باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ننتقل للاسئلة نعم تفضل المصلحة النائب الذي قال بهذا هذا الاخ يسأل آآ يقول ان بعض علماء اصول الفقه يقدم المصلحة - 00:00:05ضَ

على نصوص الكتاب والسنة نعم قال بهذا آآ العلامة سليمان بن عبد القوي الطوفي رحمه الله تعالى هذا من علماء القرن السابع الهجري وهذه المسألة اثارت جدلا في وقته بعد وفاته - 00:00:50ضَ

مناقشها كثير من العلماء مسألة آآ تقديم المصلحة على الكتاب والسنة التي قال بها نجم الدين الطوفي الحنبلي هو قصد من هذا القول ان المصلحة قاضية على النصوص والاجماع من مقالته - 00:01:19ضَ

ان المصلحة قاضية على النصوص والاجماع بطريقة التخصيص والبيان واستدل على رأيه بعدة ادلة وبعدة تعديلات منها قول النبي صلى الله عليه وسلم لا ضرر وجعل هذا الحديث اصلا له في تقديم المصلحة - 00:01:56ضَ

هذا الكتاب والسنة فقصد من هذا انه اذا دل نص على حكم وكان تطبيقه يستلزم ضررا خصص النص بما عدا هذه الواقعة بمنطوق الحديث قوله صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار - 00:02:30ضَ

وكذلك استدل بان ادلة الشرع هي وسائل لتحقيق مصالح الناس وان تقديمها على غيرها تقديم لراجح وقال في سبب تقديمها تقديم المصلحة على الكتاب والسنة والاجماع على ان منكر الاجماع قالوا بالمصالح - 00:03:01ضَ

محل الوفاق والاجماع محل خلاف. يعني هذا تعليل منه وقال ان النصوص مختلفة متعارضة ورعاية المصلحة امر حقيقي في نفسه. لا يختلف وقال انه ثبت في السنة معارضة النصوص بالمصالح - 00:03:38ضَ

وذكر ان في السنة امثلة تدل على تقديم المصلحة على الكتاب والسنة منها ما جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة رضي الله عنها لولا ان قومك حديث عهد بالاسلام - 00:04:12ضَ

لهدمت الكعبة وبنيتها على قواعد ابراهيم فقال ان بناء الكعبة من جديد تركه النبي صلى الله عليه وسلم رعاية للمصلحة وقال ان من الامثلة معارضة ابن مسعود للنص والاجماع في جواز التيمم للجنب - 00:04:33ضَ

هذه آآ بعض الامثلة التي ذكرها اثناء شرحه في آآ الاربعين النووية كتاب في شرح الاربعين النووية ذكر فيه هذا الكلام تستطيع ان تراجعهم اما الرد عليه الرد على الطوفي رحمه الله تعالى في قوله وتقديم المصلحة على الكتاب والسنة - 00:05:10ضَ

نقول نصوص الشارع كلها مصالح يعني هذه الادلة التي استدل بها والتي قال انها مصالح هي نصوص ايضا فلا يستقيم ان نقول مصلحة قدمت على نص لانه يستحيل ان يرد نصا - 00:05:58ضَ

فيه ضرر على المسلمين او على الناس وهذا التعارض الذي آآ يقع انما يقع في ذهن المتكلم او زين الباحث اما ترك النبي صلى الله عليه وسلم لهدم الكعبة وبنائها على قواعد ابراهيم - 00:06:26ضَ

فهذا لا يقابل لا يقابل بنص لان النبي صلى الله عليه وسلم ترك هدم الكعبة بناء على نص ولو هدمها لو هدمها اعتبارا على نص لان النبي صلى الله عليه وسلم في الحالتين - 00:06:57ضَ

هو مشرع ويوحى اليه بنص فالمصلحة المعتبرة شرعا هي المستندة الى نص مصلحة استندت الى نص فانها تقدم واذا اجتمعت عدة نصوص فانها ايضا تقدم على المصلحة اما ما ذكر من الاثار عن ابن مسعود - 00:07:30ضَ

وغيره فهذا يعد من اختلاف الصحابة رضي الله عنه الصحابة رضي الله عنهم لم يكونوا يقدمون في فتاويهم وفي اقضيتهم لم يكونوا يقدمون المصلحة على نصوص الكتاب والسنة ومن نظر في مقاصد الشريعة ايها الاحبة - 00:08:17ضَ

وجد انهم كانوا يتمسكون بالنصوص ولا ينظرون الى المقاصد ابتداء لا ينظرون الى المصالح ابتداء انما ينظرون الى المقاصد التي في النص ثم لو فتحنا هذا الباب وهو باب تقديم المصلحة على النص - 00:08:48ضَ

لحدثت من الفتاوى من الاقضية ما يؤسس الى تقديم الى القول السماح بالربا في البنوك وبجواز اكل لحم الخنزير لمن يعيش في العرب كان مضطرا الى ذلك والى نحوها من - 00:09:19ضَ

الفتاوى الشاذة التي تستند الى تقديم المصلحة قال النص هذا لا يقول به احد من ائمة المسلمين والله اعلم - 00:09:51ضَ