه اه وقد ذكر بعض اهل المعرفة بهذه المعاني ان في رهطه رقي. عشان الجواب ده جرح له رقل - 00:40:38ضَ

فرقة تعرف بالاروسية توحد الله وتعترف بعبودية المسيح له عز وجل. ولا تقول شيئا مما يقوله النصارى في ربوبيته وتؤمن بنبوته فانها تمسك بدين المسيح. مؤمنة بما في انجيله جاحدة لما يقوله النصارى سوى ذلك. هم. واذا كان ذلك كذلك جاز ان يقال لهذه الفرقة الاريسيون في الرفع - 00:40:51ضَ

الرئيسيين في النصب والجر كما ذهب اليه اصحاب الحديث. نعم. عندنا الامام الطحاوي والامام النبوي. وعندنا ناس كتير جدا بيفسروا الاريسيين بان هم راح اريوس. نعم. مش الفلاحين ولا مزارعين. نعم. ولا مزارعين زارعين. طيب. اخر حاجة يا بشمهندس صادق يمكن كان النبي عليه الصلاة والسلام بعت خطاب. نعم. لهراق للي احنا قلنا جزء منه دلوقتي. مم - 00:41:21ضَ

وبعت خطاب للنجاشي الحبشة. اه. عايزين نعرف ايه المقارنة اللي حضرتك شفتها بالخطابين دول. بص بقى حضرتك هو مش خطابين بس. هو آآ نوعين من الخطابات. نعم. خطابات للملوك الزلمة - 00:41:41ضَ

زي هرقل والمقوقس وكسرى. المقوقس بالمناسبة كان مصري كاثوليكي ايوة. خلقدوني وهو كان بطريرك الاقباط الكاثوليك كمان. نعم. ومع زلك كان بيسوم المثلثة الارثوذكس سوء العذاب. نعم. ماشي لان هم مختلفين في المذهب. دول زالمين لهم خطاب بصيغة معينة. ايوة. وكل اللي راح له الخطاب اللي بالصيغة دي خرج له جيش بعد كده خلي بالك. ايوة. انما هناك - 00:41:55ضَ

النجاشي ملك عادل لا يزلم عنده احد. نعم. خرج له خطاب مختلف تماما. تعال نشوف خطاب آآ آآ المقوقس مسلا بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبدالله عبدالله ورسوله الى المقوقس عظيم القبط. سلام على من اتبع الهدى ده زي خطاب بالزبط يا راقي - 00:42:22ضَ

واما بعد فاني ادعوك بدعاية الله ولا تشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان توليت فعليك اثم القط فعليك طب اشمعنى ؟ اصل القبط اللي هم المصريين كانوا كلهم مضطهدين. نعم. من الرومان. سواء المثلثة الاورثوذكس كانوا مضطهدين او الاريسين كانوا - 00:42:40ضَ

دي من قبلهم. نعم. اضطهاد الارسوزوكسك بدأ متأخرا عن اضطهاد الاريوسين. ايوة. الاريوسيين بيتقعدوا من سنة تلتمية خمسة وعشرين انما الارسوزوكس من بعد ربعمية واحد وخمسين من بعد مجمع ايوة. فخرج له فحضرتك طيب هنلاقي نفس الخطاب بنفس الصيغة لكسرى الفرس بس بيقولوا فعليك اثم الفرس - 00:43:00ضَ

عليك اثمهم دي في ناس فهمتها ان هي عليك اثمهم امام الله لان الناس على دين ملوكهم نعم. ولكن انا لما الاقي ان هم دول اللي راح لهم الجيوش يعني لأ فعليك اثمهم امامنا احنا سنحاسبك على هذا ولن نسمح باستمرار - 00:43:18ضَ

ارى المذابح اكثر من ذلك. نعم. ماشي؟ هتلاقي بقى قارن ده بالخطاب الدعوي تماما بتاع آآ آآ النجاشي طبعا في خطاباتهم كانت دعوية ولكن بصيغة حاسمة. ايوة. حازمة جدا معهم. ايوة. ما احبش اقول يعني فيها تهديد ولكن فعلا فيها حسم شديد معهم. لن نترككم تكملوا الظلم والمذابح - 00:43:37ضَ

والفتن هنلاقي بقى بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله النجاشي الاصعب ملك الحبشة. ده خطاب شاله عمرو بن امية الضمرية سلام عليك فاني احمد اليك الله الملك القدوس المؤمن المهيمن. واشهد ان عيسى رح الله وكلمته - 00:44:00ضَ

القاها الى مريم البتول الطاهرة الطيبة الحصينة فحملت بعيسى فخلقه من روحه ونفخه كما خلق ادم بيده ونفخه. واني ادعوك الى الله وحده لا شريك له. والموالاة على طاعته. وان تتبعني فتؤمن - 00:44:20ضَ

وبالذي جاءني فاني رسول الله. وقد بعثت اليك ابن عمي جعفرا ومعه نفر من المسلمين. فاذا جاءوك فاقرهم ودع التجبر فاني ادعوك وجنودك الى الله عز وجل ما فيش بقى فان توليت فعليك اثم الاحباش ما قالش كده. قال له ايه؟ اه. وبلغت ونصحت فاقبلوا نصيحتي. على من اتبع الهدى. صلى الله عليه وسلم - 00:44:40ضَ

احنا معنا اتصال الاول بشمهندس صادق سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. استاز اسامة ازي حضرتك؟ اهلا وسهلا. ازي حضرتك شيخ عبدالرحمن؟ الحمد لله ربنا يخليك يا حبيبي اتفضل. ازاي حضرتك؟ اتفضل. باحيي ضيفك العزيز المهندس فاضلكم والله جدا - 00:45:04ضَ

على الموضوع القيم ده للناس كلها. ربنا يرضى عليك. وخصوصا اه يعني بعض شبابنا في الجامعات اللي بيحصل معهم عمليات استقطاب حاليا ومحاولة لتنصيرهم في العالم العربي بشكل عام وبرضو في بعض الجامعات المصرية. وسؤالي هنا للمهندس فاضل يعني آآ حضرتك تنصحنا بايه للتعامل - 00:45:17ضَ

مع الشباب اللي بشوفهم اه يعني بيسقطوا في بيبقى مسلا العمليات التنصير انا شايف انا عارف ان حضرتك عامل حلقة على اليوتيوب في سلسلة حلقات عن اه اه ردود على القس المشروع. خدعة التبشير - 00:45:37ضَ

اه نعم خدعة التبشير ولكن برضو يعني نصيحة حضرتك توجهها للشباب في الجامعات بشكل عام ازاي يواجهوا العمليات اللي بتحصل زي دي؟ متشكرين يا استاز اسامة اتفضل ربنا يخليك اتفضل - 00:45:52ضَ

يمكن بيقول ان في آآ احنا خلينا نتكلم بصراحة ليس من من من من دواعي الاحتقان اللي بيدعوها دائما. لان باسم الاحتقان حصل انه في لبس بين الامور. بين مسألة التنصير وبين مسألة - 00:46:02ضَ

انه يعني زي ما شفنا في ديروط مشكلة ولد فاسد مع بنت فاسدة هو نصراني وهي مسلمة. واتعامل معها واوضاع مخلة وصورها على فيديو الدنيا محروقة الحقيقة والتصرفات الفردية دي احنا دلوقتي بنتكلم بالعقل وبين القرآن والسنة والدليل والموضوعية علشان نشعر نشعر الناس - 00:46:16ضَ

احنا كمان بننافع عن دينا زي ما زكريا بطرس هزا القس المشروح بيدافع عن خليني اقول لك حاجة ما يميز الشعب المصري انه نسيج واحد. ايوة. بيقول لك احنا اقباط يعني ايه؟ انا لو شفت واحد في الشارع والله ما اقدر اعرف مسلم ولا مسيحي. ايوا. الا اما اسألوا اسمك ايه؟ نعم. يقول لي محمد مصطفى يبقى مسلم. هيقول لي جرجس وهيقول لي - 00:46:36ضَ

يا ريمون هيبقى مسيحي. كويس. فدي ميزة جامدة جدا بتميزنا ان احنا ما بنقدرش حتى نعرف بعض شكلنا مش مختلف عن بعض. نعم. يا اخوانا السرطان ما بيفرقش بين المسلم والمسيحي. الفقر ما يفرقش بين المسلم والمسيحي. البطالة ما بتفرقش بين المسلم والمسيحي. عندنا تحديات واحدة انفلونزا الخنازير انفلونزا الطيور. التعليم - 00:46:56ضَ

بمناسبة انفلونزا الخنازير امريكا بتقول مصر بتضطهد النصارى والدليل على زلك اعدام الخنازير ده موضوع تاني احنا نتكلم شريعة لو كان لو طلع واتعمل تحقيق في الموضوع ده يا شيخ خالد. نعم. وطلع ان الخنازير ما كانش لازم تعدم وما كانش هي سبب الموضوع دوا - 00:47:14ضَ

يبقى طبقا للشريعة الخنزير بالنسبة لغير المسلم مال مقوم ويستحق عليه التعويض. كويس. مسألة اخرى بقى نتكلم فيها تعديل انا هقول لا لي ولا علي معلش. طيب. سؤالك قله بقى - 00:47:32ضَ

اولا انا يا اخي الحبيب عندنا كنا في امريكا مسل كده امريكاني بيقول دعوة دعوة. كنا بنقولها كده للمسلمين. اه. الشخص اللي ما بيعملش دعوة تلقى دعوة. نعم. احنا توقفنا عن دعوة غير المسلمين يا جماعة. نعم. يا جماعة الناس دي مخلصة لدينها فبتبشر - 00:47:45ضَ

الله! الراجل ده التاكسي بينزل الدكتورة في جامعة الازهر! انا ساعتها كان عندي دورة في جامعة الازهر! وهي نازلة من التاكسي بيديها مطوية عن الانجيل وبتكلمها عن الدين. هذا الرجل انا احييه يا جماعة هذا رجل مخلص. ايه رأيك بقى - 00:48:02ضَ

انا بقى مشكلتي ان انا ما بدعوش الاخر. خايف خايف من ايه؟ ما الدعوة لها فنون ولها اساليب ولها زي ولها اداب. وزي ما الراجل التزم الاداب وعمل معها اللازم واداها حاجة بمنتهى الادب. ما انا اعمل كده انا كمان. نعم. ما فيش عندي مشكلة بس ما يبقاش الشغل من تحت الترابيزة. احب اقول لك ان ماليزيا - 00:48:18ضَ

فيها فسيفساء ماليزيا خمسين في المية مسلمين. ايه رأيك بقى؟ نعم. والخمسين التانيين متقسمين مسيحيين وبوذيين. نعم. ايه الامور مستتبة تماما. ليه؟ لان الدعوة مسموح بها جوة اربع جدول انا هعمل محاضرة عن الاسلام. والله اللي جا لي جا لي عشان يسمع. ما يقوليش انت استفزتني. لكن ما امشيش في الشارع انا استفز الناس او في استفزاز من الطرفين يا شيخ خالد. نعم - 00:48:38ضَ

خد بالك. نعم. في تعصب عند المسلمين لعلمك. بس سببه استفزاز المسيحيين. مسلا. يعني المسيحيين معروف في اخر آآ احصاء ان هم اقل من خمسة في المية يا عم نتكلم في اربعة مليون مش ممكن واصل الامر في احدى الحلقات في الفضائية ابتدوا بيقول لك احنا خمستاشر مليون قبطي مسيحي وبعدين على اخر الحلقة واحد دخل مشهور جدا - 00:49:01ضَ

مجدي خليل من امريكا يقول لك احنا اتنين وعشرين مليون مسيحي. انا بقى نفسي الحلقة تخلص بسرعة احسن هيبقوا تمانين مليون مسيحي. ايوة. فاللي بنقوله انت بتستفز طب يعني لما انت يعني اتنين وعشرين مليون - 00:49:21ضَ

مش عارف تنجح واحد في نادي او في نقابة ما ده استفزاز ما انت تعال قل لي احنا كلنا واحد بلاش تعصب وانتخبني ساعتها انا اقول للمسلم انتخب المسيحي لكن المشكلة - 00:49:31ضَ

الاستفزاز مسلا في كنيسة بتطلع قدامنا الصليب من الارض الى اعلى الكنيسة يا اخواننا اللي اتصلب بحجم الانسان العادي في الرواية المسيحية السيد المسيح في الرواية الاسلامية شبيه للسيد المسيح لكن في النهاية هو انسان حجمه عادي. نعم. لكن مش كينج كونج يا جماعة الصليب كبير - 00:49:41ضَ

اوي بطول العمارة. ايوة. ده اللي بنقوله. احنا عندنا اية بتقول وما صلبوه وما قتلوه ولكن هل يجوز لي ان انا اجيب الاية دية واحطها بالكبير قوي فوق كل مسجد - 00:50:01ضَ

ما دا يبقى استفزاز. نعم. طب ما انت انا مؤمن ان انت عندك صليب خلاص. حطه بالحجم العادي. بلاش انت تستفزني وانا استفزك. ده اللي بنقوله. يا اخوانا لازم ننزل للارض. هنا بقى الاخ - 00:50:13ضَ

موضوع التنصير لما اعرف ان في واحد او بنت او بتاع بيتعمل معها شغل لتنصيره هو الدي في دي بتاع خدعة بس الديفيه ده جايب نتيجة حلوة جدا في زرف تلات شهور مرجع يمكن اتنين واربعين شخص - 00:50:23ضَ

آآ يمكن اتنين اللي ما عجبش معهم نتيجة دول بيبقى عندهم حالات آآ خاصة حالات فردية واحد فيهم اكتشفنا ان هو مراته وخلعته عملت له قضية خلع فبينتقم من الدين كله اللي شرع الخلع. واخد بالك ازاي؟ والتانية جوزها كان بيضربها جاته خيبة. تخلعه يعيط - 00:50:37ضَ

بالزبط والتانية مشهورة جدا وعاملة دوشة اليومين دول جوزها طلع ان هو كان بيضربها وبتاع فدي بتبقى عندهم حالات انتقام فردية. نعم. اما الناس اللي شغلت مخها واختار الدين اخر دول بياخد بيتفرج عليه او على اليوتيوب يخش يكتب خدعة التبشير. نعم. وعندنا دي في دي موجود بالعربي وبالانجليزي. نعم. او - 00:50:54ضَ

بدعة التبشير. نعم. بس. استاز محمد على التليفون سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. دكتور خالد؟ ازاي حضرتك؟ ازي حضرتك اولا يعني. ربنا يخليك. عايز اتكلم مع حضرتك بس في قصة - 00:51:14ضَ

اسلام آآ سيدنا سلمان الفارسي اما آآ سب آآ بلده وبعد كده اتنقل آآ راح الشام. نعم. كان كان بيعود النار احنا نصرانيا وهكزا تمام اتفضل. اما القسيس اما جه اما قبل ما قبل وفاته قال له توصيني بايه ؟ فقال له لا ارى احدا يعبد الله كما اعبده الان الا نبيا - 00:51:24ضَ

في مدينة اللي هي مدينة ياسر اللي هي المدينة المنورة. نعم. اعتقد ان القصة بتاعة سيدنا سلمان الفرس دي تأيد كلام دكتور بشمهندس فاضل. نعم. في ان كان فعلا كان ساعتها كان فيه النصارى مسلمين. نعم. وليسوا نصارى مسلسة زي ما هو الدكتور فاضل فضل بيتكلم. نعم. نعم. فيعني اعتقد القصة دي - 00:51:46ضَ

تؤيد من قصص الصحابة. جزاكم اني هضيف الجزء دي انا كنت ناسيها اضيفها ان شاء الله اللي بحث بتاعي. ربنا يرضى طيب آآ آآ يعني انت شايف انه يكفي فقط - 00:52:06ضَ

انه زي ما هو يمكن كان الشيخ خالد الجندي قال من حق النصارى يبشره وبقى لهم اماكن تنصير براحتهم وقال ما فيش مشكلة خالص. وافقوا بشرط ان انا كمان دي يسمح لي فرصة الدعوة ما يبقاش هو بيشتغل من تحت الترابيزة او هو يشتغل عندي وانا اشتغل من تحت الترابيزة. انا بشتغل من تحت الترابيزة - 00:52:19ضَ

بس هو بيشتغل علني. ليه يا باشا ما هو بيشتغل تحت ترابيزة. لان فيه حالة لأ هل حالة الاحتقان تقول ان النهاردة مسلا لما يطلع واحد زي زكريا بطرس بيقول شبهات كتيرة اوي - 00:52:35ضَ

وانا اتفرجت على جزء من قناة الحياة وشفت حتى بعض الناس المسلمة الليلة هتوجه علماني بتكره الدين جدا داخلة متضامنة معه في القضية قوي وبتتعامل معه كما لو كانت معول - 00:52:49ضَ

الهدم للاسلام. نعم. واهودينا قدامكم عايز يقول لهم يعني ادي في المسلمين اهم جايين بيشهدوا ضد الدين القاسي ده. بالزبط. طيب احنا معنا على الهاتف دلوقتي معلش الاستاز معتز الشربيني - 00:52:59ضَ

اخو آآ الاخت التي نحسبها ان شاء الله شهيدة آآ آآ في المانيا مروة الشربيني السلام عليكم يا استاز معتز. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا انا معتز عبدالله مش معتز الشربيني انا مش اخو الشهيدة مروة يعني من اصدقاء الاسرة. اهلا وسهلا اهلا وسهلا اتفضل يا فندم بحضرتك - 00:53:09ضَ

تطورات القضية كده لو عندك والله اولا يعني جزاكم الله خيرا على الحلقات العظيمة اللي بتقدم يعني عن الايروسية. نعم. وآآ آآ بالنسبة للقضية زي ما كلنا متابعين آآ في في الايام القليلة يعني الماضية يعني بدأت المحاكمة للقاتل - 00:53:29ضَ

تاني. ايوة. وبصراحة احنا قرينا النهاردة خبر آآ في المصري اليوم بيقول ان ان في محاولة يعني من اصدقاء واسرة مروة الشربيني لتوزيع آآ استغلال فترة المحاكمة دي ان نوزع آآ آآ دي في دي. مم. آآ التعريف بالاسلام هي كانت عاملاه مؤسسة آآ - 00:53:49ضَ

آآ بنسبة ان آآ يا بشمهندس فاضل معنا. نعم. آآ هو يعني هايل جدا ويعني استغلال للزروف دلوقتي بتاعة المحاكمة اعتقد ان هو توقيت مناسب ان احنا نوزعه ولكن قريت الخبر ان هو يعني حوالي خمسمية نسخة بس اللي هتوزع - 00:54:09ضَ

فهل بكيت ولا محتاجين ان احنا نعمل مجهود اكبر ونوزع بطريقة اكتر من كده عشان الدنيا تنتشر يعني. طيب وضع الاسرة دلوقتي ايه يا استاز معتز والله يعني آآ هل شاعرين بشيء من من من يعني الارتياح لمسألة المتابعة تضافر المصريين والمحامين اللي بيدافعوا عن - 00:54:29ضَ

وبيثيروا الرأي العام في المانيا؟ طبعا اكيد يعني الحمد لله يعني كمان في تكاتف من جميع الاقارب ومن جميع الاصدقاء والناس يعني وبصراحة يعني آآ يعني المصريين كلهم بصراحة ابدوا يعني تعاطف شديد وابدو دعم كبير جدا يعني وان شاء الله يعني اهم حاجة - 00:54:50ضَ

القاتل ينول القصاص بتاعه. نعم. يعني ده ده اللي هيهدي الناس ان شاء الله وده اللي بازن الله يعني كلنا بنتمناه ان شاء الله. سانية واحدة يا اخ معتز. استاز معتز - 00:55:10ضَ

حكم في المانيا. نعم. والمانيا ما فيش فيها القصاص. الاتحاد كله. لأ هو ما يقصدش قصاص قتل يعني. كريم يخي ياخد حكم اللي هو يعني جزاك الله خيرا استاز معتز ربنا يكرمك. انا احب ارد عليه في حاجة. اتفضل. جزاه الله خير الاخ معتز الحقيقة - 00:55:20ضَ

الحقيقة هم الاخوة اصدقاء وعلى العائلة والعائلة فكرت انها تعمل عمل دعوي. نعم. بهزه المناسبة. نعم. والحقيقة يمكن الاخ معتز من الناس اللي بدأوا الفكرة دية ودي مش اول ناس يعملوا كده. آآ بعد الرسوم التانية بتاعة الدنمارك احدى المؤسسات الدنماركية الاسلامية وزعت خمس تلاف نسخة من الفيلم ده فيلم - 00:55:40ضَ

الضباب ينقشع الجزء الاول. ايوة. ووزعوا منه خمس تلاف نسخة على اساتزة المدارس والجامعات. نعم. ليه؟ الطبقة الصفوة اللي بتأسر باعتبارهم اتفرجوا لي اجيال جديدة. نعم. فانا لو غيرت نسبة من من مخ هؤلاء الناس نعم. عندك بعد صدور فيلم فتنة في هولندا - 00:56:02ضَ

المؤسسات الاسلامية في هولندا عملت عشر تلاف نسخة من هزا الفيلم عشان خاطر ووزعتها بالفعل في هولندا. نعم. اه الحقيقة اه اه فكرة ان احنا نوزع الفيلم الفيلم موجود بخمسة وعشرين لغة حتى العبرية. نعم. فانا لما اوزعه بالالماني في المانيا ده رائع جدا وممتاز خاصة ان المانيا - 00:56:22ضَ

يتنامى فيها شعور الكراهية للاسلام ولكن يا اخواننا نحن في حاجة الى الدعم انا ما نقدرش نعمل اكتر من كده يعني الجماعة لامين مبلغ صغير جدا لو يقدر الناس تساعد في هذا الامر وتتبرع يعني فيه نقدر نعمل عدد اكبر من من النسخ من النسخ اللي بتتوزع وتوزع وتوزع على رح - 00:56:42ضَ

الشهيدة مروة ويبقى حتى يعني في صحيفتها ان شاء الله. نعم. لو ناس اسلمت من هذا الفيلم والحمد لله نسبة يعني جيدة من الناس لما تتفرج عليه بتغير رأيها اه في الاسلام الى رأي افضل - 00:57:02ضَ

اتنين وتسعين في المية يحايد او محايد ونسبة موجودة برضو وهي هي نصف في المئة يعني من كل متين فيلم واحد بيسلم على طول. ماشي؟ دول آآ ازا طب ما نوزع اتنين في المية منهم يعني خمسين وهكزا. اما وزع لها عشرين الف اكتر وهكزا. نعم - 00:57:12ضَ

جزى الله خيرا المهندس فاضل سليمان الحقيقة آآ على آآ الاربع حلقات اللي احنا اتكلمنا فيها عن الاروسية. ان شاء الله على وعد في المرات القادمة مع المهندس فاضل جاوب عن المية وتلاتين سؤال اللي طرحهم القس المشروح زكريا بطرس عن القرآن والسنة والنبي محمد صلى الله عليه وسلم بموضوعية وبالعقل - 00:57:29ضَ

في اه محاولة لوجود منبر واضح مش تحت السلم مش تحت بير السلم. بيدافع عن دين ربنا سبحانه وتعالى بموضوعية دون ان يسيء الاخرين. اتفضل يا باشا. حاجة بسيطة بس معلش - 00:57:48ضَ

انا مش هرد بس انا هرد - 00:57:58ضَ