باحث

يأتيك ميسورا باي مكان زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعاها بطريق اسلوب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ارحب بكم ايها الاخوة والاخوات في هذا الدرس الرابع والعشرين من دروس النحو في اكاديمية زاد في الفصل الثاني فاهلا وسهلا ومرحبا بكم درسنا سيكون عن الافعال التي تنصب ثلاثة مفاعيل - 00:00:57ضَ

الافعال التي تنصب ثلاثة مفاعيل آآ هذا الحديث عن هذه الافعال هو استكمال للحديث عن الافعال التي تنصب اكثر وتتعدى لاكثر من مفعول. تحدثنا عن ما اه مفعولين آآ ظن واخواتها التي تنصب مفعولين اصلهما المبتدأ والخبر ثم تحدثنا في الدرس السابق عن - 00:01:19ضَ

الافعال التي تنصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر. اما اليوم فنتحدث عن الافعال التي تنصب ثلاثة مفاعيل هذه الافعال التي تنصب ثلاثة مفاعيل هي في حقيقة بعضها اصلا تنصب مفعولين - 00:01:49ضَ

لكن لما دخلت عليها همزة التعدية هذه الهمزة التي تسمى همزة التعدية التي تجعل الفعل اذا كان متعديا اذا كان لازما تجعله متعديا لمفعول واحد واذا كان متعديا لمفعول واحد تنقله ليكون متعديا - 00:02:17ضَ

لمفعولين واذا كان متعديا لمفعولين فانها تنقله ليكون متعديا الى ثلاثة مفاعيل سبق الحديث عن الفعل علم وانه من افعال اليقين التي تنصب مفعولين اصلهما المبتدأ والخبر وتدل على اليقين - 00:02:39ضَ

علم فهو علم هذا الفعل علم حينما اقول علمت محمدا مسافرا. علمت محمدا مسافرا او علمت الحق منتصرا هذا الفعل ينصب مفعولين اذا ادخلنا عليه الهمزة التي تعد الفعل همزة التعدية - 00:03:03ضَ

اذا ادخلنا عليه همزة التعدية يصبح متعديا الى ثلاثة مفاعيل لانه قبل الهمزة كان متعديا الى مفعولين فلما دخلت عليه الهمزة تعدى الى ثلاثة مفاعيل يعني اعلنت اعلمت خالدا الحق منتصرا - 00:03:29ضَ

اعلنت خالدا الحق منتصرا فهنا اعلم هذا فعل ماض اصله عالم ثم دخلت عليه همزة التعدية. علم دخلت عليه همزة تعدية. علم متعد الى مفعولين دخلت عليه الهمزة فجعلته متعديا الى ثلاثة مفاعيل - 00:04:00ضَ

فاعلم فعل ماض مبني اه على السكون لاتصاله بالتاء اعلنت التاء ضمير متصل في محل رفع فاعل. وخالدا مفعول اول. مفعول به اول منصوب وعلامة نصبه الفتحة الحق مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. منتصرا مفعول به ثالث - 00:04:24ضَ

منصوب وعلامة نصبه الفتحة فاذا اعلم نصبت ثلاثة مفاعيل نصبت ثلاثة مفاعيل وكذلك ارى لان رأى القلبية رأى القلبية التي آآ هي تدل ايضا على اليقين رأى تنصب مفعولين تنصب مفعولين - 00:04:54ضَ

فلما دخلت عليها همزة التعدية نقلتها من التعدي الى مفعولين لتصبح متعدية الى ثلاثة مفاعيل حينما اقول رأيت الحق منتصرا ارأيت خالدا الحق منتصرا ارأيت خالدا الحق منتصرا آآ رأيت العلم نافعا رأيت العلم نافعا. ارأيت زيدا العلم نافعا. ارأيت زيدا المفعول الاول - 00:05:29ضَ

العلم مفعول ثاني و نافعا المفعول الثالث. ونلاحظ هنا ان المفعول الثاني والمفعول الثالث اصلهما المبتدأ والخبر اصلهما مبتدأ وخبر اذا ارى واعلم اعلان ينصبان ثلاثة مفاعيل السبب في نصبهما ثلاثة مفاعيل انهما كانا قبل دخول الهمزة ينصبان - 00:06:11ضَ

مفعولين فلما دخلت الهمزة نصبت ثلاثة مفاعيل ومن ذلك ايضا قول الله عز وجل كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم فيوري هنا فعل مضارع - 00:06:50ضَ

ماضيه ارى ارى يري ارى يري ويريهم الله لفظ الجلالة هو الفاعل يريهم الهاء في يريهم هذا المفعول الاول واعمالهم المفعول الثاني منصوب وحسرات حسرات هو المفعول الثالث هو المفعول - 00:07:22ضَ

الثالث اذا الهاء في يريهم المفعول الاول اعمالهم مفعول ثاني وحسرات مفعول ثالث منصوب كيف منصوب واخره كسرة حسرات الجواب انه مفعول به ثالث منصوب وعلامة نصبه الكسرة لانه جمع مؤنث سالم - 00:07:53ضَ

ان جمع المؤنث السالم كما مر معكم جمع المؤنث السالم ينصب وتكون علامة النصب فيه الكسرة ينصب وتكون علامة النصب فيه الكسرة. اذا هذان الفعلان ينصبان ثلاثة مفاعيل. اعلم وارى. ينصبان ثلاثة مفاعيل - 00:08:26ضَ

المفعول الثاني والمفعول الثالث اصلهما المبتدأ والخبر وسببه اه التعدية الى ثلاث مفاعيل انهما كانا قبل دخول الهمزة ينصبان مفعولين فلما دخلت الهمزة نصبت ثلاثة مفاعيل. فاصل ايها الكرام ثم نعود اليكم باذن الله - 00:08:53ضَ

هل كان اجدادنا يتخيلون ان يرسلوا رسالة من المشرق الى المغرب في لمح البصر هل كان اسلافنا يتصورون ان يلتقوا بالعلماء في اقصى الارض دون ان يرحلوا اليهم انها التقنية الحديثة - 00:09:16ضَ

بالاستخدامها في طلب العلم ميزات منها سرعة ويسر الوصول الى المعلومة وضخامة المعلومات وتنوعها والتواصل مع العلماء حيثما كانوا ومن ميزاتها الكبيرة تيسير طلب العلم على المعاقين وذوي الاحتياجات الخاصة - 00:09:46ضَ

فلا غنى لطالب العلم عن الحاسوب بما عليه من مكتبات ضخمة حيث يمكنه البحث في الوف الكتب في ثوان معدودة. لكن عليه الحذر من التصحيف والتحريف ولا غنى له عن استخدام الانترنت في ابحاثه - 00:10:06ضَ

لكن عليه ان يوثق المعلومات من المصادر المتخصصة ولا يكتفي بالمنتديات ونحوها والتعليم عن بعد من خلال الانترنت يسر طلب العلم للمشغولين بالوظائف والاعمال الخاصة. والاجهزة اللوحية بتطبيقاتها وبرامجها سهلت التعلم - 00:10:23ضَ

حيث انها في كف طالب العلم حيثما حل وارتحل وكذلك الفضائيات لا سيما العلمية المتخصصة سهل الطلب العلمي في البيوت فهي من انسب الوسائل التعليمية للنساء فلتستفد بميزات التقنية. ولتحذر من شرها - 00:10:45ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم انما العلم بالتعلم وانما الحلم بالتحلم ومن يتحرى الخير يعطى ومن يتق الشر يوقه بسم الله الرحمن الرحيم آآ نكمل الحديث عن هذه الافعال التي تنصب ثلاثة مفاعيل تحدثنا عن ارى - 00:11:05ضَ

واعلم هناك ايضا آآ افعال تنصب ثلاثة مفاعيل حدث ونبأ وانبأ وخبر واخبر لو ضربنا لذلك امثلة اخذنا امثلة الموجودة بين ايديكم حدث الوالد ابراهيم محمدا موجودا يعني الوالد اخبر - 00:11:43ضَ

ابراهيم بان محمد موجود حدث الوالد ابراهيم محمدا موجودا تحدث فعل ماض والوالد فاعل وابراهيم مفعول اول ومحمدا مفعول ثان وموجودا مفعول ثالث مفعول ثالث كذلك نبأ نبأ قال الله عز وجل نبئ عبادي - 00:12:19ضَ

اني انا الغفور الرحيم نبأ عبادي اني انا الغفور الرحيم هنا في الحقيقة نبأ جاء على صيغة فعل امر نبأ فعل فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر تقديره - 00:12:48ضَ

انت نبأ انت عبادي مفعول به منصوب عبادي مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم بالطبع وليست على ياء المتكلم لان الياء المتكلم هذا ضمير - 00:13:10ضَ

هذا المفعول الاول اين المفعول الثاني والثالث الحقيقة كما مر معنا في دروس سابقة انه اذا كان اذا دخل الفعل على آآ ان ومعمويها يعني آآ الاسم والخبر فانهما يسدان مسد المفعولين - 00:13:29ضَ

هنا نبه عبادي اني انا الغفور الرحيم هنا سدت مسد المفعولين اني انا الغفور الرحيم سدت مسدة المفعولين آآ هكذا اذا هذا الفعل نبأ ينصب ثلاثة مفاعيل. المفعول الاول عبادي - 00:13:50ضَ

نبئ عبادي عبادة المفعول الاول اني يا غفور رحيم سدت مسدا المفعولين. الثاني والثالث. الثاني والثالث كذلك حينما اقول انبأت سعيدا عليا قادما. انبأت سعيدا عليا قادما. يعني اخبرته وقلت له ان عليا قادم - 00:14:16ضَ

واقول انبأت سعيدا عليا قادما فان باتوا فعل وفاعل وسعيدا مفعول آآ اول وعليا مفعول ثان وقادما مفعول ثالث نلاحظ هنا ان المفعول الثاني والثالث اصلهما المبتدأ والخبر اه اخبرت زيدا - 00:14:43ضَ

الخبر واقعا مسلا او اه اخبرت اه التاجرة الغش قبيحا او خبرت التاجر الغش قبيحا هنا ايضا الفعل اخبر او خبر آآ نصب آآ نصب ثلاثة مفاعيل نصب ثلاثة مفاعيل خبرت التاجرة التاجرة مفعول اول - 00:15:12ضَ

اه الغش مفعول ثان وقبيحا مفعول ثالث ويلاحظ هنا ان آآ المفعول الثاني والثالث ان المفعول الثاني والثالث هما في الاصل مبتدأ وخبر اه كثير من هذه الافعال حقيقة ما ورد فيه عن العرب جاء بصيغة - 00:15:43ضَ

المبني لما لم يسمى فاعله او كما يقول بعضهم المبني للمفعول او المبني للمجهول نبئت خبرت اخبرت آآ لكن مجيئه على على هذه الصفة اه لا يمنع الاتيان به على اه البناء للمعلوم او البناء للفاعل - 00:16:12ضَ

من الامثلة ايضا التي نقف عندها آآ وهي من امثلة اه الكتاب او ما بين ايديكم اخبرني فريد اباه مريضا اخبرني فريد اباه مريضا السؤال هل الفعل هنا اخبر نصب مفعولين - 00:16:35ضَ

انصب مفعولين ام نصب ثلاثة نصب مفعولين ام نصب ثلاثة واذا كان نصب ثلاثة مفاعيل فاين المفاعيل الثلاثة اولا الفعل اخبر ثانيا اين الفاعل اين المخبر؟ اين الفاعل الفاعل هو - 00:17:02ضَ

فريد الفاعل هو فريد طيب انتهينا من الفعل اخبر وانتهينا من الفاعل وهو فريد طيب اين المفعول الاول؟ واين المفعول الثاني؟ واين المفعول الثالث؟ اخبرني فريد اباه مريضا المفعول الاول - 00:17:26ضَ

هو الضمير الياء في اخبرني هذه هي المتكلم المفعول الاول اذا هو الياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به اول لكن نلاحظ انه تقدم هنا على - 00:17:50ضَ

الفاعل تقدم هنا على الفاعل اخبرني فريد تقدم على الفاعل وهو مفعول به اول بالفعل اخبر مقدم على الفاعل اخبرني اباه ابى مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه ماذا الفتحة - 00:18:18ضَ

اباه الضمة؟ لا وانما علامة نصبه الالف اباء هو لانه من الاسماء الخمسة واخوك وحموكة وحموها واخوك وذو مال ما اباه هنا قال اخبرني فريد اباه لم يقل ابوه ولم يقل ابيه لانه منصوب. وعلامة نصبه الالف - 00:18:47ضَ

انه من الاسماء الخمسة هو مضاف والهاء في محل جر بالاضافة ومريضا مفعول به ثالث منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. اذا في هذا المثال نلاحظ ان هذا الفعل نصب ثلاثة مفاعيل - 00:19:15ضَ

نصب ثلاثة مفاعيل الاول الضمير يا المتكلم والثاني اباه والثالث مريضة والثالث مريضة هذه يعني بعض الامثلة التي آآ يعني تدل على ان هناك من من الافعال ما يتعدى الى ثلاثة مفاعيل وينصب - 00:19:50ضَ

هذه المفاعيل الثلاثة اه من الامثلة ايضا آآ حينما نقول مثلا اه ارأيت الطلاب الدرس سهلا ارأيت الطلاب الدرس سهلا واخبرت اخبرت اه اخي اباه قادما او اخبرت جاري اباه قادما اخبرت جاري اباه قادما. فاذا - 00:20:18ضَ

اخبر فعل والتاء فاعل جاري او الجارة مفعول اول واباه مفعول ثاني منصوب وقادما مفعول به ثالث مفعول به ثالث منصوب وكلها افعال مفعولات منصوبة فهذه افعال تنصب ثلاثة مفاعيل هي - 00:20:56ضَ

هذي الافعال هي ارى واعلم اه انبأ ونبأ واخبر وخبر وحدث اه ما اشبه ذلك من التي تنصب ثلاثة مفاعيل فاصل ايها الكرام ثم نواصل هل تظن ان اهل العلم يتعمدون مخالفة السنة؟ كلا بل لهم في ذلك اعذار كاعتقاد ضعف الحديث او نسخه - 00:21:23ضَ

لكن كيف يتعامل العامي مع اختلاف العلماء الراجح انه يأخذ بفتوى اوثق المفتيين في نفسه واعلمهما. لان قول المفتي للعامي كالدليل للمجتهد ويعرف العامي الاعلى من باخبار الثقة وبالمشاهدة. كأن يرى احدهم يذعن له العلماء وبالقرائن - 00:22:03ضَ

كأن يدعم احدهما دون الاخر فتواه بالدليل وتوافق اكثر العلماء على احد القولين وتصريح كثير من العلماء بتخطئة احدهما في هذه الفتوى ومنها تخصص احدهما في موضوع السؤال ان يشتهر بعلم الفرائض - 00:22:27ضَ

والسؤال في توزيع تاركة. وهكذا واذا تساوى عند المستفتي المفتيان من كل وجه اخذ بالايسر لان هذا موافق ليسر الاسلام. ولان الاصل براءة الذمة ولا يجوز للسائل ان ينتقي من الاقوال بهواه - 00:22:48ضَ

ولا ان يتتبع رخص العلماء قال سليمان التيمي لو اخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله واذا عمل السائل بالفتوى ثم ترجح بعد ذلك غيرها فلا تنقض الفتوى الاولى - 00:23:07ضَ

لان الاجتهاد لا ينقض بمثله اتبع العلماء الربانيين واحذر الجهلاء واصحاب الهوى قال تعالى ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع الذين لا يعلمون بسم الله الرحمن الرحيم - 00:23:25ضَ

اه انهينا الحديث قبل الفاصل عن اه هذه الافعال التي تنصب ثلاثة مفاعيل اه نهاية الحديث عن هذه الافعال التي تنصب ثلاثة مفاعيل نكون قد انهينا الحديث عن الافعال التي تنصب او تتعدى - 00:24:06ضَ

لاكثر من مفعول تتعدى لاكثر من مفعول. والذي يعني آآ جعلها ترد هنا في هذا الموضع هو ارتباطها وعلاقتها بالنواسخ التي تدخل على المبتدأ والخبر فتنسخ ما لهما من حكم - 00:24:35ضَ

اه في ختام هذا الدرس وفي ختام هذه الدروس اه النحوية في هذه الاكاديمية اه اليوم هذا هو الدرس الرابع والعشرين وهو اخر درس من آآ دروس هذا الفصل اقف معكم ايها الاخوة والاخوات وقفات - 00:24:57ضَ

الوقفة الاولى ان هذا العلم علم مهم لطالب العلم لان طالب العلم يحتاجه في تعلم مسائل العلم يحتاجه في التفسير ويحتاجه في الحديث وشرحه ويحتاجه في الفقه فهو من علوم الشريعة - 00:25:21ضَ

العناية به هي من العناية بالشريعة وليحرص على ما يمكن ان اه يوظفه من علوم النحو ودروس النحو ما يوظفه يحرص على ما يوظفه منها في تعلمه في المسائل العلمية التي يتناولها - 00:25:51ضَ

وفي فهمه لكتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم في تفسير القرآن وما اشبه ذلك وكذلك عليه آآ يوظف هذا العلم في حديثه وفي كلامه وفي قراءته - 00:26:19ضَ

حينما يتحدث يحتاج ان يتحدث بلغة نصيحة آآ يحرص الا يقع في خطأ الا يلحن وانما يتأتى ذلك بالممارسة الممارسة والاعتياد واكتساب المهارة اللغوية لا يكفي فقط ان يعني يعرف - 00:26:41ضَ

اه الاحكام النحوية ويقف عند الاحكام النحوية ويعرفها معرفة النظرية بل يحتاج ان يفيد منها في التطبيق العملي في التطبيق العملي فحينما يتحدث يتحدث بلغة فصيحة بلغة صحيحة خالية من الاخطاء - 00:27:08ضَ

حينما يعرف اه ان المبتدأ والخبر آآ مرفوعان فانه يرفعهما. حينما يتعلم ان هذه الافعال مثلا تنصب هذه اه يعني تنصب المبتدأ والخبر وتلك ترفع المبتدأ وتنصب الخبر فانه يراعي ذلك - 00:27:30ضَ

حينما يتحدث اينما يتحدث وكذلك يراعي حينما يكتب لانه طالب علم يكتب يكتب ابحاثا يكتب مقالات اه يكتب اه تعليقات علمية فانه يراعي هذه القواعد حينما يكتب ايضا حينما يكتب - 00:27:55ضَ

هذه الوقفة الاولى. الوقفة الثانية ان مما يثبت هذه القواعد ومما يعين على اه بقائها في الذهن حاضرة هو تطبيقها هو تطبيق هذه القواعد كلما راجع الانسان مسألة وعلم مسألة نحوية فانه يطبقها حينما يتكلم وحينما يتحدث - 00:28:16ضَ

آآ هناك يعني اه طريقة نافعة ومفيدة لطالب العلم حينما آآ يريد ان يثبت هذه القواعد آآ ويطبقها مثال ذلك او من الامثلة على هذا التطبيق المهم ان يعرب اه شيئا من الشعر - 00:28:46ضَ

مما يحفظه من الشعر ومما يقرأه يحاول ان يعربه هذا الاعراب يثبت هذه القواعد لا يمكن فصل الاعراب عن المعنى الاعراب لا ينفصل عن المعنى يحتاج ان يفهم المعنى ليعرب - 00:29:18ضَ

ليعرب اعرابا صحيحا وهذا الاعراب ايضا يزيد المعنى وضوحا ويزيده ثباتا وكذلك ايضا من الطرق ان يبدأ يقرأ بعض ايات من كتاب الله عز وجل يحاول ان يعربها يأتي بايات من الايات التي يحفظها التي يفهمها - 00:29:42ضَ

يبدأ في اعرابها ويكتب ذلك كتابة لا يعربها نظرا فقط وذهنا فقط لا وانما يكتب اعرابها يعني يأتي الى قل هو الله احد مثلا او قل اعوذ برب الناس او والعصر ان الانسان ان الانسان لفي خسر - 00:30:15ضَ

الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فيعرب هذه الايات ويكتب اعرابها ويجتهد اجتهدوا في كتابة الاعراب يقول الواو هنا كذا حرف قسم مثلا والعصر الى اخره يعرب يكتب الاعراب يكتب ما يتسنى له - 00:30:42ضَ

وما يتوصل اليه باجتهاده يحاول سيكتب هذا ثم بعد ان يكتب يرجع الى كتاب من كتب اعراب القرآن الميسرة الكتب الميسرة في اعراب القرآن ويقارن ويوازن بين ما كتب وبين ما هو موجود في كتب الاعراب - 00:31:04ضَ

ليتبين اين وجه الصواب عنده؟ واين وجه الخطأ لانه قد قد يخطئ هذا ليس امرا يعني آآ غريبا وليس امرا يعني آآ ضارا بل هو نافع ان يتعلم الانسان من اخطائه - 00:31:30ضَ

فينظر الى الخطأ ويرى الصواب ويقارن ويوازن ثم يسأل نفسه لماذا وقعت في هذا الخطأ لانني ظننت ان هذا فاعل وهو ليس بفاعل. او ظننت ان هذا خبر وهذا ليس بخبر - 00:31:47ضَ

ظننت ان هذا مؤخر وهو مقدم لماذا ليقف على خطأه فلا يكرره بعد ذلك ويستفيد من هذا الخطأ واذا اصاب ايضا يقول الحمد لله اصبت في هذا لان هذا كذا ولا يمكن ان يكون كذا - 00:32:04ضَ

خصوصا فيما يحتمل امرين احدهما صواب والاخر خطأ اذا اصاب يقول الحمد لله هذا هذا الصواب وليس كذا ولو كنت كتبت كذا لكان خطأ ويوازن بين ما كتب ما اعرب وبين الاعراب الصحيح - 00:32:23ضَ

الاعراب الصحيح يستمر في ذلك ثم ايضا يسأل اذا لم اذا اذا لم يصل الى جواب في بعظ الكلمات وبعظ الاعراب فانه يحتاج ان يسأل اما ان ان يجده في الكتاب او - 00:32:41ضَ

يسأل عالما او يسأل استاذا او يسأل صديقا خبرة فيسأله وبهذا يتمكن من تطبيق ما تعلمه من مسائل نحوية ومن احكام نحوية اسأل الله سبحانه وتعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا العلم النافع - 00:32:58ضَ

اللهم ارزقنا العلم النافع والعمل الصالح اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما انك على كل شيء قدير وفي الختام استودعكم الله اه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:33:22ضَ

يأتيك ميسورا باي مكان زاد وفي اللي يروي غلة الظمان وتعلم اللغة الفصيحة ورعاها بطريق اسلوب - 00:33:38ضَ