باحث

نعم ناخذ سؤالا اخر تفضل نشرت اللغات نعم هذا الاخ يسأل يقول ما فائدة مسألة مبدأ اللغات التي ترد في اوائل كتب الاصول هذا سؤال مهم ايها الاخوة. ليس كل المسائل الاصولية - 00:00:07ضَ

تكون لها ثمرة نافعة او يستخرج منها تطبيق عملي يمكن ان يستفاد منه في العلم وفي العمل وفي العبادة ليست كل المسائل الاصولية نجد فيها الفائدة المرجوة التي نسعى الى تحقيقها - 00:00:46ضَ

استخراج ثمرتها عند التطبيق الفقهي الاصولي ومسألة مبدأ اللغات هذه ترد في اكثر الكتب الاصولية ان لم يكن كل الكتب الاصولية وهي لا ثمرة لها هذه المسألة ايها الاحبة لا ثمرة لها عند التطبيق - 00:01:19ضَ

الفقهي او التطبيق او التخريج الاصولي لا نجد لها فائدة قد اشار الى هذا الزرقشي رحمه الله تعالى في كتابه البحر المحيط وقال ان مسألة اللغات او مبدأ اللغات هل هو توقيفي - 00:01:52ضَ

انا اصطلاحي لا ثمرة لها وقد ذكر ايضا اشار الى هذا النوع من المسائل الامام الشاطبي رحمه الله تعالى صاحب كتاب الموافقات متى توفي الشاطبي ايها الاحبة متى توفي في اي سنة - 00:02:22ضَ

القرن السادس ام السابع ام الثامن تفضل سبعمية لأ توفي بعدها سنة سبعمائة وتسعين للهجرة رحمه الله تعالى. يقول كل مسألة موسومة في اصول الفقه موسومة يعني لها عنوان او لها اسم - 00:03:01ضَ

او لها لقب. كل مسألة موسومة في اصول الفقه لا ينبني عليها فروع فقهية اداب شرعية او لا تكون عونا في ذلك فوضعها في اصول الفقه عارية هذا كلام يكتب بماء الذهب - 00:03:37ضَ

يعني ان المسألة الاصولية الذي لا يمكن تخريجها على الاصول من الغلط ومن الزلل ان تصنف مع المسائل العزولية. لانها والحال هذه تكون عارية ولا قيمة لها ولا قدر لها - 00:04:10ضَ

المسائل الفقهية او الاصولية ولهذا لما لما ذكر بعض العلماء هذه المسألة وهي مسألة مبدأ اللغات هل هي توقيفية ام اصطلاحية وقفوا مترددين كيف يستدلون لها؟ كيف يستدلون لها فجاء بعضهم - 00:04:43ضَ

في الحقيقة الضعيف ذكره الحاكم المستدرك مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم وفي اسناده مقال ان اسماعيل عليه السلام كان يلهم اللسان العربي الهاما يعني ما كان يعرف العربية لكنه - 00:05:21ضَ

الهم العربية استدلوا بهذا الحديث الظعيف حتى يقوون قول من قال ان مبدأ اللغات توقيفي وبعضهم استدل بقول الله تعالى قرآن عربيا لقوم يعلمون الادلة متعقبة تعقبها كثير من اه الاصوليين - 00:06:01ضَ

قالوا انها محل تردد فيجب على طالب العلم دائما ان يحرص على مطالعة المسائل التي تكون لها ثمرة في الجانب الرسولي وفي الجانب الفقه والمسائل ايها الاحبة التي لها ثمرة كبيرة جدا - 00:06:51ضَ

ولله الحمد اما المسائل التي لا ثمرة لها فقد جمع شيخي واستاذي عبد الكريم النملة رحمه الله تعالى الجماعة في في كتاب سماه الخلاف اللفظي عند الازهرية مطبوع في مجلدين - 00:07:27ضَ

مكتبة الرشد وكتاب قديم وكتاب قيم جدا ذكر فيها كثيرا من ولم يستوعب الشيخ رحمه الله تعالى لم يستوعب كل المسائل التي لا ثمرة لها لكنه ذكر جلها ذكر جل المسائل - 00:08:01ضَ

التي لا ثمرة لها اما المسائل التي لها ثمرة فيمكن استخراجها من كتب التخريج الاصول ونطالع الكتب التي اعتنت بالجمع بين طريقة الشافعية وطريقة الحنفية التي حققت القواعد الاصولية على الفروع - 00:08:27ضَ

لوجد خيرا عظيما وفوائد جمة كتاب فواتح الرحموت وكتاب شرح الكوكب المنير وكتاب جمع الجوامع وكتاب شرح تنقيح الفصول للقرافي واحكام الفصول للباجي والبرهان للجويني والبحر المحيط هذه كلها كتب مهمة - 00:09:07ضَ

في الجانب التطبيقي الاصولي يعني هي تذكر الفرع الفقهي وتذكر القاعدة الاصولية وتذكر الثمرة من هذا الفرع انا اعطيكم مثالا سريعا مختصرا مثل اباحة الاكل والشرب في ليالي رمظان حتى يطلع الفجر - 00:09:47ضَ

هذا دليل الان هذا دليل خرج منه العلماء فرعا فقهيا او استنبط منه العلماء فرعا فقهيا وهو اباحة الاكل والشرب في ليالي رمضان حتى يطلع الفجر لان الله تبارك وتعالى قال وكلوا واشربوا - 00:10:20ضَ

وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل. هذا دليل استخرج منه العلماء حكما فقهيا وهو الاباحة الاكل والشرب في ليالي رمضان لكن اين القاعدة الاصولية - 00:10:54ضَ

اول فرع الاصولي او الدليل الاصولي القاعدة الاصولية هي ان الامر بعد الحظر يقتضي الاباحة لو رجعت الى الكتب التي اعتنت بالتطبيق الاصولي مثل فواتح الرحموت وشرح الكوكب المنير وجمع الجوامع لتبين لك انها ذكرت - 00:11:24ضَ

هذا الفرع الفقهي وذكرت القاعدة سوريا ايضا مثال اخر هذا التطبيق الاصولي واستخراج التمرة الاصولية ان بعض الفقهاء يقولون السنة اخفاء التشهد يعني وانت تقرأ التشهد من السنة ان تخفيه ولا تجهر - 00:11:54ضَ

به هذا فرع فرع فقهي استخرجه العلماء من دلالة النص النبوي المروي عن الصحابة رضي الله عنهم في كيفية قراءة النبي صلى الله عليه وسلم للتشهد كل هذا يروى عن عبد الله بن مسعود - 00:12:30ضَ

رضي الله عنه انه قال من السنة اخفاء التشهد هذا ترجم له ابو داوود ترجم له في سننه مستخرج منها العلماء سنية اخفاء التشهد. هذا فرع فقهي وحكم فقهي لكن اين اين القاعدة الاصولية؟ او الدليل الاصولي - 00:13:10ضَ

الدليل الاصولي او التخريج الاصولي الصحابي ان الصحابي اذا اطلق السنة فانها تنصرف الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم فاذا قال الصحابي ومن السنة كذا فهذا يدل على ان الحكم - 00:13:51ضَ

يقصد به يا اهل السنة ولا يقصد به فعل الوجوب او فعل الكراهة بهذه الطريقة فانك تجمع بين صبرت الفرع الفقهي والقاعدة الاصولية والدليل المستنبط من النص سواء كان كتابا او سنة - 00:14:20ضَ

او اجماع او قياسا واضح يا شباب بارك الله فيكم والله اعلم - 00:14:58ضَ