باحث

ثم قال حدثنا محمود بن خالد وهشام ابن خالد المعنى اي ان الرواية يعني ثمة اختلاف يسير ولكن المعنى متفق قال حدثنا الوليد بهذا الاسناد قال ومسح باذنيه ظاهرهما وباطنهما. زاد هشام اي هشام ابن عمار - 00:00:02ضَ

وادخل اصابعه في صماخ اذنيه. اثقل اصابعه في صماخ وذي المحور الظاهر والباطن. طبعا هل ان الاذنان من الرأس ام ليس من الرأس في ذلك خلافا بينهن العين علينا وعليه رحمة الله شرح سنن ابي داوود - 00:00:28ضَ

والعين من المدينة التي انا اسكن فيها الان. عسى الله ان يبارك لنا في اقامتنا يقول العيني في شرحه الاسلامي لابي داوود يقول فيه دلالة على شيئين الاول ان الاذن ان الاذنين يمسحان بماء الرأس - 00:00:48ضَ

وبه قال ابو حنيفة يعني على هذه الرواية ممكن والثاني ان السنة مسح ظاهر الاذنين وباطنهما جميعا. طبعا وهكذا قال فيما يتعلق ببنته بابي حنيفة على ان مالكا والشافعية واحمد ذهبوا الى انه يؤخذ لهما ماء جديد - 00:01:04ضَ

طبعا عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يثبت انه قد اخذ ماء جديدا للاذنين لكن ثبت هذا عن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب ومعلوم ان عبد الله ابن عمر ابن الخطاب عظيم المتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:24ضَ

ومن ادلة الحنفية في هذا الحديث الذي يروى من طرق عدة الاذنان من الرأس ولكن الخبر ليس بصحيح كما صححه بعضهم الخبر ضعيف وقد جعله ابن الصلاح مثالا للحديث الذي لا يتقوى بتعدد الطرق - 00:01:41ضَ

الى هنا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:02:05ضَ