باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعهم طوروا ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم لغة الفصيحة بطريف اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات الى هذا الدرس الحادي والعشرين - 00:00:48ضَ

من دروس اللغة العربية في اكاديمية زاد العلمية في الفصل الاول درسنا في هذا اليوم سيكون عن نوع من الاسماء له اعراب خاص هذا النوع من الاسماء يطلق عليه الاسماء الخمسة - 00:01:05ضَ

الاسماء الخمسة ابوك واخوك وحموها وفوك وذو مال. هذه الاسماء الخمسة لها اعراب خاص ترفع وتكون علامة الرفع فيها الواو نيابة عن الضمة. وتنصب وتكون علامة النصب فيها الالف نيابة عن الفتحة - 00:01:23ضَ

وتجر ويكون علامة الجر فيها الياء نيابة عن الكسرة. اذا علامة الرفع ترفع وتكون علامة الرفع فيها الواو نيابة عن الضمة. والنصب علامة النصب الالف نيابة عن الفتحة والياء آآ في الجار نيابة عن الكسرة - 00:01:50ضَ

لكن هل هذه الاسماء في كل احوالها تعرب هذا الاعراب الجواب لا لا تعرب هذا الاعراب الا اذا توافرت فيها مجموعة من الشروط اذا توافرت الشروط كلها اعربت هذا الاعراب - 00:02:11ضَ

اذا لم تتوافر هذا آآ هذه الشروط فلا تعرب هذا الاعراب هذا هو اجمال لدرسنا اليوم سنأخذ التفصيل ان شاء الله مع الامثلة والنماذج ويكون ذلك عند شاشة العرض الاسماء الخمسة هي - 00:02:28ضَ

ابوك واخوك وحموك او حموها وفوك بمعنى الفم وذو بمعنى صاحب وذو بمعنى صاحب. هذه هي الاسماء الخمسة هناك من يجعلها ستة لكن هي خمسة اما السادس فله حالة خاصة. له حالة خاصة - 00:02:53ضَ

اذا ابوك اخوك حموك او حموها فوكا ذو حموكة او حموها الحمو هو يعني اخو الزوج اخو الزوج هو حمو ولذلك نقول حموها يعني اخو زوجها. وفوا بمعنى الفم كوكا فوكا نظيف بمعنى الفم وذو بمعنى صاحب ذو علم ذو مال ذو فضل بمعنى صاحب علم صاحب مال هذه هي الاسماء - 00:03:20ضَ

الخمسة كيف تعرب هي اسماء معربة تعرب كغيرها من الاسماء لكن لكن اذا كانت في موضع رفع فعلاة الرفع الواو علامة الرفع الواو اذا كانت في موضع نصب فعلامة النصب الالف - 00:03:50ضَ

اذا كانت في موضع جر فعلامة الجر الياء اذا ترفع وتكون علامة الجر الواو وتنصب وتكون علامة النص بالالف وتجر وتكون علامة وتكون علامة الجر الواو نيابة عن الضمة. والالف نيابة عن الفتحة والياء نيابة عن الكسرة - 00:04:17ضَ

لان الضمة والفتحة والكسرة هي العلامات الاصلية للاسماء طيب الامثلة قال الله عز وجل وكان ابوهما صالحا الاسم الذي هو من الاسماء الخمسة ابو ابو طيب ما موقعه من الاعراب؟ جاء في موضع اسم كان - 00:04:43ضَ

واسم كان مرفوع واسم كان مرفوع فاذا اعرابه اسمه كان مرفوع. ما علامة الاعراب؟ هل علامة الاعراب الضمة لا علامة الاعراب الواو نيابة عن الضمة. اذا هو اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة - 00:05:05ضَ

ان ابانا لفي ضلال مبين ابانا جاء كلمة ابى في موضع نصب لانها اسم لانها اسم لان واسم ان يكون منصوبا لان ان تنصب الاسم وترفع الخبر. فهو جاء في موضع اسم ان ان ابانا ابانا اذا اسم ان منصوب وعلامة نصبه الالف نيابة عن الفتحة - 00:05:28ضَ

قال الله عز وجل فمن عوفي له من اخيه شيء هنا من اخيه اخيه جاء في موضع جر لانه وقع بعد بعد حرف الجر فهو اسم مجرور وعلامة جره الياء نيابة - 00:05:58ضَ

عن الكسرة نيابة عن الكسرة. فمن عفي له من اخيه شيء. اذا هذا هو اعراب الاسماء الخمسة هذا هو اعراب الاسماء الخمسة لكن هل هذه الاسماء الخمسة في كل احوالها تعرب هذا الاعراب؟ لا لا تعرب هذا الاعراب الا - 00:06:18ضَ

اذا توافرت فيها ثلاثة شروط او اربعة ثلاثة شروط على الاجمال واربعة على التفصيل الشرط الاول هذي شروط اذا شروط اعراب هذه الاسماء هذا الاعراب. شروط اعراب الاسماء الخمسة هذا الاعراب الذي ذكرناه انها علامة الرفع فيها الواو وعلامة - 00:06:41ضَ

نصب فيها الالف وعلامة الجر فيها الياء ما تعرب هذا الاعراب الا اذا توافرت الشروط كلها. الشرط الاول ان تكون مضافة لغير ياء المتكلم وهذا الشرط متضمن لامرين الامر الاول ان تكون مضافة. يعني يعني انها لو لم تستعمل مضافة لو لم تضف الى الى الى الاسم بعدها فانها - 00:07:05ضَ

لا تعرب هذا الاعراب لا تعرب هذا الاعراب وكذلك الاضافة تضاف لاي اسم سواء اكان اسما ظاهرا او ضميرا لكن بشرط الا تضاف الى ياء المتكلم اذا اضيفت الاية المتكلم لا تعرب هذا الاعراب. اذا الشرط هو ان تكون مضافة لغيرها المتكلم - 00:07:31ضَ

معنى ذلك انها لو لم تكن مضافة فلا تعرف هذه الاعراب. لو كانت مضافة الى ياء المتكلم مثل ابي اخي فانها ايضا لا تعرب هذا الاعراب اذا الشرط الاول ان تكون مضافة لغير ياء المتكلم - 00:07:56ضَ

الشرط الثاني ان تكون مفردة يعني تدل على مفرد على واحد ابوك ابي ابوك ابوه ابو زيد ابو خالد مفرد فان دلك على اثنين فان كانت مثنى بنيت او جمعت فلا تعرب هذا الاعراب. اذا شرطها ان تكون مفردة. شرطها ان تكون مفردة - 00:08:14ضَ

فاذا سنيت او جمعت يمكن ان تعرب اعراب المثنى او تعرب اعراب جمع التكسير او جمع المذكر الشرط الثالث ان تكون مكبرة ان تكون مكبرة. اذا لا تكون مصغرة لا تكون مصغرة. يعني دخل عليها التصغير الا يكون دخل عليها التصغير. التصغير - 00:08:43ضَ

فاذا صغرت فاذا صغرت اعربت بالحركات الظاهرة. اذا صغرت اعربت بالحركات الظاهرة. اذا هذه هي شروط اعراب الاسماء الخمسة الاعراب الذي ذكرناه بالواو رفعا وبالاف نصبا وبالياء جرا لابد ان تتوافر هذه الشروط - 00:09:08ضَ

تفصيل هذه الشروط ايها الاخوة سيكون بعد الفاصل باذن الله تعالى اذا اردت المحافظة على صحة صلاتك فتجنب مبطلات الصلاة. ومنها بطلان الطهارة. قال صلى الله عليه وسلم لا تقبل صلاة بغير طهور. وكشف العورة. فان انكشف جزء يسير من غير تعمد لم تبطل صلاته. وكذا لو - 00:09:30ضَ

كشف جزء كبير وستره في الحال. والانحراف الكثير عن جهة القبلة من غير عذر. ووجود نجاسة على بدن المصلي او في هذه او مكان صلاته. فان علم بها فازالها في الحال فصلاته صحيحة. وكذلك اذا لم يعلم بها الا بعد انتهاء - 00:10:08ضَ

الصلاة والحركات الكثيرة لغير ضرورة. قال تعالى قال ابن عبد اجمعوا ان العمل الكثير في الصلاة يفسدها. وترك ركن من الاركان او زيادة ركن فعلي كالركوع والسجود عنه او تقديم بعض الاركان على بعض. وتغيير بعض الفاتحة تغييرا يحيل المعنى. كأن يضم تاء انعمت فيقض - 00:10:28ضَ

رأى انعمت وترك واجب من واجبات الصلاة متعمدا ذاكرا كالتشهد الاول وقطع النية بان ينوي ترك الصلاة ولا والسلام عمدا قبل تمامها. والكلام العمد في غير مصلحة الصلاة مع الذكر والعلم. اما الناس والجاهل - 00:10:58ضَ

تكلموا في مصلحة الصلاة فلا تبطل صلاته بذلك. والقهقهة. اما مجرد التبسم فلا يبطل الصلاة والاكل والشرب عمدا. اما اذا ابتلع ما بين اسنانه دون تعمد فلا تبطل صلاته. فحافظ على صلاتك - 00:11:18ضَ

على سائر اعمالك واحذر مما يبطلها. قال تعالى اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلون اعمالكم بسم الله الرحمن الرحيم. نواصل ايها الاخوة الكرام ذكرنا قبل الفاصل ان هذه الاسماء الخمسة - 00:11:38ضَ

لا تعرب الاعراب الذي ذكرناه الا اذا توافرت في هذه الشروط. ومعنى ذلك انها لو لم توافر اذا لم تتوافر هذه الشروط فانها تعرب اعرابا اخر تعرب اعرابا اخر. اما الاعراب الذي ذكرناه بالواو رفعا وبالياء نصبا وبالاف نصبا وبالياء - 00:12:21ضَ

جرا فان هذه هذا الاعراب خاص بهذه الاسماء اذا توافرت فيها هذه الشروط تفصيل هذه الشروط كما يلي الشرط الاول ان تكون مضافة لغير ياء المتكلم طيب فان اضيفت الى ياء المتكلم - 00:12:40ضَ

ابي اخي ها اذا اضيفت الى ياء المتكلم اعربت بعلامات مقدرة يعني ترفع بضمة مقدرة تنصب بفتحة مقدرة تجر بكسرة مقدرة الحركات فيها مقدرة. اذا اضيفت الى ياء المتكلم يعني حينما اقول هذا ابي ومررت بابي او هذا ابي ورأيت - 00:13:00ضَ

ابي وسلمت على ابي هذا اخي ورأيت اخي وسلمت على اخي العلامات هنا مقدرة نقول مثلا خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة هذا ابي مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة. مقدرة اين؟ انتبهوا - 00:13:26ضَ

مقدرة على ما قبل ياء المتكلم. لان الكلمة تنتهي عند كلمة عند عند الباء اب اما الياء فهي ضمير كلمة اخرى مضاف اليه في في موضع جر بالاضافة هذا ابي - 00:13:50ضَ

ونلاحظ انه الباء حركتها كسرة. على طول لانها تناسب الياء. هذا ابي. فما نستطيع ان نقول هذا ابي ما نستطيع لان هذا متعذر او او ثقيل فنقول هذا ابي فهنا يعرب بعلامات مقدرة لا يعرب الاعراب الذي ذكرناه بالواو رفعا وبالاف نصبا وبالياء جرا - 00:14:05ضَ

وان لم تضف اصلا اذا ما اضيفت اصلا. هذا اب ورأيت ابا ومررت باب فهي تعرب بعلامات ظاهرة اصلية العلامات الظاهرة الاصلية المتكلم امثلته قوله تعالى فاواري سوءة اخي. سوءة اخي. هنا مضاف الى ياء المتكلم مجرور - 00:14:32ضَ

اه بكسرة مقدرة وهو موضعه اصلا مضاف اليه ان ابي يدعوك ان ابي اعراب ابي اسمه ان اسمه ان منصوب وعلامة نصبه ماذا وعلامة نصبه الفتحة المقدرة وعلامة نصبه الفتحة المقدرة لا نستطيع ان نظهر آآ الفتحة لان هذا ثقيل ما نقول ان ابي - 00:14:57ضَ

ان ابي لان الياء لا تتناسب الا مع الكسرة ونقول ان ابي اسم ان منصوب وعلامة نصبه وعلامة نصبه ماذا الفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة مناسبة الياء - 00:15:22ضَ

حركة مناسبة عدم الاضافة قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فقد سرق اخ وقد سرق اخ فنلاحظ انه كلمة سرق هذا فعل ما فعل ماضي واخ فاعل. واخ فاعل. فاعل مرفوع. ما علامة رفعه؟ هل نقول علامة رفعه الواو؟ لا - 00:15:44ضَ

لا نقول علامة رفعه الواو نقول علامة رفعه الضمة الظاهرة الضمة سرق اخ سرق اخ لماذا لانه غير مضاف لا تعرب بالحروف يعني لا تعرض بالواو رفعا وبالألف نصبا وبالياء - 00:16:10ضَ

جرا الاعراب الذي ذكرناه اولا الا اذا كانت مضافة. فهي هنا غير مضافة غير مضافة لم تضاف الى اسم بعدها. اخ هكذا منكرة غير مضافة وبالتالي نقول ان اخ هنا فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة - 00:16:33ضَ

قوله تعالى ان له ابا شيخا كبيرا ابا ان له ابا انتبهوا هذه الالف ليست علامة نصب وانما لانه تنوين منصوب منصوب تنوين منصوب اسم مفرد منون منصوب اخره يكون الف مثل ما يقول قرأت كتابا - 00:16:54ضَ

كتابا فان له ابا فابا اعرابها اسمه ان مؤخر منصوب وعلامة نصبه الفتحة. لماذا علامة نصبه الفتحة؟ لماذا لا نقول علامة نصب الالف الجواب لانه غير مضاف لانه ليس مضافا. اذا الشرط الاول في هذه الاسماء حتى تعرب بالحروف بالواو رفعا. وبالاف نصبا وبالياء - 00:17:16ضَ

اي جرا الشرط الاول ان تكون مضافة لغير ياء المتكلم ان تكون مضافة لغير ياء المتكلم. فلو اضيفت الى ياء فلو اضيفت الى ياء المتكلم. او لام لم تضف الى ياء المتكلم فانها تعرب بحركات. اذا اضيفت الى الى ياء المتكلم تعرب بحركات مقدمة - 00:17:43ضَ

واذا لم تضاف اصلا فانها تعرب بحركات ظاهرة الشرط الثاني الشرط الثاني ان تكون مفردة يعني تدل على الواحد مفرد ضلع المفرد لو ثنيت او جمعت لا تعرب هذا الاعراب - 00:18:04ضَ

فان سنيت او جمعت اعربت اذا كانت مثناة اعراب المثنى واذا جمعت جمع تكسير تعرب مثل جمع التكسير واذا جمعت جمع مذكر جمع سالما تعرب اعرابه وآآ تكون الجمع المذكر السالم - 00:18:26ضَ

فاذا الشرط الثاني ان تكون مفردة اخوك مفرد ابوك مفرد ارحموها مفرد ذو مال جاءني ذو مال مفرد ذو مال ذو اما لو ثنيت او جمعت فانها لا تعرب هذا الاعراب. اذا الشرط الثاني ان تكون مفردة ان تدل على المفرد - 00:18:48ضَ

يقول مثلا في المثنى جاء اخواك جاء خواك ورأيت اخويك ومررت باخويك ومنه قوله تعالى فلما دخلوا على يوسف اوى اليه ابويه اوى اليه ابويه هنا ابويه مثنى مثنى ما اعرابه - 00:19:13ضَ

فلما دخلوا على يوسف اوى اليه ابويه. يعني يوسف اوى يوسف ابويه. فابوايه مفعول به منصوب وعلامة نصبه ماذا علامة نصبه الالف ما عندنا الف علامة نصبه الياء لماذا؟ لانه مثنى - 00:19:37ضَ

لانه مثنى. فهنا يعامل معاملة المثنى لانه افتقد شرط الافراد ليس مفردا ليس مفردا. لو قلنا في غير القرآن مثلا اوى يوسف اليه اباه اباه لو لو افرد او اه امه واباه او اباه وامه. هنا اصبح اباه مفرد. فهنا ينصب وعلامة نصبه - 00:19:57ضَ

الالف لانه اصبح من الاسماء الخمسة لكن لما جيء لما جيء به على صيغة المثنى عومل معاملة المثنى عومل معاملة المثنى فلما دخلوا على يوسف اوى اليه ابويه فهو مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لانه مثنى - 00:20:20ضَ

وقوله تعالى ولابويه لكل واحد منهما سدس. لابويه هنا مثنى اللام حرف جر وابويه اسمه مجرور وعلامة جره لها. علامة جره لها لانه مثنى. فهنا عومل معاملة المثنى. لانه مثنى. ما يعرب اعراب الاسماء الخمسة التي ذكرناها بالواو رفعا وبالاف نصبا - 00:20:41ضَ

بالياء جرا الا اذا كان مفردا. اذا دل على المفرد مفرد طيب في جمع التكسير جاء اخوتك ورأيت اخواتك ومررت باخواتك قال يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك لا تقصص رؤياك على اخوتك. فهنا اخوة - 00:21:01ضَ

تكسير اخ واخوة جمع تكسير طيب هذا الجمع له يعرب اعراب جمع التكسير. يعامل معاملة جمع التكسير. جمع التكسير يرفع وتكون علامة الرفع فيه الضمة. وينصب وعلامة النصب بالفتحة. ويجر علامة الجر - 00:21:24ضَ

فاذا اه حينما اه نأتي الى قول الله عز وجل يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك اخوتك اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وعلامة جره الكسرة. اخوتك على اخوتك على ما تجر فيه الكسرة. طيب لماذا لم يعامل معاملة الاسماء الخمسة؟ او لماذا لا يعرف بالحروف؟ لماذا لا يعرب بالواو - 00:21:41ضَ

وبالاف نصبا وبالياء اه جرا نقول لانه فقد شرطا وهو الافراد. وكذلك قول الله عز انما المؤمنون اخوة هنا اخوة خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة طيب لماذا لم يعرف بالحروف؟ لانه ليس مفردا وانما يدل على جمع المؤمنون اخوة - 00:22:07ضَ

وكذلك في جمع المذكر سالم جاء ذووك ورأيت ذويك ومررت بذويك هنا عمل معاملة جمع المذكر السالم لانه على جمع اه بالواو بالواو والنون قبل الاظافة فلما اضيف حذفت النون فهنا يعامل معاملة جمع المذكر السالم ولا يعامل معاملة الاسماء الخمسة لانه - 00:22:31ضَ

ليس مفردا ليس مفردا. فاصل ايها الاخوة ثم نواصل الحديث باذن الله عز وجل من صمت نجا كف عليك هذا فليقل خيرا او ليصمت توجيهات نبوية كريمة بحفظ اللسان. وامساكه عن الشر والاذى. فالمسلم الحق من سلم المسلمون من لسانه - 00:22:57ضَ

ويده. لذا فان من كمل عقله امسك لسانه الا من خير. فاللسان كالنفس ان لم تشغله بالحق انشغل بالباطل فمن اشغاله بالحق ان يكون في الذكر والدعاء. وتلاوة القرآن والامر بالمعروف والنهي عن المنكر - 00:23:32ضَ

حليم العلم والدعوة الى الله تعالى. والا فسينشغل بالغيبة والنميمة والكذب. وقول الزور ونشر الباطل والقول على الله بغير علم. ولك لا الانشغالين جزاء. قال عليه الصلاة والسلام ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات - 00:23:52ضَ

وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم. فكلما خرج منه يرصد يكتب ويجمع ويحفظ لينشر يوم الدين فاما خيرا يجازى عليه اجرا وثوابا. واما شرا يجازى عليه اثما وعذابا - 00:24:19ضَ

قال تعالى فالمسلم العاقل اشد ما يكون حذرا من زلات لسانه فانه مما يورث الندامة يوم القيامة. فما اعظم الحسرات! حين يرى الانسان حسناته وقد ذهبت الى ميزان غيره. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتدرون ما المفلس؟ قالوا - 00:24:40ضَ

المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال ان المفلس من امتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ويأتي قد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا - 00:25:10ضَ

وضرب هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقضى ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة توقفنا عند الشرط الثاني - 00:25:30ضَ

كنا قد ذكرنا الشرط الاول وقلنا ان الشرط الاول ان تكون مضافة الى غيرها المتكلم الشرط الثاني ان تكون مفردة الشوط الثاني تكون مفردة فاذا سنيت او جمعت اعربت اعراب المثنى او الجامع - 00:26:01ضَ

الشرط الثالث ان تكون مكبرة ان تكون مكبرة سمعنا ان نقول مثلا ابوك اخوك هذا مكبر غير مصغر لكن لما اقول اخيك اخيك هنا مصغر اخيك فهنا اذا صغرنا هذا الاسم - 00:26:17ضَ

فانه يفتقد شرط التكبير. يفتقد شرط التكبير. التكبير هنا شرط ان يكون مكبرا شرط. ان تكون هذه الاسماء مكبرة هذا شرط. طيب. فلو قلت مثلا هذا اخيك هنا اخيك مصغر تصغير اخ تصغير اخ - 00:26:37ضَ

هنا يعرب بالحركات الظاهرة. هذا اخيك ورأيت اخيك ومررت باخيك ومرارته باخيك. اذا اه الشرط الثالث ايها الاخوة ان تكون مكبرة. خلاصة شروط الاسماء الخمسة حتى تعرب بالواو رفعا وبالاف - 00:26:58ضَ

نصبا وبالياء جرا حتى تعرض هذه الاعراب لابد ان تتوافر الشروط الثلاثة ان تكون مضافة الى غيرها المتكلم وان تكون مفردة غير اه غير مثناه ولا مجموعة وان تكون مكبرة يعني غير مصغرة غير مصغرة - 00:27:23ضَ

هناك شروط خاصة بفو وذوو حتى تعرض هذا الاعراب الشرط الاول في فو ان تكون خالية من الميم اللي هو الفم. لو قلت فم خلاص ما تدخل في الاسماء الخمسة. لا تعرب اعراب الاسماء الخمسة - 00:27:43ضَ

فم هي بمعنى هي فوق فوق بمعنى فم بس فوق حذفت منها الميم فاذا قلنا فوكا فوكا نظيف فهنا يعامل معاملة الاسماء الخمسة الواو رفعا وبالاف نصبا وبالياء وبالياء جرا - 00:28:00ضَ

اما اذا اذا دخلت الميم فنقول فم هذا فمك ها ونظف فمك فهنا سيكون مرفوعا بضمة ظاهرة ومنصوبا بفتحة ظاهرة ومجرور بكسرة ظاهرة يعرف بالحركات الظاهرة اذا شرط خاص بفو ان تكون ان ان تنزع منه الميم لا تأتي الميم. لو جاءت الميم لا يعرب هذا الاعراب لا يعرب هذا الاعراب - 00:28:20ضَ

فان كانت بالميم اعربت بحركات ظاهرة. تقول هذا فم واغسل فمك واغسل فمك طيب ما في عندنا الف ليس عندنا الف هنا في النصب لان هنا منصوب بحركة ظاهرة وهي الفتحة - 00:28:49ضَ

وهناك شرط خاص بذو يشترط ها ان تكون بمعنى صاحب ان تكون بمعنى صاحب. لان ذو قد يستعملها بعض العرب ويقصدون بها الاسم الموصول مثلا جاء ذو اكرمتك يعني او جاء ذو اكرمك جاء ذو اكرمك يعني جاء الذي اكرمك هذه لا تدخل هنا لا تدخل ذو هنا الا اذا كان - 00:29:04ضَ

بمعنى صاحب ان لم اقل ذو مال او ذو علم او ذو فضل او ذو جاه وهكذا ذو بمعنى صاحب تقول مثلا هذا ذو علم ورأيت ذا علم ومررت بذي علم - 00:29:36ضَ

بذي علم فهنا ذو بمعنى صاحب فتعرب وتعامل معاملة الاسماء الخمسة بالواو رفعا وبالاف نصبا وبالياء جرا فاذا الشرط الخاص بذو ان تكون بمعنى صاحب. لو جاءت وهي لا تدل على معنى صاحب فاننا لا ندخلها في الاسماء الخمسة ولا نعربها - 00:29:57ضَ

اعراب الاسماء الخمسة اذا خلاصة الكلام في الشروط ايها الاخوة. في شروط الاسماء الخمسة حتى تعرب اعرابا بالحروف بالواو رفعا وبالالف نصبا وبالياء جرا حتى تعرب هذا الاعراب لابد من توافر الشروط. هناك شروط عامة - 00:30:18ضَ

تشمل الاسماء الخمسة وهي ان تكون ان تكون مضافة الى غيرها المتكلم وان تكون مفردة يعني ليست مثناة ولا مجموعة وان تكون مكبرة يعني ليست مصغرة لابد ان يكون من غير الميم يشترط فيها ان لا تكون فيها الميم التي تدخلها الميم - 00:30:40ضَ

وذو يشترط فيها ان تكون بمعنى صاحب بمعنى صاحب. فاذا توافرت هذه الشروط في هذه الاسماء الخمسة فانها تعرب بالواو رفعا وبالاف نصبا وبالياء جرا وبالياء جرا طيب الان ايها الاخوة - 00:31:03ضَ

ناخذ امثلة لاسماء اختلت شروطها ورفع ابويه على العرش كلمة ابويه ورفع ابويه على العرش هنا ما الشرط الذي اختل في كلمة ابويه ابويه الشرط الذي اختل هنا شرط الافراد فهي ليست - 00:31:25ضَ

مفردة اما بقية الشروط فهي موجودة مضافة الى غيرها المتكلم اه مكبرة لكنها ليست مفردة فاختل شرط الافراد ولذلك لما نأتي نعرب نقول ورفع ابويه مفعول به منصوب. وعلامة نصبه الياء لماذا؟ لانه مثنى. لانه مثنى - 00:31:52ضَ

جنة وليس من الاسماء الخمسة قال يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك على اخوتك. فهنا اخوتك اسم مجرور وعلامة جره الكسرة طيب اليس من الاسماء الخمسة؟ الجواب ليس من الاسماء الخمسة التي تعرب بالواو رفعا وبالاف نصبا وبالياء جرا. لماذا؟ لانه اختل فيه شرط - 00:32:13ضَ

ما هو الشرط الذي اختل فيه؟ اختل فيه شرط الافراد. شرط الافراد يعني ليس ليس مفردا ليس مفردا وانما هو يدل على الجمع يدل على الجمع انما المؤمنون اخوة. اخوة اعرابه خبر. خبر مرفوع. خبر المبتدأ. المؤمنون مبتدأ واخوة خبر. خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة - 00:32:38ضَ

لماذا لم يعرف بالحركات؟ لماذا لم يعرف باعراب الاسماء الخمسة؟ الجواب لانه ليس مفردا. اختل فيه شرط الافراد فهو ليس مفرد وبالتالي فهو جمع تكسير فيعامل معاملة جمع التكسير ويكون مرفوعا بضمة ظاهرة. اذا خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة - 00:33:04ضَ

ليس من الاسماء الخمسة لانه جمع تكسير انه جمع تكسير. اختل فيه شرط الافراد. اختل فيه شرط الافراد ان له ابا شيخا كبيرا ابا اسمه ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة وليس من الاسماء الخمسة لماذا؟ اختل شرط الافراد - 00:33:26ضَ

مفرد اب ان له ابا شيخا كبيرا مفرد طيب مصغر؟ لا هذا مكبر ابا ابي طيب اذا ما الشرط الذي اختل؟ اختل انه غير مضاف اصلا غير مضاف ليس مضافا ليس مضافا فاختل فيه شرط الاضافة - 00:33:45ضَ

فلذلك فلذلك اعرب بالحركات الظاهرة. اعرب بالحركات الظاهرة اذا الخلاصة ايها الاخوة الخلاصة ان الاسماء الخمسة التي هي ابوك واخوك وحموها وافوك وذو مال هذه الاسماء الخمسة ترفع وتكون علامة الرفع فيها الواو - 00:34:06ضَ

وتنصب وتكون علامة النصب الالف وتجر وتكون علامة الجر الياء متى بالشروط التي ذكرناها. اشترطوا لذلك يعني لهذا الاعراب ان تكون مفردة يعني غير مثناة ولا جمع. وان تكون مكبرة يعني - 00:34:28ضَ

مصغرة وان تكون مضافة الى غير ياء المتكلم الى غير ياء متكلم وبهذا نكون قد انهينا الحديث عن الاسماء الخمسة. الى ان نلتقي ايها الاخوة في درس قادم استودعكم الله والسلام عليكم - 00:34:50ضَ

ورحمة الله وبركاته تلك العنود رؤوسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا للعلم كالازهار في البستان - 00:35:07ضَ