باحث

نعم تفضل ارفع صوتك يا اخي نعم نعم اه هذا الاخ يسأل يقول هناك بعض المصطلحات والمعاني في اصول الفقه لكنها غير مفهومة وغير واضحة وما السبيل الى فهمها؟ هذا سؤال مهم - 00:00:07ضَ

حقيقة ودائما فتعرض له من الطلبة دائما من الاخوة والجواب عنه او عن ايضاحه وتفسيره بقول الناظم وليس للمعنى بالاحتياج لفظ كما لشارح المنهاج هذه الدقائق ايها الاحبة الفوائد والفرائض التي تكون في المنظومات - 00:00:44ضَ

تعب اصحابها في نظمها وكتابتها فهنا الناظم رحمه الله تعالى يقول وليس للمعنى بلا احتياج. لفظ كما لشارح المنهج يعني ليس لكل معنى غير محتاج الى لفظ احتياجا قويا لفظا - 00:01:30ضَ

لانه لم توضع الالفاظ الا للمعاني المحتاجة اليها احتياجا قويا ولهذا ابن السبكي رحمه الله تعالى في جمع الجوامع. ماذا قال؟ قال ليس لكل معنى لفظ بل لكل معنى محتاجا - 00:02:01ضَ

الهي الافضل يعني المعاني توضع لها الفاظ عند الحاجة والالفاظ توضع لها معاني عند الحاجة واضح يا شباب ما يوضع لكل المعاني الفاظ ولهذا لو قرأت في مختصر مختصر المنار - 00:02:32ضَ

اللي بنحبيب رحمه الله تعالى مر عليكم هذا المتن مختصر المنار الحالة ذي الحنفي هذا توفي سنة ثمان مئة الهجرة ثمان مئة وثمانية تعرف المختصر باب في وجوه النظم انظر الى هذه اللحظة - 00:03:17ضَ

باب في وجوه النظم قد يقف الطالب عند هذه الجملة سبع ساعات او ثمان ساعات لا يأتي به الله المراد منها وقد يحبط ويغلى يغلق الكتاب ولا يعود الى علم اصول الفقه - 00:03:55ضَ

البتة ما السبب لفظة او جملة قرأها وسببت له اشكالا هي اول الصفحة واخر الصفحة وجعلته يقرأ علم اصول الفقه الى ما شاء الله تعالى وقد لا يعود اليه مرة اخرى - 00:04:20ضَ

اذا الناظم هنا احسن ايما احسان. عندما قال وليس للمعنى بلا احتياج لفظا كما لشارع المنهاج ليس لكل معنى لفظ لكل معنى محتاج اليه لفظا فلا توضع الالفاظ لكل المعاني. انما عند الحاجة. فانت اذا - 00:04:46ضَ

رأيت هذا المصطلح او رأيت هذا اللفظ ولم تفهم معناه ولم تفهم المراد منه فانه يجب عليك ان تنظر الى المثال فانظر الى المثال وتفسير هذا المثال سواء كان دليلا - 00:05:21ضَ

من الكتاب ومن السنة او قولا او فعلا للصحابة رضي الله عنه المهم ان تصل الى المعنى المقصود من هذا المصطلح ومن هذا اما مختصر المنار لابن حبيب الحلبي هذا شرحه - 00:05:46ضَ

شيخنا حافظ ثناء الله الزاهري او حققه بالاحرى حققه حقق شرحه شرح ابن قاسم الحنفي. له كتاب اسمه خلاصة الافكار في شرح مختصر من اه حققه شيخنا حافظ ثناء الله الزاهري - 00:06:20ضَ

حفظه الله تعالى مطبوع طبيعتهم. دار ابن حسن واضح يا شباب؟ كيفية التعامل مع الالفاظ التي ترد في كتب الاصول؟ ولا تفهم ولا فسر او لا تكن دلالتها واضحة مثلا - 00:06:54ضَ

كيفية التعامل مع الخاص هذا تفريع لقول ابن حبيب باب الخاص في وجوه النظر هذا تفسير لكلامه يعني من باب من باب الامثلة حتى يتضح المعنى الخاصة اذا لم تفهمه انظر الى - 00:07:29ضَ

تفسير الصحابة رضي الله عنهم لهم يعني مثلا عندك عدة الحامل المتوفى عنها زوجها ورد في هذا نصان عمان يشملان الحامل المتوفى عنها زوجها وكل منهما يثبت حكم فذهب عمر مثلا - 00:07:56ضَ

ذهب عمر رضي الله عنه وعبدالله بن مسعود وجمع من الصحابة الى ان الحامل المتوفى عنها زوجها تنتهي عدتها في وضعي حبي حينما ذهب علي وعبدالله بن عباس وبعض الصحابة رضي الله عنهم الى انها تعتد - 00:08:33ضَ

بابعد الاجلين ما هو سبب الخلاف بينهم سبب الخلاف بينهم هو التعارض الظاهري لنصين عامين واعتبار الصحابة للعام والخاص في استنباط للاحكام النص الاول وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن - 00:09:00ضَ

والنص الثاني والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرة فالله تعالى جعل في هذه الاية عدة المتوفى عنها زوجها اربعة اشهر وعشرا. وهي عامة للمعتدة من وفاة - 00:09:26ضَ

فذهب علي وعبد الله بن عباس وغيره من الصحابة وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم الى ان كل اية من الايتين مخصصة لعموم الاخرى فيجب العمل بهما جميعا. بينما ذهب عمر - 00:09:52ضَ

عبدالله بن عباس رضي الله عنهما وغيرهما من الصحابة الى ان اية الطلاق مخصصة يا اية البقرة ما هي اية الطلاق ولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن. مخصصة لاية البقرة - 00:10:17ضَ

والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرة. فيجب العمل بالمتأخر منهما ولهذا كان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول من شاء لعنتم ان هذه الاية - 00:10:44ضَ

التي في سورة النساء الصغرى يعني الطلاق وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن نزلت بعد الاية التي في البقرة والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا. ويعني - 00:11:07ضَ

ذلك الاية في سورة الطلاق هي متأخرة بالنزول عن الاية في سورة البقرة. فيعمل بالمتابعة مؤخرة يعمل بالمتأخر على ما خالفه في العموم المتقدم عنه بالنزول. ويخص في عمومه ويكون الخاص مقدم مقدما على العام - 00:11:29ضَ

ماذا نفعل من هذه الامثلة؟ وهذا التعارض بين آآ اقوال الصحابة رضي الله عنهم نفهم انهم يخصصون العام يأخذون بدلالة الخاص ويعملونه في امثلة العام او في نصوص العام. فنقول - 00:12:00ضَ

الصحابة رضي الله عنهم عندما كانوا يجتهدون يأخذون بعموم الالفاظ. التي وردت في النصوص فان وجد لها مخصص خصصوها وان لم يوجد لها مخصص بقيت على عمومها. ايضا مثلا عند - 00:12:30ضَ

من الامثلة قول الله تعالى يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا. هذه الاية ترى ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها - 00:13:00ضَ

ان حكم التهجد عندما كان فرضا قد نسخ فاصبح التهجد سنة بعد ان كان واجبا واستدلت رضي الله عنها باخر سورة المزمل في اخر السورة فاقرأوا ما تيسر من القرآن - 00:13:30ضَ

سيكون منكم مرضى واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرأوا ما تيسر منه اقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا الى اخر الايات - 00:14:00ضَ

ولهذا احد الصحابة رضي الله عنهم لما سأل عائشة رضي الله عنها عن الاية وقال لها اه ان بيئيني عن قيام النبي صلى الله عليه وسلم قالت ان الله افترض القيام في اول السورة فقال - 00:14:22ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه حتى انتفخت اقدامه. وامسك الله خاتمتها اثني عشر شهرا. ثم انزل الله التخفيف في اخر السورة. فصار قيام الليل تطوعا بعد فريضة. واضح يا شباب - 00:14:52ضَ

اذا المصطلحات والالفاظ والمعاني التي لا تتجلى لك من اول فانك مباشرة تهرع الى الى امثلتها والى ادلتها والله اعلم - 00:15:19ضَ