باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعها بطريق اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد الهادي الامين وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله في الدرس الثاني والعشرين - 00:00:48ضَ

من دروس شرح مقرر اللغة العربية المستوى الثاني في اكاديمية ونحن في سنة اربعين واربعمئة والف من هجرة الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام كنا تكلمنا في الدرس الماضي على ان الافعال - 00:01:07ضَ

اما ان تتعدى لمفعول او مفعولين او ثلاثة وتكلمنا على ما يتعدى الى مفعول وتكلمنا على ما يتعدى الى مفعولين ثم شرعنا في الكلام على الافعال التي تتعدى الى ثلاثة مفاعيل - 00:01:34ضَ

وهي التي تسمى باب اعلم وارى هذه الافعال لها فاعل كبقية الافعال ولكنها تطلب ثلاثة مفاعيل مفعولا اول ومفعولا ثانيا ومفعولا ثالثا. فلهذا صارت اقوى العوامل في النحو ومعناها لا يتم - 00:01:56ضَ

الا بفاعلها المرفوع ومفاعيلها الثلاثة المنصوبة وهي افعال قليلة تتبعها النحويون وذكروا في اسم الباب اهمها باب اعلم وارى اذا منها اعلم ومنها اراء وهما فعلان ماضيان اعلم يعلم وارى - 00:02:24ضَ

ومنها ايضا خبر واخبر ونبأ وانبأ وحدث فهذه الافعال الثلاث فهذه الافعال السبعة تنصب ثلاثة مفاعيل مثالها ان نقول اعلم زيد محمدا الهلال طالعا اعلم زيد هذا الفاعل محمدا هذا المفعول به الاول - 00:03:03ضَ

الهلال هذا المفعول الثاني وطالعا المفعول الثالث وكذلك يقال اخبر الاستاذ الطالب المسألة سهلة وانبأ الشرطي السائق الطريق مغلقا وخبر الطبيب المريضة المرض خطرا وهكذا وقد قسموها تقسيمين التقسيم او القسم الاول - 00:03:50ضَ

الافعال التي تعدت الى ثلاثة مفاعيل بالهمزة وهما اعلم وارى فاعلم وارى قبل دخول الهمزة اي علم ورأى كانا ينصبان مفعولين كما ذكرنا في باب ظننت اخواتها يقول علم الطالب المسألة سهلة - 00:04:35ضَ

ورأى محمد الكتاب مفيدا ثمان العرب ادخلت على هذين الفعلين الهمزة فعدت هذين الفعلين من نصب المفعولين الى نصب ثلاثة مفاعيل وقلت اعلم زيد محمدا الهلال طالعا بدل علم محمد الهلال طالعا - 00:05:07ضَ

وقلت ارى الاستاذ الطالب المسألة سهلة وكانت من قبل رأى الطالب المسألة سهلة ولهذا يسمون هذه الهمزة همزة التعدية يعني التي زادت في تعدية الفعل من ذلك ان تقول اريتك - 00:05:41ضَ

خالدا اخاك يعني اعلمتك انه اخوك ارأيتك خالدا اخاك او اعلمتك خالدا اخاك اعلمتك اريتك الفعل اعلى ما ارى والتاء فاعل والكاف هو المفعول الاول الكاف تعود الى المخاطب واما التاء فتعود الى المتكلم، ارأيت انا - 00:06:13ضَ

تعود الى المتكلم وهو الفاعل والكاف تعود الى المخاطب وهو المفعول الاول. اريتك اعلمتك اخاك المفعول الثاني بل اريتك خالدا اخاك اريتك الكاف مفعول اول وخالدا المفعول الثاني واخاك المفعول - 00:06:53ضَ

الثالث وتقول اعلمت محمدا زايدة مسافرا او اعلمته زيدا مسافرا قيل ومن ذلك قوله سبحانه وتعالى كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم يريهم سوري هذا الفعل المضارع من اراء ارى فهو يري - 00:07:17ضَ

يري فعل مضارع يعرب اعراب الفعل المضارع وهو فعل مضارع مرفوع لانه لم يسبق بناصب ولا بجازم وعلامة رفعه الضمة المقدرة لانه معتل الاخر كذلك يري يريهم يعود الى المخاطبين - 00:07:56ضَ

بل يعود الى المتحدث عنهم كذلك يريهم الضمير يعود الى المتحدث عنهم يريهم الله من الفاعل الذي يري ومن المفعول به الذي يرى الذي يري هو الله. اذا الله فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة - 00:08:23ضَ

وهم العائدة الى المتحدث عنهم المفعول الاول الله عز وجل يريهم ماذا يريهم تريهم اعمالهم حسرات عليهم يريهم الضمير هم المفعول الاول واعمالهم المفعول الثاني وحسرات المفعول الثالث وفي الاية - 00:08:57ضَ

بقية حديث سنذكره ان شاء الله بعد الفاصل فانتظرونا بشرى لنا زاد الاكاديمية للعلم كالازهار في البستان يحرص كثير من الاباء والامهات على تعليم ابنائهم شتى العلوم. ويبذلون في ذلك الغالي والنفيس من اوقاتهم - 00:09:29ضَ

واموالهم وهذا مما يؤجرون عليه من الله تعالى. ولكن هل اعتنوا مع ذلك بتعليمهم ادب العلم وسنته. فهو الذي يهذب اخلاقهم. ويحسن طباعهم. فحاجة الاطفال الى الادب وحسن الخلق اشد من حاجتهم الى كثير من العلم - 00:10:00ضَ

لهذا كان السلف يحرصون على تعليم ابنائهم الادب قبل العلم قال سفيان الثوري كانوا لا يخرجون ابناءهم لطلب العلم حتى يتأدبوا وقال عبدالله بن المبارك طلبت الادب ثلاثين سنة وطلبت العلم عشرين سنة. وهذا ما جعل الاباء والامهات قديما - 00:10:25ضَ

يدفعون باولادهم الى المؤدبين والعلماء حتى يقتبسوا من اخلاقهم وادابهم قبل علومهم قال الامام ما لك بن انس رحمه الله تعالى. كانت امي تعممني وتقول لي اذهب الى ربيعة. فتعلم من ادبه قبل علمه - 00:10:49ضَ

وذلك ان العلم لا ينتفع به الا بطهارة القلب. عن مساوئ الاخلاق ولعل هذا الامر هو ما دفع العلماء الى اشتراط ان يتتلمذ طالب العلم للعلماء. لا للكتب فحسب وذلك حتى يتأكدوا من تخلقه باخلاق العلماء. وتحليه بادبهم ويظهر عليه سمت العلم. وادب - 00:11:11ضَ

هو نوره قال عبدالله بن وهب ما تعلمناه من ادب ما لك اكثر مما تعلمناه من علمه ومما يدلك على منزلة الادب والاخلاق ان النبي صلى الله عليه وسلم قد جمع بين العلم والاخلاق والادب - 00:11:37ضَ

ولما اثنى عليه ربه سبحانه وتعالى اثنى عليه بالاخلاق والادب فقال بسم الله الرحمن الرحيم قلنا ان الاية فيها بقية كلام وهذا الكلام يتعلق في نوع الرؤية يريهم الله هل الرؤية هنا رؤية علمية - 00:11:57ضَ

رؤية بصرية وقد ذكرنا في باب ظن واخواتها الفرق بين رأى العلمية ورأى البصرية وذكرنا في بابي ظننت واخواتها ان رأى البصرية التي بمعنى ابصر وشاهد تعدى الى مفعول واحد - 00:12:48ضَ

واما رأى العلمية فانها تتعدى الى مفعولين طيب هذه يري مضارع ارى يعني هي رأى ودخلت عليها الهمزة ارى طيب فان كانت هي رأى العلمية التي تتعدى لمفعولين ثم دخلت عليها همزة التعدية فسوف تتعدى الى ثلاثة مفاعيل - 00:13:15ضَ

وان كانت رأى هنا البصرية التي تعدى المفعول واحد وان دخلت عليه همزة التعدية فستتعدى الى مفعولين وفي الاية خلاف بين المفسرين المشهور عندهم ان الرؤيا هنا بصرية الله عز وجل يجسم الاعمال - 00:13:56ضَ

يريها اصحابهم ويريها اصحابها ويرونها حينئذ بابصارهم حسرات على ذلك اذا كانت الرؤية بصرية ورأى تتعدى لواحد ثم دخلت عليها الهمزة فتعدت الاثنين فنقول حينئذ ان الضمير في يريهم المفعول الاول - 00:14:21ضَ

واعمالهم المفعول الثاني. الله عز وجل يريهم اعمالهم يعني يجعله يجعلهم يبصرونها يشاهدونها وحسرات حال يعني يشاهدونها يبصرونها حالات كونها حسرات عليهم كقولك شاهدتم محمدا واقفا ابصرته واقفا رأيته واقفا يعني ابصرته ورأيته حالة كونه واقفا - 00:14:49ضَ

وحينئذ لا تدخل في هذا الباب لانها لن لم تنصب ثلاثة مفاعيل وان كانت الرؤية هنا قلبية علمية بمعنى انهم يوم القيامة يعلمون ويوقنون ان اعمالهم حسرات يجعلهم يؤمنون ويوقنون - 00:15:26ضَ

ان اعمالهم حسرات فالرؤية هنا علمية قلبية تنصب ثلاثة مفاعيل فتكون داخلة في هذا الباب ويريهم الضمير في يريهم المفعول الاول واعمالهم المفعول الثاني وحسرات المفعول الثالث والنوع الثاني من هذه الافعال التي تنصب ثلاثة مفاعيل - 00:15:52ضَ

هي الافعال التي تنصب ثلاثة مفاعيل من دون همزة التعدية يعني لم تكن من قبل تنصب مفعولين ثم صارت تنصب ثلاثة مفاعيل. هي في الاصل في اللغة انما تنصب ثلاثة مفاعيل - 00:16:26ضَ

وهي الخمسة الباقية وهي خبر واخبر ونبأ وانبأ وحدث وكلها كما قلنا معناها من الاعلام اعلم يقول انبأت سعيدا حاليا قادما واخبارت خليلا الخبر واقعا وخبرت التاجر الغش قبيحا ونبأته الدرس - 00:16:45ضَ

سهلا وهكذا وهذه الافعال ايضا كما سمعتم ثلاثة مفاعيل وفي نحو قبلي ففي نحو قولنا خبرت التاجر الغش قبيحا الفعل خبر وتاء المتكلم فاعل. خبرت والتاجر المفعول الاول والغش المفعول الثاني وقبيحا المفعول - 00:17:25ضَ

الثالث وكذلك نبأته الدرس سهلا نبأ هذا الفعل المتكلم نبأت فاعل والهافي نبأته العائدة الى المتحدث عنه هي المفعول الاول نبأته الدرس المفعول الثاني وسهلا المفعول الثالث وهكذا ونقول هنا - 00:17:55ضَ

ما قلناه في بابي ظننت واخواتها من ان كون هذه الافعال تنصب ثلاثة مفاعيل هذا فصيح صحيح وارد عن العرب ولكنه قليل والاكثر فيها ان تغني ان ومعمولاها عن المفعولين الثاني والثالث - 00:18:37ضَ

يعني لك ان تقول اعلمت محمدا الدرس سهلا فتنصب ثلاث مفاعيل او تقول اعلمت محمدا ان الدرس سهل فان الدرس سهل اكثر في كلام العرب اعلمت محمدا ان الدرس سهل - 00:19:07ضَ

يقول اخبر الشرطي السائق الطريق مغلقا هذا وارد صحيح فصيح واكثر منه ان يقال اخبر الشرطي السائق ان الطريق مغلق والاعراب اذا نصبت ثلاث مفاعيل اعربناها قبل قليل طيب ومع ان - 00:19:37ضَ

نقول اعلم تقول اعلمت محمدا ان الدرس سهل اعلنت فعل وفاعل ومحمدا مفعول به اول منصوب ان حرف ناسخ ودرس اسم ان منصوب وسهل خبر ان مرفوع ثم نقول وان ومعمولاها - 00:20:04ضَ

او ان وما دخلت عليه او ان وسمها وخبرها سدت مسدا المفعولين الثاني والثالث كذلك اخبر السائق اخبر الشرطي السائق ان الطريق مغلق اخبر فعل والشرطي فاعله والسائق مفعول به اول - 00:20:32ضَ

ان الطريق مغلق ان واسمها المنصوب وخبرها المرفوع وان وما دخلت عليه اغنت او سدت مسد المفعولين الثاني الثالث فنقول هنا ما قلناه في باب بنت واخواتها ايضا مما ينبه عليه في هذا الباب - 00:21:02ضَ

تنبيه لطيف ساقوله ان شاء الله بعد الفاصل فانتظرونا يأخذ بيدك ليرقى بك الى اعلى المنازل يقف معك وينافح عنك وقت الضيق والكرب انه القرآن. ففي الحديث يقال لصاحب القرآن اذا دخل الجنة - 00:21:38ضَ

اقرأ واصعد فيقرأ ويصعد بكل اية درجة حتى يقرأ اخر شيء معه وحين تأتي اهوال يوم القيامة وشدائده. لا يتخلى القرآن عن اصحابه يقول عليه الصلاة والسلام اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه - 00:22:23ضَ

بل ان القرآن ينفع صاحبه بكل حرف منه ان القرآن يرفعك وينفعك في الدنيا والاخرة وفي الحديث من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها لذلك استحق صاحب القرآن ان يغبط عليه - 00:22:49ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القرآن فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه اناء الليل واناء النهار - 00:23:12ضَ

فكن مع هذا الصاحب الوفي وعش في رحابه فانت في صفقة رابحة وتجارة لن تبور ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما مما رزقناهم سرا وعلانية. يرجون تجارة لن تبور - 00:23:34ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم من احكام هذا الباب ولا طائفة هو حكم يكثر في هذا الباب ان هذه الافعال تبنى للمجهول فاذا بنيت للمجهول فان فاعلها سيحذف كما نعرف في البناء للمجهول - 00:24:03ضَ

ثم يناب المفعول به منابه ويأخذ حكمه في الرافع والاصل في ذلك ان المفعول به الذي ينوب هو الاول ولهذا نقول في نحو اعلم الاستاذ الطالبة المسألة سهلة ثم نبذل المجهول فنقول اعلم - 00:24:52ضَ

نحذف الاستاذ ونأتي بالمفعول الاول ونرفعه اعلم الطالب ويبقى المفعول الثاني والثالث منصوبين المسألة سهلة. فنقول اعلم الطالب المسألة سهلة وهل يبقى الفعل حينئذ فعلا ناصبا لثلاثة مفاعيل نقول نعم - 00:25:27ضَ

لان المفعول الاول انقلب الى نائب فاعل وهو مفعول به لكنه انقلب الى نائب فاعل وهكذا في اخبر الشرطي السائق الطريق مغلقا نبني الفعل للمجهول فنقول اخبر ثم نحذف الفاعل الشرطي - 00:25:58ضَ

ونضع المفعول به الاول موضعه ونرفعه ونقول السائق اخبر السائق ثم نبقي المفعولين الثاني والثالث منصوبين الطريق مغلقا فنقول اخبر السائق الطريق مغلقا وهكذا في بقية الامثلة ونقول هنا ما قلناه قبل قليل من اغناء وسد ان وما دخلت عليه مسد المفعولين - 00:26:27ضَ

لهذا يجوز عند البناء للمجهول ان تقول اخبر السائق ان الطريق مغلق واعلم الطالب ان المسألة سهلة ونقول اعلم فعل مبني للمجهول والطالب نائب فاعل وان المسألة سهلة ان وسمها المنصوب خبرها المرفوع - 00:27:04ضَ

سدت مسدة المفعولين والثالث وهكذا طيب ثم ننظر في بعض الامثلة والتدريبات فيقول النشاط في اخر هذا الباب عين الفعل المتعدي لثلاثة مفاعيل وعين مفاعيله فيما يأتي الاول اريتهم الدرس سهلا - 00:27:35ضَ

ارأيتهم الدرس سهلا الفعل هو اراء ارى هنا ليس مضارعا ارى انا لا هي رافع الماضي ارى الاستاذ الطالب المسألة سهلة اراه هنا اريتهم وارى هنا ايضا فعل ماض وتاء المتكلم فاعله. ارأيت اريت من؟ اريتهم - 00:28:15ضَ

المفعول الاول في محل نصب الدرس المفعول الثاني سهلا المفعول الثالث طيب المثال الثاني اخبرت التلميذ الحصة قادمة الفعل اخبر والتاء المتكلم فاعله التلميذ المفعول الاول والحصة المفعول الثاني وقادمة المفعول الثالث - 00:28:48ضَ

المثال التالي انبأته البحر عميقا كذلك الفعل انبأ والتاء. تاء المتكلم فاعل وهؤلاء غائب مفعول به اول والبحر المفعول الثاني وعميقا المفعول الثالث المثال التالي اعلمني محمد العقبة كؤودا اعلمني محمد العقبة كؤودا - 00:29:24ضَ

الفعل اعلم والفاعل المعلم الذي اعلم هو محمد. محمد فاعل محمد اعلم من اعلمني يا المتكلم تعود الى المتكلم فانا المعلم الذي اعلمني محمد ضياء المتكلم مفعول به لكنه مقدم - 00:29:59ضَ

اعلمني يا المتكلم مفعول مقدم ومحمد فاعل مؤخر والعقبة المفعول الثاني كؤودا المفعول الثالث فان قلت ما نوع النون في اعلمني؟ في اعلم ويا المتكلم النون هذه هي نون الوقاية التي تقي الفعل - 00:30:23ضَ

من الكسر المثال الثاني نبأني علي ان الحديقة ناظرة نبئني علي ان الحديقة ناضرة نعم الفعل نبأ والفاعل الذي انبأ المنبأ هو علي فالفاعل علي والمفعول بها المنبأ المتكلم علي انبأني - 00:30:48ضَ

ايها المتكلم مفعول به ولكنه مقدم انبأني فلما تقدم اتصل بالفعل فجاءت نون الوقاية لتقي الفعل من الكسر نبئني علي ان هذا الحرف الناسخ والحديقة اسم ان منصوب وناضرة خبر ان مرفوع - 00:31:15ضَ

وان وما دخلت عليه سدت مسدا المفعولين الثاني والثالث طيب يقول اعرب اعلمت الرجل المهمة صعبة اعلمت الرجل المهمة صعبة اعلم هذا الفعل والتاء تاء المتكلم فاعل اعلنت والرجل المفعول الاول والمهمة المفعول الثاني وصعبة المفعول - 00:31:38ضَ

الثالث انا ساسأل فاقول ادخل اعلى ما على ما يلي ادخل اعلم على العلم نور. لابد ان تأتي باعلم والفاعل مفعول اول ثم تأتي بالجملة الاسمية العلم نور التي ستنقلب الى مفعول ثان وثالث - 00:32:16ضَ

فنقول اعلم الاستاذ الطالب اعلم فعل والاستاذ فاعل والطالب مفعول اول ثم تأتي الجملة الاسمية التي ستنقلب الى مفعولين ثاني وثالث فنقول اعلم الاستاذ الطالب العلم نافعا الجهل ظلام ادخل اعلى ماء - 00:32:42ضَ

تقول اعلمني ابي الجهلة ظلاما اعلمني ابي الجهل ظلاما ابي فاعل والجهل ظلامان مفعولان طب اين المفعول الاول يا المتكلم في اعلمني مفعول به اول متقدم وابي الفاعل والجهل مفعول ثان وظلاما المفعول الثالث - 00:33:10ضَ

طيب هذه واضحات ادخل اعلى ما على انت مسافر انت مسافر لابد ان تأتي بالفعل والفاعل مفعول اول ثم تأتي ثم تقلب الضمير انت ضمير الرفع الى ضمير نصب فتقول - 00:33:41ضَ

اعلمني محمد انك مسافر اعلمني محمد انك قلبت انت الى الكاف ضمير نصب متصل علمني محمد انك مسافر او هو مسافر اعلمني محمد انه مسافر وهكذا وهذا اخر ما اردنا ان نشرح في هذا الباب - 00:34:09ضَ

وسنختم ان شاء الله شرحنا لهذا القسم في الدرس القادم ان شاء الله بشيء من الامثلة والتدريبات العامة على ما سبق والى ذلكم اللقاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا - 00:34:48ضَ

- 00:35:16ضَ