باحث

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:00:20ضَ

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم - 00:00:42ضَ

العالمين انك حميد مجيد الامم المهزومة اذا ارادت ان تخرج من عاري الهزيمة فينبغي عليها ان تستقرأ التاريخ استقراءا صحيحا واقول استقراءا صحيحا لان الغالب على روايات التاريخ هو الضعف - 00:00:59ضَ

لان المؤرخ يجمع الاحداث من السنة الناس وقل من الناس من يضبط الكلام ولهذا كن على حذر وانت تقرأ في كتب التاريخ اذا اردت ان تستوثق من صحة خبر من اخبار التاريخ - 00:01:27ضَ

فعليك بالكتب المسندة اه مسلا تاريخي بن جرير الصبري فان الاسناد هو الحكم على المتن باتفاق اهل النقل ونحن الان مع كتاب هو اصح الكتب اطلاقا واصدقها حديثا الا وهو القرآن - 00:01:49ضَ

ونحن نعلم ايها الاخوة ان بني اسرائيل آآ امة كبيرة قطعت شوطا طويلا من الزمن اكثر الانبياء ارسل الى بني اسرائيل وتكرر ذكر بني اسرائيل في القرآن كثيرا لما كانوا مع موسى عليه السلام - 00:02:16ضَ

وقالوا له اوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا قال عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون فلما استقاموا لموسى بعد التي واللتي وبعد ان اتعبوه - 00:02:46ضَ

حتى قال في خيرة قومه اتهلكنا بما فعل السفهاء منا فسم خير قومه بالسفهاء بعد التي واللتي وبعد الصبر وبعد الاستقامة على الشرع مكن الله عز وجل لهم وقال الله تبارك وتعالى ممتنا على بني اسرائيل - 00:03:11ضَ

واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسنى على بني اسرائيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون لكن - 00:03:40ضَ

كانت شهادة موسى الاخيرة على بني اسرائيل هي الشهادة الاتية لما ندبهم الى دخول قرى الجبارين فنكلوا ونقصوا وقالوا له اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون قال موسى عليه السلام ربي اني لا املك الا نفسي واخي - 00:04:05ضَ

تفرق بيننا وبين القوم الفاسقين اخر شهادة لموسى عليه السلام انه فسق هؤلاء جميعا ثم صدق الله عز وجل على شهادة موسى عليه السلام وحكم انهم فاسقون ايضا مات موسى عليه السلام - 00:04:34ضَ

ومات قبله هارون. ودخل بنو اسرائيل في التيه دخلوا في اربعين سنة لا يعرفون قبيلا من دبير ولا اولا من اخر حتى امتن الله عز وجل عليهم واستطاع يوشع ابن نون - 00:05:02ضَ

عليه السلام غلام موسى استطاع ان يجمع بني اسرائيل وان يقاتل الجبارين العمالقة وان يغلبهم ثم انطلقت بعد ذلك خلوف ودخل بنو اسرائيل في فيهن لا اخر له ولا اول - 00:05:26ضَ

فكان ذلك بداية القصة التي نتكلم عنها الان الملأ من بني اسرائيل لما طالت عليهم الهزيمة ودخل عليهم اعداؤهم واخذوا المقدس من ايديهم مقدس اللي هو التابوت الذي كان فيه بعض الواح موسى - 00:05:48ضَ

وكان فيه عصاة وبقايا وكانوا اذا ارادوا ان ينتصروا جعلوا التابوت بين ايديهم وقاتلوا فكانوا يغلبون الم تر الى الملأ من بني اسرائيل من بعد موسى اذ قالوا لنبي له مبعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله - 00:06:17ضَ

فرفع الشعار ورفعوا الدعوة وان القتال يكون في سبيل الله اي رجل مصلح في امة استقرأ تاريخ الامة يعرف امراضها السابقة وامراض بني اسرائيل لا اخر لها امراضها لا اخر لها - 00:06:40ضَ

فخشي ان تكون هذه حمية من الذل والعار ولكن رفعوا الشعار النهاردة احنا لما بندعو الجماهير الى الاستقامة على امر الله عز وجل ليه حتى اذا وقعوا في قتال بينهم وبين عدوهم لا يفرون - 00:07:04ضَ

كثير من الذين يصرخون انما يصرخون حمية. والحمية بتنطفئ لكن جذوة الدين متقدة دائمة الكلام اللي قاله فضيلة الشيخ اسامة عن المظاهرات المظاهرات دي مسألة مضحكة نفضل الف سنة يطلق الصراخ في الهواء - 00:07:28ضَ

ونحرص الاعلام ونجيب الماكيتات للرئيس الامريكي او اللي شارون ونضرب الرصاص فيه. كما حدث امة لاعبة ليس هذا هو الطريق بلا شك. مع قطع النظر عن المظاهرات جائزة ام لا وان كنت ارى انها غير جائزة؟ مع قطع النظر عن الخلاف - 00:07:49ضَ

المسألة دي لكن هذه المظاهرات قد تقلب نظاما عند الغرب. لكنها لا تحرك ساكنا عندنا. فليس كل ما يصلح هناك يصلح نفس الامراض اللي في المجتمع هناك نقلناها بمنتهى الغباء - 00:08:08ضَ

عندنا نحن جنس عجيب غريب ليس له نظير في تاريخ البشرية. الجنس العربي الجنس العربي يا اخوانا لا يصلح الا بدين ازا كان متدين ياخد الدنيا بجدارة ويأخذ الاخرة ان شاء الله ايضا بجدارة - 00:08:25ضَ

اذا فقد الدين لا دنيا يحصل والله اعلم بالاخرة الرجل الغربي يزني ويقوم من الزنا يشتغل عنده اللهو له والشغل شغل هم تركيبتهم كده التركيبة بتاعتهم كده يلهو طول الليل اللي - 00:08:48ضَ

ويصبح الصبح يشتغل احنا مش كده نحن جنس مختلف واعتبروا في حال العرب قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم امة من رعاة الغنم لا قيمة لها هي اكبر امبراطوريتين انذاك فارس الروم. يطلعوا ايه العرب؟ كان لهم ذكرى ايام فارس الروم اطلاقا - 00:09:11ضَ

فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وندبهم الى توحيد الله عز وجل استطاعوا ان يكونوا دولة وان يغزوا فارس والروم يبقى كسرى بيترعب منهم. مفاصله سايبة قيصر خايف منهم - 00:09:36ضَ

كم سنة تلاتة وعشرين سنة. تلتاشر سنة ابتلاء وعشر سنين بعد ما محطهم الابتلاء وخرجوا رجالا في خلال عشر سنين استطاع النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون دولة بهؤلاء - 00:09:55ضَ

هم كانوا على حاشية الدنيا ولذلك اعداؤنا حريصون جدا على اغراقنا في اللهو واللعب يحصل نوع من التفسق ما تبقاش متدين هو خايف من تدينك لانك انت لو تدينت تراقب ربك - 00:10:15ضَ

والام الامة بتزعجك والله يا اخوانا الماء في فم المرء كالصدر العلقم لما بيسمع نشرة الاخبار لا يستطيع ان يأكل ولا يشرب ولا ينام اللي بيحمل هموم الامة بين جنبيه ما يستطيع ان يأكل ولا يشرب ولا ينام - 00:10:34ضَ

وهو يرى الخزي والتخلف العام في الامة كلها فالجنس العربي جنس فريد لا يصلح الا بدين اللي هو ما يركزش على المسألة دي لا يستطيع ان يصل الى اصلاح هذا الجن - 00:10:56ضَ

اتكلم للصبح اذا اخطأت هذا التشخيص لن تستطيع فعل شيء قط كده المظاهرات والكلام ده ما لها قيمة مطلقة؟ عيب. ده نوع من الرعاع والسوق. اللي هو لو سمعه كرباك سيفرون - 00:11:13ضَ

لكن هو اثبات ما هو عايزين نعمل بس ان احنا ايه عملنا يعني لاجل العراق حاجة بس عشان التاريخ يسجل لان احنا برضه هيصنا زي ما الغرب هيصوا بيقول لك عيب عليكم ده المشكلة مشكلتكم والغرب بالمليون بني ادم ماشيين في الشوارع ولا فضيق. امريكا بتحب الكلام. انت عارف امريكا بلد السينما - 00:11:34ضَ

وبلد الدعاية وبلد الزنبليطة. هي بتحب العالم كله يقف على رجل. ده شغلها! ده مزاجها ما تتبسطش الا بكده اوعوا تكونوا مفكرين لمظاهرات ممكن تغير قرار سياسي ده كله كلام لعب والكلام اللي بيحصل النهاردة انا اتكلمت عنه سنة سنة واحد وتسعين - 00:11:55ضَ

ونقلت اللي انا قرأته في كتب الساسة الغربيين. والدولة البترولية الجديدة ولهم هياخدوا العراق وهياخدوا المنطقة الشرقية في السعودية وهياخدوا الامارات وياخدوا الكويت هي دايرة كده دورة بترولية جديدة امريكا هتسيطر عليها والكلام ده موجود في المخابرات الامريكية من سنة خمسة وسبعين - 00:12:17ضَ

ومنشور وطبعا كله يتنشر باللغة العربية واتباع الارصفة قطعا وصل الى من هم اعلى. اللي هم صناع القرار قال لك عايزين نعلن الدولة البترولية الجديدة وان امريكا الامم المتحدة الاسرائيلية يعني هي اللي هتحكم المسألة دي. ومش معنى ان البترول في ارضك يبقى انت بتتحكم في رقاب العباد - 00:12:35ضَ

انا ابوكم خلاص انت ياض عايز برميل هاديك برميل وانت عايز برميل اديك برميل. لكن اشمعنى طالع في ارضك يبقى بتاعك يا حبيبي؟ لا الكلام ده كان زمان. خلاص طبعا يقوموا واخدين - 00:12:53ضَ

تلاتة. ده الهدف المعلن. لكن الهدف الحقيقي القضاء على الاسلام ولذلك في هذا الزخم الركام والكلام عن العراق والضربة عمر ما واحد جاب الاسلام في الموضوع القضية مش قضية نفط ولا قضية ارض ولا الحدوتة دي. قضية قضية دين - 00:13:05ضَ

هجمة صليبية صريحة احنا لما عايزين ننتصر ونخرج من الهزيمة النفسية اللي احنا فيها دي الهزيمة العار اللي الاجيال القادمة ان لم نقف موقفا شجاعا ستلعن هذه هذا الدين احنا عايزين مفاتيح النصر - 00:13:23ضَ

فناخد شريحة من الاقوام المستضعفين وكيف خرجوا من الاستضعاف؟ ونعمل زيهم من ضمن الشريحة دي هؤلاء القوم بني اسرائيل العمالقة غلبوهم واكتسحوهم واخدوا من ايديهم التابوت واخذوا الارض واثروا الاولاد - 00:13:44ضَ

وسبب النساء. عار كل مرق وكلمة الملأ اذا اطلقت يعني اهل السيادة واهل الشرف واهل القرار رجال الاعمال والجماعة دول قالوا لنبي لهم ابعت لنا ملكا وانت عارف النكرة اذا جاءت في سياق الاثبات تفيد الاطلاق. يعني اي ملك - 00:14:08ضَ

المهم نطلع من المصيبة اللي احنا فيها دي. عايزين اي ملك نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا؟ واحنا عارفينكم وحافزينكم صمت اطلع كده فورا وبعدين تقول في سبيل الله فجأة طف ملح ودوب وما لقتش قدام - 00:14:30ضَ

اوعوا تقولوا هتعملوا مسألات فشوف بقى قالوا له ايه؟ الاول قالوا في سبيل الله وبعدين لما قال لهم الكلمتين دول قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابنائنا. ده على الاقل يعني هنقاتل حمي - 00:14:53ضَ

اذا ما كانش يعني في سبيل الله ان يقاتل حمي اخرجنا من ديارنا ما قالش ابناؤنا عشان يبقى هم وابنائهم خرجوا من الديار لأ وابنائنا. عطس الابناء على الزيارة يبقى خرج من داره وخرج من ابنه - 00:15:12ضَ

يعني شوف المصيبة العظيمة لما الاولاد ينزعوا من احضان الاباء زي ما يكون واحد انتزع قلب الانسان من صدره فمحنة عظيمة اولاد ونساء سبايا وارض ضايعة قال الله عز وجل فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم من الظالمين - 00:15:30ضَ

يبقى ثورة الحماس وبحماس الجماهير عشان كده اصحاب القرار لا يخضعون لعواطف الجماهير في صنع القرار انما يعتبرونها ويستثمرونها. لكن لا تكون محكم حقيقيا في صنع القرار ناس متحمسين ومش عارفين للمسألة. احنا دلوقتي عايزين ندخل على مسلا اسرائيل ناكلهم - 00:15:55ضَ

ايوة لكن انت مش عارف المسألة ماشية ازاي. انا اعرف ما لا تعرف. انا راجل صانع قرار واعرف ما لا تعرف. فانت بتتهمني بالخذلان وبتتهمني انا راجل ما بفهمش وراجل بعت القضية والكلام ده. ومع ذلك انا لست كذلك - 00:16:19ضَ

وانا ايضا اتجرع المرارة مثلك واكثر. لكن لو فتحت لكم هذا الطريق فتهلكونا جميعا لاجل هذا ينبغي بالنسبة لصنع القرار ان احنا لا نجعل عواصف الجماهير في القرار. انما نستثمر عواطف الجماهير لصالح القرار. ولا نهمله - 00:16:35ضَ

قال له النبي وقال له نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا. ايه مين كانوت يطلع مين طالوت ده ده معروف الملك في بني اسرائيل بيتوارث والنبوة قال لي صديقت لك لوحدها - 00:16:55ضَ

ما كانش فيه ملك ونبوة ابدا الا لداوود. وسليمان. ملك النبي. انما كان قبل كده الملك له فرع والنبوة لها فرع تاني احنا احنا الملأ بقى اصحاب السيادة والشرف يطلع من طالوت ده واحد من ضمن الجماهير لأ ده الملك عندنا يبقى ملك وابوه ملك وجده ملك وجده جده ملك الى اخره - 00:17:15ضَ

طب يا جماعة مش انتم لسة دلوقتي اهو قايلين ابعت لنا ملكا بس نطلع من العار اللي احنا فيه والمصيبة اللي احنا فيها يكون حتى عبده حبشي ان شاء الله يكون حتى جرد طلع من الارض. المهم نطلع من هذه مش انتم لسة دلوقتي اهو قايلين ملكا - 00:17:40ضَ

طيب اهو بعت لكم ملك انا اهو وبعدين المصيبة الكبيرة اهمال خطاب الله عز وجل وطرحه خلف الظهور هو هذا النبي انا لا اخترت لكم فلوط ولا قال ان الله قد بعث لكم ده نوسة ملك. يعني انا مش انا اللي اخترت - 00:17:57ضَ

مش انا اللي بتكلم فاعترضوا على خطاب الله. ودي اكبر افة في الامم يعذبها الله العذاب الاليم. اذا طرحت خطابه وراء ظهرها ان الله قد بعث لكم طالوت قالوا انى يكون له الملك علينا؟ ونحن احق بالملك منه - 00:18:15ضَ

ازاي الكلام ده ملوك اه لكن انتم ضعاف اقزام فاكرين ان الجماهير اقزام زيكم عمالين تعاملوا الجماهير على انها اقزام. ما فيش واحد في الجماهير شجاع يقول لك انا ما حاربش. ليه ؟ اصل اولادي مش عايز دم ولادي ينزل على الارض - 00:18:38ضَ

ما هو حرب لازم يبقى فيها دم الحرب مش هزار. حرب يعني دم على طول لأ ولادي بقى يتركبوا لكن دمهم ما ينزلش على الارض طب انت رجل ضعيف ومش عارف تتخز القرار. وانت فاكر كل الجماهير اللي وراك دي غبية اقزام! انت مش عارف تتخز القرار! سيب القرار لواحد تاني ياخد مكانك - 00:19:00ضَ

ويحرك الامة دية ما تبقاش انت كده كاتم على انفاق هو الناس بيقول الا يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه طب انتم ضعاف والارض ضاعت منكم. والعماليق خدوا الارض وخدوا العيال وخدوا النساء - 00:19:23ضَ

فده واحد بقى خلاصة هو ده اللي ربنا سبحانه وتعالى اختاره عشان يطلعكم من التيه انى يكون له الملك علينا وله احق بالملك منه ولم يؤتى سعفا من الماء قال لهم تاني - 00:19:43ضَ

ان الله اصطفاه عليكم يبقى قرر لفظ الجلالة مرتين ان الله قد بعث لكم وبعدين ان الله اصطفاه طالما اعترضوا كده قالوا يا جماعة ده ربنا اختاره على عينه اختاره على عينه - 00:19:59ضَ

ان الله اصطفاه لكم وزاده بسطة في العلم والجسم طالما حرب يبقى عايز واحد سليم الاعضاء قوي ممكن يتقدم الصفوف ليه؟ لان القائد لما يكون شجاعا الرعية بتأخذ من شجاعة القائد - 00:20:18ضَ

ولذلك شرعت الرايات في الحرب ليه وكان النبي صلى الله عليه وسلم حريصا على الا تسقط الراية في الحرب لان الراية دي رمز رمز القائد عشان كده في مؤتة لما جعفر كنت عارف ابن ابي راح تتقطع ايده دي يمسكها بدي اتقطعت ايد الاتنين حضن الراية - 00:20:39ضَ

حضن الراية ليه؟ لان سقوط الراية مشكلة كبيرة جدا. اول ما تسقط الراية يبقى القائد قتل اول ما يقتل القائد العالم كلها تبع القائد بتنهزم على طول اصطفاه وعليكم وزاده بسطة في العلم والجسم - 00:20:59ضَ

والمسألة عايزة علم ايضا ان القائد احنا ممكن كقادة عسكريين نعمل خطة للحرب. عارفين عدونا وعارفين هنحارب في المكان الفلاني والمكان الفلاني. فانا عامل خطة انتصار وخطة هزيمة اذا انتصرت معروف اتقدم كم كيلو واروح يمين اروح شمال. اتهزمت ارجع ازاي؟ ارجع رجوع رجوع منظم - 00:21:19ضَ

ممكن يطرأ على ساحة القتال معطيات جديدة لم تخطر على بال القائد مطلقا وهو بيقعد على الخطة فبيعمل ايه يضيعهم ولا يفكر بسرعة شبيهة بسرعة هائلة كيف ينقذ هذا الجيل؟ ازاي يطلع من المهرب ده؟ ازاي؟ دي عائزة علم - 00:21:42ضَ

هذا رجل قوي بما يناسب الحرب وفي وفي برضو عنده علم وبعدين انت مالك انت وهو؟ انت ما لك؟ ربنا اختار والله يؤتي ملكه من يشاء. انت ما لك حاطط مناخيرك ليه ؟ - 00:22:04ضَ

الله اعلم حيث يجعل رسالته هو ربنا سبحانه وتعالى اختاره مش عاجبك اخبط دماغك في الحتة خلاص فالنبي عليه السلام عمال يتدرج معه. واحدة بواحدة كل شوية يتلقى لحد ما قال لهم ده ملك - 00:22:21ضَ

يفعل ما يريد وليس لكم ان تعقبوا عليه برضو العالم مش مقتنع تصدق ان انا تعبت وانا بتكلم ها معناه ان انا بنحي فيكم ولا حاجة ها اومال بقى النبي اللي عمال يحاور الملأ كلهم - 00:22:37ضَ

وكل ما يفتح باب يقتلوه قال لهم طيب وقال لهم نبيهم ان اية ملكه انتم لا انتم مقتنعين انه ينفع. وعمال اقول لكم ان الصبح ربنا اللي اختاره وربنا اللي اصطفاه وربنا اللي بعته برضو - 00:22:56ضَ

اذان صماء وقلوب عمياء طبعا واخدين على الايه على المعجزات المادية حتى الاكل المفاجيع يقولوا هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء؟ ناكل ونشبع كده ونكرش كمان كل حاجة عايزينها قدامهم كده - 00:23:15ضَ

حتى قالوا لموسى لا النار لن نؤمن بك حتى نرى الله جاهرا الجرأة بتاعتهم لحد فين فالحدوتة معروفة. يبقى الناس دول مهما كلمتهم للصبح ما فيش فايدة. يبقى نجيب لهم اية كده يشوفوها بعينيهم - 00:23:34ضَ

طيب التابوت اللي راح منكم ده المقدس اللي انتم بتحبوه وبتحترموه وبتقدسوه وكنتم ازا حرفتم اعدائكم تحطوه قدامكم كده فيديلكم سكينة في قلوبكم. لو انتم قعدتم تحاربوا العماليق دول ميت سنة تعرفوا ترجعوا التابوت - 00:23:48ضَ

طبعا مش هيعرفوا والعماليق ده زي ما ذكروا القرطبي وغيره في بعض الروايات كان الواحد منهم كده خلق كده لحد فوق الجامع ده بشوية وبنو اسرائيل اقزام حتى قالوا في قصة القرية القرية قرية الجبارين والكلام ده ان واحد من بني اسرائيل وواحد جسد في بستان كده على العماليق وبتاع واحد عملاق كده بيبص - 00:24:04ضَ

كلها واحد قد كده قام حاطه في كم ها عند الملك بتاعهم حدفه كده وقال له لقيت ده. ها؟ يبقى النهاردة ناس اقزام وناس عماليق. طب واخدين مننا التابوت؟ وانا عايز - 00:24:29ضَ

احارب عشان ارجع التابوت. ارجعه في كم سنة التابوت ده طبعا هغيب سنين طويلة احارب عشان اجيب الثابت ريحوا نفسكم. التابوت هيجي لكم لحدكم عشان تعرفوا ان الراجل ده ربنا اللي اصطفاه مش انا. يبقى يبقى اعتراضنا اني اسرائيل فيه تكذيب ضمني لنبيه - 00:24:44ضَ

خلاص فبرضو وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم. اول ما يشوفوه تسكن قلوبهم وتطمئن وبقية مما ترك ال موسى وال هارون تحمله الملائكة - 00:25:03ضَ

خلاص ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مؤمنين بصوا هم قاعدين لقوا الملايكة شافوا الملايكة وشافوا التابوت قام جاي كده ومحطوط قدامهم يعني شف على ما حسدهم للحرب مع انهم هم اللي بدأوا الكلام - 00:25:24ضَ

ابعت لنا ملكا نقاتل في سبيل الله. الشعارات اللي قد كده طلع قالوت بالجنود المفسرون قالوا ان كان عددهم ما بين مية الف تمانين الف لمية الف فلما فصل طالوت بالجنود - 00:25:42ضَ

طالعين كلهم وراه ودول ناس على ما طلعوا يعني تعبنا يا اخي سعد العمال لو رأى بارقة السيف على راسه هيعمل ايه ده؟ لا احنا لازم ندي لهم اختبار قبل ما يدخلوا ساحة الحرب ويعرونا ويهربوا - 00:26:07ضَ

تمام وتبقى هزيمة ماحقة احب نوعي علوم اختبار كده يجرب صبرهم فلما فصل صالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني - 00:26:25ضَ

الا من اغترف غرفة بيده القى الله عز وجل عليهم العطش كلوا جبنة مش وكانوا بقى حوادق والكلام ده وطالعين في الحر وماشيين هيموتوا من العطش. قال لهم خلوا بالكم - 00:26:48ضَ

عشان ما تبقاش مفاجأة. قبل ما نوصل للنهر انا باقول لكم اهو. حيجي لكم نهر وده امتحان واختبار. اوعى واحد منكم يقوم نازل على النهر كله يشرب لما يملى كرشه - 00:27:03ضَ

اوعى واحد يتورط في المسألة ديت. بس برضه عشان برضه ما يبقاش يعني الابتلاء جامد قوي اللي هيموت من العطش يبل ريقه خلاص عشان ما يبقاش يعني امتحان قاسم للظهور - 00:27:15ضَ

بل ريقك بس الا من اغترف غرفة بيده اول ما وصلوا النهر كما يقول المفسرون شربوا شرب الهيم انت عارف الهيم الجاموسة الله يعزك ها بتشرب جوزها في الماية هم منبطحوا ارضا على بطونهم كده وهات يا شرب - 00:27:29ضَ

انا قلت عددهم كم من تمانين لميت الف خلاص قال الله عز وجل فشربوا منه الا قليلا منهم خلاص انت عارف المية الف دول راجعوا كلهم ما عدا كم يقول البراء بن عازب - 00:27:57ضَ

لما في صحيح البخاري كنا نتحدث ان عدة الصحابة في يوم بدر كعدة اصحاب طالوت الذين عبروا معه النار ولم يعبر معه النهر الا مؤمن طب الصحابة كانوا بدري كم؟ تلتمية واربعتاشر - 00:28:26ضَ

تلتمية واربعتاشر يعني ميت الف الا تلتمية واربعتاشر وبعدين تلتمية واربعتاشر ده كان طالوت معه تسعين الف جالوت العدو معه تسعين الف يتفضل تلتمية واربعتاشر واحد يقاتلون تسعين الفا شوف بقى المحنة بقى لما القائد يلاقي كل الناس فروا - 00:28:47ضَ

تلتمية واربعتاشر فقط محنة جسيمة عظيمة اسم جالوت كان باعثا على الرعب. اول ما تقول جالوت يقوم واقع من طوب ليه؟ لانه كان معروف بالشدة والشجاعة في الحرب. يبقى الجالوس المرعب ده ومعه تسعين الف قدام تلتمية واربعتاشر - 00:29:14ضَ

اهو احنا امة اهو على ايدينا غلابة اهوت وجحافل الكفرة داخلين علينا قصة متشابهة تماما بواقعنا فلما جاوزه هو والذين امنوا معه وفي حديث البراءة اهوت قال لك ولم يجاز معه النار الا مؤمن - 00:29:34ضَ

يبقى راجع كل دول ما عبروش النهر اللي عبر النهر اهل الايمان بس انت عارف اهل الايمان على مراتب متفاوتة في القوة. وفي شجاعة القلب وفي الثبات واليقين في واحد من اهل الايمان نقطع له بالايمان لكن ما يتحملش العذاب وممكن يقول كلام زي عمار ابن ياسر - 00:29:57ضَ

عمار ابن ياسر النبي صلى الله عليه وسلم قال ملئ الى مشاشه ايمانا يعني من شعر رأسي لا اخبص قدمي محشي ايمان عمار ابن ياسر ومع ذلك كما تعلمون في القصة المعروفة لما خدوه وعذبوه وضربوه والكلام ده. ولم تتحمل بنيته هذا العذاب - 00:30:20ضَ

قالوا له طيب احنا ممكن نسيبك بس تسب الرسول عليه الصلاة والسلام. تشتمه يعني قال لهم فبقول لكم ايه قال قل هو ساحق هو كاهن هو مجنون. قال لهم هو ساحر هو كاهن هو مجنون. قال له خلاص اطلع - 00:30:41ضَ

بعد ما برد جلده ويعني كيف قال هذا الكلام؟ راح للنبي صلى الله عليه وسلم عشان يفك الازمة النفسية اللي عنده اسب الرجل الذي اخرجه من الظلمات الى النور تسب الرجل الذي سعادتي كلها منوطة بالثناء عليه وبطاعته - 00:30:58ضَ

قطع الافكار دي وراح للنبي عليه الصلاة والسلام وقال له الحكاية كزا كزا. قال له كيف تجد قلبك؟ قال اجده مطمئنا بالايمان. قال يا عمار ان عادوا فعد عادوا حبسوك وضربوك وطلبوا انك تشتمني اشتمني وادخل - 00:31:13ضَ

خلاص ان عادوا فعد طيب في مقابل عمار بلاد يغدوه عريان وحطوه على رمضاء مكة ورمضاء مكة دي لما يعني الساعة كده اتنين ولا تلاتة الضهر ما تقدرش تحط رجلك ولا ايدك على الرمل - 00:31:28ضَ

ها ده النبي صلى الله عليه وسلم في حديث زيد ابن ارقم في صحيح مسلم. هو بيتكلم عن صلاة الاوابين. قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال. الفصيل اللي هو ابن الناقة - 00:31:48ضَ

الذي فصل عنها كان بيرضع واتفصل عنها. لسه ايه؟ يعني قاعود صغير خلاص القعود الصغير الخف بتاعه لسه طري بخلاف ابوه الجمل الكبير الجمل الكبير ابويا خلاص خفوا سلم من كتر ما شل وحمل يمشي على يمشي على الرمل المولع ويمشي وما يهموش. انما ابنه اللي لسه ايه رضاع اللبن ده مش قادر - 00:32:00ضَ

يقوم ايه يتنطط على الارض خلاص في هذا الوقت هو ده وقت صلاة الاوابين. يعني في مثلا في حدود الساعة مثلا قبل الضهر بساعة الا ربع او ساعة طبعا في هذا الوقت الناس كلها شغالة في الاسواق واللي في المصالح الحكومية - 00:32:31ضَ

قل من الناس من يصلي في هذا الوقت لله يبقى انت بقى عايز تدرك صلاة الاوابين في حدود الساعة حداشر كده حداشر وربع في هذا الوقت لا تكاد ترى مصليا - 00:32:51ضَ

يبقى انت كده صليت لله في وقت غربة يبقى دي صلاة الاوابين. القصد يعني ان الجمل الساعة حداشر مش عارف يمشي على الارض ويتنطط من رمضاء مكة. لأ ده كانوا بيجيبوا بلال الساعة اتنين الضهر والساعة تلاتة ويقوموا حاطينه كده - 00:33:05ضَ

يطرحونه ارضا او يطرحونه على ظهره ويحطوا بقى الصخرة على ايه على صدره عشان ما يعرفش يقوم. يقوم يقول احد احد بغظه احد احد. كل ما يقول احد واحد يحط كمان سطر. احد احد يقول له كمان صخر. وظهره مكوي ولا يبدل ولا يتبدل ولا يتغير - 00:33:22ضَ

فاهل الايمان فيهم ناس مؤمنون صح لكن ضعاف وفي ناس اقوياء من اهل العلم الفضلاء المهم التلتمية واربعتاشر دول لما عبروا النهر فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا اي قال ضعاف الايمان منهم او اللي قلوبهم مش قوية - 00:33:43ضَ

لا طاقة لنا اليوم بجالوس وجنوده. تسعين الف على رأسهم جالوت المرعب واحنا تلتمية واربعتاشر دول هيبلعونا. دول هياكلونا دور اهل العلم بقى ودور اهل الايمان والثبات. قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله - 00:34:05ضَ

كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة والله مع الصابرين بازن الله والله مع الصابرين انا عايزك تشوف المسائل تلتمية واربعتاشر عقبال تسعين الف بيعملوا ايه دول لكن كما قال الله عز وجل وما النصر الا من عند الله. انت سبب - 00:34:24ضَ

ممكن تبقى واخد بكل الاسباب وعندك كسرة كاسرة وتتغلب وزي ما حصل للصحابة في يوم حنين وممكن تبقى طالع مجرد من السلاح ما عكش اي حاجة ولا معك نبوت حتى - 00:34:47ضَ

وتفرض عليك الحرب وتغلب زي ما حصل يوم بدر رايحين ياخدوا العيد فقط والعير يعني كان في اربعين راجل في العيد وبعدين كل واحد معه مطوة قرن غزال ولا معه اي حاجة عشان لو جه حرامي يدافع عن العيد. يعني مش شايلين بقى رشاشات ومدججين بالسلاح والكلام ده شوية - 00:34:59ضَ

خلاص يعني ها في اربعين واحد الصحابة طالعين لهم تلتمية واربعتاشر ياكلوهم ولا لأ؟ ياكلوهم طبعا لكن فرضت عليهم الحرب. يا ريت كانوا عرفوا ان في حرب من اولها. كان كل واحد جاب اللقمة بتاعته وجاب السلاح بتاعه ونطلع نحارب. لكن فرضت عليهم الحق - 00:35:18ضَ

فوضى فلم يجدوا الا الله واستغاث النبي صلى الله عليه وسلم الاستغاثات والمعروفة حتى سقط برده من على منكبيه من شدة ما رفع يديه. انت عارف رفع اليد؟ علامة الاستسلام - 00:35:36ضَ

ارفع ايدك انت وهو ارفع ايده انت وهو علامة الاستسلام يرفع ايده فانت لما ترفع ايدك للسماء فوق بتقول يا رب لا حول لي ولا قوة انا مستسلم اهو نزل علي النصر - 00:35:50ضَ

الله تبارك وتعالى انزل عليهم الوصية. اذا مسألة النص والانتصار والكلام ده من عند الله فممكن تفقد الاسباب وتغلب بس تبقى عبد لله عز وجل خلاص ولما برزوا لجالوت وجنوده. شف بقى قالوا ايه؟ قالوا ربنا افرغ - 00:36:03ضَ

شف لفظ افارغ ده يعني احنا مش محتاجين بلغة من الصبر ولا حاجة الرسول ده احنا محتاجين صبر كتير لان مش هنغلب الناس دول وناس كانوا مدربين على الحرب هناك والجماعة دول كانوا مدربين على الحرب مائة بالمائة ولذلك اكتسحوا بلاد الاسلام - 00:36:24ضَ

اقل قرية انا يعني قرأت عدد القتلى فيها ايام ولاة الله يلعنه اربعين الف اقل قرية هناك وقاتل فيها اربعين الف لما دخل بغداد قتل اتنين مليون قتل الفي الف في بغداد - 00:36:41ضَ

وما ابقى فيها احدا ولا عينا تطرف. لدرجة ابن كثير بيقول للجماعة اللي هربوا في المجاري من تحت. انت عارف بقى الطرنشات بتاع المجاري والكلام ده هرب جوة عشان ما يتقتلش. وفضل يومين تلاتة هربان جوة. بيقول اول ما طلعوا على وجه الارض ماتوا - 00:36:57ضَ

للطاعون الجسس تعفنت والهواء تعفن وتلوث وحتى وصل الطعام الى الشام اتنين مليون قتيل معفنين في الشوارع يبقى اول ما طلع من تحت قام ميت على طول هو كمان كان كانوا مدربين جالوت وجلود برضه كانوا نفس القوة - 00:37:16ضَ

فقالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا حتى لا نفر حتى لا نفر انصرنا على القوم الكافرين. فهزموهم باذن الله وقتل داوود جالوت انتم عارفين يوم الاحزاب الاحباب برضه شبيه بواقعنا الان - 00:37:38ضَ

الاحزاب عشر تلاف واحد قال لك احنا ندخل على المدينة نحصرهم فيها النبي صلى الله عليه وسلم لما علم الكلام ده واستشهده اصحابه عملوا الخندق كان الصحابة بكل جيش النبي صلى الله عليه وسلم كله كان تلات تلاف - 00:38:00ضَ

الجماعة الاحزاب عشر تلاف وبعدين دول داخلين علينا المدينة ما نقدرش نرجع لورا. احنا لو في ارض فضاء ممكن اتقهقر شوية اروح له يمين اروح له شمال. لكن انا لو حاولت اتقهقر - 00:38:16ضَ

من المدينة حاسبها لهم وهم عايزين دية عيد الام فر من الثبات وايه اللي هياخده دارك ده واقفين على الحدود الو الجماعة المنافقون قال لك ايه؟ ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. ده بيقول لك هناخد كسرى وقيصر وهناخد كنوزهم الكلام ده. ده احنا محصورين في المدينة اهو. هو احنا عارفين - 00:38:30ضَ

تخرج! ده فيه حزر تجول! ايه الكلام اللي عمال يقوله لنا كسرى وقيصر وهناخد الملك والكلام ده! لأ احنا مش محاربين. قاموا قاموا الفين ومية قاموا سايبين النبي صلى الله عليه وسلم وراجعين دول - 00:38:52ضَ

يتفضل من تلات الاف كم تسعمية عقبال عشر تلاف خلاص لم يجدوا الا الله فجاءوا اليه فارسل الله عز وجل عليهم ريحا وجنودا لم يروها حتى قال حذيفة ابن اليمان - 00:39:06ضَ

لما دخل كان النبي صلى الله عليه وسلم بعثوا جاسوسا او عينا على آآ قريش ودخل حذيفة ابن اليمان المعسكر بتاعهم لقى الحجارة بتاعة جبل بتطير في الهواء وتطقش في بعضها كده - 00:39:26ضَ

حجر عامل زي الريشة من شدة الهواء خلاص حتى انها قلعت الخيام واكفأت القدور. وابو سفيان قال يا اهل باثر يبقى لا مقام لكم فارجعوا. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول وهل - 00:39:38ضَ

الاحزاب وحده بلا حرب وبلا قتال وانا بفكركم يعني من حوالي سبع تمن سنين البحر حصل له نوع من المد قام داخل على ولاية كاليفورنيا الخساير المبدئية اللي هم قدروها اربعين مليار دولار - 00:39:53ضَ

هو ربنا مش قادر يغرقهم بس هيغرقهم عشان مين؟ عشانا احنا واحنا نستاهل هو احنا عبدنا انفسنا لله فيما نقدر عليه ما حصلش الرجل امرأته متبرجة. وبنته متبرجة والرجل لا يصلي ويشرب الخمر ومراته لا تصلي. والكلام دهوت وهو يقدر على ان يفعل ذلك. ولم يعبد - 00:40:17ضَ

نفسه لله عز وجل ولا من تحته ممن له القوامة عليهم يوم آآ البحر يدخل على اعداء ويغرقهم عشان ده هو لأ ما يستاهلش ما يستاهلش اما يبقى عبد لله عز وجل - 00:40:41ضَ

نسخر له السماوات والارض زي ما المغيرة ابن شعبة قال لكسرى لما عمر بن الخطاب بعت النعمان بن مقرن مع الجيش كما رواه البخاري في اول كتاب الجزية والموادعة وبعدين قاموا داخلين على كسرى قام طالع لهم كسرى في اربعين الف - 00:40:59ضَ

القائد بتاع كسرى عايز واحد يكلمني منكم انتم تطلعوا ايه هو كسرى بقى وامبراطورية الفارس والكلام. وشوية عرب فاكرهم لسة برضو زي زمان. ما يعرفش بقى انهم بقوا رجالة كبار وان الدنيا كلها تحت رجليهم - 00:41:19ضَ

قال لهم انتم بتطلعوا مين انتم يا معشر عن العرب اطول الناس جوعا وابعد الناس من كل خير والله لقد اوشكت ان امر هؤلاء الاساودة ان يغموكم بالنبل لولا ان تنجسوا النبل - 00:41:36ضَ

يعني يعني البتاع النجل اللي هيبعته ده انا خايف عليه يتنجس من دمكم لولا كده كنت دبحتكم كلكم المغيرة بن شعبة قام قايم ما هو اللي كلمه قال له ما اخطأت من صفتنا شيئا. احنا كنا كده برضو - 00:41:51ضَ

اطول الناس جوعا وابعد الناس بكل خير وكنا وحشين اوي اوي ها كما في رواية البخاري. قال كنا نمص الجلد والنوى من الجوع ونلبس الشعر والوبر ونعبد الحجر والشجر حتى بعث رب السماوات والارضين جل ذكره وجلت عظمته - 00:42:10ضَ

من انفسنا نعرف اباه وامه فندبنا الى توحيد الله عز وجل وامرنا بقتالكم حتى توحدوا الله او تدفعوا الجزية واعلمنا ان من مات منا صار الى جنة لم يرى مثلها. وان من بقي منا ملك رقابكم - 00:42:30ضَ

يا اما ادخل الجنة يا ابقى افيدك ما انا ما اعرفش اعيش في الدنيا وحد راكبني لا المسلم مش كده. المسلم يا يموت شهيد يا يعيش سيدا. لكن مسلم ذليل ما عرفنهاش والله في جيل التمكين العظيم دهوه - 00:42:55ضَ

الاسم المغير وابن صادق اوجد حياة العرب كلها قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم في هاتين الكلمتين النبي صلى الله عليه وسلم لما ربنا سبحانه وتعالى يعني هزم الاحزاب وانتصر - 00:43:11ضَ

كانت النتيجة ان هو زاد لله في العبودية وعبد الله اكثر. احنا بنعمل ايه بعد الانتصارات؟ بنرقص بقى لنا تلاتين سنة بقى لنا تلاتين سنة بنرقص كل ما ييجي الحفل الزكرى السنوية نرقص - 00:43:35ضَ

ده بيفكرني بالرجل الذي رأيته في الحج بيقول لبيك اللهم لبيك ها ملك التجارة عرفة يوم عرفة الذي ينزل الله عز وجل الى السماء الدنيا ويباهي بعباده تجاه الملائكة بهؤلاء العباد اتوني شعثا غبرا ضاحين - 00:43:54ضَ

قل لبيك اللهم لبيك. مش عارف ايه معنى لبيك اللهم لبيك. اعجمي الفهم لبيك اللهم لبيك يعني انا مقيم على طاعتك لنديل هتلاقيني ما هو لبيك يعني اجابة بعد اجابة. يناديني تلاقيني - 00:44:20ضَ

وده بيقول لبيك اللهم لبيك وهو مقيم على معاصي الله نهزم دول عشان دهو ده لو ملاكها هيكون العن منهم لا ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون - 00:44:39ضَ

الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور انا لا امكن الا عبادا لي يقومون بحق العبودية لي الخساير المادية في تليفونا كان اربعين مليار دولار - 00:45:01ضَ

بعد تسعة وعشرين يوم المحيط ضرب جزيرة هاواي مركز الدعارة العالمي الخسائر المبدئية في هذه الجزيرة خمسة مليار دولار. يعني في حدود شهر خسر اعدائنا خمسة واربعين مليار دولار ما هو احنا كلنا غرقانين في الوحي - 00:45:22ضَ

امال لو بقى لا استقمنا على طاعة الله وعلى عبادة الله يسخر لنا البحر والجو والارض عشان كده لابد ان نعتبر بقصة هؤلاء تلتمية واربعتاشر في مقابل تسعين الف مقاتل - 00:45:44ضَ

التجأوا الى الله وخلعوا الحول والقوة. وقالوا ربنا افرغ علينا صبرا. وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين فقال الله عز وجل فهزموهم باذن الله. وقتل داوود جالوت ولم يكن داود انذاك نابه الذكر - 00:46:00ضَ

انما كان رجلا شابا وهو اول من جمع الله عز وجل له بين الملك والنبوة واتاه الله الملك والحكمة وعلمه وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض - 00:46:23ضَ

تأمل بقى الاية الكبيرة الخطيرة لولا دفع الله الناس بعضهم ببعض ناس زعلانين اوي وبيفت في عضده ان الناس عمالين يشرحوا في الاسلام وشرحوا في السنة وعمالين يتهموا البخاري يعني مصطفى محمود - 00:46:45ضَ

لما بعد مسألة الشفاعة دي قال ايه في الكتاب اللي نشره قال ان الله سيحاسب البخاري حسابا عسيرا ليش قال لك لانه اخشى عقيدة التواكل في الامة في اثبات احاديث الشفاعة في الصحيح - 00:46:59ضَ

النبي هيشفع لك يا جدع اعمل اللي انت عايزه هو فاهمها كده كده وسبحان الله انت عارف الفهم ده موهبة من الله. ها موهبة من الله منحة من الله سبحانه وتعالى. ها - 00:47:17ضَ

فزي واحد آآ والاستاز بيقول له يا ابني قل لي مين مؤسس مزهب القرامطة قال له المعلم قرموط ها موهبة برضو الفهم موهبة من الله. اهو ده المعلم ابو لوط ها عشان قرامطة تبقى قرموط - 00:47:35ضَ

ها بل فهم اولا الله سبحانه وتعالى فده يقول البخاري يحاسب حسابا عسيرا بين يدي الله عشان افشى عقيدة وجه في الامة. البخاري الذي صار ذكره العطر من سنة متين اربعة وستين السنة اللي مات فيها. لحد النهاردة نترضى على البخاري اكثر من ابائنا وامهاتنا - 00:47:51ضَ

لانه قدم لنا اكثر مما قدم لنا اباؤنا وامهاتنا لما جمع الصحيح على اوثق الضوابط العلمية التي ما عرفتها البشرية قط وينقل بمنتهى الامانة احاديث النبي صلى الله عليه وسلم اللي احنا بنتعبد الله بها النهاردة - 00:48:13ضَ

البخاري حفظ لك دينك ابوك النهاردة بتربي لحيتك علي الطلاق بالتلاتة ما انت قاعد فيها لما الا لما تحلق. مش ده ابوك؟ ابوك اللي خلفك؟ هو النهاردة بيقول لك علي الطلاق - 00:48:32ضَ

ويحلف بالله العزيم لازم تخرج من البيت ازا ما حلتش ازا فضلت مشكلة. يبقى البخاري ولا ابوك لا البخاري طبعا حفظ لك دينك يقوم يقول عقيدة التواكل والكلام ده في ناس زعلانة من المسألة دي بنقول له لا يا اخي - 00:48:45ضَ

سنة الدفع سنة خلقها الله عز وجل لبقاء الارض ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض. ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيعوا وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا - 00:49:03ضَ

والايتين في معرض القتال سنة الدفع دي ضرورية. اول ما طلع وقال الكلمتين دول الدنيا كلها انطلقت عشان بقى تقول احاديث الشفاعة. وتقسم الشفاعة واقسام الشفاعة والكلام ده لولا هذا ما انطلقت حناجر الخطباء على المنام عشان تعرف الناس الكلام ده - 00:49:22ضَ

يشتموا ابو هريرة نعمل محاضرتين وتلاتة وعشرة في قبائل ابو هريرة ونعرف الناس فضائل ابو هريرة. وموتوا بغيظكم سنة سنة الدفع. عشان كده الملاحاة بين اهل الحق والباطل سنة ماضية. لا تطمع في انقطاعها ابدا - 00:49:42ضَ

اوعى تفكر في يوم من الايام انك هتستريح طول عمرك تعبان. طالما اخترت السكة دي. لكنها طريق مشرفة. اول ما تبص وراك يرى الانبياء وترى الفضلاء سبقوك في هذا الطريق الكبير - 00:49:59ضَ

ها فلان تبتلى في الله خير لك وشرف من ان تبتلى بالدنيا. من ان تبتلى بامرأة. من ان تبتلى برئيس. انها تبتلى بمدير خلاص يبقى انت لما بتبص وراك تشوف الناس العظماء دول يعطوك حافزا عظيما على الثبات على هذا الطريق. اوعى تكون ماشي في السكة دي وعارف ان ما فيهاش - 00:50:15ضَ

ابتلاءات لا بس انا برضو عايز اقول لك. يقول لك اصل المؤمن مصاب وانا مش عايز ابقى مؤمن احسن ما اقدرش على المصيبة. طيب انت مش عايز تبقى مؤمن. هتروح اي سكة تانية - 00:50:36ضَ

هتلاقي برضو نصيب اوعى تكون فاكر انك لو سلكت اي طريق يعجبك فتنجو من المصيبة لا قال الله عز وجل قضاء مبرما على رقاب العباد لقد خلقنا الانسان في كبد - 00:50:48ضَ

خلاص ده قضاء مبرمج تعرف رغيف الخبز اللي انت ممكن تاكل مشنة عيش كدهو عشرة خمستاشر رغيف. عارف الرغيف الخبز ده عارف الكبد اللي فيه اقول لك الكبد اللي فيه - 00:51:06ضَ

يحرك الارض البزر ويروي والعفش والكلام ده اللي حوالين البتاع ده يشيله عشان ما ياخدش الكيماوي وما ياخدش الغاز عشان يطلع القمح عافية يفضل يكبر فيه. لحد ما يحصده خلاص؟ وبعدين ياخده على الجرن. وبعدين يدرسه. وبعدين يداريه يفصل القمح عن التبن. وبعدين ياخده يغسله. وبعدين يروح يطحنه - 00:51:20ضَ

يغسله وينشفه طبعا الاول. وبعدين ياخده يطحنه. ويعمل العين الاولى والتانية والتالتة والرابعة. وبعدين يقوم جايبه وبعدين يقوم عاجنه وبعدين يقوم خبزه ايه المناحة دي ده في رغيف عيش رغيف خبز - 00:51:44ضَ

اللي هو ما فيش حد بيستغنى عنه ونازلين بقى زي المكنة بناكل فيه ومش حاسين. اهو ده كبد في رغيفهم فما بالك بغيره كبد ملازم لبني ادم. اوعى تقول انا هفر من طريق الله عشان خاطر ابتلاءات والكلام ده. وهريح لطريق الدنيا. طريق الدنيا كله مصايب. بس اول ما تلتفت وراك - 00:52:03ضَ

نشوف اسوة تلاقيها ارسل له بيت ها بيقول لك لأ ابو لمعة الاصل تلاقي حد يعني كما قال كعب بن مالك لما اتخلى في غزوة ابوه. قال وانه كان ليحزنني انني امشي في طرقات المدينة فلا ارى لي اسوة الا منافقا مغموما - 00:52:22ضَ

عليه في النفاق او رجلا ممن عذر الله او امرأة يادي العار يادي الفضيحة! بقى انا الاسوة بتاعتي منافق معروف اني منافق. يا واحد ماشي على عكاز مش قادر يمشي. يا ولية - 00:52:37ضَ

ايه الكلام ده الناس اللي عندهم اباء وكرامة ما يسيئوش المسألة دي وكان زعلان قوي انه مش لاقي الوسواس بتاعته النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر ومسكه برضه - 00:52:52ضَ

عشان كده سنة الدافع سنة ماضية ونحن نحمد الله عليه صح هي بتكلفنا كتير وبتتعبنا كتير ولكن لا يقوم الحق الا بها. ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض - 00:53:03ضَ

والله ذو فضل على العالمين. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين طيب احنا في تلات اسئلة كده هنجاوبهم هنجاوب عليهم - 00:53:19ضَ

بسرعة كده حديث آآ جزاك الله خيرا اه يقول الاخ هل قراءة الفاتحة عندما يسكت الامام في الصلاة الجهرية واجبة ام لا؟ ويلتفت الامام في الصلاة الجهرية بعد قراء الفاتحة جايز ام لا - 00:53:33ضَ

اولا بالنسبة للسكتة لم يثبت فيها حديث. حديث سمرة ابن جندب رضي الله عنه حديث ضعيف منكر عند اهل العلم بالحديث والعلماء على ثلاثة مذاهب في مساجد صلاة الفاتحة للمأموم - 00:53:47ضَ

فمنهم من يقول انها ركن وهذا اقل العلماء ان هو اذا لم يقرأ الفاتحة بطلت الركعة من اساسها. يعني اذا ما لحقتش الفاتحة يبقى تجيب ركعة كاملة ده المذهب الاول. المذهب التاني وعليه كثير من اهل العلم ان قراءة الفاتحة واجبة. وهذا هو المعروف من مذهب الشافعي رحمه الله. انها واجبة - 00:54:01ضَ

لكن يقولون مع وجوبها تدرك الركعة بالركوع خلاص لان آآ طبعا هناك فرق بين الواجب والركن. القول الثالث قول لمالك واصحابه وهو الذي اختاره شيخ الاسلام ابن تيمية وانا اراه اعدل الاقوال في هذه المسألة - 00:54:22ضَ

هي ان يقرأ المأموم في السرية وينصت لقراءة الامام الجهرية فهو يعني ما فيش يعني احاديث فيها ان السكتة ثابتة. لكن اذا سكت الامام امام مثلا شافعي المذهب ويتدين بان قراءة الفاتحة واجبة فبيقوم يسيب سكتة كده طويلة عشان يتيح للمأمومين ان يقرأوا الفاتحة - 00:54:37ضَ

ولا ينازعونه القراءة ازا انت عرفت من خلال المسجد بتاعك اللي جنب البيت وانت عارف الامام الراتب دهوت والكلام ده ان هو بيسكت فاقرأ القراءة خير من السكون. ما فيش حاجة اسمها تبقى واو في الصلاة طرزان - 00:55:02ضَ

ما تعملش حاجة كده واقف بس كده اهو لأ انما كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث علي بن الحاكم السلمي في صحيح مسلم ان الصلاة لا يصلح فيها من عمل الناس شيء. انما هي الذكر والدعاء وقراءة القرآن. يبقى تقف تعمل حاجة من التلاتة دول - 00:55:18ضَ

خلاص؟ يبقى انت اذا عرفت انه يسكت اقرأ ادى القراءة خيرك من السكون فيقول ما صحة حديث معناه اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا. هذا حديث حسن حديث معناه من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله هذا كتب له اجر حجة وعمرتين تامتين حجة وعمرة تامتين تامتين تامتين. هذا الحديث - 00:55:35ضَ

رواه الترمذي وقال حسن صحيح وهو حديث صحيح ومش معناه ان تسقط فريضة الحج بانك تقعد بعد الفجر. لا تاخد الاجر فقط آآ يقول انا طالب طالب مبتدأ في طالب العلم فارجو ان تنصحوني باي شيء التفسير الفقه - 00:56:02ضَ

الى غير ذلك انت متخليت ايه ما هو العلم كله كده. احنا بنقول لطالب العلم المبتدأ لابد ان يستنير برأي شيخ او برأي طالب علم سبقه في الطلب خلاص لان العلم زي المحيط - 00:56:22ضَ

يعني خلينا احنا الاتنين كده نطلع كل واحد بقارب على المحيط الاطلنطي بدون ما يكون معنا خريطة ولا عارفين احنا رايحين فين. ويلا نمشي. انت عارف هتروح فين مش عارف هتروح فين. العلم كده - 00:56:40ضَ

تقوم تبحر في العلم بغير هدف وبغير قصة هتوه وهترجع اذا رجعت يعني هترجع بخفي حنين يبقى انت لازم تسترشد بشيخ اي شيخ آآ من المشايخ او طالب علم نادر - 00:56:55ضَ

وطبعا احنا بنقول للطلبة اعي الاول القرآن لا بأس انك انت ازا كان عندك ملكة الحفظ. انك انت تاخد ربع في اليوم تاخد نص ربع في اليوم. تاخد تلات ايات في اليوم او خمس ايات كما قال ابو العالية - 00:57:10ضَ

اقرأوا القرآن خمسا خمسا فانه نزل على النبي صلى الله عليه وسلم خمسا خمسا. ويعزى هزا الاثر الى عمر بن الخطاب ولا يصح عن عمر انما هو الصواب انه عن ابي العلياء - 00:57:25ضَ

والله اعلم. او التابعي الذي رواه عن عمر ابن الخطاب فيبقى خمس ايات خمس ايات. لو خمس ايات كل يوم بس وازفت عليهم في حدود اربع سنين هتكون اتميت القرآن كاملا. مع القرآن تاخد بقى حتة بتاخد العقيدة - 00:57:35ضَ

حتى تعرف كيف تعبد ربك سبحانه وتعالى؟ كيف تحب ربك؟ سبحانه وتعالى. وتاخد من الفقه الضروري منه الاول. تاخد الطهارة عشان تعرف كيف تتطهر الصلاة وصفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم للشيخ الالباني. ثم عليك بقراءة كتب الزهد. وانصحك بكتب الاوائل من اهل العلم. الكتب المسندة - 00:57:49ضَ

زي زهد ابن المبارك زهد وتعب بن الجراح زهد هنادي بن السري زهد ابي داود السجستاني زهد اسد ابن موسى زهد ابن الاعرابي الزهد الكبير للبيهقي الكتب دي مم روت بالاسانيد سلوك الصحابة والتابعين واقوال الصحابة والتابعين - 00:58:10ضَ

الاسناد خلاص وخد المد. تلاقي كلام قليل لكن عليه نور. هتعرف سيرة السلف من هذه الكتب. وكتب ابن القيم برضو اللي اتكلم في مسألة الرقائق ومعالجة القلوب ده الارضية اللي انت ينبغي ان تنطلق منها. بعد كده الشيخ اللي انت هترتبط به او طالب العلم هو بقى اللي يحدد لك المنهج. تاخد الكتاب الفلاني او - 00:58:31ضَ

فلان او الشاب الفلاني في كل سنة آآ بعض الخطباء قال ان الصلاة في المسجد الذي فيه قبر فيها اي حكمها ورد ايه بالاجماع حكم الصلاة عملي على ايه لا اصل انا عايز اقول حاجة - 00:58:52ضَ

لا هناك فرق بين صحة الصلاة دي مسألة اخرى احنا ما بنتكلمش فيها. نحن لا نبطل صلاة من صلى في مدينة قبر لكن العلماء قالوا الصلاة فيه حرام ولا تعارض بين ان تكون حرام بين ان تنتجه - 00:59:35ضَ

ها انت مش عارف في كلمة عند الفقهاء يقول لك جائز مع الكراهة جاهز مع الكراسي. الصلاة تجزئه بمعنى ان لا يقال له لما لم تصلي الظهر لكن كما قال الشافعي رحمه الله لا يجتمع مسجد وقبر في دين الاسلام - 00:59:53ضَ

القبر ده ناقد لاحد مواقع التوحيد تجريد العبادة لله عز وجل وكنا لا نكفر الذين يطوفون حول القبر وكنا نكفر الفعل. نقول ان الطواف القبر شرك لكن مش لازم يكون الذي طاف مشرك - 01:00:13ضَ

لان في مسألة بقى يعني انتفاء موانع واثبات شروط والكلام ده. واحنا بنعتقد ان الناس اللي بيطوفوا حول القبر اغلبهم جهلاء. لا يعرفون فعشان كده ده مانع من تكفيرهم. انما نقطع بان الطواف حول القبر من الشرك. كما قال به علماء السلف - 01:00:31ضَ

اه بيسأل الاخ عن الميقات الصحيح لصلاة الفجر. احنا بنقول صلاة الفجر الصلاة الوحيدة اللي ممكن يلتبس فيها الميقات انت عارف الضهر اتعرف بالشمس ظل كل شيء مثله الى مثليه اول الصلاة واخرها - 01:00:56ضَ

وبعدين صلاة العصر ظل كل شيء مثليه الى غياب الشمس ودور الشفق الاحمر وبعدين صلاة المغرب بتنتهي مع زوال الشفق الاحمر خلاص وصلاة العشاء الى نصف الليل كما ورد في الاحاديث. احاديث المواقيت. بعض الناس متخيل ان صلاة الفجر لحد صلاة العشاء لحد الفجر. لا - 01:01:13ضَ

تعدى نصف الليل عدت عليك الصلاة ها الصلاة مش للفجر كما قال بعض المتأخرين. انما كل الاحاديث التي وردت في احاديث المواقيت وقتت صلاة الفجر الى نصف الليل. يبقى بقى الفجر - 01:01:35ضَ

بيتعرف بقى الفجر المستطيل والفجر المستعرض. ودي مسألة متعذرة جدا في المدن عشان الكهرباء والاضاءات والكلام ده. ما يعرفهاش الا الناس اللي في الجبال. فعشان كده المسألة متضاربة. شيخنا الالباني رحمة الله عليه قال ان مصر من الدول اللي بتصلي قبل الوقت بتلت ساعة - 01:01:49ضَ

طبعا شيخنا الالباني ما جاش مصر علشان يقطع انما نقل اليه فقال. هو في عمان الشيخ ناصر انتم عارفين كان راجل سعاتي ويعرف يقيس الوقت والكلام ده. وكان كما حدث - 01:02:09ضَ

رحمة الله عليه عنده آآ عمود كده في بيته العمود ده الشمس بتمشي عليه من خلال الظل اللي على العمود يعرف ان الصلاة وقعت ولا لأ شغلك فهو الشيخ لما يقول في عمان بيصلوا قبل الوقت بعد الوقت احنا ايه نسلم له في ذلك. لكن بالنسبة لمصر المسألة عايزة ايه؟ المسألة عايزة رؤية. خلاص؟ فوقفها - 01:02:22ضَ

تضاربت الاقوال الذي اعتقد في المسألة ديت ان اي رجل عنده مسجد ولو ما صلاش فيه هتضيع عليك صلاة ينزل يصلي وتجزئه صلاته ان استطعت ان تتحرى وتروح مسجد ابعد شوية فهذا هو الاولى. والصلاة دي حاجة كبيرة حاجة جسيمة. يعني ينبغي ان توليها اهتماما - 01:02:46ضَ

ما فيش مانع انك انت تمشي عشر دقايق لمسجد يأخر الصلاة. واحنا بننصح الناس جميعا بذلك. على خلاف الصيام. بعض الناس اللي يقول لك ان الفجر يتأخر يفضل ياكل بعد الاذان بتلت ساعة. احنا بنقول يا جماعة خدوا بالاحوط في الوجهين جميعا. الاحوط في الصلاة الفجر التقديم ولا التأخير - 01:03:08ضَ

تأخير والاحوط في الصيام التقديم ولا التأخير؟ تأديب خلاص عشان ما تدخلش في الوقت يا ترى انا صيامي صحيح ولا غير صحيح؟ يبقى لما اتأخر اخذت بالاحوط في الصلاة. ولما تقدم الامساك اخذت بالاحوط في الصيام - 01:03:27ضَ

اه كتب طبعا دلائل الخيرات والكلام ده يعني اه اه كما قال ابن معين رحمه الله قال كتبنا عن الكذابين احاديث كثيرة واخرجنا به خبزا نضيجا كتب دفاتر قد كده وبعدين قام حاططها في الفرن وعمل وخبز عليها - 01:03:42ضَ

ها يعني استفاد بها برضو انه كل عيش من وراء الكدابين دول. ها فطبعا دليل الخيرات دي لا فيها دلائل ولا فيها خيرات. كلها بدع من اول الجلد الاولاني للجلدة الاخرانية - 01:04:06ضَ

وده طبعا شغل الصوفية والكلام ده. فعليك بالذكر الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه ايسر. يفضل يقول لك مسلا افضل وانت قاعد كده قل لي يا لطيف يا لطيف يا لطيف. يا لطيف - 01:04:20ضَ

ها لحد ما يجي له لطف ها اه مين قال لك قل لي يا لطيف ستميت مرة مين قال لك الكلام ده؟ مين قال لك مسلا؟ قل الله اكبر الف مرة - 01:04:33ضَ

هل مات النبي صلى الله عليه وسلم وترك بابا من الخير لم يدل الصحابة عليه طب احنا عايزين في صحيح الاخبار او في حسنها حاجة تدل على ذلك فهم حياتهم على البدع. عشان كده احنا بنقول يا جماعة الكتب دي لا تقرأوا فيها. برضه متن ابي شجاع برضه ده يعني العقيدة بقى الاشعرية والكلام - 01:04:48ضَ

برضه لا يعني تقرأوا فيه. هو كان مقرر كذلك يقول سائل انا شاب ولي اب يتعامل بالربا فنصحته فلم يستجب. خلاص اديت ما عليك هتعمل ايه لابوك؟ تاخده قلمين خلاص ليس لك الا ذلك - 01:05:10ضَ

في مرحلة من المراحل قال الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمصايب وقال وما على الرسول الا البلاغ المبين ان عليك الا البلاغ. فانت بتقول للوالد ان يا والدي هذا حرام. طيب - 01:05:33ضَ

ناكل ولا لأ ؟ الشاب بيسأل ناكل ولا لأ اقول للشاب ازا كان المال كله ربا اطلع واشتغل وكل نفسك ويرخص للبنت انها تأكل من مال ابيها المرابي ولكن لا تتوسع في بالك - 01:05:54ضَ

ان البنت ما تخرجش وتشتغل وتدخل في وسط رجال عشان تاكل. ها واذا كان الولد عاجزا لا يستطيع العمل فله سهم في اموال الزكاة يبقى يدخل تحت الفقر ولا المسكنة ولا يأكل من الربا. وطبعا يعني - 01:06:12ضَ

ولو اكل من مال ابيه في حال عده اذ لم يجد مصارف الزكاة فلا بأس له بذلك. الدليل على كده ما رواه عبدالرزاق في المصنف بسند صحيح ان ابن مسعود رضي الله عنه سئل عن رجل - 01:06:32ضَ

يتعامل بالربا ودعا اصحابا له ليطعموا عنده اياكلوا ام لا فقال ابن مسعود كلوا لكم المهن وعليه الاثم خلاص ولكن سئل ابن مسعود كما في عبدالرزاق ايضا بسند صحيح عن رجل يتعامل بالربا ودعنت عشان يكسب - 01:06:47ضَ

فقال الاسم حواز القلوب يعني لو فضلت كل ما واحد مرابي يدعوك او واحد بقى اغتصب مالا يدعوك وتاكل اللي عند ده وتاكل عند ده قلبك سيتعود على اكل الحرام فيحوز هذا الاثم. يبقى نفهم ان من الفتويين لابن مسعود وليس بينهما تعارض. ان دينه نزلها في - 01:07:09ضَ

ودي ننزلها في حالها. نحمل كلام ابن مسعود الاولاني على من لا حيلة له في كسب الرزق. يبقى كلوا لكم المهل وعليه الاثم. الزوجة زوجها بيعمل في بنك ربوي. تقول طب انا اعمل ايه؟ اقول لها كلي - 01:07:30ضَ

لك المهنة وعليه الاثم. ولان على الرجل نفقة واجبة. لابد ان هو يأكل مراته ويأكل عياله. خلاص؟ يبقى في حال العدل لا بأس ان يأكل لكن نقول لهم لا تتوسعوا. ما تقعدش بقى تجيب بقى اللحمة والبفتيك والكافيار وبتاع وما ينفعش وتجيب الفاكهة وتجيب حتى الفاكهة بتاعة الشاي تجيب - 01:07:44ضَ

والصيف تروح عند المش عارف مين وتجيب لأ لا تتفكه يعني كده كل اكل يعني يقيم صلبك واحد متأثم بياكل وهو قرفان هيشبع ها يعني مرة واحد من الجماعة اللي كانوا في بلدنا - 01:08:04ضَ

بيحب الملوخية اوي وكان له عادة غريبة جدا. بيموت في الملوخية فعلشان ما فيش حد ياكل من الملوخية يقوم تاخد في الطبق بتاع الملوخية وبعدين آآ ما فيش حد بيتعب بيتعب من كفته يعني. وبعدين يقعد يشرب بقى ويبص لهم كده يموتوا بغيظهم. ها - 01:08:22ضَ

طيب النهاردة لو اتف في الطبق وحتى واحد برضو بيموت في الملوخية هو كمان. ممكن يا اخي مصطفى ما ياكلش من الصبح ها ده الام اللي هي الام بقى يعني ممكن وهي بترضع بنتها ولا ابنها الصغيرة مش عارف ايه او بتأكله لسه اول ما بياكل يتف الحاجة تقوم واخداه واكلاه - 01:08:45ضَ

اول ما الواد يطلع له سنان ما تعرفش تاكل وراه ها ما تعرفش تقول ايه انتم برضو ما تاخدوش بالكم من الكلام ده ها رجالة مش واخدين بالهم من الحواليت دي - 01:09:03ضَ

ما تاكلش من ورا يا ولاد بتقرف وهي امة ها عشان كده احنا بنقول يعني انت المفروض وانت بتاكل من اموال الروايين تبقى قرفان ومتأسف فانا ما اظنش واحد قرفان من المدرسة ممكن يشبع ويقول هاتوا الفاكهة بقى وهاتوا الشاي والقهوة والكلام ده. ده يبقى غافل تماما عن الموضوع. القضية مش في باله - 01:09:14ضَ

وعشان كده احنا بنقول اهوة المسألة فيها تفصيل. لكن حيث استغنيت وراجل شبابه عنده قوة. الكلام ده اطلع اشتغل لأ الزواج بقى شوف مصر فين انت لو عايز تتزوج وابوك يعني اه هيجهزك من اموال الريب والكلام ده تعفف عن المسألة دي. يعني الواحد ما يخربش بيته - 01:09:36ضَ

الصالون اللي قاعد هنا الكرسي اللي قاعد عليه كله ربا. او كله حرام لا اه واحد يسأل هل التقسيط من الربا الذي اراه تبعا لجماهير اهل العلم ان بيع التقسيط جائز - 01:10:05ضَ

حتى مع زيادة التمن. وذهب قليل من اهل العلم الى انه من الربا زهقتوا دماغي طبعا واحد بينقل فتوى لشيخنا الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله ان الصلاة في المسجد ده يعني وجهان. اذا الاول اذا بني المسجد على القبر فلا تجوز الصلاة فيه. واذا ادخل القبر في المسجد على المعروف يعني عند اهل العلم في هذا - 01:10:20ضَ

التفصيل. لكن الذي ذهب اليه اكثر اهل العلم ما قلته. لكن هناك رواية عن الامام احمد ان الرجل لو اعتقد ان هذا المسجد له فضل بهذا المقبور تبطل صلاته يعني اذا راح مسجد الحسين او السيدة او الدسوقي او البدوي او الكلام ده. واعتقد ان الصلاة فيه مثلا بمثلا بخمسة وتلاتين صلاة - 01:10:57ضَ

ها مش سبعة وعشرين مسلا او بميت صلاة ولا الكلام دوت على هذه الرواية بكافة صلاته لفساد اعتقاده ها لكن الذي ذكرته وان الصلاة تجزئه سواء بني المسجد على القبر او ادخل - 01:11:22ضَ

المسجد هذا هو الذي ذهب اليه اكثر اهل العلم والله اعلم ما حكم الصلاة خلف رجل يعمل السحر وما حكم الصلاة لو دخلت المسجد ووجدته هو الامام؟ طبعا اذا كان الرجل ده ساحر معروف فالاصل انه لا تجوز الصلاة - 01:11:37ضَ

الا لو كان الراجل ده بيصلي بك الجمعة الجامعة او العيد الحاجة اللي ما لكش فيها حيلة يعني في مسلا مسلا في مكان ده المسجد الوحيد وانت يتعذر عليك ان تذهب الى اي مسجد اخر لتقيم الجمعة. ده تصلي وراها - 01:12:05ضَ

ده فاسق وتصلي وراه. خلاص؟ كذلك لو دخل المسجد فوجد الامام ده الساحر ده الذي يعمل بالسحر وثبت عمله بالسحر وده لا يصلي يخرج من المسجد. يعني لو خرج من المسجد فلا بأس بذلك ولا - 01:12:24ضَ

يصلي خلفه هو المسألة طبعا على حسب الاختلاف يعني التفصيل في امر الساحر قد يكون السحر كفرا وقد يكون فسقا. على حسب فالمسألة اذا ثبت لديك انه آآ ان السحر في حق هذا كفر فلا تجوز الصلاة خلفك - 01:12:41ضَ

خلاص؟ انما كلامنا في الفاسق دلوقتي بيعمل حجيبة ممكن يكون يعني حد سأل حد من المشايخ بتاعهم اياهم دول قال له لا بأس بذلك ده عبدالله بن عمرو كان بيعلق الاية على صدر الولد وما فيش مانع - 01:13:07ضَ

الحجاب يبقى زي المش عارف ايه والكلام ده يعني له تأولات والكلام ده وسحره فسق فهذا الذي يتنزل عليه الكلام اه يسأل سائل يقول بعض الناس تفوتهم مثلا صلاة العصر فيتركونها الى اليوم الثاني مع صلاة العصر يصلونها وما حكم هذه الصلاة؟ طبعا لابد من التفريق بين المتعمد والناس - 01:13:19ضَ

اذا كان ناسي فهناك حديثان لابي قتادة رضي الله عنه الاولاني ليس في النوم تفريط انما التفريط في اليقظة من نام عن صلاة او نسيها فليصليها وقت ما ذكرها نسيت تصلي العصر افتكرت نص الليل صل العصر في نص الليل - 01:13:46ضَ

وقتنا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. والحديث الاخر وهو صحيح ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص لمن فاتته الصلاة بعذر ان يصليها مع الصلاة في اليوم التالي - 01:14:07ضَ

يعني هذا او ذاك كلاهما لا بأس به اه مسألة اللحم واكل اللحم المدبح والكلام ده اهو انا انقل كلام الفتوى اللجنة الدائمة في المملكة العربية السعودية شيوخنا قالوا كلوا - 01:14:21ضَ

ما تقولش بقى المدبح تسعين في المية بيسبوا الدين. الكلام ده الكلام ده مغالطة انا اعرفها يقينا ما بقولش الكلام ده مجرد كلام. دي مغالطة. اه في بعض من يسب الدين - 01:14:49ضَ

في بعض من يسب الدين لكن النهاردة انا اذهب عند جزار بحاول اتحرى جزار يكون رجل بيدبح رجل ملتزم واكل من عنده اللحم. رحت عند حد ما سألوش اللحم ده - 01:15:03ضَ

انت جايبه منين الجزار بتاعك مين والكلام ده؟ ده نوع من التنطع. وكان يعني اللجنة الدائمة كانت اصدرت كتاب خاص باللحوم المستوردة وخاص باللحوم التي تذبح في بلاد المسلمين ويثار عليها مثل هذه الشبهات. والذي نقلوه نقل اهل العلم في هذا المجال قال كلوا اذا كانت - 01:15:14ضَ

ترفع فيها الاذان والغائب - 01:15:34ضَ