باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد اللغة الفصيحة ورعها بطريق اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله وبياكم اخواني المشاهدين واخواتي المشاهدات في كل مكان تتابعون فيه هذه القناة المباركة - 00:00:48ضَ

نحن في الدرس الحادي والعشرين من دروس مقرر اللغة العربية في المستوى الثاني في اكاديمية زاد كنا قد انتهينا في الدرس الماضي من الكلام على القسم الاول من الافعال التي تنصب مفعولين وهي الافعال التي تنصب مفعولين اصلهما المبتدأ والخبر - 00:01:09ضَ

لنتكلم ان شاء الله في هذا الدرس على القسم الثاني من الافعال التي تنصب مفعولين وهي الافعال التي تنصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر هذه الافعال التي تنصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر - 00:01:36ضَ

يعني ان هذه الافعال لا يتم معناها الا بفاعل مفعولين الا ان هذين المفعولين لم يكونا من قبل مبتدأ وخبرا يعني لا يصح ان يكون الثاني خبرا عن الاول ويسمونها - 00:01:59ضَ

افعال المنح والاعطاء كذلك عكسهما من المنع والسلب وكل فعل دل على منح او اعطاء او منع فانه ينصب مفعولين ليس اصلهم المبتدأ والخبر اعطى ومنح وسأل وكاسا وكذلك منع - 00:02:27ضَ

وسلب وكذلك انشد وعلم وفهم وما الى ذلك هذه كلها فيها اعطاء ومنح او منع من ذلك ان تقول اعطى المحسن الفقير مالا اعطى المحسن الفقير مالا الفعل اعطى والمحسن هو الفاعل لانه المعطي - 00:03:18ضَ

والفقير مفعول به لانه المعطى له وما لم مفعول به ايضا لانه لانه معطى المحسن اعطى المال للفقير المحسن فاعل معطي والمال مفعول به لانه معطى والفقير مفعول به ايضا لانه معطى له - 00:04:06ضَ

ويقال في الاعراب اعطى فعل ماظ عرب عرب الفعل الماضي يقول اعطى فعل ماظ مبني على الفتح المقدر منعا من ظهوره التعذر لا محل له من الاعراب والمحسن فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة - 00:04:37ضَ

والفقير مفعول به اول منصوب وعلامة نصبه الفتحة ومالا مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة ولو اننا حذفنا الفعل مع فاعله هدفنا اعطى المحسن لبقيت الجملة الفقير مال وهذه ليست جملة اسمية - 00:05:02ضَ

وقع الثاني خبرا فيها عن الاول لا تخبر بالمال عن الفقير. لا تقول الفقير مال اذا فاعطى نصب مفعولين نعم لكن ليس اصلهما المبتدأ والخبر ومثل ذلك كسى كسل محسن الفقير ثوبا - 00:05:27ضَ

قال تعالى فكسونا العظام لحما كسونا العظام لحما الفعل كسع من الكاسي؟ الله عز وجل ما الذي يعود اليه في الجملة؟ ناء المتكلمين كسونا مساء فعل ماض مبني على الفتح المقدر لاتصاله بنا المتكلمين - 00:05:50ضَ

وانا فاعل في محل رفع العظاما هذا المفعول الاول ونحمل هو المفعول الثاني وتقول سألت محمدا مساعدة سألت فعل وفاعل محمدا مفعول اول مساعدة المفعول الثاني وقال سبحانه وتعالى وقد سألوا موسى اكبر من ذلك - 00:06:27ضَ

سألوا موسى اكبر من ذلك سأل ينصب مفعولين والسائلون الفاعلون او الجماعة سألوا العائدة الى قوم موسى سألوا موسى مفعول به لانه المسؤول اكبر من ذلك اكبر هذا المفعول الثاني - 00:07:13ضَ

لانه المسئول عنه سألوا موسى اكبر طيب قال سبحانه وتعالى قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى اعطى كل شيء خلقه اعطى فعل ماظ والفاعل ضمير مستتر يعود الى - 00:07:41ضَ

ربنا اعطاه هواء اعطى ماذا؟ اعطى كل شيء ماذا اعطى خلقه وكل شيء مفعول اول وخلقه مفعول ثاني وتقول اطعمت الجائع خبزا اطعمته خبزا هذا فعل يدل على اعطاء اطعمت - 00:08:17ضَ

الفقير خبزا او اطعمت الجائع خبزا اطعمت فعل وفاعل. والجائع مفعول اول وخبز مفعول ثاني ويمكن ان نقول اطعمته خبزا اطعمته خبزا اطعم فعل والتاء في اطعمته فاعل والهافي اطعمته مفعول اول - 00:08:51ضَ

لكنها ضمائر اتصل بعضها ببعض وخبزا المفعول الثاني ومن ذلك قوله تعالى ويطعمون الطعام على حبه مسكينا وسوف نتأمل في الاية ونعربها ان شاء الله بعد الفاصل فكونوا معنا باذن الله - 00:09:19ضَ

ساعيان لا يغني احدهما عن الاخر. السعي في طلب العلم. والسعي في طلب الرزق. وطلب العلم لا يتعارض مع العمل. فلأن يستغني طالب العلم بحرفته خير له من ان يكون عالة على غيره. قال صلى الله - 00:09:46ضَ

وعليه وسلم والذي نفسي بيده لان يأخذ احدكم حبله فيحتطب على ظهره خير له من ان يأتي رجلا فيسأله اعطاه او منعه. وكيف تعوق الحرفة عن العلم وقد قام بها الانبياء - 00:10:18ضَ

فداوود عليه السلام كان يأكل من عمليته مع انه كان ملكا نبيا وهذا يدل على فضل الحرفة. ولا يتعلل صاحب الصنعة بضيق الوقت فلو ذاكر ساعة يوميا لقرأ ما يزيد على سبعة الاف صفحة. اي خمسة عشر مجلدا في العام الواحد - 00:10:36ضَ

وقد نسب كثير من العلماء الى الحرف. كالمحدث يحيى القطان نسبة الى بيع القطن. والفقيه ابي بكر القفال نسبة الى صنع الاقفال. والنحوي ابي اسحاق حجاج نسبة الى صنع الزجاج. فتعلم واكتسب قوتك بعمل يدك - 00:11:00ضَ

فقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن افضل الكسب فقال عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور بسم الله الرحمن الرحيم قلنا من الشواهد على هذه الافعال التي تنصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر - 00:11:24ضَ

وهي الافعال التي تدل على المنح والاعطاء قوله سبحانه وتعالى ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا يطعمون يطعم يعني يعطون الطعام. فيه معنى الاعطاء يطعم هذا فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة - 00:12:04ضَ

واو الجماعة فيه يطعمون هو الفاعل في محل رفع مبني على السكون يطعمون الطعام. الطعام مفعول به اول منصوب وعلامة نصبه الفتحة اين المفعول الثاني يطعمون الطعام من يطعمون الطعام مسكينا - 00:12:31ضَ

مسكينا هو المفعول الثاني وعلى حبه معترض يطعمون الطعام مسكينا نعم ومن الافعال الداخلة في هذا الباب علم وفهم لانها فيها معنى الاعطاء ومن ذلك ان تقول علم الاستاذ الطالب - 00:12:56ضَ

المسألة او فهم الاستاذ الطالب المسألة ومن ذلك قوله تعالى وعلم ادم الاسماء كلها وعلم ادم الاسماء كلها علم فعل ماض والفاعل امير مستتر تقديره هو يعود الى الله. علم الله ادم - 00:13:24ضَ

هذا مفعول به اول منصوب وعلامة نصبه الفتحة ولم ينول لانه ممنوع من الصرف علم اعجمي علم ادم الاسماء هذا المفعول الثاني وعلامة نصبه الفتحة كلها هذا توكيد معنوي والتوكيد من التوابع - 00:13:53ضَ

ويتبع المتبوع في اعرابه نقول توكيد منصوب وعلامة نصبه الفتحة اذا عرفنا من ذلك ان الافعال التي تنصب مفعولين اصلهما اليس اصلهما المبتدأ والخبر في افعال ليست محصورة في العقيقة - 00:14:21ضَ

لكن يجمعها انها تدل على اعطاء او تدل على منع وذكرنا اهم هذه الافعال طيب لو اردنا ان نتأمل ايضا في هذه الامثلة في قولك سألت الله المغفرة سألت الله المغفرة - 00:14:45ضَ

ندخل في هذا الباب سألته يعني طلبت منه ان يعطيني وان يمنحني المغفرة اعطاء الفعل سأل والفاعل المتكلم سألت اسم الله مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو المفعول الاول - 00:15:17ضَ

سألت الله المغفرة مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة وتقول منحتك جائزة غالية منحتك جائزة غالية منح هذا فعل يدل على المنح والفاعل تاء المتكلم منحت والمفعول الاول كاف مخاطب منحتك - 00:15:47ضَ

والمفعول الثاني وهو الممنوح جائزة منحتك جائزة واما غالية فهو نعت والنعت من التوابع فنقول لجائزة منصوب وعلامة نصبه الفتحة طيب لو اردنا ان ندخل هذه الافعال اعطاء او منح - 00:16:24ضَ

او منع على نحو اه الفقير مالا الامر واضح اعطيت الفقير مالا لكن لو اردت ان تدخل هذه الافعال على نحو انا مال او انت جائزة وخبرا لو اردت ان تدخل هذه الافعال ماذا تفعل - 00:16:59ضَ

بهذه الجمل المبدؤة بظمير كيف تقول تقول اعطي انا مالا او منحت انت جائزة الجواب هذا لا يجوز لان انا وانت ظمائر رفع كما درسنا في الظمائر ولابد ان تقلبها الى ظمائر نصب لانها - 00:17:49ضَ

هنا مفعول به هذا امر وامر اخر لابد ان تقلبها الى ضمائر نص متصلة لانها يمكن ان تتصل بالفعل والقاعدة في الضمائر كما شرحنا انه متى ما امكن اتصال الضمير لم يعدل عنه الى - 00:18:28ضَ

انفصاله ولهذا نقول في نحو ذلك اعطني مالا اعطني مالا انا انقلبت الى ياء المتكلم اعطني لان يا المتكلم في ضمير الناصب للمتكلم اعطني مالا الياء مفعول اول ومالا مفعول ثان واما فاعل اعطي فمستات تقدره انت - 00:18:55ضَ

وكذلك ما تقول منحت انت مكافأة بل اقول منحتك مكافأة منحتك مكافأة فقلبت انت من ظمير رفع منفصل الى ضمير نصب متصل الكاف كاف خطاب وانت ضمير خطاب كلاهما للخطاب - 00:19:30ضَ

لكن المنفصل له استعمال والمتصل له استعمال والنصب له استعمال والرفع له استعمال تقول منح جائزة منح فعل ماض والتاء هي الفاعل والكاف هي المفعول الاول التي انقلبت عن انتاع - 00:19:59ضَ

مالا او منحتك جائزة هذا هو المفعول الثاني بهذا نكون قد انتهينا من الكلام على القسم الثاني من الافعال التي تنصب مفعولين وهي الافعال التي تنصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر - 00:20:25ضَ

وبهذا نكون قد انتهينا من الكلام على الافعال التي تنصب مفعولين بقسميها لننتقل الى النوع الاخير من الافعال التي تنصب اكثر من مفعول به وهي الافعال التي تنصب ثلاثة مفاعيل - 00:20:48ضَ

وهي اقوى الافعال كما ذكرنا من قبل فدعونا نشرحها ان شاء الله بعد الفاصل فانتظرونا منذ ان فارقت النبي صلى الله عليه وسلم وهو لا يزال يذكرها بارق الكلمات واطيب العبارات. وفاء - 00:21:15ضَ

لها واعترافا بجميلها. حتى قال لاحدى زوجاته حين غارت منها اني قد رزقت حبها. انها ام المؤمنين خديجة بنت خويلد بن اسد القرشية رضي الله عنها. الزوجة الوفية والمؤمنة الصابرة التقية اولى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وام جميع اولاده سوى ابراهيم. ولد - 00:21:45ضَ

بمكة سنة ثمان وستين قبل الهجرة. وكانت من اعرق بيوتات قريش نسبا وحسبا وشرفا. ولذا نشأت على الاخلاق الكريمة والصفات الحميدة. فكانت عفيفة رصينة ذات عقل وحزم. وحين سمعت بخبر الصادق - 00:22:13ضَ

الامين، صلى الله عليه وسلم، رغبت في ان تجعله يعمل في تجارتها فعمل فيها. فربحت اضعاف ما كان كانت تربح مع غيره فوسطت من عرض عليه الزواج منها فوافق عليه الصلاة والسلام وتزوجها. كانت رضي الله - 00:22:33ضَ

وعنها تعد للنبي صلى الله عليه وسلم الزاد الذي يكفي. حينما كان يتعبد في غار حراء وقد هرع اليها بعدما فاجأه الوحي وهو في الغار فطمأنته بقولها كلا والله ما يخزيك الله ابدا - 00:22:53ضَ

فكانت اول من اسلم من الناس قاطبة وخير من بنفسها ومالها ظلت مع النبي صلى الله عليه وسلم وفي صابرة على اذى قريش حتى وقع حصار قريش على بني هاشم وبني المطلب في شعب ابي طالب - 00:23:13ضَ

فالتحقت بزوجها في الشعب وعانت معه في سبيل الله. ما عاناه بنو هاشم من جوع ومرض. مدة ثلاث سنوات وتوفيت رضي الله عنها قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث سنوات - 00:23:34ضَ

فذهبت وبقي اثرها من فضائلها ما جاء في الصحيحين عن ابي هريرة قال اتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتتك معها اناء فيه طعام او اناء فيه شراب - 00:23:52ضَ

فاذا هي اتتك فاقرأ عليها السلام من ربها عز وجل ومني. وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب بسم الله الرحمن الرحيم ونتكلم الان باذن الله تعالى - 00:24:14ضَ

على الافعال التي تنصب ثلاثة مفاعيل وهي اقوى الافعال بل اقوى العوامل في النحو اذ ترفع فاعلا فهي في هذا كبقية الافعال ثم تنصب ثلاثة مفاعيل وهذا هو وهذه قوتها - 00:24:51ضَ

وهي في الحقيقة افعال قليلة ليست كثيرة اشهرها ارى واعلم ارى واعلم ايضا ارى القلبية واعلم القلبية ومن ذلك حدث ونبأ وانبأ وخبر واخبر مثال ذلك ان تقول ارأيت او ارى الاستاذ - 00:25:23ضَ

الطالبة المسألة سهلة اخبر الاستاذ الطالب المسألة سهلة اعلم الاستاذ الطالب المسألة سهلة ففي قولنا اعلم الاستاذ الطالب المسألة سهلة رفع الفعل اعلم الفاعل وهو الاستاذ اعلم الاستاذ ثم نصب الطالب - 00:26:15ضَ

لانه مفعول به معلم اعلم الاستاذ الطالب ماذا اعلمه المسألة؟ ماذا اعلمه في المسألة؟ سهلة كلها مفاعيل الطالب مفعول به اول والمسألة مفعول به ثان وسهلة مفعول به ثالث وتقول - 00:26:56ضَ

اخبر الشرطي السائق الطريق مغلقا اخبر الشرطي السائق الطريق مغلقا اخبر هذا هو الفعل وهو فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الاعراب الشرطي هذا الفاعل لانه المخبر - 00:27:34ضَ

وعلامة رفعه الضمة اخبار الشرطي اخبار الشرطي من السائق مخبر مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة اخبره ماذا؟ اخبره الطريق مغلقا مفعول به ثان ومغلقا مفعول به ثالث ولو تأملنا هنا - 00:28:02ضَ

لو وجدنا ان المفعول الثاني والثالث كان اصلهما المبتدأ والخبر الطريق مغلق الطريق مغلق ثم ادخلنا الفعل اعلم وفاعله هو المفعول الاول اعلم الشرطي السائق الطريق مغلقا كذلك في المثال السابق - 00:28:31ضَ

اعلم الاستاذ الطالب المسألة سهلة كان الاصل في الجملة المسألة سهلة المسألة مبتدأ سهلة خبر ثم ادخل الفعل وفاعله والمفعول الاول اخبر الاستاذ الطالب المسألة سهلة اذن فهي افعال قليلة - 00:29:03ضَ

فيها معنى الاعلام فيها معنى الاعلام والاخبار وقد اه قسموها قسمين سموها قسمين. القسم الاول قالوا منها ما يتعدى الى ثلاثة مفاعيل بتعذيته بالهمزة ادوه بالهمزة يعني قبل الهمزة ما كان يتعدى الى ثلاثة، كان يتعدى الاثنين فقط - 00:29:38ضَ

والمراد بذلك الفعل اعلم وارى الفعل اعلى ما وارى قبل دخول الهمزة عليهما ماذا كان؟ كان علم ورأى وعلم ورأى هذان الفعلان علما رأى من اخوات ظن من افعال العلم واليقين في باب ظن واخواتها - 00:30:25ضَ

فعلم من دون همزة علم ينصب مفعولين كما عرفنا علم الطالب المسألة سهلة طيب فاذا ادخلنا الهمزة في اوله فانها ستعديه من نصب مفعولين الى نصب ثلاث مفاعيل تعديه فاعلم تقول فيها اعلم الاستاذ الطالب المسألة سهلة فعدته - 00:31:02ضَ

ويسمون الهمزة هنا همزة تعدية وكذلك رأى يقول رأيت الكتاب مفيدا رأى الطالب الكتاب مفيدا. فعل فاعل مفعول اول وثاني ادخل الهمزة على رأى ستكون ارى ارى الاستاذ الطالب المسألة سهلة - 00:31:36ضَ

الهمزة عدة رأى من نصب مفعولين الى نصب ثلاثة مفاعيل اذا فاعلم ورأى كان من قبل ينصبان مفعولين من دون الهمزة فلما دخلت عليهما الهمزة صارا ينصبان ثلاثة مفاعيل او يتعديان الى ثلاث مفاعيل - 00:32:06ضَ

والقسم الثاني من هذه الافعال هي التي تنصب ثلاثة مفاعيل ولم تكن من قبل تنصب مفعولين لم تكن من قبل تنصب مفعولين وهي بقية الافعال التي ذكرناها خبر واخبر وانبأ ونبأ - 00:32:42ضَ

وحدث هذي تنصب ثلاث مفاعيل لكنها لم تكن من قبل تنصب مفعولين من الشواهد عليها والامثلة قوله سبحانه وتعالى كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم - 00:33:04ضَ

يريهم هذا يري وهو مضارع ارى المذكورة من قبل التي تنصب ثلاثة مفاعيل ولعلنا نرجع الكلام على هذه الاية وبقية الامثلة والشواهد في هذه المسألة الى الدرس القادم ان شاء الله - 00:33:43ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تلك العنود نسوها ميسورة في صرح علم للعلم كالازهار في البستان - 00:34:11ضَ