باحث

نعم ننتقل للاسئلة تفضل يا اخي الاقيصة نعم احسنت هذا الاخ يسأل يقول كيف استفيد في اصول الفقه من انواع الاقيسة المنطقية وهذا السؤال مهم لان كثيرا من طلبة العلم - 00:00:06ضَ

يضطرب في هذه المسألة مسألة الاستدلال من عدمه بعض اهل العلم يجب على طلاب العلم ان يستعملوا هذه الاقيسة ينفر منها ويحذر منها مستوى في هذه المسألة ان استعمال هذه المنطقية - 00:00:51ضَ

يقول عند الحاجة عند الظرورة اما اذا لم تكن هناك حاجة او ظرورة الى استعمال هذه الاقسة فان الاولاد تركها الاقسام المنطقية ما هو القياس المنطقي؟ القياس المنطقي هو قول مؤلف - 00:01:32ضَ

من قضايا قول وفيه عدة قضايا متى سلمت لزم عنها لذاتها قول اخر هذا التعريف القياس المنطقي والصحابة رضي الله عنهم لم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالتكلف لهذه - 00:02:09ضَ

لكنه لم يمنعها من استعمالها ولهذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انها امة امية لا نكتب ولا نحسب. الشهر هكذا وهكذا ذكر بعض آآ العلما ذكر ان هذا الحديث يدل - 00:02:52ضَ

الا ان اللغة العربية ولغة الشريعة ليس فيها تكلف في الاستدلال ولا في الاحتجاج ولا في ولا في ادانة الخصم لكن لا يمنع كما قلت قبل قليل عند الحاجة او عند الضرورة - 00:03:26ضَ

ان الانسان يلجأ الى هذه العقيزة للافادة منها لا سيما اذا كانت شائعة ومنتشرة لا قزال منطقية ثلاثة ثلاثة انواع النوع الاول القياس الاقتراني يسمونه قياس الشمول والنوع الثاني القياس الشرطي - 00:03:49ضَ

والنوع الثالث مقياس الاستثنائي وهذا النوع الثالث ينقسم الى قسمين قياس استثنائي متصل وقياس استثنائي منفصل ومن اراد ان يستفيد من هذه الانواع الثلاثة فليراجع الرسالة الشمسية رسالة الشمسية علقنا على بعض مواضيعها - 00:04:29ضَ

في الدروس الماضية وكذلك يراجع ضوابط المعرفة كتاب ضوابط المعرفة هذا من الكتب المعاصرة التي يصلح بها طالب العلم وفي منطقية وادلة منطقية وفيه آآ ذكر لي اداب المناظرة صنفه عبدالرحمن بن حسن حبنكة - 00:05:11ضَ

الميداني رحمه الله تعالى هذا كتاب معاصر وكتاب لغته سهلة يستطيع طالب العلم ان يستفيد منه فيما يتعلق في هذه الانواع من الاجهزة المنطقية الصحابة رضي الله عنهم عندما كانوا يستدلون او يتناقشون - 00:05:56ضَ

لم يكونوا يعولوا على هذه كثيرا اذا على ماذا يعولون الاستدلال وفي الاحتجاج وفي المناظرة وفي الرد من يجيب ايها الاخوة الاخ عبد الرحمن تفضل على العقل او على فهم العقل - 00:06:30ضَ

نعم الاجابة صحيحة لكن ليست بهذه العبارة كانوا يعولون على دلالات الالفاظ او قواعد الالفاظ قواعد الدلالات هذه كثيرة في ادلتهم يعني انظر الى قول عبدالله بن مسعود رضي الله عنه - 00:07:13ضَ

خصلتان سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم والاخرى من نفسي من مات وهو يجعل لله ندا دخل النار وانا اقول من مات وهو لا يجعل لله ندا ولا يشرك به شيئا دخل الجنة - 00:07:47ضَ

هذا الحديث اخرجه الامام احمد في مسنده ما هي القاعدة التي استدل بها عبدالله بن مسعود رضي الله عنه في هذا القول ما هي القاعدة قاعدة مفهوم المخالفة اشار هنا الى قاعدة او الى دلالة مفهوم المخالفة - 00:08:20ضَ

يسميها العلماء دليل الخطاب ايضا ازن من الامثلة ايها الاحبة ما ورد اه ما اورده البخاري في صحيحه في رواية عبد الله بن مغفل عبد الله بن معقل رواية عبد الله بن معقل قال جلست الى كعب بن عجرة - 00:09:03ضَ

رضي الله عنه فسألته عن الفدية فقال ان نزلت في خاصة وهي لكم عامة انظر الى كيفية استدلال عبد الله بن معقل رضي الله عنه وعنايته بدلالات الالفاظ جلست الى كعب بن عجرة رضي الله عنه فسألته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة - 00:09:45ضَ

حملت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والقمر والقمل يتناثر على وجهه حملت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والقبل يتناثر على وجهي فقال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:30ضَ

ما كنت ارى الوجع بلى بك ما ارى او ما كنت ارى الجهد بلغ بك ما ارى اتجد شاة؟ فقلت لا فقال فصمت ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين - 00:10:55ضَ

ما هي الدلالة المشار اليها في قول آآ كعب بن عجرة رضي الله عنه فهي تفضل الاخ مصطفى نعم احسنت اشار الى قاعدة العبرة بعموم اللفظ بخصوص وهكذا تجد انهم - 00:11:21ضَ

لم يستعملوا الا اقيس المنطقية الا في حدود ضيقة السلف الصالح لم يستعملوا الاقسام المنطقية الا في حدوث الضيق وان اغلبهم لم يكن يستعملها يستعملون دلالات الالفاظ هذه مسألة طويلة - 00:11:55ضَ

ايضا فاطمة رضي الله عنها لما احتجت على ابي بكر رضي الله عنه وطلبت توريثها من ابيها هداك والعوالي هذه في المدينة والحجاز اماكن اماكن في المدينة والحجاز طلبت توريثها من ابيها - 00:12:30ضَ

واستدلت رضي الله عنها بقول الله تعالى يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الاذين لم ينكر عليها احد من الصحابة رضي الله عنهم لم ينكر عليها استدلالها بالعموم هي استدلت رضي الله عنها - 00:13:05ضَ

لكن ابا بكر رضي الله عنه احتج عليها بالتخصيص احتج على فاطمة رضي الله عنها احتج عليها بالتخصيص لقول النبي صلى الله عليه وسلم نحن معاشر الانبياء لا نورد صدقة - 00:13:42ضَ

لاحظ انه خصص العموم الذي استدلت به فاطمة رضي الله عنها وبهذه المسألة تستطيع لفهم القواعد قواعد دلالات الالفاظ تستطيع ان تستغني عن الاجهزة المنطقية اما من احتاج اليها للضرورة - 00:14:18ضَ

فانه يستعملها بقدر معين واضح يا شباب بارك الله فيكم. والله اعلم - 00:14:51ضَ