باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه الى يوم لقاه ثم اما بعد. فنرحب الاخوة والاخوات المشاهدين والمشاهدات الذين يتابعون هذا البرنامج. ونسأل الله تبارك وتعالى لهم ولجميع السامعين والمتابعين - 00:00:00ضَ

التوفيق والبركة في الاهلي والولد وان يعيننا على الخير وان يجعلنا اهل انه ان شاء الله. وهذه الحلقة لقاء مفتوح. وهذا اللقاء اه وردنا آآ في صدد اعداده اسئلة كثيرة. يعني امامي اكثر من آآ نحو سبعين سؤال - 00:00:30ضَ

اهلا نحو من سبعين سؤالا وبالتالي سيتخير من هذه الاسئلة وسنلتقي ايضا اه بعد البث في اجابة بعض الاسئلة بحيث تذاع منفردة ان شاء الله. ولو ان هناك اسئلة اه - 00:01:00ضَ

ترسل آآ اثناء البث يمكن ان آآ نتلقاها لا سيما اذا كان لها اتصال بالموضوع الاساسي وهو هو الاسرة والمشاكل الاسرية وتربية الاولاد. آآ السؤال الاول الفرق بين التطوع والتطاوع التطوع ان الانسان يفعل الشيء متطوعا - 00:01:20ضَ

متطوعا ان يريدوا الثواب من الله عز وجل. آآ فتطوع يتوجه الى والاستحباب. ولهذا لما سأل الرجل النبي صلى الله عليه وسلم عما فرضه الله عز وجل عليه في الصلاة فاجابه النبي صلى الله عليه وسلم بخمس صلوات ثم قال الا ان تطوع. وآآ - 00:01:50ضَ

فائدة السنية او العبادات التي هي من جنس التطوع انها مقدمة الى الواجبات يعني السنن مقدمة الى الواجبات. اتنين ان السنن تتمم بها الواجبات. مقدمة الى الواجبات ان الانسان لو تعود على السنن فان الله تبارك وتعالى يؤلف قلبه على الواجب. وهذه مسألة بديهية - 00:02:20ضَ

اه مقررة مسلم بها. اما كون ان المندوبات تكمل بها الواجبات فقد فالنص بذلك. فالنبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان اول ما يحاسب عليه المرء يوم القيامة الصلاة فان وجد في صلاته نقص يقال انظروا هل له من تطوع؟ تطوع يعني ايه؟ يعني سنن صلاها - 00:02:50ضَ

فان كان له اكملت له هذه الواجبات بهذه المندوبات. اذا المندوبات اللي هي السنن المستحبة باب باب الى الواجبات. نمرة اتنين ان هذه المندوبات تكمل بها الواجبات. اما التطوع فهذا - 00:03:20ضَ

خلق يدل على اللين ويدل على الرفق. والنبي صلى الله عليه وسلم عندما دخل قال عبدالله بن رواحة المسجد فالنبي صلى الله عليه وسلم آآ امر الناس ان يجلسوا اماكنهم - 00:03:40ضَ

فجلس في مكانه عند باب المسجد فسأله النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال سمعتك تقول وتأمر الناس بالجلوس في اماكنهم فجلست في مكانه. فقال زادك الله طواعية لله ورسوله - 00:04:00ضَ

فطوعية فيها رفق. فيها لين. ومعلوم ان الله تعالى اذا اراد باهل بيت خيرا بلغهم على الرفق. ما المقصود بالهرج في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان هناك احاديث كثيرة ذكرت هذا اللفظ. آآ ولهذا اللفظ مذكور - 00:04:20ضَ

في الاخبار آآ المتصلة آآ اخر الزمان وعلامات الساعة. والمقصود بالهرد هنا القتل لان القتل في اخر الزمان يكون عند اصطلام الناس. الصلاة من الناس يعني يخشوا على بعض ويدفع بعضهم بعضا في قتل هذا هذا فلا يدري القاتل لما قتل المقتول ولا يدرى المقتول لما قتله - 00:04:50ضَ

قاتل فهذه الفتن. ومن ذلك اه يعني حديث عبد الله ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الهرج وانه في اخر الزمان. فقال يا رسول الله ومات ايام الهرج؟ قال اذا لم يأمن - 00:05:20ضَ

جليس جليسه. ودي مسألة مهمة جدا. ان هذه الازمان نجد ان بعض الناس قد يخونون اصدقائهم وقد لا يحسنون اليهم في اه مغيبهم. فهذه علامة من علامات الساعة والعياذ بالله - 00:05:40ضَ

هل يجوز للام ان تتنازل عن ميراثها من ابنها المتوفى لابنائه لا بأس. لا بأس لا بأس ان يترك حقه او بعض حقه اذا وجد في ذلك مصلحة. هل يجوز - 00:06:00ضَ

لما حد يقول لي الانسان ده مسحور واصابه مس شيطاني. ما المطلوب مني ان اعمله؟ فيما يرضي ربي مع العلم ان في واحدة طلبت مني مبلغ مادي وطلبات علشان تعالج الشخص المسحور بالقرآن ماذا افعل - 00:06:20ضَ

وجزاكم الله خيرا. السحر حقيقة السحر حقيقة. والنبي صلى الله عليه وسلم جعل من اكبر الكبائر السحر ولكن السحر لا يقع في ملك الله الا بامره. كما قال ربنا عز وجل وما هم بضال - 00:06:40ضَ

بارين به من احد الا باذن الله. اذا لا يقع الضرر بالسحر الا بامر الله. وعند اذ اذا وقع السحر ينبغي للناس ان تتوجه قلوبهم الى الملك الذي بيده الامر. وبالتالي ينبغي - 00:07:10ضَ

ان تكون هناك الرقية الشرعية. الرقية الشرعية من القرآن والاذكار الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انسان يقرأ على المسخور الفاتحة اية الكرسي خواتيم البقرة. يقرأ عليه آآ سورة الاخلاص والمعوذات يقول - 00:07:30ضَ

بسم الله ثلاثا اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر سبعا. بسم الله ارقيك من شر ما يؤذيك ومن شر كل شيطان الله يشفيك. بسم الله ارقيك. هذه الرقى هي التي تنفع المسحور. اما الذين يخالفون الهدي - 00:07:50ضَ

اه بصور مختلفة يجلسون حفلة ويضربون بالطبل ويتراقصون بما يسمى بالزار ظنا ان هذا الزار يدفع الحسد ويطرد الجن. فهذا من افسد الاعمال. لان الاختلاط يحدث في ويكون فيه من الاقوال والافعال ما لا يرضي الله عز وجل. فكيف نبتغي العلاج بمعصية - 00:08:10ضَ

الله دي مسألة عجيبة الانسان يبتغي ان يعالج من مرضه بمعصية الله سبحان الله هذا لا صح وهذا لا يكون. ايضا الذين يأتون الى المسحور او الى الملبوس. فيأمرون بدم يذبح - 00:08:40ضَ

ثم يأخذون هذا الدم ليجعلوه على المسحور او الممسوس هذا ايضا كله لا يجوز. والصحيح ان يعالج او الممسوس بالقرآن الكريم. اما اخذ الاجر على هذه الاشياء فهذه المسألة فيها نزاع - 00:09:00ضَ

هذه المسألة فيها نزاع. والاصوب والافضل والاتقى والانقى والاورع ان الانسان يتجنب اخذ الاجرة في هذه الاشياء بل يجعلها حسبة لله. وافضل الاشياء ان نعلم الناس الرقية. وان نفشي بينهم العلم - 00:09:20ضَ

الشرعي لنرقيهم بالايمان بحيث ما نجعلش فيه هناك يعني آآ وظيفة اسمها وظيفة الرق في اشارة لأ يمكن للانسان ان يرقي نفسه ويلقي لزوجته ان ترقيه ويمكن للولد ان يرقي اباه - 00:09:40ضَ

للاب ان يرقي ولده وهكذا. آآ لا اريد ان اسأل ايها الاحباب عن اشخاص باعينهم. اللي يقول لي ما رأيك في منهج فلان الفلان بعينه لن اجيب لكن لو قلت لي ان هناك منهج يتكلم في كذا وكذا وكذا. او فيه كذا وكذا وكذا يمكن ان اجيبك بكل طمأنينة - 00:10:00ضَ

واريحية. آآ ومسألة تدبر القرآن لا تحتاج الى برامج وطرق ومؤتمرات مجلدات الى غير ذلك. وانما تدبر القرآن امر يسير يوفقه الله تبارك وتعالى اليه العبد وربنا سبحانه وتعالى جعله قرآنا عربيا. وجعله قرآنا سهلا يسيرا ميسورا. ليتدبره الناس - 00:10:30ضَ

فاذا لم يتدبر القرآن الا الذين اجتازوا البرامج والمراحل وامتحنوا في ونجحوا فيها فمعنى ذلك ان البسطاء والعامة لن يستطيعوا تدبر القرآن. والقرآن انما هو للناس كما ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسله ربنا عز وجل للناس كافة. وهذه الاجابة تفيد السائل - 00:11:00ضَ

قيل في سؤاله دون ان نتعرض لاحد بعينهم هل يجوز قول سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم مثلا متين مرة مع اذكار الصباح والمساء؟ ام انها تكون بدعة؟ آآ انظروا ايها الاحباب. الاصل الاقتصاد - 00:11:30ضَ

على ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في اذكار الصباح والمساء. سورة وعدد سورة وعددا. سورة يعني يبقى سورة الذكر. وعدد يعني عدد الذكر. لو الحديث اتى يعني السورة - 00:12:00ضَ

اتت من غير عدد. اذا العدد هنا ممكن واحد اتنين تلاتة كما شئت. اما الحديث اذا اتى مقيدا بعدد فلا لا يجوز الزيادة على هذا العدد. فهذه مسألة مهمة. وبالتالي النبي صلى الله عليه - 00:12:20ضَ

سلم ذكر ان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم من قالها غرست له نخلة في الجنة. وبالتالي ليس هناك محصور لهذا اللفظ. فلك ان تكثر ما شئت ولكن لا تقيد العدد بمتين. ممكن يبقى مية خمسين - 00:12:40ضَ

ستين عشرة الف لا تقيدوا بعدد. اما اذا اردت ان تلزم نفسك انت بعدد فاجعل ذلك لنفسك ولا تدعو احدا لذلك ولا تجعل هذه سنة تجمع الناس عليه. يبقى اذا يمكن للانسان ان يلزم نفسه بشيء - 00:13:00ضَ

لا يدعو اليه ولا يظهره ولا يجمع الناس عليه فهذا اخف ضررا من الذي يجمع الناس على بدعة اضافية كان يحدد عددا لم يحدده النبي صلى الله عليه وسلم في اذكار الصباح والمساء او - 00:13:20ضَ

تحويهما آآ من جملة الكلام صلاحك مبني على اصول صحة الاعتقاد الاتزان الذي هو اصلاح الذات. وبعدين اصلاح الاخلاق. بل فرق بين الذات والاخلاق. الذات اللي هو النفس. والمقصود بالذات اي التي تحمل الاوصاف - 00:13:40ضَ

الذات هي التي تحمل الاوصاف. فالانسان مد ومعنى. المادة اللي هو الجسم معنى اللي هي الاوصاف التي يحملها هذا الانسان. والمقصود باصلاح الذات هو حصول الفهم الصحيح حصول الفهم الصحيح. اذا نحن نحتاج الى صحة الاعتقاد ونحتاج الى الفهم الصحيح ونحتاج الى - 00:14:10ضَ

الاخلاق الصحيحة. انا مطلقة وطريقي لم يدفع لي المؤخر بسبب اني تنازلت عنه. في بداية زواجنا قال لي طليقي بانه لم ينتبه عند عقد النكاح الى قيمة المؤخر الذي كتب في العقد. ثم اخبرني انه لا يوجد في ديننا ما يسمى بالمؤخر. فصدقته دون ان ابحث - 00:14:40ضَ

عن الانف وتنازلت عن حقي في المؤخر كاملة. ومع نهاية زواجنا وبعد وقوع الكثير من المشكلات بيننا ساقول له عند الغضب والحزن انا لا اريد منك شيئا من المؤخر. علما اني مصابة بالوسواس القهري واعاني من عصبية مفرطة - 00:15:10ضَ

فهل يحق له ان يحرمني من المؤخر لاجل هذه الاسباب؟ آآ انظري آآ نسأل الله تعالى ان يسددنا واياك مسألة المؤخر لم تكن موجودة عند السلف الاول. مسألة المؤخر لم تكن موجودة عند السلف الاول - 00:15:30ضَ

ولكن عرفت بعد القرن الاول من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. ان بعض العلماء من التابعين افتوا انه يجوز للازواج ان يؤخروا شيئا من المهر. فيكون هذا المهر في سورة اه المال الذي هو في الذمة. يعني ايه؟ يعني لا تبرأ الذمة الا باداء هذا المال. اذا - 00:15:50ضَ

حق للمرأة ولكن بدل ما تأخذه ناجزا تأخذه آآ متأخرا. اما بسبب ظروف الناس انذاك او ما الى ذلك. اذا المؤخر هذا حق المرأة. لانه هو الصداق. فلا يجوز زوجي ان يقنع زوجته انه لا يسمى او انه لا يوجد ما يسمى بالمهر. ما ينفعش. ما ينفعش - 00:16:20ضَ

وكون انها تصدقه هي صدقته لانها تثق فيه. فاذا ذبت الخلافات وعليه هي تنازلت. لانه اقنعها ان هو مش موجود في الاسلام. وهي تثق فيه فطالما هو غير موجود في الاسلام يبقى انا مش عاوزاه. مش عاوزاه هي تنازلت لاجل - 00:16:50ضَ

لذلك السبب فوالله تعالى اعلى واعلم يجب على هذا الزوج ان يعطيها هذا الصداق آآ والا يحرمها هذا الحق والله تعالى اعلى واعلم حكم الزواج من اكثر من اربع زوجات في الوقت نفسه. هذا لا يجوز. بل ان النبي صلى الله عليه وسلم عندما - 00:17:10ضَ

يعني نزلت النصوص الواردة في ذلك الشأن كان هناك بعض الصحابة قد امسك اكثر من نسوة فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يتخير منهن اربعة وان يسرح الباقي ففعل. فلا - 00:17:40ضَ

احد ان يمسك اكثر من اه اربع زوجات. الا النبي صلى الله عليه وسلم لان هذه خصوصية للنبي عليه الصلاة الصلاة والسلام. من صلى في ثوبه نجاسة يسيرا. آآ اذا تفطن اليها في صلاته - 00:18:00ضَ

لا تنصح هذه الصلاة. لابد ان يتخلص من هذه النجاسة. حتى ولو في داخل الصلاة. فقد صح ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في نعلين. فلما كان في بعض الصلاة خلعهما فخلع الصحابة نعالهم - 00:18:20ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله او فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم لم خلعتم نعالكم فقالوا يا رسول الله رأيناك قد خلعت نعليك فخلعنا نعلنا. فقال النبي صلى الله عليه - 00:18:40ضَ

وسلم اني صليت في نعلي فاتاني جبريل فاخبرني ان بهما قذرا او خبثا او نجسا فخلعتهما. اذا لم يعد النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة التي صلاها وفي ان عليه نجاسة. ولكن متى علم وجب عليه ان يزيل هذه النجاسة - 00:19:00ضَ

معلوم ان الناس اذا تركوا اموالهم في بيوتهم هذه الاموال تتناقص. لان المال اللي تحت الايد آآ تسرع النفقة اليه. تسرع النفقة اليه. وليس هناك من مشاريع استثمارية يدورها الناس او يثقون في من يدورونها لكثرة الذين يتساقطون من التجار. تجد تاجر بيجمع - 00:19:30ضَ

الاموال مثلا في الحبوب او في الاقمشة او في كذا او كذا. ثم بعد ذلك تدور السوق به فلا يستطيع ان يربح فتخسر اموال الناس. آآ اصبح الطريق المأمون للمحافظة على اموال الناس - 00:20:00ضَ

ان يضعوها في البنوك. فمن وضع آآ ما له في بنك فيصل لا ينكر عليه. والذي يخرج من البنك يتصدق بجزء منه ويأخذ الباقي والله تعالى اعلى واعلم. التعامل مع الزوجة حادة المزاج - 00:20:20ضَ

طالما انها لم تسيء الخلق فيمكن للانسان ان يحتملها. اما اذا اساءت الخلق هذه بلية عظيمة والكلام يكون له وضع اخر. افترضنا حدد المزاج يعني عصبية تقفل الباب بشدة عالي ممكن مثلا من العظماء بتاعتها تغسل مواعين تكسر لها في كل يوم طبقين تلاتة كوبايتين تلاتة فزوجها بيضطر كل شهر يجيب لها - 00:20:40ضَ

تشهد كوبايات وشوية اطباق اهو ماشي. لكن سيدة الخلق ان تتطاول على زوجها بالسب او آآ الدعاء عليه او من ذلك فهذا لا يجوز وهذا لا يصح. وتكون بذلك ناشزا. فهذا مستوى نسأل الله تعالى ان يعافينا منهم - 00:21:10ضَ

ابن عاق كيف اتعامل معه؟ جربت كل الطرق ولم انجح معه متى جربت هذه الطرق؟ دي السؤال المهم الفيصلي. يعني بعض الناس ترك ولده. ترك ابنه لغاية لما ابنه بقى في الاعدادي. ابنه اصبح له اصدقاء واصحاب. بيتفرجوا على الافلام الاباحية. بيخرجوا السيما - 00:21:30ضَ

ممكن يصاحبوا بنات يعملوا صدقات مش كويسة والاب مش هنا خالص. وبعدين ابنه اتمسك مع ناس بيشربوا وراحوا القسم وهنا بدأ ينتبه لابنه. لما طلبوه في القسم. واخد ابنه معه. وخرج من القسم - 00:22:00ضَ

وبدأ يكتشف ان ابنه بيشرب مخدرات وهو لسه في اعدادي وله علاقات بناتية مش عقود نسائية مع البنات لان دلوقتي دي مشكلة عظيمة تجد البنت في اعداد لسه صغيرة ولابسة مكياج وعاملة في نفسها العمايل وماشية في الشارع - 00:22:20ضَ

حتى قبيل الفجر يعني الانسان بيبقى رايح يصلي الفجر وانظر الى بعض الفتيات يسرن في الشوارع. اقول يا ربي اين الاباء؟ واين الاعمام؟ واين الاقوال؟ واين الاخوة؟ ما الذي حدث في بيوت المسلمين؟ ازاي بنت قبل الفجر - 00:22:40ضَ

بنصف ساعة او قبل ذلك تسير في الشارع بمفردها. رايحة فين وجاية منين؟ الله! ايه المسألة دي! الاب لم ينتبه الى كولده الا بعد فوات الاوان. الا بعد فوات الاوان. اين هو؟ عندما كان - 00:23:00ضَ

الولد بيتأخر عن البيت. اين هو؟ عندما كان بيشم رائحة السجاير وزوجته تقول له انا شامة ريحة السجاير من هدوم الولد فيسأله يقول له لأ ده انا كنت راكب الميكروباص فجنبي واحد كان بيشرب سجاير فلقطت هدومه ريحة السجاير. طبعا - 00:23:20ضَ

قصص الحكايات اللي بيقولها الشباب والاب المسكين بيصدق. كثير من الاباء يحاولون تجنب المشاكل بان ينحنوا للامواج العاصفة. لأ ينبغي من عندما تظهر بدايات الانفلات ان يقف الزوج وان تقف الزوجة وان تكون هناك البدايات الفعلية للتغيير - 00:23:40ضَ

التربوي لكن بعد ما الولد بقى شرب سجاير ومخدرات وصاحب بنات واتفرج على افلام وعمل علاقات وبقى بسم الله ما شاء ان شاء الله بقى معلم. بعد ما بقى معلم نقول بعد كده اعمل مع ايه؟ طبعا جزاك الله خيرا - 00:24:10ضَ

تحاول لابد ان تنصحها والا تيأس من روح الله وان تجرب معه كل الطرق من اللين والاحتواء ومرة واتنين وعشرة وعشرين ومية ومتين. ولا بأس من استعمال بعض طرق الاستثنائية. طبعا كلمة الاسناد ديت اترك لحظات - 00:24:30ضَ

ارادكم ان تفهموها على المحامل المناسبة. وطبعا كلامي دقيق جدا. جربت كل الطرق ديت ومعها وقبلها واثناءها وبعدها هناك الدعاء اذا وصلنا الى النتيجة صفر فلابد ان ترضي الله عز وجل - 00:24:50ضَ

ترضي الله وان تهجره. لو وصلنا الى هذه النقطة خلاص. يبقى لابد من اتخاذ موقف قوي ضد هذا الولد الذي لم يستجب للنصح. ولم يستجب لداء الدين. واياك ان تستسلم للضغوط الموجودة. لان - 00:25:10ضَ

اذا لم تهجره سيتطاول عليك. سيطاول عليك باللفظ. ثم بعد ذلك بالزأ. ثم بعد ذلك بالضرب وعندئذ ستقول لا بأس وهو ابني واستحمله علشان ما يطلعش برة وعشان ما يفسدش اكتر ما هو مفسد. سبحان الله - 00:25:30ضَ

هو مفسود. هو بقى معلم. معلم فساد. حاول معه واجتهد. واذا وصلنا الى بعد الاجتهاد والدعاء ذات الاستثنائية لابد ان تقف موقفا يرضى به الله عز وجل عنك. وان شاء الله مسألة العقوق هذه سنتكلم عنها - 00:25:50ضَ

في حلقة او حلقتين منفصلتين ان شاء الله. نتكلم عن مفهوم العقوق. ولماذا العقوق؟ وبدايات العقوق وملامح العقوق الاولى عشان اول ما اشوفها هنتبه ثم كيفية التعامل مع الابن العاق من اول مرحلة - 00:26:10ضَ

الهجر. نسأل الله تعالى ان يهدي ابنائنا اعمال القلوب ليست شرطا في كمال الايمان. استغفر الله ليست شرطا في كمال الايمان. اعمال القلوب حب الله عز وجل والخوف من الله عز وجل والتوكل على الله ليس هذا من كمال الايمان - 00:26:30ضَ

حكم لبس الباروكة للرجل اصلع. سبحان الله! فالصلع في هذه الازمان دلالة على الذكاء. كان ايام تمام بالفعل الصلع دي مشكلة. وكان الصلع ده يعني آآ يعني يعاير الرجل بصلعه. لكن - 00:27:00ضَ

عندما يعني تقدم الطب وبدأ الناس يتكلموا في مسائل الذكاء. فقالوا من العلامات الحسية الظاهرة على مستويات الذكاء العالية الصلع. وعمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه كان اصلعا. فليس هناك داعي - 00:27:20ضَ

ان الانسان يلبس الباروكة لا سيما ان هذا من الشعر المستعار الذي آآ ربما يقع في النهي آآ عنه والله تعالى انا اعلى واعلم. ماذا افعل لاكون صبورا؟ ده سؤال مهم جدا. الانسان - 00:27:40ضَ

لابد ان يتصبر حتى يكون صابرا. يتصبر. يعني كيف اكون صابرا؟ يتصبر زي كيف اكون عالمة يتعلم؟ كيف اكون كريمة؟ اتكرم احاول ان انا اتعلم الكرم احاول اتعلم الصبر مرة واتنين وتلاتة وعشرة وعشرين ان شاء الله عز وجل يكون هناك الخير والبركة - 00:28:00ضَ

الزوج الذي عنده غيرة زائدة لدرجة انه يرفض اي طلب تطلبه منه زوجته وهذه آآ المسألة عاملة مشاكل. آآ ما هي الطلبات التي تطلبها الزوجة؟ يعني لو قالت له مثلا - 00:28:30ضَ

نريد ان احنا النهاردة ناكل آآ مثلا عدس. هات لنا كيلو عدس ومعه كيلو برنجان ونص كيلو فلفل. وما تنساش تجيب لنا راسين تلاتة توم. الزوج هيرفض. لكن ممكن مسلا تقول له ابن خالتي هيتجوز النهاردة وانا عايز اروح احضر الفرح. ممكن - 00:28:50ضَ

قل لا لا ما انتاش رايح. تقول له مثلا صاحبتي النهاردة قراية الفاتحة بتاعتها عاوز ان انا اروح احضر الفاتحة يقول لها لأ ما ينفعش. ممكن تقول له جارتنا هيحنوها النهاردة. النهاردة ليلة الحنة بتاعة جارتنا. عاوز اروح احضر - 00:29:10ضَ

يقول لها ما انتاش رايحة. فمثل هذه الاشياء الزوج بيرفض حضور الزوجة. آآ لان هو يعلم ان هذه في الاماكن اماكن اختلاط وسماع غناء فمن باب الديانة ويمنعها فليس في ذلك ضير. اما اذا كان الزوج مخلاف - 00:29:30ضَ

زوجته فيما يجوز وما لا يجوز يبقى دي مسألة تانية آآ اعيش في المانيا ولدي ثلاثة اطفال اه ذكور وبنت جميلة. تلات سنوات. واريد ان البس الحجاب لانه من الدين. ثم لكي - 00:29:50ضَ

آآ تتعود عليه لكن زوجتي تقول انها صغيرة. علما انها لما تلبسه يضايقونها في الحضانة طبعا شعور جميل ان الانسان في السنوات الصغيرة يعود اولاده على الحجاب. ولكن بالفعل صغيرة. هي صغيرة - 00:30:20ضَ

ان اه لبسته خير واذا لم تلبسه فهذا افضل. لا تحاول ان انت تعودها من هذا السن. ممكن تعودها في مناسبات تانية وانت رايح المسجد لابسها الحجاب. مثلا آآ في مجلس قرآن تلبسها الحجاب في مدرسة آآ انتم بتعملوها - 00:30:40ضَ

مدرسة شرعية تلبس الحجاب. لكن هي في البيت النزلة الشارع رايحة الحضانة خليها عادي. الى ان تأتي الى سن قريب من سن الرشد مش هقول سن البلوغ عند اذ تعودها على لبس الحجاب والله تعالى اعلى واعلم - 00:31:00ضَ

مع اولادي وجربت كل الطرق. السوية والسلمية. وما طالعت بنتيجة يعني هذا الرجل اتبع اه الطرق الحربية والسلمية. وما طلع بنتيجة. ماذا افعل اجابتي في هذه المسألة قريبة من اجابتي من سؤال الابن العاق. عليك بالنصيحة - 00:31:20ضَ

والصبر والمصابرة والا تمل وآآ عدد طرق النصيحة لا تجعل النصيحة حاجة واحدة مرة النصيحة المباشرة ومرة نصيحة بالمثال ومرة نصيحة بالقصة ومرة نصيحة بالاسقاط ومرة النصيحة بالاحدوث ومرة النصيحة بانتهاز المواقف ومرة نصيحة بالتفسير الاية ومرة نصيحة بشرح - 00:31:50ضَ

في الحديث ومرة نصيحة بترجمة امام من الائمة ومرة نصيحة بذكر موقف حربي ومرة نصيحة بذكر حدث الاحداث ومرة نصيحة بصورة حضارية ومرة النصيحة بشيء واقعي في المجتمع والواقع احنا قلنا دلوقتي طرق متعددة. طرق متعددة النصايح. ممكن بعد ذلك ان انا ادفع بعض الاصدقاء ايضا لكي ينصحوه - 00:32:20ضَ

الاصدقاء ينصحوه برضك بنفس الطريقة برضك. بالترغيب والمثال والقصة وو والى غير ذلك. ممكن بعض الاقارب ينصحوه. اذا احنا بنجتهد في النصح الى اعلى درجة. ثم بعد ذلك لا بأس من اتباع بعض الاساليب الحربية كما انت - 00:32:50ضَ

سميتها ولكن في حدود وبضوابط في حدود وفي ضوابط. اذا لم يستجب الولد لا لهذا ولا مع الدعاء والصبر واستصحاب النصح وحسن القصد والاجتهاد في الدعاء. اذا لم نصل الى نتيجة بعد - 00:33:10ضَ

لذلك فالهجر يكون ازكى وافضل والله تعالى اعلى واعلم اعمل ايه مع والدتي دايما تقول لي انت وحشة. وما حدش بيحبك. دايما تقول كده وبيكون لاسباب تافهة. انت ما كنتيش البيت مسلا - 00:33:30ضَ

منذ كنت صغير وتقول هذا آآ بقول لها اسكتي حرام عليك هل هذا حرام؟ لا لما تقول لها اسكتي حرام عليك ده مش حرام وينبغي للامهات اه ان يجدن استصحاب الاولاد. يعني لابد ان احنا نعلم اولادنا منذ الصغر اه - 00:33:50ضَ

طرائق الحسنة والاخلاق الفاضلة. ما الضير ان البنت لو كنست البيت؟ اقول لها بارك الله فيك. جزاك الله خيرا. شاطرة شطورة. احنا من غيرك ما نسويش حاجة. شوفي البيت بقى جميل ازاي. انت اللي كلمات التشجيع هذه مهمة جدا. وسبب من اسباب نكبات بنات - 00:34:10ضَ

لمين؟ آآ ان كثيرا منهن في بيوتهن لا يسمعن كلمة طيبة واحدة. البنت تصحى الصبح جهاز الفطار وتغسل مواعين الفطار. وترتب البيت وتحمي اخواتها الصبيان والبنات. وتطلع الفرش في الشمس. وتدخل الفرش في بعد - 00:34:30ضَ

جوة البيت وتكنس وتمسح وتطبخ وتنقي الرز وتغسل المواعين بعد الغدا بعد ما تطبخ وبعدين بعد كده تتأكد الحيوان الفراخ مش عارف ايه وفي النهاية امها او ابوها انت ما انتاش نافعة - 00:34:50ضَ

انت فاشلة. انت كذا. لأ ما ينفعش. ولذلك البنت دي لما بتروح الجامعة او بتمشي في الشارع لو اي واد ما يسويش تلاتة ابيض يقول لها كلمة حلوة البنت تقوم مصدقة. وتقع معه. لان البيت لم آآ يحدث اشباعا - 00:35:10ضَ

نفسيا لها. احنا عاوزين الاشباع النفسي المتوازي المتزن يكون في بيوت المسلمين الراقي ليس هناك آآ شروط يمكن ان نقول هي لوظيفة الراقي ولكن الراقي لا يطلب. الراقي لا يطلب. يعني ما اقولش لواحد مثلا ارقيني - 00:35:30ضَ

ولكن لا بأس ان الانسان يقول لمن يظن اه ديانته وحسن قصده صلاحه اني اشتكي من كذا او كذا. فاذا رقاه فهذا فضل الله واذا لم يرقه لا يسأله. فان - 00:36:00ضَ

صلى الله عليه وسلم ذكر ان من السبعين الفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عقاب انه هم لا يسترقون. من يأخذ راتبا شهريا لم يتعب وزور شهادة مرضية لكي يحصل على هذا الراتب. هذا الراتب فيه شبهة ولا يجوز له والله تعالى اعلى واعلم - 00:36:20ضَ

نسأل الله تعالى ان يسد دين المديونين ان يقضي عنهم ديونهم وان ييسر لهم امورهم ضرب الاطفال الصغار آآ هذه المسألة تحتاج الى ضوابط كبيرة جدا. وان شاء الله آآ - 00:36:50ضَ

في برنامج ترقية الاولاد بالادب. سنذكر مسألة الضرب وضوابط هذا الضرب علاج الوسواس القهري. الجماعة الاطباء لهم طرائق في علاج الوسواس وقد تكون هذه الطرائق مفيدة. ولكن نريد ان احنا نعلم الناس الاجتهاد - 00:37:10ضَ

الاجتهاد. قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. فالذي يصاب بالوسواس علاجه الا يلتفت. هذا هو العلاج. علاج الغيرة عند الاطفال. الغيرة دي لها اسباب قد يكون من اسبابها حب التملك. حب التملك فيمكن ان انا اعالج هذه الاشياء - 00:37:50ضَ

امور من هذه الامور هو مثلا معه عربية يريد ان يتملكها. اديها لاخوك شوية ويلعب بها علشان ربنا يحب لأ انا مش هديها له. طيب ادها له وانا اجيب لك عربية احسن من لا مش مديها له. فممكن بالفعل تجيب لاخوه عربية افضل من هذه السيارة - 00:38:20ضَ

ماشي بحيث ان هو يعلم ان هو اذا لم يعطي اخاه ما يحب ويرغب فقد يعاقب بالحرمان او قد يعاقب ان اخوه يجي له حاجة احسن منه. المسألة دي لما تتكرر اكتر من مرة قد يكون هذا - 00:38:40ضَ

علاج مسألة الايه؟ حب التملك. ودي اكبر اسباب آآ الغيرة عند الاطفال. آآ من هذه الاسباب شعور اولاد بتفضيل الاباء او الامهات بعض الابناء على بعض. يعني مثلا ممكن الولد مثلا بيشعر او بيرى ان - 00:39:00ضَ

قبل ما ييجي يوزع الفراخ يدي الدبوسة مثلا لاخوه الصغير ده. وهو يدي له جناح. كل مرة ياخد جناح واخويا تاخد ايه دبوس جناحه دبوس اله ليه كده؟ ده ده تفريق بقى. فلابد للاباء والامهات ان يراعي يعني يراعوا هذه المسألة - 00:39:20ضَ

والا يفرقوا بين ابنائهم. لان هذه التفرقة قد تؤدي الى الحزازية في النفوس وحزازيات آآ صعب اقتلاعها. نسأل الله تعالى العافية. وان شاء الله ايضا آآ هذا المرض سنتكلم عنه - 00:39:40ضَ

في حينه ان شاء الله مطلقة حديثا زوجي لم يدخل بي آآ اطرته للذهاب لبيت زوجي لانه في دولة اخرى. لتحضير الاوراق وبعدها كنا سنقيم الحفل لا ادري ما حدث. امه لم آآ ترضى لابنها ان يتزوجني - 00:40:00ضَ

امرته بتطليقي فطلقني وحكمت المحكمة لي بمبلغ مالي وامه تسأل ان ارد لها الهدايا ماذا افعل الهدايا هذه اذا كانت اذا كانت هذه الهدايا اذا كانت هذه هذه الهدايا مرتبطة بالعقد وما قبل العقد. اذا دي كلها حق هذه المرأة المطلقة. هذه - 00:40:40ضَ

لان الترك والطلاق لم يكن من قبلها وانما كان من قبل الرجل. آآ لا سيما انها منكوبة يعني هي عقد عليها وبتحضر الاوراق عشان تروح لزوجها المسافر. ولدرجة ان هي راحت في بيت اه - 00:41:10ضَ

اوشأت الزوجية عند اهل الزوج. يعني هي سابت بيت اهلها وراحت لبيت الزوجية ومنتظرة جوزها يبعت لها عشان تسافر له وبعد ده كله وقبل ان يدخل بها يجي امه طلقها دي مسألة عظيمة جدا. انا ارى ان المبلغ والهدايا دول - 00:41:30ضَ

مسألة قليل ان انت تاخديها يا بنتي ولكن نسأل الله تعالى ان يعوضك خيرا زوجي العصبي يعني هل العصبية هذه لاسباب؟ ولا من غير اسباب؟ اذا كانت من غير اسباب اذا هذا مرض. والاولى ان يعرض - 00:41:50ضَ

على طبيب نفسي. اما اذا كانت للعصبية اسباب حاولي ان تتجنبي هذه الاسباب. فرضنا ان الزوج لو دخل اتلقى الاكل مش جاهز بيتعصب بيتعصب ربما يبقى اذا اعمل ايه؟ اعرف لما بيجي الساعة اتنين الساعة اتنين الا عشرة يبقى - 00:42:10ضَ

الاكل كله جاهز. بحيس لما ييجي الاكل جاهز. افترضنا مسلا هو انسان مرتب جدا. بيحب يحط الساعة في مكان ويحب يحط فلوس للشعر في مكانه. ويحب يحط الجزمة في مكانه. والشراب في مكانه. بحيث في غمضة عين يجيب الشراب من هنا والجزم من هنا والساعة من هنا - 00:42:30ضَ

والبدلة من هنا ومتعود عليها ده النظام. حضرتك بقى مش متعودة على المسألة دي. تحط الجزمة في مكان غير المكان الشقة بترتبي الشقة فتحط الجزمة في مكان غير المكان. والشراب في مكان غير المكان. والفرشة في مكان غير المكان. يدور على الحاجة في مكانها ما يتلقيهاش - 00:42:50ضَ

يزعق ويتنرفز يبقى اذا نحاول ان احنا نشوف الاسباب المفضية الى هذه العصبية. نسأل الله وتعالى لاخواننا المسلمين في العراق وكردستان ان ربنا يقويهم ويصبرهم وينعهم على الخير ان شاء الله. التعامل مع سن اربعتاشر - 00:43:10ضَ

سنة ده سن حرج جدا. نسأل الله تعالى ان يوفقهم. وبداية هذا السن وقبل هذا السن لابد من وجود الصحبة الصالحة نسأل الله تعالى ان يوفق اولاد المسلمين لمحبه ومراضيه - 00:43:30ضَ

اه ينفع عشان الوقت اه الزوجة التي تفضل اهلها على زوجها. مع العلم بانها تذهب الى اهلها بدون مانع مني. لا لا يصح للزوجة ان تقدم اهلها على زوجها. لان الزوج هو بابك الى الجنة او الى النار - 00:43:50ضَ

كيفية تربية الاولاد في ظل زوجة ليس عندها اي اهتمام بتربية الاولاد. ونحو مشغولون في توفير المعاش لهم ضحايا. هؤلاء هم الضحايا. هؤلاء هم الكنوز التي تنثر في صحراء التيه. تصور لو ان واحد عنده يعني عدة اشولة من الذهب. ويركب عربية - 00:44:20ضَ

ويبحتر الدهب دي في الصحرا. بالضبط هم الاولاد اللي اهاليهم سايبينهم لا توجيه ولا تربية ولا اعداد ولا نصيحة ولا اي شيء. من اجل ان الاب والام يشتغلوا ويوفروا لهم حياة كريمة. دي مش حياة كريمة - 00:44:50ضَ

مياه تعيسة جدا. ليس المأكل والمشرب والملبس هو المطلوب. وانما المطلوب الحياة المتزنة السليمة حتى لو باقل القليل. حتى لو الناس تاكل قشر برتقان. قشر برتقان بس بالمية. ولكن حياة تكون - 00:45:10ضَ

مستقرة. ولذلك احد الاميرات احدى الاميرات كانت بتشوف الخادمات والجوارف في منتهى السعادة بتشوف الجواري الجواري اللي هم الخدامات في منتهى السعادة وهي تعيسة وهي صاحبة القصر وصاحبة المال وصحيفة الجواهر والحلي. فكانت تقول للبس عباءة وتقر عيني احب الي من لبس الشفوف - 00:45:30ضَ

فمش ليست الحياة الكريمة ايها الاحباب ان الاب والام يذهبوا من الصباح للشغل الى المساء ويتركوا اولادهم لا عارفين من اصحابهم؟ وكيف يقضون اوقاتهم؟ وكيف يعيشون؟ ثم نقول نوفر لهم حياة كريمة. انتم ايها الاحباب ترمون - 00:46:00ضَ

كنوزكم في الصحراء القاحلة. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولكم. كفارة الظهارة على التخيير ام على ترتيب الصحيح انها على الترتيب. الصحيح انها على الترتيب. وبعض اهل العلم قال بانها على التخيير - 00:46:20ضَ

بعضهم ذكر بانها على المصلحة. يعني ايها اصلح يفعل. آآ مسألة التعامل مع المراهقين كانت هناك لعدة مقالات في مسألة المراهقين وكيفية التعامل معهم. هذه المقالات موجودة في في مجلة المحجة البيضاء على موقع البصيرة. آآ ليست على آآ فضائية البصيرة وانما على موقع - 00:46:40ضَ

البصيرة. اه فيمكن ان تراجعوا هذه المقالات. وعلى اية حال ايضا سيكون لنا حديث عن مسألة المراهقة آآ ما الحالة التي تستحق بها الزوج الطلاق؟ اكبر شيء تستحق بها الطلاق - 00:47:10ضَ

ان تكون الزوجة اه خائنة او ناشزا. ان تكون الزوجة خائنة او ناشزا خائنة اي تخون زوجها. ناشزا اي تعصي امره ولا تطيعه هل لبس زي التخرج يعد من التشبه بالكفار اذا كان شبيها بزيهم لا يلبس - 00:47:30ضَ

آآ المدرسة في مدرسة مختلطة هي في فتنة عظيمة نسأل الله تعالى ان ينجيها منها. كيف اتعامل مع اولادي في سن حداشر وستاشر يصليان بالعافية ومعظم الوقت على الهاتف. المشكلة دي تحتاج الى برنامج لوحده. والبرنامج لمدة ساعة مش هيكفي - 00:48:00ضَ

ولكن سنحاول ان احنا نتكلم عن اعداء الاسرة. هنعمل كده كم سلسلة ورا بعضها كده هنسميها ايه اعداء الاسرة من جملة اعداء الاسرة من؟ الهاتف. هنتكلم عن هذه المسألة. اعداء الاسرة - 00:48:30ضَ

آآ قلبي حزين لاني لم اعاقب من تطاول علي باليد واللسان. مع اني لم اضر في شيء اياك ان تنتصر لنفسك. اسهل حاجة ان الانسان ينتصر لنفسه. ولكن دع آآ هذه المسألة ونصرة - 00:48:50ضَ

اظبط نفسك دعها لله سبحانه وتعالى. بنات كنا ملتزمات ثم صرنا اقرب الى الاراء النسوية من عمل واعتراض على القوام والاباء يوافقوا على ذلك. وعلى عملهن بحجة ان الاباء لن يدوموا لهم. ولا بد لهن ان يدخلن معترك الحياة - 00:49:10ضَ

سبحان الله! عمل المرأة يجوز عند الضرورة. وهناك ضوابط لعمل المرأة. نحن لا نقول بحرمة عمل المرأة مطلقا. ولا نقول بجواز عمل المرأة مطلقا. ولكن المسألة لها هذا اولا ثانيا الاراء النسوية الموجودة في هذه الايام هي اراء افسد من اراء ابي جهل - 00:49:30ضَ

ابو جهل ايام مكة اراء النساء في هذه الازمان فيما يتعلق بالاباء والازواج هي افسد من اراء ابي جهل فالرجل رجل والمرأة مرأة. اما هؤلاء الناس فيريدون ان يجعلوا الرجل كالانثى سواء بسواء - 00:50:00ضَ

سواء بسواء وهذه المسألة لا تصح لان الله تعالى فصل فقال وليس الذكر كالانثى. وليس الذكر الانثى والمعاملات الشرعية تدل على عدم التفريق بين الذكر والانثى الا في الاثار الاخروية او التكاليف الشرعية. يعني الصلاة مطلوبة من الرجل والمرأة. ازا كان من الاتنين الحج من الاتنين - 00:50:20ضَ

الصدقة من الاتنين. الاذكار من الاتنين. قراءة القرآن للاتنين بذي تكاليف. وهناك تكاليف يختص بها رجال النساء زي مثلا النكاح فالرجل الذي ينكح مش المرأة هي التي تنكح. وهناك اشياء تختص بها النساء دون رجال - 00:50:50ضَ

زي الحجاب. فمينفعش ان النساء تتبرج والرجالة يتحجبوا. اذا هناك امور يشترك الرجال والنساء ودي غالب التكاليف شرعية وهناك امور يختص بها الرجال دون النساء. وهناك امور يختص بها النساء دون الرجال. وهذا كله دليل - 00:51:10ضَ

ان هناك فارق كبير بين الذكر والانثى. هذه مسألة ايضا الكلام فيها قد يطول الكلام عن مسألة تحرير المرأة ومن قال بتحرير المرأة وتحرير المرأة من اي شيء والمؤتمرات الدولية آآ التي - 00:51:30ضَ

عقد آآ للمرأة والامومة والطفولة والمقصود بهذه المؤتمرات وكيف انتهت هذه المؤتمرات الى الاسر وآآ وسيطرة الافكار المادية على آآ الديانة كل هذه المسائل ان شاء الله سيكون لنا فيها يعني حديث لان الحقيقة اسئلة اليوم كل سؤال يحتاج الى لا اقول الى حلقة وانما الى محاضرة - 00:51:50ضَ

آآ موسعة. المجنون يرث. المجنون آآ يعني هناك من ينظر ارثه. يعني احنا ندي له حقه ولكن هناك من يقوم على ذلك الحق. لان هذا المجنون يحتاج الى اكل وشرب ولبس وعلاج الى غير ذلك - 00:52:20ضَ

وسكنى فهذه الاشياء آآ ولا سيما في هذه الازمان ان كل انسان يعني يجر سيارته ولا يجد وقته لكي يجر السيارة غيره لابد ان يجنب مال هذا المجنون وينفق عليه من ماله والله تعالى اعلى واعلم - 00:52:40ضَ

الوقت يعني يتداركنا بشدة آآ هناك اسئلة آآ كثيرة آآ ولكن نكتفي آآ يعني بهذا القدر ايها الاحباب وان شاء الله آآ في الحلقة القادمة سنبدأها بالاسئلة التي لم نجب عنها هذا اليوم ان شاء الله - 00:53:00ضَ

آآ وفي النهاية آآ نسأل الله تبارك وتعالى ان آآ يشفي مرضى المسلمين وآآ نخص حبيبنا الدكتور دكتور احمد عبدالله ده اكبر واقدم استاذ اطفال عندنا في المنصورة. هو استاذ الاساتذة في - 00:53:30ضَ

طب الاطفال نسأل الله تعالى ان يشفيه. وان يعافيه وان يشفي مرضى المسلمين وان يعافيهم. نسأله سبحانه وتعالى ان ينزل رحمته وبركته وكرمه على المسلمين وعلى بيوتهم وعلى اولادهم. جزاكم الله خيرا على حسن - 00:53:50ضَ

معكم وآآ تمام متابعتكم. ونلتقي في آآ اللقاء القادم على خير وبركة. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:54:10ضَ