باحث

يأتيك ميسورا باي مكان زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعاها بطريق اسلوب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في هذا الدرس الثالث والعشرين من دروس النحو في اكاديمية زاد في الفصل الثاني درسنا في هذا اليوم هو عن القسم الثاني من اقسام او من - 00:00:59ضَ

اه اقسام الافعال التي تنصب مفعولين سبق الحديث عن القسم الاول في الافعال التي تنصب مفعولين وهو الحديث عن الافعال التي تنصب مفعولين اصلهما المبتدأ والخبر وهي افعال ناسخة اليوم نتحدث عن القسم الثاني - 00:01:23ضَ

وهي الافعال التي تنصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر وهذا فرق بين القسمين ذاك القسم المفعول الاول والمفعول الثاني هما في الاصل مبتدأ وخبر فلما دخلت تلك الافعال على هذه الجملة الاسمية - 00:01:50ضَ

نصبت المبتدأ والخبر نصبت المبتدأ مفعولا اول والخبر مفعولا ثان اما هذه الافعال التي سنتحدث عنها اليوم فهي افعال تنصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر بمعنى انني لو حذفت الفعل وفاعله - 00:02:20ضَ

لا يصبح الباقي جملة مستقيمة مكونة من مبتدأ وخبر فهذه الافعال هي سأل واعطى ومنح ومنع وكسا وعلم وسقى وهب بمعنى منح واعطى وما اشبه ذلك فهي ليست محصورة في هذه الافعال - 00:02:43ضَ

لكن الجامع بينها انها تنصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر وحينما اقول اعطى الغني الفقير مالا اعطى الغني الفقير مالا او اعطى المتصدق الفقير زكاته او اعطى مؤمن الفقير صدقة - 00:03:19ضَ

كل هذه الامثلة تدخل في هذا النوع نوع اه اه الافعال التي تنصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر لو حللنا هذا المثال اعطى المؤمن الفقير صدقة اعطى المؤمن الفقير صدقة. اعطى فعل ماض - 00:04:04ضَ

هو مبني على الفتح المقدر والمؤمن فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة الفقير مفعول اول به اول منصوب وعلامة نصبه الفتحة وصدقة صدقة مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة - 00:04:30ضَ

لكن يلاحظ هنا ان المفعول الاول والمفعول الثاني ليس اصلهما المبتدأ والخبر لا يمكن ان تقول الفقير صدقة لا يستقيم هذا وليس اصلهما المبتدأ والخبر وهذا هو الفارق بين هذا النوع وبين النوع السابق بين ظن واخواتها - 00:05:02ضَ

ولذلك لا تعد هذه الافعال من الافعال الناسخة. لانها لا تدخل على المبتدأ والخبر ومن اه ذلك ايضا قول الله عز وجل فكسونا العظام لحما هذا الفعل كسى فكسونا العظام لحما - 00:05:27ضَ

كسونا هنا فعل وفاعل الفعل كسى اتصل به ضمير الرفع ناء وصار اه في موضع رفع فاعل فهذا فعل وفاعل العظام مفعول به اول. منصوب وعلامة نصبه الفتحة ولحما مفعول به - 00:05:52ضَ

ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة هكذا اذا نعرب هذه هذه الاية فعل وفاعل ومفعول به اول ومفعول به ثان قال الله عز وجل ايضا فقد سألوا موسى اكبر من ذلك - 00:06:22ضَ

سألوا موسى اكبر من ذلك لو سألتكم ايها الاخوة اين الفعل الذي ينصب مفعولين لقلتم سأل اين فاعله الضمير واو الجماعة اين المفعول الاول واين المفعول الثاني الجواب المفعول الاول موسى - 00:06:47ضَ

موسى والمفعول الثاني اكبر. والمفعول الثاني اكبر واذا موسى مفعول به اول منصوب وعلامة نصبه الفتحة واكبر مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الفعل سأل هنا في هذه الاية - 00:07:15ضَ

نصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر نصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر فانه لا يصح ان نقول موسى اكبر من ذلك لا يستقيم لكن آآ هنا آآ المفعول الاول موسى والمفعول الثاني اكبر وهما ليس في الاصل مبتدأ - 00:07:39ضَ

ليس مبتدأ اي مبتدأ وخبر اعطيت الفقير ريالا كذلك اعطى هنا فعل وفاعل اعطيت فعل وفاعل والفقير مفعول اول وريالا مفعول ثاني وليس اصلهما المبتدأ الخبر فاذا عندنا اعطى وسأل - 00:08:07ضَ

وكسا وكذلك ايضا منح ومنع واعطى آآ اطعم ايضا اطعم وسقى وانشد وعلم كل هذه افعال تنصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر فاصل قصير ايها الاخوة ثم نواصل الحديث ان شاء الله - 00:08:40ضَ

فرض عين على كل مسلم ان يتعلم العبادات الواجبة عليه. وما لها من شروط واركان وكيف يؤديها بشكل صحيح؟ فالصلاة هي اعظم العبادات فيجب ان يتعلم شروطها كالطهارة واستقبال القبلة - 00:09:23ضَ

واركانها كالقيام وقراءة الفاتحة وواجباتها كالتسبيح في الركوع والسجود ويتعلم احكام سجود السهو اذ لا يخلو احد منه واذا كان من اهل الاعذار تعلم ما يرخص له في تركه وما لا يرخص له فيه. ومن العبادات - 00:09:47ضَ

ايتاء الزكاة في تعلم شروط وجوبها كحولان الحول وملك النصاب ويعرف الاموال التي تجب فيها الزكاة كالنقدين وبهيمة الانعام. ويتعلم النصاب الذي تجب فيه الزكاة والمقدار الذي يجب اخراجه كربع العشر في النقدين وعروض التجارة. ويعرف من يستحق الزكاة ومن لا يستحقها. ومنها - 00:10:10ضَ

صوم رمضان فيتعلم اركان الصيام وشروط صحته. وما يبطل الصيام كالاستقاء والاستمناء وما لا يؤثر عليه كالسواك والطيب ومنها حج البيت في تعلم اركانا كالطواف والسعي وواجباته كالمبيت بمزدلفة ورمي الجمار. ويتعلم المواقيت الزمانية والمكانية - 00:10:36ضَ

الاحرام فاجعل عباداتك خالصة لوجه الله صوابا على السنة الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا بسم الله الرحمن الرحيم نكمل الحديث عن هذه الافعال آآ وهي افعال تنصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر - 00:11:03ضَ

يعني تحدثنا عن اعطى وسأل وكسا نواصل الامثلة من الامثلة ايضا من الافعال اطعم ومنه قول الله عز وجل ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا - 00:11:44ضَ

السؤال اين الفعل الذي ينصب مفعولين الجواب يطعمون وجاء هنا على صيغة المضارع وجاء هنا على صيغة المضارع وهذا يدل على ان هذه الافعال متصرفة يأتي منها الماضي والمضارع والامر - 00:12:16ضَ

وهذا معنى التصرف انها تتصرف وحكمها واحد الحكم فيها واحد فهذا الفعل المضارع يطعمون اه فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لانه آآ من الامثلة الخمسة او لانه اتصل آآ اتصل به واو الجماعة - 00:12:34ضَ

واو الجماعة ضمير متصل في محل رفع فاعل السؤال الان اين المفعول الاول واين المفعول الثاني فاما المفعول الاول فهل هو الطعام ام هو على حبه ام هو مسكينا ويطعمون الطعام - 00:12:58ضَ

على حبه مسكينا الجواب ان المفعول الاول المفعول الاول هو مسكينة يعني يطعمون المسكين الطعاما يطعمون المسكين الطعام لكنه حدث تقديم وتأخير الطعام الطعام اه مفعول به ثان مقدم لانهم هم لا يطعمون - 00:13:32ضَ

يعني الاطعام ليس واقعا مباشرة على الطعام وانما الاطعام وقع على المسكين وكان المطعم هو الطعام الطعام مفعول به ثان مقدم ومسكينا مفعول به اول مؤخر ويطعمون الطعام على حبه مسكينا يعني كان الكلام ويطعمون المسكين - 00:14:19ضَ

الطعامة وهكذا اه اما على حبه فانه آآ جار مجرور اه متعلقان بالفعل يطعمون من الامثلة ايضا ومن الافعال التي تنصب مفعولين علم علم قال الله عز وجل وعلم ادم الاسماء كلها - 00:14:47ضَ

وعلم ادم الاسماء كلها فعلم هنا فعل ماض وفاعله ضمير مستتر تقديره هو وادم مفعول به اول والاسماء مفعول به ثان كلاهما منصوب وعلم ادم الاسماء ونلحظ هنا ان المفعول الاول والمفعول الثاني ليس اصلهما - 00:15:22ضَ

المبتدأ والخبر ليس اصلهما المبتدأ الخبر وكذلك ايضا ساق قال الله عز وجل وسقاهم ربهم شرابا طهورا وسقاهم ربهم شرابا طهورا نقف عند هذه الاية لاعرابها سقى فعل ماض مبني على الفتح - 00:15:52ضَ

المقدر وسقى وسقاهم ربهم شرابا طهورا. لو سألت هذا الفعل له فاعل وينصب مفعولين ليس اصلهم المبتدا والخبر اين الفاعل؟ وسقاهم الان سقى هو الفعل وسقاءهم اين الفاعل؟ هل هو - 00:16:22ضَ

انهاء الضمير انتبهوا هذه الهاء لا تكون في موضع رفع ابدا وسقاهم ربهم شرابا طهورا ودائما نحن نرتبط بالمعنى من الذي سقى من الساقي؟ من هو الذي فعل من هو الذي سقى - 00:16:49ضَ

هو الله عز وجل اذا وهم الضمير هذا عائد على الذين اسقاهم الله عز وجل على المفعول وربهم رب هو الفاعل رب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف والهاء في - 00:17:11ضَ

ربهم في رب اه ربهم هذا في موضع جر بالاضافة ربهم الفاعل اين المفعول الاول؟ المفعول الاول الضمير في سقائهم سقاهم هذا الضمير في موضع ناصب مفعول به اول في موضع نصب - 00:17:37ضَ

مفعول به اول وسقاهم اين المفعول الثاني المفعول الثاني شرابا وسقاهم ربهم شرابا شرابا طهورا. طيب طهورا نعت او صفة لشراب منصوب مثله المفعول الاول هو الهاء في وسقاهم والمفعول الثاني هو شرابا - 00:18:02ضَ

وهذا الفعل سقى نصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر نصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ الخبر طيب ماذا نلاحظ في هذه الاية نلاحظ في هذه الاية المفعول الاول تقدم على الفاعل - 00:18:36ضَ

المفعول الاول تقدم على الفاعل والمفعول الثاني تأخر عن الفاعل. فالفاعل توسط بين المفعولين. الفاعل توسط بين المفعولين وهذا يعني آآ آآ ولا بأس به. وهنا قد يكون تقدم المفعول - 00:19:06ضَ

لانه آآ ظمير آآ يعني آآ امر حتمي وسقاهم ربهم شرابا طهورا هنا هذي الاية تنبهنا على ان الفاعل قد يتوسط بين المفعولين يعني حينما اقول مثلا اه اعطى الفقير الغني مالا - 00:19:35ضَ

اعطى الفقير الغني مالا لا يظنن ظان ان الفقير هو الذي اعطى الغني مالا ليس هذا المقصود لانني نصبت الفقير ورفعت الغني الغني وان تأخر فهو الفاعل هو الذي اعطى حتى وان تأخر - 00:20:02ضَ

ويمكن ان يتأخر حتى عن المفعول الثاني. فاقول مثلا اعطى الفقير مالا الغني. يعني الغني هو الذي اعطى الفقير مالا آآ فاذا يعني يمكن ان يتوسط الفاعل بين المفعولين ويمكن ان يتأخر - 00:20:26ضَ

اه وهذا امر اه لا اشكال اه فيه اذا هذه بعض الامثلة على اه الافعال التي تنصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر آآ فاصل قصير ايها الاخوة ثم آآ نكمل الحديث باذن الله عز وجل - 00:20:46ضَ

القرآن كنز عامر بالفضائل والخيرات وللوصول الى فوائد هذا الكنز لابد من استعمال مفاتيحه وهي اداب تلاوة القرآن فمنها اخلاص النية لله تعالى وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من اوائل من تسعر بهم النار يوم القيامة - 00:21:13ضَ

قارئ للقرآن يقال له قرأت القرآن ليقال هو قارئ ومنها التسوق والتطهر من الحدث الاصغر واستقبال القبلة وعند البدء بالتلاوة يستعيذ بالله من الشيطان فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم - 00:21:42ضَ

ويرتل القرآن بتمهل وتبيين للحروف وكان ابن عباس يقول قبل ان اقرأ سورة ارتلها احب الي من ان اقرأ القرآن كله ويستحب تحسين الصوت بالقرآن قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:06ضَ

زينوا القرآن باصواتكم واذا مر باية رحمة ان يسأل الله تعالى من فضله واذا مر باية عذاب ان يستعيذ بالله من العذاب ويستحب الاجتماع على تلاوة القرآن وتدبره وتدارسه. فقد قال صلى الله عليه وسلم - 00:22:23ضَ

ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده بسم الله الرحمن الرحيم آآ نكمل الحديث عن هذا النوع من الافعال الافعال التي تنصب - 00:22:42ضَ

مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر من هذه الافعال وهب حينما اقول وهبت وهبت ابني رعاية وهب تبني عطفا. وهبته حنانا وهبته مالا وهبت وهبت ابني وهبت الابن حتى يظهر وهبت لبنا - 00:23:20ضَ

رعاية وهبت لابن مالا يعني اعطيته ومنحته فهذا فعل وهب ويهب وايضا هب هب لي عطفا وحنانا اه هابيلي من لدنك وليا الى اخره فهذا الفعل بمعنى منح ينصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر - 00:23:49ضَ

وهبت فعل وفاعل مفعول به اول منصوب وعلامة نصبه الفتحة وعلامة نصبه الفتحة آآ رعاية او عناية او عطفا بحسب المثال هذا يكون مفعولا ثانيا منصوب وعلامة نصبه الفتحة هنا المفعولان المفعولان ليس اصلهما المبتدأ - 00:24:19ضَ

والخبر ليس اصلهما المبتدأ والخبر. فالفعل هنا وهب نصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر كذلك ايضا منح من الامثلة والافعال منح لو قلت لكم امنحوني مثالا يصلح لهذا الفعل امنحوني مثالا - 00:24:59ضَ

يعني اعطوني مثالا هذا الطلب تضمن فعلا ينصب مفعولا ليس اصلهما المبتدأ والخبر حينما قلت لكم اعطوني او امنحوني مثالا امنحوني مثالا هنا نصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر المفعول الاول - 00:25:29ضَ

هو الياء في امنحوني امنحوني الواو فاعل والياء هذا ضمير في محل نصب مفعول به اول. ومثالا مثالا مفعول به ثان مفعول به ثان وانا ذكرت هذا مع ان آآ هناك فرق بين اعطى وآآ ومنح - 00:25:58ضَ

المعنى الدقيق لكن اردت ان اه ابين لكم اننا في كلامنا نحن نتكلم ونتخاطب فيما بيننا نستعمل مثل هذه الافعال وتنصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ ليس اصلهم المبتدأ والخبر كذلك منع - 00:26:25ضَ

منع ايضا تنصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر مثال ذلك اه حينما اقول آآ منعت منعت الظالم التمادي منعت الظالم التمادي يعني منعته ان يتمادى ان يتمادى في غيه وفي ظلمه - 00:26:48ضَ

فمنعت فعل وفاعل والظالم مفعول اول مفعول به اول منصوب والتمادي مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة والمفعول او المفعولان ليس اصلهما المبتدأ والخبر كذلك ايضا من الامثلة انشد - 00:27:22ضَ

حينما اقول انشدت الحاضرين شعرا انشدت السامعين او انشدت المشاهدين شعرا انشدت المشاهدين شعرا فانشد هنا فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالضمير ضمير الرفع المتحرك فعل الماضي اذا اتصل بي ضمير الرفع المتحرك - 00:27:49ضَ

يبنى على السكون كما مر معكم سابقا ربما في الفصل الاول آآ انشدت والتاء ضمير متصل مبني في محل آآ رفع فاعل في محل رفع فاعل انشدت المشاهدين المشاهدين مفعول به - 00:28:19ضَ

اول منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم جمع المذكر السالم ينصب علامة نصبه لا كما مر معكم هنا مفعول اول طيب هل تم الكلام لم يتم الكلام انشدتهم ماذا - 00:28:45ضَ

قال انشدت المشاهدين شعرا شعراء هو المفعول الثاني المفعول الثاني مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة وعلامة نصبه الفتحة. انشدت المشاهدين شعرا اذا خلاصة الكلام ايها الاخوة المشاهدين اه ايها الاخوة الكرام والاخوات الكريمات - 00:29:09ضَ

خلاصة الكلام ان هذا النوع من الافعال التي تنصب مفعولين ليس اصلهما المنتدى والخبر هي افعال تقتضي يقتضي معناها ان يتعدى الفعل الى المفعول الاول ثم الثاني يتعدى الى مفعولين - 00:29:39ضَ

لكن ليس اصلهما المبتدأ والخبر. فكل فعل نصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر فانه يدخل في هذا الباب لكنها هذه الافعال اي هذه الافعال تختلف عن اه ظن واخوات واخواتها - 00:30:05ضَ

تلك تنصب مفعولين وهذه تنصب مفعولين. لكن تلك ظن واخواتها تنصب مفعولين اصلهم المبتدأ والخبر فهي من الافعال الناسخة وهذه تنصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر وبهذا نكون قد انهينا الحديث - 00:30:30ضَ

عن القسم الاول من الافعال التي تتعدى لاكثر من من مفعول وهي ما ينصب مفعولين ما ينصب مفعولين ظن واخواتها تنصب مفعولين اصلهما المبتدأ والخبر وكسا واعطى والبس تنصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر - 00:30:54ضَ

واه نكون قد انهينا الحديث عن هذين النوعين والحمد لله بقي معنا اه في الدرس القادم ان شاء الله نتحدث عن الافعال التي تنصب ثلاثة مفاعيل الى ذلكم الحين استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:31:19ضَ

يأتيك وتعلم اللغة الفصيحة ورعاها بطريق اسلوب - 00:31:46ضَ